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		281-1.
		281. ‘‘Yena uttarakuruvho [uttarakurū rammā (sī. syā. pī.)], mahāneru sudassano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			uttarakuru		名	u	男	単	主	地名、ウッタラクル、北拘盧〔洲〕
			vho,		不変	‐	‐	‐	‐	称する
			mahā		名	ant	‐	持		大きい
			neru		名	u	男	単	主	須弥山
			sudassano.	su-dṛś	形	a	男	単	主	よく見る、見やすい、美しい？
		訳文
		♪大きく美しい須弥山のあるところ〔の向こう〕に、ウッタラクルと称する〔洲〕がある
		メモ
		・vhoは如何とも解しがたい。『パーリ』は｢称する」としており、おそらくvhayaの異体と見たものと思われる。ここでもそれにならった。
		・『南伝』、『原始』はウッタラクルに須弥山がある、と解して訳し、『パーリ』はウッタラクルと須弥山を別途のトピックとして訳している。ここではyenaがneruにかかった構文であると解した。閻浮提から見れば、北拘盧は須弥山の向こう側にある、という見立てである。
		281-2.
		Manussā tattha jāyanti, amamā apariggahā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Manussā		名	a	男	複	主	人、人間
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyanti,	jan	動	現	能	複	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amamā		形	a	男	複	主	無我所の、我執なき
			apariggahā.	pari-grah	形	a	男	複	主	遍取なき、執着なき
		訳文
		♪人々はそこに、我執なき、執着なき者たちとして生まれる。
		281-3.
		‘‘Na te bījaṃ pavapanti, napi nīyanti naṅgalā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bījaṃ		名	a	中	単	対	種
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavapanti,	pra-vap	動	現	能	複	三	撒く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nīyanti	nī　受	動	現	能	複	三	導かれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			naṅgalā;		名	a	中（男）	複	主	犂
		訳文
		♪彼らは種をまくことなく、また犂が用いられることもない。
		281-4.
		Akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ, paribhuñjanti mānusā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Akaṭṭhapākimaṃ	a-kṛṣ, pac	形	a	男	単	対	耕されずして実る
			sāliṃ,		名	i	男	単	対	米、稲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjanti	pari-bhuj	動	現	能	複	三	受用する、食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mānusā.		名形	a	男中	複	主	人の
		訳文
		♪人々は、耕されずして実る稲を食べる。
		メモ
		・pākimaなる語は辞書類に見当たらない。そこでAkaṭṭhapākimaṃを、パラレルな描写のある「世起経」に出たakaṭṭha-pāka-sāliと同一と見なした。
		281-5.
		‘‘Akaṇaṃ athusaṃ suddhaṃ, sugandhaṃ taṇḍulapphalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akaṇaṃ	kaṇo	形	a	男	単	対	糠のない
			athusaṃ	thuso	形	a	男	単	対	籾殻のない
			suddhaṃ,	śudh	形	a	男	単	対	清い、純粋の
			sugandhaṃ		形	a	男	単	対	よい香りの
			taṇḍula		名	a	男	有（属）		米、稲
			phalaṃ;	phal	名	a	中→男	単	対	果
		訳文
		♪糠がなく、籾殻がなく、清い、よい香りの米粒がある〔稲〕を。
		281-6.
		Tuṇḍikīre pacitvāna, tato bhuñjanti bhojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tuṇḍikīre		名	a	男中	単	処	鍋、竈?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pacitvāna,	pac	動	連	‐	‐	‐	煮る、炊く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjanti	bhuj	動	現	能	複	三	食べる、受用する、享受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhojanaṃ.	bhuj	名	a	中	単	対	食べ物
		訳文
		♪食べ物を鍋で炊いて、それから食べるのである。
		メモ
		・tuṇḍikīraなる語も辞書類に見当たらない。『註』はTuṇḍikīre pacitvānāとは「鍋に入れて煙の出ない炭火による火で煮て」ukkhaliyaṃ ākiritvā niddhumaṅgārena agginā pacitvā. であると説明しているので、ここでは『パーリ』と同じく「鍋」としておく。『南伝』、『原始』は「石の竈」としている。『註』の説明ではその後、自然に熱を発する「輝石」jotikapāsāṇāなるものを三つ置いて調理する、という伝承が紹介されているため、これもあり得る解釈であろう。また『長阿含』「世起経」には「釜鍑」とあり、焔光という名の摩尼珠によって調理する、とされている。
		281-7.
