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		Catukkaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catukkaṃ		形	a	中	単	主	四の、四方、四辻
		訳文
		【四法】
		306-1.
		306. ‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā sammadakkhātā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた四法があります。
		306-2.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ,	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vivaditabbaṃ	vi-vad	未分	a	中	単	主	論争すべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって、論争されるべきではありません……（略）
		306-3.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		306-4.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		306-5.
		‘‘Cattāro satipaṭṭhānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā.	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
		訳文
		四念処があります。
		メモ
		・「大念処経」ほかにパラレル。
		306-6.
		Idhāvuso, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-prajñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ.		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住します。
		306-7.
		Vedanāsu vedanānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		諸受に関して受を随観して……（略）
		306-8.
		citte cittānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		心に関して心を随観して……（略）
		306-9.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (306-6.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して法を随観して住します。
		306-10.
		‘‘Cattāro sammappadhānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			padhānā.	pra-dhā	名	a	中（男）	複	主	精勤、努力
		訳文
		四正勤があります。
		メモ
		・これも「大念処経」ほかにパラレル。
		306-11.
		Idhāvuso, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			anuppannānaṃ	an-ud-pad	過分	a	男中	複	属	未生の
			pāpakānaṃ		形	a	男中	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			anuppādāya	an-ud-pad	名	a	男	単	与	不生
			chandaṃ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
			vāyamati	vi-ā-yam	動	現	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabhati	ā-rabh	動	現	能	単	三	始める、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paggaṇhāti	pra-grah	動	現	能	単	三	さしのべる、策励する
			padahati.	pra-dhā	動	現	能	単	三	努力する、励む、精勤する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、いまだ生じざる悪しき不善の諸法の不生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。
		306-12.
		Uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. (306-11.)
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
		訳文
		すでに生じた悪しき不善の諸法の捨断のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。
		306-13.
		Anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. (306-11.)
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			uppādāya	ud-pad	名	a	男中	単	与	生起
		訳文
		いまだ生じざる善き諸法の生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		306-14.
		Uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	住、止住、定立
			asammosāya	a-saṃ-muh	名	a	中	単	与	不妄、不惑乱
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			bhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	性質、状態　→増大
			vepullāya		名	a	中	単	与	広大、方広
			bhāvanāya	bhū　使	名	ā	女	単	属	修習
			pāripūriyā	pari-pūr	名	ī	女	単	与	完全、円満
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.(306-11.)
		訳文
		すでに生じた善き諸法の住立、不惑乱、増大、拡大、修習の完成のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。
		306-15.
		‘‘Cattāro iddhipādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādā.		名	a	男	複	主	足　→神足
		訳文
		四神足があります。
		メモ
		・「ジャナヴァサヴァ経」などにパラレル。
		306-16.
		Idhāvuso, bhikkhu chandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			chanda		名	a	男	依（具）		欲、意欲
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神集中
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（属）		努力、精勤
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行　→精進
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足の
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足　→神足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、意欲による三昧と精勤を具足した神足を修習します。
		306-17.
		Cittasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			samādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti. (306-16.)
		訳文
		心による三昧と精勤を具足した神足を修習します。
		306-18.
		Vīriyasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vīriya		名	a	中	依（具）		精進
			samādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti. (306-17.)
		訳文
		精進による三昧と精勤を具足した神足を修習します。
		306-19.
		Vīmaṃsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vīmaṃsā		名	ā	女	依（具）		観、観慧、思惟
			samādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti. (306-17.)
		訳文
		思惟による三昧と精勤を具足した神足を修習します。
		306-20.
		‘‘Cattāri jhānāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			jhānāni.	dhyai	名	a	中	複	主	禅
		訳文
		四つの禅定があります。
		306-21.
		Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ [paṭhamajjhānaṃ (syā. kaṃ.)] upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	ī	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		306-22.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ [dutiyajjhānaṃ (syā. kaṃ.)] upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	ī	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		306-23.
		Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	ī	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		306-24.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ [tatiyajjhānaṃ (syā. kaṃ.)] upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		306-25.
		Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ [catutthajjhānaṃ (syā. kaṃ.)] upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā,	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		307-1.
		307. ‘‘Catasso samādhibhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			bhāvanā.	bhū　使	名	ā	女	複	主	修習
		訳文
		四つの三昧の修習があります。
		307-2.
		Atthāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修せられた
			bahulīkatā	bahulī-kṛ	過分	a	女	単	主	多修された
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārāya	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		友等よ、修され、多修された〔ならば〕、現法における楽住へ導く〔ような〕三昧の修習があります。
		メモ
		・分詞は条件の従属節を形成する場合があるが、ここでのbhāvitā bahulīkatāもそうであると解して補訳した。
		307-3.
		Atthāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati. (307-2.)
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智、智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見、見ること
			paṭilābhāya	prati-labh	名	a	男	単	与	獲得、特達
		訳文
		友等よ、修され、多修された〔ならば〕、智見の獲得へ導く〔ような〕三昧の修習があります。
		307-4.
		Atthāvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati. (307-2.)
			sati	smṛ	名	i	女	相		念、憶念、正念、記憶
			sampajaññāya	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	与	正知
		訳文
		友等よ、修され、多修された〔ならば〕、正念正知へ導く〔ような〕三昧の修習があります。
		307-5.
		Atthāvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati. (307-2.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
		訳文
		友等よ、修され、多修された〔ならば〕、諸漏の滅尽へ導く〔ような〕三昧の修習があります。
		307-6.
		‘‘Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati? (307-2.)
		訳文
		では友等よ、いかなるものが、修され、多修された〔ならば〕、現法における楽住へ導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		307-7.
		Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ (306-21.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない……（略）
		307-8.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. (306-25.)
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		307-9.
		Ayaṃ, āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṃvattati. (307-2.)
		訳文
		友等よ、これが、修され、多修された〔ならば〕、現法における楽住へ導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		307-10.
		‘‘Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati? (307-3.)
		訳文
		では友等よ、いかなるものが、修され、多修された〔ならば〕、智見の獲得へ導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		307-11.
		Idhāvuso, bhikkhu ālokasaññaṃ manasi karoti, divāsaññaṃ adhiṭṭhāti yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āloka		名	a	男	依（属）		光明
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasikaroti,	man, kṛ	動	現	能	単	三	作意する、注意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhiṭṭhāti	adhi-sthā	動	現	能	単	三	確立、決意、執持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			rattiṃ,		名	i	女	単	対	夜
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			rattiṃ		名	i	女	単	対	夜
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			divā.		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、光明想を作意し、日想を確立します。昼〔の光明〕の如く夜に〔想をなし〕、夜〔の光明〕の如く昼に〔想をなします〕。
		メモ
		・『註』を参考に補訳した。
		307-12.
		Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vivaṭena	vi-vṛ	過分	a	中	単	具	開いた、覆いの無い
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			apariyonaddhena	a-pari-ava-nah	過分	a	中	単	具	覆われない、包まれない
			sappabhāsaṃ	sa-pra-bhās	形	a	中	単	対	光輝ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		そのように、開かれた、覆われない心によって、光輝ある心を修習します。
		307-13.
		Ayaṃ, āvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			āvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṃvattati. (307-3.)
		訳文
		友等よ、これが、修され、多修された〔ならば〕、智見の獲得へ導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		307-14.
		‘‘Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati? (307-4.)
		訳文
		では友等よ、いかなるものが、修され、多修された〔ならば〕、正念正知へ導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		307-15.
		Idhāvuso, bhikkhuno viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			viditā	vid	過分	a	女	複	主	知られた、已知の、見出された
			vedanā	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti,	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā	vid	過分	a	女	複	主	知られた、已知の、見出された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhahanti,	upa-sthā	動	現	能	複	三	仕える、現れる、起こる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā	vid	過分	a	女	複	主	知られた、已知の、見出された
			abbhatthaṃ		名	a	中	単	対	没、滅没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti.	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		友等よ、ここなる比丘に、諸受が已知のものとして生じ、已知のものとして現れ、已知のものとして没します。
		307-16.
		Viditā saññā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viditā saññā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti. (307-15.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想
		訳文
		諸想が已知のものとして生じ、已知のものとして現れ、已知のものとして没します。
		307-17.
		Viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viditā	vid	過分	a	男	複	主	知られた、已知の、見出された
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋
			uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti. (307-15.)
		訳文
		諸尋が已知のものとして生じ、已知のものとして現れ、已知のものとして没します。
		307-18.
