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		Aggaññapaññattikathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aggañña	jñā	名	a	男中	依（属）		世界の起源
			paññatti	pra-jñā	名	i	女	依（属）		施設、概念、制定
			kathā		名	ā	女	単	主	話
		訳文
		【世界の起源の教示の話】
		36-1.
		36. ‘‘Aggaññañcāhaṃ, bhaggava, pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aggaññañ	jñā	名	a	男中	単	対	世界の起源
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi.	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
		訳文
		またバッガヴァよ、私は世界の起源を知っています。
		36-2.
		Tañca pajānāmi [‘‘tañcapajānāmī’’ti idaṃ syāpotthakenatthi], tato ca uttaritaraṃ pajānāmi, tañca pajānaṃ [pajānanaṃ (syā. ka.) aṭṭhakathāsaṃvaṇṇanā passitabbā] na parāmasāmi, aparāmasato ca me paccattaññeva nibbuti viditā, yadabhijānaṃ tathāgato no anayaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi,	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			uttaritaraṃ		形	代的	中	単	対	よりすぐれた
			pajānāmi,	同上
			tañ		代	代的	中	単	対	その
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānaṃ	pra-jñā	名	a	中	単	対	知解、知識
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parāmasāmi,	parā-mṛś	動	現	能	単	一	摩触する、執取する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparāmasato	a-parā-mṛś	形	a	男中	単	奪	無執着、無執取
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自に、自身の、おのずから、心の内に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nibbuti		名	i	女	単	主	寂静
			viditā,	vid	過分	a	女	単	主	知られた、見いだされた
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			abhijānaṃ	abhi-jñā	現分	ant	男	単	主	証知する、自証する
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			anayaṃ	a-nī?	名	a	男	単	対	不幸、不運、禍
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、到達する
		訳文
		それを私は知り、またそれよりすぐれたものを知ります。しかしてその知見に執着しません。そして無執着のゆえに、私にはじつに内心の寂静が知られるのです。それを証知する如来は、災いに遭うことがありません。
		メモ
		・「梵網経」にパラレルあり。
		37-1.
		37. ‘‘Santi, bhaggava, eke samaṇabrāhmaṇā issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapenti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaggava,		名	a	男	単	呼	氏姓名、バッガヴァ
			eke		数	代的	男	複	主	一
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			issara		名	a	男	依（具）		自在天、主宰者
			kuttaṃ	kṛ?	名形	a	中	単	対	所作、行為、整えられた
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（具）		梵天
			kuttaṃ		名形	a	中	単	対	所作、行為、整えられた
			ācariyakaṃ	ā-car	名形	a	男	単	対	師、師の（古伝）
			aggaññaṃ	jñā	名	a	男中	単	対	世界の起源
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti.	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、施設する
		訳文
		バッガヴァよ、一部の沙門婆羅門は、自在天による所作、梵天による所作を、師伝なる世界の起源として説きます。
		37-2.
		Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		私は彼らへ近づいてこのように言います。
		37-3.
		‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ (37-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapethā’	pra-jñā　使	動	願	能	複	二	知らしめる、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者がたよ、あなたたちは、自在天による所作、梵天による所作を、師伝なる世界の起源として説くといいますが、まことでしょうか』と。
		37-4.
		Te ca me evaṃ puṭṭhā, ‘āmo’ti [āmāti (syā.)] paṭijānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭhā,	prach	過分	a	男	複	主	問われた
			‘āmo’		不変	‐	‐	‐	‐	然り
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānanti.	prati-jñā	動	現	能	複	三	自称する、公言する、認める
		訳文
		私にこのように問われた彼らは、『然り』と認めます。
		37-5.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – (37-2.)
		訳文
		私は彼らへこのように言います。
		37-6.
		‘kathaṃvihitakaṃ pana [kathaṃ vihitakaṃno pana (ka.)] tumhe āyasmanto issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vihitakaṃ	vi-dhā	形	a	男中	単	対	置かれた、整えられた、整備された
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tumhe āyasmanto issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti? (37-3.)
		訳文
		『しからば、尊者がたよ、いかに整えられたものとして、あなたたちは、自在天による所作、梵天による所作を、師伝なる世界の起源として説くのでしょうか』と。
		37-7.