		‘‘Gāviṃ ekakhuraṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Gāviṃ		名	ī	女	単	対	牝牛
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一
			khuraṃ		名	a	男→女	単	対	蹄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā,		動	連	‐	‐	‐	なす
			anuyanti	anu-yā	動	現	能	複	三	随従する、訪問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			disodisaṃ;	diś	不変	‐	‐	‐	‐	諸方に、地方から地方へ
		訳文
		♪彼らは、牝牛へ蹄鉄をなして、諸方をたずねる。
		メモ
		・『註』は何も言わず、諸訳もただ「一つの蹄」とだけしているが、これは上記の通り、蹄鉄のことではあるまいか。牛は偶蹄目で蹄が二つに割れているが、これに蹄鉄を履かせる事を「一つの蹄あるものとなす」と表現しているものと考えて、意訳した。
		281-8.
		Pasuṃ ekakhuraṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pasuṃ		名	u	男	単	対	家畜、獣
			ekakhuraṃ katvā, anuyanti disodisaṃ. (281-7.)
		訳文
		♪彼らは、家畜へ蹄鉄をなして、諸方をたずねる。
		281-9.
		‘‘Itthiṃ vā vāhanaṃ [itthī-vāhanaṃ (sī. pī.), itthīṃ vāhanaṃ (syā.)] katvā, anuyanti disodisaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Itthiṃ		名	i, ī	女	単	対	女性、婦人
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vāhanaṃ	vah	名形	a	中	単	対	運搬者、軍勢
			katvā, anuyanti disodisaṃ; (281-7.)
		訳文
		♪彼らは、女性を運び手となして、諸方をたずねる。
		281-10.
		Purisaṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Purisaṃ		名	a	男	単	対	人間、男
			vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ. (281-9.)
		訳文
		♪彼らは、男性を運び手となして、諸方をたずねる。
		281-11.
		‘‘Kumāriṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kumāriṃ		名	ī	女	単	対	童女
			vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ; (281-9.)
		訳文
		♪彼らは、童女を運び手となして、諸方をたずねる。
		281-12.
		Kumāraṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kumāraṃ		名	a	男	単	対	童子
			vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ. (281-9.)
		訳文
		♪彼らは、童子を運び手となして、諸方をたずねる。
		281-13.
		‘‘Te yāne abhiruhitvā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			yāne	yā	名	a	中（男）	複	対	乗り物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiruhitvā,	abhi-ruh	動	連	‐	‐	‐	上がる、昇る
		訳文
		♪彼らは乗り物に乗って、
		281-14.
		Sabbā disā anupariyāyanti [anupariyanti (syā.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbā		名形	代的	中→女	複	対	すべて
			disā	diś	名	ā	女	複	対	方位、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupariyāyanti;	anu-pari-yā	動	現	能	複	三	歩き回る、遊歴する
		訳文
		♪あらゆる方角を遊歴する、
		281-15.
		Pacārā tassa rājino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacārā	pari-car	名形	a	男	複	主	奉仕、召使い、侍者
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			rājino.		名	an	男	単	属	王
		訳文
		♪かの〔ヴェッサヴァナ〕王に仕える者たちは。
		メモ
		・『註』はPacārāをparicārikāと換言している。これにならって文法注釈と訳をおこなった。
		281-16.
		‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbaṃ yānaṃ upaṭṭhitaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Hatthi		名	in	男	依（属）		象
			yānaṃ	yā	名	a	中	単	主	乗り物
			assa		名	a	男	依（属）		馬
			yānaṃ,	yā	名	a	中	単	主	乗り物
			dibbaṃ		形	a	中	単	主	天の
			yānaṃ	yā	名	a	中	単	主	乗り物
			upaṭṭhitaṃ;	upa-sthā	過分	a	中	単	主	仕えた、出現した、現れた
		訳文
		♪象の乗り物、馬の乗り物、天の乗り物が出現した―
		281-17.
		Pāsādā sivikā ceva, mahārājassa yasassino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāsādā	pra-ā-sad	名	a	男	複	主	殿堂、楼閣
			sivikā		名	ā	女	複	主	籠
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājassa		名	an	男	単	与	王
			yasassino.		形	in	男	単	与	名声ある、高名な
		訳文
		♪また、楼閣や籠が、高名な大王のために。
		281-18.
		‘‘Tassa ca nagarā ahu,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nagarā		名	a	中（男）	複	主	城、都市
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu,	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
		訳文
		♪また彼には、諸々の都市がある―
		281-19.