		Ayaṃ, āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			āvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṃvattati. (307-4.)
		訳文
		友等よ、これが、修され、多修された〔ならば〕、正念正知へ導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		307-19.
		‘‘Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati? (307-5.)
		訳文
		では友等よ、いかなるものが、修され、多修された〔ならば〕、諸漏の滅尽へ導く〔ような〕三昧の修習なのでしょうか。
		307-20.
		Idhāvuso, bhikkhu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊
			udaya	ud-i	名	a	男	相		生起、興起
			baya	vi-i	名	a	男	依（対）		衰、衰滅、壊滅
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、五取蘊における生起と壊滅を随観して住します。
		メモ
		・「大譬喩経」【菩薩による把握】にパラレル。
		307-21.
		Iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色
			atthaṅgamo.	gam	名	a	男	単	主	滅没
		訳文
		『〈色〉はかくのごとし。〈色〉の生起はかくのごとし。〈色〉の滅没はかくのごとし。
		307-22.
		Iti vedanā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〈受〉はかくのごとし……（略）
		307-23.
		iti saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉はかくのごとし……
		307-24.
		iti saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行
		訳文
		〈諸行〉はかくのごとし……
		307-25.
		iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			atthaṅgamo.	gam	名	a	男	単	主	滅没
		訳文
		〈識〉はかくのごとし。〈識〉の生起はかくのごとし。〈識〉の滅没はかくのごとし』〔と〕。
		307-26.
		Ayaṃ, āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṃ khayāya saṃvattati. (307-5.)
		訳文
		友等よ、これが、修され、多修された〔ならば〕、諸漏の滅尽へ導く〔ような〕三昧の修習なのです。
		308-1.
		308. ‘‘Catasso appamaññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			appamaññā.		名	ā	女	複	主	無量
		訳文
		四無量〔心〕があります。
		308-2.
		Idhāvuso, bhikkhu mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	ひとつ、とある
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。
		308-3.
		Tathā dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ.		名形	a	男→女	単	対	第二
		訳文
		そのように、第二の〔方角を〕。
		308-4.
		Tathā tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ.		数	a	女	単	対	第三
		訳文
		そのように、第三の〔方角を〕。
		308-5.
		Tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ.		数	a	女	単	対	第四
		訳文
		そのように、第四の〔方角を〕。
		308-6.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena [abyāpajjhena (sī. syā. kaṃ. pī.)] pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyāpajjena	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	単	具	瞋なき、無瞋の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		308-7.
		Karuṇāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Karuṇā		名	ā	女	依（具）		悲
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		悲をともなう心によって……（略）
		308-8.
		muditāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā	mud	名	ā	女	依（具）		喜
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		喜をともなう心によって……（略）
		308-9.
		upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati. (308-2.)
		訳文
		捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。
		308-10.
		Tathā dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ.		名形	a	男→女	単	対	第二
		訳文
		そのように、第二の〔方角を〕。
		308-11.
		Tathā tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ.		数	a	女	単	対	第三
		訳文
		そのように、第三の〔方角を〕。
		308-12.
		Tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ.		数	a	女	単	対	第四
		訳文
		そのように、第三の〔方角を〕。
		308-13.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (308-6.)
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		308-14.
		‘‘Cattāro āruppā. [arūpā (syā. kaṃ. pī.)] Idhāvuso, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			āruppā.		名形	a	中（男）	複	主	無色の、無色界
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		四無色界があります。友等よ、ここに比丘は、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に達して住します。
		308-15.
		Sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsa		名	a	男	有（持）		虚空、空
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します。
		308-16.
		Sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します。
		308-17.
		Sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に到達して住します。
		308-18.
		‘‘Cattāri apassenāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			apassenāni.		名	a	中	複	主	依止する
		訳文
		四つの依止があります。
		308-19.
		Idhāvuso, bhikkhu saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkhāya	saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	考量する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevati,	prati-sev	動	現	能	単	三	受用する、行う、従事する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhivāseti,	adhi-vas　使	動	現	能	単	三	同意する、承認する、忍受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivajjeti,	pari-vṛj　使	動	現	能	単	三	避ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinodeti.	vi-nud　使	動	現	能	単	三	除く、除去する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、考量してあるものを受用し、考量してあるものを忍受し、考量してあるものを回避し、考量してあるものを除去します。
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