		Te mayā puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā mamaññeva paṭipucchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			puṭṭhā	prach	過分	a	男	複	主	問われた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampāyanti,	saṃ-pra-ā-i?	動	現	能	複	三	解答できる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampāyantā	saṃ-pra-ā-i?	現分	ant	男	複	主	答えられない
			mamaññ		代	代的	‐	単	与	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchanti.	prati-prach	動	現	能	複	三	質問する、反問する
		訳文
		私に問われた彼らは答えられず、答えられないまま、私へ反問します。
		メモ
		・後の展開を見るに、師から聞いてはいるものの、しっかり記憶・把握していなので答えられない、という状況のようである。
		37-8.
		Tesāhaṃ puṭṭho byākaromi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesu		代	代的	男	複	処	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaromi –	vi-ā-kṛ	動	現	能	複	一	解答する、授記する
		訳文
		問われた私は、彼らのうちで答えます。
		38-1.
		38. ‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena ayaṃ loko saṃvaṭṭati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			samayo		名	a	男	単	主	時、集会
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kadāci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、ある時
			karahaci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、何時にか
			dīghassa		形	a	男	単	属	長い
			addhuno		名	an	男	単	属	時、時間
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	死去、経過、（副具）経過して、
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvaṭṭati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	破滅する、破壊する
		訳文
		『友等よ、いつの時にか、長い時代が経過して、じつにこの世界が滅亡するような時期となります。
		メモ
		・以下、「梵網経」【一部常住論】にパラレル。
		38-2.
		Saṃvaṭṭamāne loke yebhuyyena sattā ābhassarasaṃvattanikā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvaṭṭamāne	saṃ-vṛt	現分	a	男	単	処絶	滅びつつある
			loke		名	a	男	単	処絶	世間、世界
			yebhuyyena		形	a	男中	単	副具	多く、（具で）多くは、殆ど、普通に
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			ābhassara	ā-bhā, svar?	名	a	男	依（対）		光音天、極光浄天
			saṃvattanikā	saṃ-vṛt	形	a	男	複	主	転起する、作用する、与える、導く、至らしめる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する、なる
		訳文
		世界が滅ぶ時、ほとんどの有情たちは光音天に転生するものとなります。
		38-3.
		Te tattha honti manomayā pītibhakkhā sayaṃpabhā antalikkhacarā subhaṭṭhāyino ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、かれら
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで、
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayā		形	a	男	複	主	〜所成の
			pīti		名	i	女	有（持）		喜、喜悦
			bhakkhā	bhakṣ	名形	a	男	複	主	食する、所食、食物
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			pabhā		名	ā	女→男	複	主	光明、光照
			antalikkha		名	a	中	依（処）		空間、空中、虚空
			carā	car	形	a	男	複	主	歩行の
			subha	śubh	名形	a	中	持		浄、清浄の、美しい、幸福の
			ṭhāyino	sthā	形	in	男	複	主	状態にある、処在する
			ciraṃ		形	a	中	単	対	久しい
			dīgham		形	a	中	単	対	長い
			addhānaṃ		名	a	中	単	対	時、時間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhanti.	sthā	動	現	能	複	三	住す
		訳文
		彼らはそこで、意よりなるものたち、喜悦を食すものたち、みずから輝くものたち、虚空を行くものたち、清浄な状態のものたちとなり、久しく長い時を過ごします。
		38-4.
		‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena ayaṃ loko vivaṭṭati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena ayaṃ loko (38-1.)
			vivaṭṭati.	vi-vṛt	動	現	能	単	三	成立する
		訳文
		友等よ、いつの時にか、長い時代が経過して、じつにこの世界が生成するような時期となります。
		38-5.
		Vivaṭṭamāne loke suññaṃ brahmavimānaṃ pātubhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vivaṭṭamāne	vi-vṛt	現分	a	男	単	処絶	成り立ちつつある
			loke		名	a	男	単	処絶	世間、世界
			suññaṃ		名形	a	中	単	主	空なる、空無の、空
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵、梵天、尊貴の、神聖の
			vimānaṃ		名	a	中	単	主	天宮、宮殿
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavati.	bhū	動	現	能	単	三	ある　→出現、顕現する
		訳文
		世界が成り立つ時、空虚な梵天の宮殿が出現します。
		38-6.
		Atha kho [atha (sī. syā. pī.)] aññataro satto āyukkhayā vā puññakkhayā vā ābhassarakāyā cavitvā suññaṃ brahmavimānaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに　→そこで
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一、二者の一、とある、いずれか
			satto		名	a	男	単	主	有情、衆生
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、福徳、功徳
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ābhassara	ā-bhā, svar?	名	a	男	依（処）		光音天、極光浄天
			kāyā		名	a	男	単	奪	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavitvā	cyu	動	連	‐	‐	‐	死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suññaṃ		名形	a	中	単	対	空なる、空無の、空
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵、梵天、尊貴の、神聖の
			vimānaṃ		名	a	中	単	対	天宮、宮殿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		そこで、とある有情が、寿命が尽きたため、あるいは福徳が尽きたため、光音天の身体から死没して、空虚な梵天の宮殿へ生まれ変わります。
		38-7.