		Antalikkhe sumāpitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Antalikkhe		名	a	中	単	処	空中、虚空
			sumāpitā;	su-mā　使	過分	a	女	複	主	よく築かれた
		訳文
		♪虚空によく築かれた、
		281-20.
		Āṭānāṭā kusināṭā parakusināṭā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āṭānāṭā		名	ā	女	単	主	地名、アーターナーター
			kusināṭā		名	ā	女	単	主	地名、クシナーター
			parakusināṭā,		名	ā	女	単	主	地名、パラクシナーター
		訳文
		♪アーターナーター、クシナーター、パラクシナーター、
		281-21.
		Nāṭasuriyā [nāṭapuriyā (sī. pī.), nāṭapariyā (syā.)] parakusiṭanāṭā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāṭasuriyā		名	ā	女	単	主	地名、ナータスリヤー
			parakusiṭanāṭā.		名	ā	女	単	主	地名、パラクシタナーター
		訳文
		♪ナータスリヤー、パラクシタナーター〔といった諸都市〕が。
		281-22.
		‘‘Uttarena kasivanto [kapivanto (sī. syā. pī)],
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uttarena		形	代的	中	単	副具	北方
			kasivanto,		名	ant	男	単	主	地名、カシヴァント
		訳文
		♪北にはカシヴァント、
		281-23.
		Janoghamaparena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Janogham		名	a	中	単	主	地名、ジャノーガ
			aparena		形	代的	中	単	副具	後の、西の
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪西にはジャノーガ、
		281-24.
		Navanavutiyo ambaraambaravatiyo,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navanavutiyo		名	a	男	単	主	地名、ナヴァナヴティヤ
			ambara		名	a	‐	相		地名、アンバラ
			ambaravatiyo,		名	a	男	単	主	地名、アンバラヴァティヤ
		訳文
		♪ナヴァナヴティヤ、アンバラ、アンバラヴァティヤ、
		281-25.
		Āḷakamandā nāma rājadhānī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āḷakamandā		名	ā	女	単	主	地名、アーラカマンダー
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhānī.		名	ī	女	単	主	容器　→王都
		訳文
		♪アーラカマンダーという名の王都がある。
		281-26.
		‘‘Kuverassa kho pana, mārisa, mahārājassa visāṇā nāma rājadhānī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kuverassa		名	a	男	単	属	神名、クヴェーラ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājassa		名	an	男	単	属	王
			visāṇā		名	ā	女	単	主	地名、ヴィサーナー
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhānī;		名	ī	女	単	主	容器　→王都
		訳文
		♪また我が師よ、クヴェーラ大王にはヴィサーナーという名の王都がある。
		281-27.
		Tasmā kuvero mahārājā, ‘vessavaṇo’ti pavuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			kuvero		名	a	男	単	主	神名、クヴェーラ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājā,		名	an	男	単	主	王
			‘vessavaṇo’		名	a	男	単	主	神名、ヴェッサヴァナ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavuccati.	pra-vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		♪それゆえクヴェーラ大王は、ヴェッサヴァナと呼ばれるのである。
		281-28.
		‘‘Paccesanto pakāsenti, tatolā tattalā tatotalā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paccesanto	prati-ā-iṣ	現分	ant	男	複	対	求める、探す
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsenti,	pra-kāś　使	動	現	能	複	三	説明する、明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatolā		名	ā	女	単	主	神名、タトーラー
			tattalā		名	ā	女	単	主	神名、タトーラー
			tatotalā;		名	ā	女	単	主	神名、タトーラー
		訳文
		♪彼らが、〔夜叉からの防護を〕求める〔仏弟子〕たち〔の訴え〕を、〔そのヴェッサヴァナ大王へ〕説明する。タトーラー、タッタラー、タトータラー、
		メモ
		・『註』は「求める者たちを、個別に義において観察し、教誡して、他の十二の夜叉の諸侯が説明する。彼らは信書を取って、十二の夜叉の守衛へ告げ、夜叉の守衛たちはその信書を大王へ告げるという」Paccesanto pakāsentīti paṭiesanto visuṃ visuṃ atthe upaparikkhamānā anusāsamānā aññe dvādasa yakkharaṭṭhikā pakāsenti. Te kira yakkharaṭṭhikā sāsanaṃ gahetvā dvādasannaṃ yakkhadovārikānaṃ nivedenti. Yakkhadovārikā taṃ sāsanaṃ mahārājassa nivedenti. とする。
		・このあと、仏弟子が閑林で邪悪な神霊に悩まされたなら、夜叉の将軍たちへ訴えるべし、という文言が出る。『註』は、その結果、将軍が大王に注進し、大王がそのものへ懲罰を科す、と解しているのであろう。そのような文脈と『註』の説明を加味して、補訳した。
		・『註』はさらに「いまは、それら夜叉の諸侯の名を示してタトーラーなどと言っているのである」Idāni tesaṃ yakkharaṭṭhikānaṃ nāmaṃ dassento tatolātiādimāha. としているから、以下の列挙は有力な夜叉たちなのであろう。
		281-29.