		So tattha hoti manomayo pītibhakkho sayaṃpabho antalikkhacaro subhaṭṭhāyī, ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで、
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayo		形	a	男	単	主	〜所成の
			pīti		名	i	女	有（持）		喜、喜悦
			bhakkho	bhakṣ	名形	a	男	単	主	食する、所食、食物
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			pabho		名	ā	女→男	単	主	光明、光照
			antalikkha		名	a	中	依（処）		空間、空中、虚空
			caro	car	形	a	男	単	主	歩行の
			subha	śubh	名形	a	中	持		浄、清浄の、美しい、幸福の
			ṭhāyī,	sthā	形	in	男	単	主	状態にある、処在する
			ciraṃ		形	a	中	単	対	久しい
			dīgham		形	a	中	単	対	長い
			addhānaṃ		名	a	中	単	対	時、時間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhati.	sthā	動	現	能	単	三	住す
		訳文
		彼はそこで、意よりなるもの、喜悦を食すもの、みずから輝くもの、虚空を行くもの、清浄な状態のものとなり、久しく長い時を過ごします。
		38-8.
		‘Tassa tattha ekakassa dīgharattaṃ nivusitattā anabhirati paritassanā uppajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tassa		代	代的	男	単	属	かれ、それ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで、
			ekakassa		形	a	男	単	属	一つの、単一の
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	ā	女	単	副対	夜　→長夜に、長時に
			nivusitattā	ni-vas	形	a	男中	単	奪	住むこと、居住すること
			anabhirati	an-abhi-ram	名	i	女	単	主	不快、不満
			paritassanā	pari-tras	名	ā	女	単	主	戦慄、恐れ、恐怖
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati –	ud-pad	動	現	能	単	三	生じる、再生する、往生する
		訳文
		そこで一人、長夜を過ごしたため、彼に不満と恐れが生じます。
		38-9.
		aho vata aññepi sattā itthattaṃ āgaccheyyunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			aññe		形	代的	男	複	主	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			itthattaṃ		名	a	中	単	対	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyun	ā-gam	動	願	能	複	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―ああ、じつに他の有情たちも、この境涯に来たれ―と。
		38-10.
		Atha aññepi sattā āyukkhayā vā puññakkhayā vā ābhassarakāyā cavitvā brahmavimānaṃ upapajjanti tassa sattassa sahabyataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			aññe		形	代的	男	複	主	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			āyukkhayā vā puññakkhayā vā ābhassarakāyā cavitvā brahmavimānaṃ upapajjanti (38-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjanti	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、かれ
			sattassa		名	a	男	単	属	衆生、有情
			sahabyataṃ.		名	ā	女	単	対	共住、友誼
		訳文
		ときに他の有情たちも、寿命が尽きたため、あるいは福徳が尽きたため、光音天の身体から死没して、梵天の宮殿に生まれ変わり、かの有情（最初の転生者）との共住を〔なします〕。
		38-11.
		Tepi tattha honti manomayā pītibhakkhā sayaṃpabhā antalikkhacarā subhaṭṭhāyino, ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、かれら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayā		形	a	男	複	主	〜所成の
			pīti		名	i	女	有（持）		喜、喜悦
			bhakkhā	bhakṣ	名形	a	男	複	主	食する、所食、食物
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			pabhā		名	ā	女→男	複	主	光明、光照
			antalikkha		名	a	中	依（処）		空間、空中、虚空
			carā	car	形	a	男	複	主	歩行の
			subha	śubh	形名	a	中	持		浄、清浄の、美しい、幸福の
			ṭhāyino,	sthā	形	in	男	複	主	状態にある、処在する
			ciraṃ		形	a	中	単	対	久しい
			dīgham		形	a	中	単	対	長い
			addhānaṃ		名	a	中	単	対	時、時間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhanti.	sthā	動	現	能	複	三	住す
		訳文
		彼らもまたそこで、意よりなるものたち、喜悦を食すものたち、みずから輝くものたち、虚空を行くものたち、清浄な状態のものたちとなり、久しく長い時を過ごします。
		39-1.
		39. ‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで、
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			satto		名	a	男	単	主	衆生、有情
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	第一の、最初の、初の
			upapanno,	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			tassa		代	代的	男	単	属	かれ、それ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する、なる
		訳文
		友等よ、そのとき、最初に生まれ変わったかの有情にこのような〔思いが〕おこります。
		39-2.
		ahamasmi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā [sañjitā (sī. pī.), sajjitā (syā. kaṃ.)] vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, mayā ime sattā nimmitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			abhibhū	abhi-bhū	名形	ū	男中	単	主	打ち勝てる、征服の、君主
			anabhibhūto	an-abhi-bhū	形	a	男	単	主	征服されない、不敗の、無能勝者、不可征者
			aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、さもあらばあれ、必ずや
			daso	dṛś	形	a	男	単	主	〜を見る、〜を了解せる　→全見者、普見者
			vasavattī		名	in	中	単	主	自在力ある、支配者、全能者、自在天
			issaro		名	a	男	単	主	自在者、自在天、主宰者
			kattā	kṛ	名	ar	男	単	主	作者、行為者、創造者
			nimmātā	nir-mi	名	ar	男	単	主	化作者、創造者
			seṭṭho		名	a	男	単	主	最上の、最勝の、殊勝の
			sajitā		名	ar	男	単	主	創造者、主宰者
			vasī		形	in	男	単	主	権力ある、有力の、自在者
			pitā		名	ar	男	単	主	父、父祖
			bhūta	bhū	過分	a	‐	相		存在した
			bhabyānaṃ,	bhū	未分	a	男	複	属	あるべき
			mayā		代	代的	‐	単	具	わたし
			ime		代	代的	男	複	主	これ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			nimmitā.	nir-mi	過分	a	男	複	主	化作された
		訳文
		―私は梵天、大梵天、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父である。私によってこれらの有情たちは化作された。
		39-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		39-4.
		Mamañhi pubbe etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mamañ		代	代的	‐	単	対	私
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			etad		形	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		なぜなら過去の私〔の心〕に、この〔願い〕があったからである。
		39-5.
		aho vata aññepi sattā itthattaṃ āgaccheyyunti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aho vata aññepi sattā itthattaṃ āgaccheyyunti; (38-9.)
		訳文
		「ああ、じつに他の有情たちも、この境涯に来たれ」と。
		39-6.
		iti mama ca manopaṇidhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			paṇidhi.	pra-ni-dhā	名	i	女	単	主	願、誓願、願求、志向
		訳文
		かくのごとき私のこころの願いがあって、
		39-7.
		Ime ca sattā itthattaṃ āgatāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			itthattaṃ		名	a	中	単	対	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			āgatā	ā-gam	過分	a	男	複	主	来た
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これらの有情がこの境涯へやって来たのだから―と。
		39-8.
		‘Yepi te sattā pacchā upapannā, tesampi evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	男	複	主	かれら、それら
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方lこ
			upapannā,	upa-pad	過分	a	男	複	主	生じた
			tesam		代	代的	男	複	属	かれら、それら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する、なる
		訳文
		また、あとから生まれ変わった有情たち、かれらにも、このような〔思いが〕おこります。
		39-9.
		ayaṃ kho bhavaṃ brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	この
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ; (39-2.)
		訳文
		―じつに、この尊い方は梵天、大梵天、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父である。
		39-10.
		iminā mayaṃ bhotā brahmunā nimmitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iminā		代	代的	男	単	具	この
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	現存者、勝存者、尊師
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			nimmitā.	nir-mi	過分	a	男	複	主	化作された
		訳文
		この尊き梵天によってによって我々は化作された。
		39-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	主	原因
		訳文
		それはなぜか。
		39-12.
		Imañhi mayaṃ addasāma idha paṭhamaṃ upapannaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañ		代	代的	男	単	対	この
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasāma	dṛś	動	ア	能	複	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	第一の、最初の、初の
			upapannaṃ;	upa-pad	過分	a	男	単	対	生じた
		訳文
		なぜなら我々は、ここで最初に生じたこの者を見た。
		39-13.
		mayaṃ panāmha pacchā upapannāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amha	as	動	現	能	複	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方lこ
			upapannā	upa-pad	過分	a	男	複	主	生じた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるのちに我々が生じたからである―と。
		40-1.
		40. ‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, so dīghāyukataro ca hoti vaṇṇavantataro ca mahesakkhataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tatrāvuso, yo so satto paṭhamaṃ upapanno, (39-1.)