		Ojasi tejasi tatojasī, sūro rājā ariṭṭho nemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ojasi		名	i	男	単	主	神名、オージャシ
			tejasi		名	i	男	単	主	神名、テージャシ
			tatojasī,		名	ī	男	単	主	神名、タトージャシー
			sūro		名	a	男	単	主	神名、スーラ
			rājā		名	an	男	単	主	神名、ラージャン
			ariṭṭho		名	a	男	単	主	神名、アリッタ
			nemi.		名	i	男	単	主	神名、ネーミ
		訳文
		♪オージャシ、テージャシ、タトージャシ、スーラ、ラージャン、アリッタ、ネーミ〔といった夜叉の諸侯たち〕が。
		281-30.
		‘‘Rahadopi tattha dharaṇī nāma, yato meghā pavassanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rahado		名	a	男	単	主	池、湖、沼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dharaṇī		名	ī	女	単	主	地名、ダラニー
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			meghā		名	a	男	複	主	雲、雨雲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavassanti;	pra-vṛṣ	動	現	能	複	三	降雨する、降り注ぐ
		訳文
		♪そこには、ダラニーという名の湖があり、そこから雨雲が〔生じて〕雨を降らせ、
		281-31.
		Vassā yato patāyanti, sabhāpi tattha sālavatī [bhagalavatī (sī. syā. pī.)] nāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vassā	vṛṣ	名	a	男中	複	主	雨、年、安居
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patāyanti,		動	現	能	複	三	広げる、出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabhā		名	ā	女	単	主	会堂、集会所
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sālavatī		名	ī	女	単	主	地名、サーラヴァティー
			nāma.		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
		訳文
		♪そこから雨は拡がるのである。またそこには、サーラヴァティーという名の会堂がある。
		281-32.
		‘‘Yattha yakkhā payirupāsanti, tattha niccaphalā rukkhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜のところで
			yakkhā		名	a	男	複	主	ヤッカ、夜叉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payirupāsanti,	pari-upa-ās	動	現	能	複	三	尊敬する、訪ねる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			nicca		形	a	‐	有（持）		常の、常住の
			phalā	phal	名	a	中→男	複	主	果
			rukkhā;		名	a	男	複	主	木、樹木
		訳文
		♪夜叉たちのおもむくところ、そこには常に実のなる樹木があり、
		281-33.
		Nānā dijagaṇā yutā, mayūrakoñcābhirudā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			dija	di-jan	名形	a	男	依（属）		鳥、再生者
			gaṇā		名	a	男	複	主	衆、群
			yutā,	yu	過分	a	男	複	主	結んだ、熱中した
			mayūra		名	a	男	相		孔雀
			koñca		名	a	男	有（持）		白鷺
			abhirudā;		形	a	男	複	主	鳴き声の
		訳文
		♪種々の鳥の群が集う。鳴き声を上げる孔雀たち、白鷺たちが、
		281-34.
		Kokilādīhi vagguhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kokila		名	a	男	有（持）		郭公、ほととぎす
			ādīhi		名	i	男中	複	具	始め
			vagguhi.		形	u	男中	複	具	愛すべき、妙なる
		訳文
		♪妙なる郭公たちなどとともに。
		281-35.
		‘‘Jīvañjīvakasaddettha, atho oṭṭhavacittakā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jīvañjīvaka		名	a	男	依（属）		共命鳥
			saddā		名	a	男	複	主	声
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			atho		不変	‐	‐	‐	‐	時に、また
			oṭṭhavacittakā;		名	a	男	複	主	鳥名、オッタヴァチッタカ
		訳文
		♪そこには、共命鳥たちの声があり、またオッタヴァチッタカたちがいる。
		メモ
		・これらの鳥の列挙は、例えば『阿弥陀経』の「白鵲 孔雀 鸚鵡 舎利 迦陵頻伽 共命之鳥」と無関係ではあるまい。そこでjīvañjīvakaを水野辞書の出す伝統訳語「共命鳥」とした。ただ『註』は、『雑宝蔵経』T04.0464a05にあるような双頭の鳥ではなく‘‘jīva jīvā’’と鳴く鳥であると説明している。あるいは双頭の鳥の説話はパーリテクストにはなく、漢訳語の誤解から生じたものであるかもしれない。要確認。
		・いっぽうoṭṭhavacittakāについては『パーリ』が「心起鳥」としているが、この語はSATの検索にも出なかったため、ここではカタカナとした。『註』は「心を起こせ、心を起こせ」‘‘uṭṭhehi, citta, uṭṭhehi cittā’’と鳴くのだとしている。いちおう男性複数としたが、中女性の可能性もあろうか。
		281-36.