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			āyukataro		形	a	男	単	主	より〜寿命の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaṇṇavantataro		形	a	男	単	主	より容色ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahesakkhataro		形	a	男	単	主	偉力、大偉力、大権勢
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		友等よ、そのうち、先に生まれたかの有情は、より長寿で、容色すぐれ、偉大な力を有します。
		40-2.
		Ye pana te sattā pacchā upapannā, te appāyukatarā ca honti dubbaṇṇatarā ca appesakkhatarā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	男	複	主	かれら、それら
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方lこ
			upapannā,	upa-pad	過分	a	男	複	主	生じた
			te		代	代的	男	複	主	かれら、それら
			appaāyukatarā		形	a	男	複	主	より寿命の短い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dubbaṇṇatarā		形	a	男	複	主	より容色の劣る
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appesakkhatarā		形	a	男	複	主	微力の、無能な
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		また、後から生まれたかの有情たちは、より短命で、容色おとり、力なきものです。
		40-3.
		‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati, yaṃ aññataro satto tamhā kāyā cavitvā itthattaṃ āgacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	処、場所、状態、原因、理由
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	この
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati,	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、ある
			satto		名	a	男	単	主	衆生、有情
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ
			kāyā		名	a	男	単	奪	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavitvā	cyu	動	連	‐	‐	‐	死んで
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthattaṃ		名	a	中	単	対	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati.	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
		訳文
		友等よ、しかるに、〔この梵天界の〕とある有情が、その身体から死没して、ここ（人間界）へやってくるようなことがあるのです。
		40-4.
		Itthattaṃ āgato samāno agārasmā anagāriyaṃ pabbajati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itthattaṃ		名	a	中	単	対	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			āgato		過分	a	男	単	主	来た
			samāno	śram	名	a	男	単	主	沙門
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajati.	pra-vraj	動	現	能	単	三	出家する、遁世する
		訳文
		ここへ来て、在家より出家をなし、沙門となります。
		40-5.
		Agārasmā anagāriyaṃ pabbajito samāno ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte taṃ pubbenivāsaṃ anussarati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			samāno	śram	名	a	男	単	主	沙門
			ātappam		名	a	中	単	対	熱勤、熱心、勇猛
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			padhānam	pra-dhā	名	a	中	単	対	努力、精勤
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、従事、専修、随勤
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			appamādam	a-pra-mad	名	a	男	単	対	不放逸
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			manasikāram	man, kṛ	名	a	男	単	対	作意、思念、称念、注意
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			tathārūpaṃ		形	a	男	単	対	その如き
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心、心想
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三味、三摩地、精神統一
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusati,	spṛś	動	現	能	単	三	触れる、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した
			citte		名	a	中	単	処絶	心
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、かれ
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati;	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		在家より出家をなした沙門は、熱勤により、精勤により、随勤により、不放逸により、正作意によって、心が入定した時にその宿住を憶念し、
		40-6.
		tato paraṃ nānussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			paraṃ		形	代的	中	単	対	他の、彼方の、上の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		それ以上ないほどに憶念するような心の三昧に到達します。
		40-7.
		‘So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘So		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		40-8.
		yo kho so bhavaṃ brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, yena mayaṃ bhotā brahmunā nimmitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, (39-2.)
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	現存者、勝存者、尊師
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			nimmitā.	nir-mi	過分	a	男	複	主	化作された
		訳文
		―かの尊き方、梵天、大梵天、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父、我々を化作した尊き梵天、
		40-9.
		So nicco dhuvo [sassato dīghāyuko (syā. ka.)] sassato avipariṇāmadhammo sassatisamaṃ tatheva ṭhassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			nicco		形	a	男	単	主	常の、常住の
			dhuvo		形	a	男	単	主	常恒の、恒久の、堅固の
			sassato		形	a	男	単	主	常の、恒常の、常住の
			avipariṇāma	a-vi-pari-nam	形	a	‐	有（持）		不変易の、不変異の
			dhammo		名	a	男	単	主	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			sassatisamaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	永久に、いつまでも
			tatha		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhassati.	sthā	動	未	能	単	三	住する
		訳文
		かれは常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、その如く住するであろう。
		40-10.