		Kukkuṭakā [kukutthakā (sī. pī.)] kuḷīrakā, vane pokkharasātakā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kukkuṭakā		名	a	男	複	主	鳥名、クックタカ（「鶏の」？）
			kuḷīrakā,		名	a	男	複	主	鳥名、クリーラカ（小鳥の一種という）
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			pokkharasātakā.		名	a	男	複	主	鳥名、ポッカラサータカ
		訳文
		♪森には、クックタカたち、クリーラカたち、ポッカラサータカたちが。
		281-37.
		‘‘Sukasāḷikasaddettha, daṇḍamāṇavakāni ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Suka		名	a	男	相		鸚鵡
			sāḷika		名	ā	女	依（属）		九官鳥、ツグミ、百舌、舎利、鶖鷺、鸚鵡
			saddā		名	a	男	複	主	声
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			daṇḍamāṇavakāni		名	a	中	複	主	ダンダマーナヴァカ
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪そこには、鸚鵡、舎利の声があり、またダンダマーナヴァカたちがいる。
		メモ
		・daṇḍamāṇavakaは、『註』によれば「人面鳥である。曰く彼らは両手に金の杖を取って云々」manussamukhasakuṇā. Te kira dvīhi hatthehi suvaṇṇadaṇḍaṃ gahetvā……ということである。
		281-38.
		Sobhati sabbakālaṃ sā, kuveranaḷinī sadā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sobhati	śubh	動	現	能	単	三	輝く、美しい
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			kuvera		名	a	男	依（属）		神名、クヴェーラ
			naḷinī		名	ī	女	単	主	池
			sadā.		不変	‐	‐	‐	‐	常に
		訳文
		♪かのクヴェーラの池は、いつでも、常に輝いている。
		281-39.
		‘‘Ito ‘sā uttarā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			‘sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			uttarā		形	代的	女	単	主	北の
			disā’,	diś	名	ā	女	単	主	方位、方角
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhatī	ā-khyā　強	動	現	能	単	三	告げる、述べる、宣説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jano;		名	a	男	単	主	人、人々
		訳文
		♪ここから〔見て〕その方角が、北である』と、〔須弥山の〕人々はそういうのである。
		281-40.
		Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	女	単	対	（関係代名詞）
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方位、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhipāleti,	abhi-pā　使	動	現	能	単	三	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājā		名	an	男	単	主	王
			yasassi		形	in	男	単	主	有名な、名声ある
			so.		代	代的	男	単	主	それ、彼
		訳文
		♪その方角を守護するのは、かの高名な大王である―
		281-41.
		‘‘Yakkhānañca adhipati, ‘kuvero’ iti nāmaso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yakkhānañ		名	a	男	複	属	ヤッカ、夜叉
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			adhipati,		名形	i	中	単	主	主、君主
			‘kuvero’		名	a	男	単	主	神名、クヴェーラ
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			nāmaso;		形	a	男	単	主	名前の
		訳文
		♪クヴェーラという名の夜叉の王である。
		281-42.
		Ramatī naccagītehi, yakkheheva purakkhato.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ramatī	ram	動	現	能	単	三	楽しむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nacca	nṛt	名	a	中	有（相）		踊り、舞踊
			gītehi,	gai	名過分	a	中→男	複	具	歌
			yakkhehi		名	a	男	複	具	乾達婆、ガンダルヴァ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			purakkhato.	puras-kṛ	過分	a	男	単	主	前に置かれる、尊敬される
		訳文
		♪彼は、踊りと歌ある夜叉たちにかしづかれて楽しむ。
		281-43.
		‘‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puttā		名	a	男	複	主	息子
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bahavo,		形	u	男	複	主	多い
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一
			nāmā		名	an	中→男	複	主	名前
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ;	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞の
		訳文
		♪また、私の聞いた所では、彼の息子たちは一つの名を持つという。
		281-44.
		Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asīti		数	i	女	単	主	八十
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			eko		数	代的	男	単	主	一
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			inda		名	a	男	有（持）		帝釈、王
			nāmā		名	an	中→男	複	主	名
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			balā.		名形	a	中→男	複	主	力
		訳文
		♪〔彼らは〕八十と十と一人いて、インダという名を持ち、大きな力を有する。
		281-45.
		‘‘Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			buddhaṃ	budh	名過分	a	男	単	対	仏陀、覚者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvāna,	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			buddhaṃ	budh	名過分	a	男	単	対	仏陀、覚者
			ādicca		名	a	男	依（属）		太陽、日
			bandhunaṃ;	bandh	名	u	男	単	対	親族
		訳文
		♪彼らは仏陀を、日種たる仏陀を見て、
		281-46.
		Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dūrato		形	a	中	単	副奪	遠くから
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namassanti,		動	現	能	複	三	礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			vīta	vi-i	過分	a	‐	持		離れた、ない
			sāradaṃ.		形	a	男	単	対	秋の、未熟の、未経験の　→無畏者
		訳文
		♪偉大な無畏者へ、遠くから帰命する。
		281-47.
		‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Namo		名	as	中	単	主	南無、帰命、礼拝
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			purisa		名	a	男	持		人、男
			ājañña,	ā-jan	名形	a	男	単	呼	よい生まれの、高貴の、良馬
			namo		名	as	中	単	主	南無、帰命、礼拝
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			purisa		名	a	男	持		人、男
			uttama;		形	代的	男	単	呼	最上の
		訳文
		♪高貴な御方よ、あなたへ帰命あり。最上の御方よ、あなたへ帰命あり。
		281-48.
		Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kusalena		形	a	中	単	具	善い、善巧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samekkhasi,	saṃ-īkṣ	動	ア	能	単	二	考察、観察、探求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amanussā		名	a	男	複	主	非人間
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vandanti;	vand	動	現	能	複	三	礼拝、尊敬する
		訳文
		♪あなたは善巧なる〔智慧〕をもって観察する。人ならぬ者たちもあなたへ礼拝する。
		281-49.
		Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
			no		代	代的	‐	複	具	私たち
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			abhiṇhaso,		不変	‐	‐	‐	‐	常に、しばしば
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vademase.	vad	動	願	反	複	一	言う
		訳文
		♪我々は常々この〔問い〕を聞いている。ゆえに我々はこのように〔答えを〕言おう。
		281-50.
		‘‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Jinaṃ	ji	名過分	a	男	単	対	勝った、勝者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vandatha	vand	動	現	能	複	二	礼拝、尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gotamaṃ,		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			jinaṃ	ji	名過分	a	男	単	対	勝った、勝者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vandāma	vand	動	現	能	複	一	礼拝、尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gotamaṃ;		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
		訳文
		♪『あなた方は勝者ゴータマへ礼拝するか?』〔と問われれば〕、『我々は勝者ゴータマへ礼拝する。
		281-51.
		Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotama’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampannaṃ,	saṃ-pad	過分	a	男	単	対	具足した、成就した　→明行足
			buddhaṃ	budh	名過分	a	男	単	対	仏陀、覚者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vandāma	vand	動	現	能	複	一	礼拝、尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gotama’’’n		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪明行足にして仏陀たるゴータマへ、我々は礼拝する』〔と答えよう〕。
		281-52.
		‘‘Ayaṃ kho sā, mārisa, āṭānāṭiyā rakkhā bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			mārisa,		不変	‐	‐	‐	‐	我が友よ、我が師よ
			āṭānāṭiyā		形	a	女	単	主	アーターナーター（都市名）の
			rakkhā	rakṣ	名	ā	女	単	主	守護、保護、護経
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			bhikkhunīnaṃ	bhikṣ	名	ī	女	複	属	比丘尼
			upāsakānaṃ		名	a	男	複	属	優婆塞
			upāsikānaṃ		名	ā	女	複	属	優婆夷
			guttiyā	gup	名	i	女	単	与	守護、保護
			rakkhāya	rakṣ	名	ā	女	単	与	守護、保護、護経
			avihiṃsāya	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	与	無害、不殺生
			phāsu		形	u	‐	持		安穏な
			vihārāya.	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住、精舎、僧房
		訳文
		我が師よ、これがその、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷たちの保護、守護、不害、安穏な所住のためのアーターナーターの護呪です。
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