		Ye pana mayaṃ ahumhā tena bhotā brahmunā nimmitā, te mayaṃ aniccā addhuvā [addhuvā asassatā (syā. ka.)] appāyukā cavanadhammā itthattaṃ āgatā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahumhā	bhū	動	ア	能	複	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞）
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	現存者、勝存者、尊師
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			nimmitā,	nir-mi	過分	a	男	複	主	化作された
			te		代	代的	男	複	主	それ、かれ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			aniccā		形	a	男	複	主	常、常住ならぬ
			addhuvā		形	a	男	複	主	常恒、恒久、堅固ならぬ
			appa		名形	a	中	持		少ない
			āyukā		形	a	男	複	主	寿命の
			cavana	cyu	名	a	中	有（属）		死没
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			itthattaṃ		名	a	中	単	対	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			āgatā’	ā-gam	過分	a	男	複	主	来た
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし、我々は、尊き梵天によって化作されたものであったので、その我々は常住・恒久ならず、短命で、死没の性質を持つものとして、ここへやってきた―と。
		40-11.
		Evaṃvihitakaṃ no tumhe āyasmanto issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vihitakaṃ	vi-dhā	形	a	男中	単	対	置かれた、整えられた、整備された
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tumhe āyasmanto issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethāti. (37-3.)
		訳文
		尊者がたよ、このように整えられたものとして、あなたたちは、自在天による所作、梵天による所作を、師伝なる世界の起源として説くべきなのではありませんか』
		40-12.
		‘Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		彼らは、このように言います。
		40-13.
		evaṃ kho no, āvuso gotama, sutaṃ, yathevāyasmā gotamo āhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	具	私たち
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhā’	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友、ゴータマよ、まさしく尊者ゴータマが仰るとおりに、我々は聞きました』と。
		40-14.
		‘‘Aggaññañcāhaṃ, bhaggava, pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aggaññañcāhaṃ, bhaggava, pajānāmi. (36-1.)
		訳文
		またバッガヴァよ、私は世界の起源を知っています。
		40-15.
		Tañca pajānāmi, tato ca uttaritaraṃ pajānāmi, tañca pajānaṃ na parāmasāmi, aparāmasato ca me paccattaññeva nibbuti viditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañca pajānāmi, tato ca uttaritaraṃ pajānāmi, tañca pajānaṃ na parāmasāmi, aparāmasato ca me paccattaññeva nibbuti viditā. (36-2.)
		訳文
		それを私は知り、またそれよりすぐれたものを知ります。しかしてその知見に執着しません。そして無執着のゆえに、私にはじつに内心の寂静が知られるのです。
		40-16.
		Yadabhijānaṃ tathāgato no anayaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadabhijānaṃ tathāgato no anayaṃ āpajjati. (36-2.)
		訳文
		それを証知する如来は、災いに遭うことがありません。
		41-1.
		41. ‘‘Santi, bhaggava, eke samaṇabrāhmaṇā khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santi, bhaggava, eke samaṇabrāhmaṇā khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapenti. (37-1.)
			khiḍḍā		名	ā	女	依（具）		戯れ、遊戯
			padosikaṃ	pra-duṣ	形	a	男	単	対	過失ある、欠陥ある、罪ある
		訳文
		バッガヴァよ、一部の沙門婆羅門は、キッダーパドーシカを、師伝なる世界の起源として説きます。
		41-2.
		Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi – (37-2.)
		訳文
		私は彼らへ近づいてこのように言います。
		41-3.
		‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti? (37-3.)
			khiḍḍā		名	ā	女	依（具）		戯れ、遊戯
			padosikaṃ	pra-duṣ	形	a	男	単	対	過失ある、欠陥ある、罪ある
		訳文
		『尊者がたよ、あなたたちは、キッダーパドーシカを、師伝なる世界の起源として説くといいますが、まことでしょうか』と。
		41-4.
		Te ca me evaṃ puṭṭhā ‘āmo’ti paṭijānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te ca me evaṃ puṭṭhā ‘āmo’ti paṭijānanti. (37-4.)
		訳文
		私にこのように問われた彼らは、『然り』と認めます。
		41-5.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – (37-2.)
		訳文
		私は彼らへこのように言います。
		41-6.
		‘kathaṃvihitakaṃ pana tumhe āyasmanto khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃvihitakaṃ pana tumhe āyasmanto khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti? (37-6.)
			khiḍḍā		名	ā	女	依（具）		戯れ、遊戯
			padosikaṃ	pra-duṣ	形	a	男	単	対	過失ある、欠陥ある、罪ある
		訳文
		『しからば尊者がたよ、いかに整えられたものとして、あなたたちは、キッダーパドーシカを、師伝なる世界の起源として説くのでしょうか』と。
		41-7.
		Te mayā puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā mamaññeva paṭipucchanti, tesāhaṃ puṭṭho byākaromi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te mayā puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā mamaññeva paṭipucchanti, (37-7.)
			tesāhaṃ puṭṭho byākaromi –(37-8.)
		訳文
		私に問われた彼らは答えられず、答えられないまま、私へ反問します。問われた私は、彼らのうちで答えます。
		42-1.
		42. ‘Santāvuso, khiḍḍāpadosikā nāma devā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			khiḍḍā		名	ā	女	依（具）		戯れ、遊戯
			padosikā	pra-duṣ	形	a	男	複	主	過失ある、欠陥ある、罪ある
			nāma		名	an	中	単	副対	という、じつに
			devā.		名	a	男	複	主	神、天
		訳文
		『友等よ、キッダーパドーシカ（戯れによる過失）という神々があります。
		42-2.
		Te ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannā [hasakhiḍḍāratidhammasamāpannā (ka.)] viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	かれら、それら
			ativelaṃ		形	a	中	単	副対	長時に、刻限を越えて
			hassa	has	名形	a	中	相		おかしな、笑い、冗談
			khiḍḍā		名	ā	女	持		戯れ、遊戯
			rati	ram	名	i	女	依（属）		楽、喜楽
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（対）		法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			samāpannā	saṃ-ā-pad	過分	a	男	複	主	到達した、入定した、入定者、はいった、なった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti.	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する、居住する
		訳文
		彼らは長い間、笑いと戯れという喜楽の状態に入って住しています。
		42-3.
		Tesaṃ ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannānaṃ viharataṃ sati sammussati, satiyā sammosā [satiyā sammosāya (syā.)] te devā tamhā kāyā cavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属絶	それら、かれら
			ativelaṃ		形	a	中	単	副対	長時に、刻限を越えて
			hassa	has	名形	a	中	相		おかしな、笑い、冗談
			khiḍḍā		名	ā	女	持		戯れ、遊戯
			rati	ram	名	i	女	依（属）		楽、喜楽
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（対）		法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			samāpannānaṃ	saṃ-ā-pad	過分	a	男	複	属絶	到達した、入定した、入定者、はいった、なった
			viharataṃ	vi-hṛ	現分	a	男	複	属絶	住する
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	記憶、念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammussati,	saṃ-mṛṣ	動	現	能	単	三	忘れる、失念する？
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satiyā		名	i	女	単	属	記憶、念
			sammosā	saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	奪	失念、錯乱
			te		代	代的	男	複	主	かれら、それら
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ
			kāyā		名	a	男	単	奪	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavanti.	cyu	動	現	能	単	三	死ぬ、死没する
		訳文
		長い間、笑いと戯れという喜楽の状態に入って住するため、彼らの念がうしなわれます。念の失念から、それらの神々はその体から死没します。
		メモ
		・sammussatiなる語は辞書類に見つけられなかった。「梵網経」のパラレル箇所では、異版のpamussatiを採用したが、ここでは語形や派生語からの類推でsammussatiのままで同じように訳した。
		42-4.
		‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati, yaṃ aññataro satto tamhā kāyā cavitvā itthattaṃ āgacchati, itthattaṃ āgato samāno agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, agārasmā anagāriyaṃ pabbajito samāno ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte taṃ pubbenivāsaṃ anussarati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati, yaṃ aññataro satto tamhā kāyā cavitvā itthattaṃ āgacchati, (40-3.)
			itthattaṃ āgato samāno agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, (40-4.)
			agārasmā anagāriyaṃ pabbajito samāno ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte taṃ pubbenivāsaṃ anussarati; (40-5.)
		訳文
		友等よ、しかるに、〔このキッダーパドーシカ天の〕とある有情が、その身体から死没して、ここ（人間界）へやってくるようなことがあるのです。ここへ来て、在家より出家をなし、沙門となります。在家より出家をなした沙門は、熱勤により、精勤により、随勤により、不放逸により、正作意によって、心が入定した時にその宿住を憶念し、
		42-5.
		tato paraṃ nānussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato paraṃ nānussarati. (40-6.)
		訳文
		それ以上ないほどに憶念するような心の三昧に到達します。
		42-6.
		‘So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘So evamāha – (40-7.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		42-7.
		ye kho te bhonto devā na khiḍḍāpadosikā te na ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannā viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	かれら、それら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	現存者、勝存者、尊師
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			khiḍḍā		名	ā	女	依（具）		戯れ、遊戯
			padosikā	pra-duṣ	形	a	男	複	主	過失ある、欠陥ある、罪ある
			te na ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannā viharanti. (42-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はこのようにいいます。―ああ、かれらキッダーパドーシカならぬ諸天は、長い間、笑いと戯れという喜楽の状態に入って住することがない。
		42-8.
		Tesaṃ nātivelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannānaṃ viharataṃ sati na sammussati, satiyā asammosā te devā tamhā kāyā na cavanti, niccā dhuvā sassatā avipariṇāmadhammā sassatisamaṃ tatheva ṭhassanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ nātivelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannānaṃ viharataṃ sati na sammussati, satiyā asammosā te devā tamhā kāyā na cavanti, (42-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asammosā	a-saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	奪	失念、錯乱なき
			niccā		形	a	男	複	主	常の、常住の
			dhuvā		形	a	男	複	主	常恒の、恒久の、堅固の
			sassatā		形	a	男	複	主	常の、恒常の、常住の
			avipariṇāma	a-vi-pari-nam	形	a	‐	有（持）		不変易の、不変異の
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			sassatisamaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	永久に、いつまでも
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhassanti.	sthā	動	未	能	複	三	住する
		訳文
		念の失念がないことから、それらの神々はその体から死没しない。常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、その如く住するであろう。
		42-9.
		Ye pana mayaṃ ahumhā khiḍḍāpadosikā te mayaṃ ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannā viharimhā, tesaṃ no ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannānaṃ viharataṃ sati sammussati, satiyā sammosā evaṃ [sammosā eva (sī. pī.) sammosā te (syā. ka.)] mayaṃ tamhā kāyā cutā, aniccā addhuvā appāyukā cavanadhammā itthattaṃ āgatāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahumhā	bhū	動	ア	能	複	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khiḍḍā		名	ā	女	依（具）		戯れ、遊戯
			padosikā	pra-duṣ	形	a	男	複	主	過失ある、欠陥ある、罪ある
			te		代	代的	男	複	主	かれら、それら
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannā (42-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharimhā,	vi-hṛ	動	ア	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	属絶	それら、かれら
			no		代	代的	‐	複	属絶	私たち
			ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannānaṃ viharataṃ sati sammussati, satiyā sammosā (42-3.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ
			kāyā		名	a	男	単	奪	身、身体
			cutā,	cyu	過分	a	男	複	主	死んだ
			aniccā addhuvā appāyukā cavanadhammā itthattaṃ āgatāti. (40-10.)
		訳文
		しかし我々はキッダーパドーシカであり、その我々は長い間、笑いと戯れという喜楽の状態に入って住してきた。長い間、笑いと戯れという喜楽の状態に入って住するため、その我々の念がうしなわれる。念の失念から、かくの如き我々はその体より死没して、常住・恒久ならず、短命で、死没の性質を持つものとして、ここへやってきた―と。
		42-10.
		Evaṃvihitakaṃ no tumhe āyasmanto khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvihitakaṃ no tumhe āyasmanto khiḍḍāpadosikaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapethā’ti. (40-11.)
			khiḍḍā		名	ā	女	依（具）		戯れ、遊戯
			padosikaṃ	pra-duṣ	形	a	男	単	対	過失ある、欠陥ある、罪ある
		訳文
		尊者がたよ、このように整えられたものとして、あなたたちは、キッダーパドーシカを、師伝なる世界の起源として説くべきなのではありませんか』
		42-11.
		‘Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Te evamāhaṃsu – (40-12.)
		訳文
		彼らは、このように言います。
		42-12.
		evaṃ kho no, āvuso gotama, sutaṃ, yathevāyasmā gotamo āhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ kho no, āvuso gotama, sutaṃ, yathevāyasmā gotamo āhā’ti. (40-13.)
		訳文
		『友、ゴータマよ、まさしく尊者ゴータマが仰るとおりに、我々は聞きました』と。
		42-13.
		‘‘Aggaññañcāhaṃ, bhaggava, pajānāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aggaññañcāhaṃ, bhaggava, pajānāmi. (36-1.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		またバッガヴァよ、私は世界の起源を知っています。〔それを私は知り、またそれよりすぐれたものを知ります。しかしてその知見に執着しません。そして無執着のゆえに、私にはじつに内心の寂静が知られるのです。〕
		42-14.
		yadabhijānaṃ tathāgato no anayaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadabhijānaṃ tathāgato no anayaṃ āpajjati. (36-2.)
		訳文
		それを証知する如来は、災いに遭うことがありません。
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