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		2. Mahānidānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nidāna		名	a	中	依（属）		因、因縁
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大因縁経」（『長部』15）
		Paṭiccasamuppādo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭiccasamuppādo	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	主	縁起、縁起の法
		訳文
		【縁起】
		95-1.
		95. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		95-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma [kammāsadammaṃ nāma (syā.)] kurūnaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kurūsu		名	u	男	複	処	地名、クル国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammāsadhammaṃ		名	a	男中	単	対	地名、カンマーサダンマ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kurūnaṃ		名	u	男	複	属	地名、クル国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊はクル国に滞在しておられた。クル国にはカンマーサダンマという名の町があった。
		95-3.
		Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami,	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		ときに尊者アーナンダは、世尊の元へ近づいた。近づいてから礼拝して、一方へ坐った。
		95-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	すわった
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこういった。
		95-5.
		‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、希有なり、尊者よ、未曾有なり。
		95-6.
		Yāva gambhīro cāyaṃ, bhante, paṭiccasamuppādo gambhīrāvabhāso ca, atha ca pana me uttānakuttānako viya khāyatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			paṭiccasamuppādo	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	主	縁起、縁起の法
			gambhīra		形	a	‐	有（持）		深い、甚深の
			avabhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、暗示
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			uttānaka	ud-tan	形	a	‐	相		明瞭な、顕露した
			uttānako	ud-tan	形	a	男	単	主	明瞭な、顕露した
			viya		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khāyatī’’	khyā	動	現	能	単	三	思える、見える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、これほどまでに奥深く、甚深なる暗示あるこの縁起ですが、しかし私にとっては、きわめて明瞭なものであるように思えます」と。
		メモ
		・一般論としては難解といえるが、自分は理解した、といった趣旨であろうか。
		95-7.
		‘‘Mā hevaṃ, ānanda, avaca, mā hevaṃ, ānanda, avaca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā		不変	‐	‐	‐	‐	するなかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			avaca.	同上
		訳文
		「アーナンダよ、そのようにいってはなりません。アーナンダよ、そのようにいってはなりません。
		95-8.
		Gambhīro cāyaṃ, ānanda, paṭiccasamuppādo gambhīrāvabhāso ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			paṭiccasamuppādo	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	主	縁起、縁起の法
			gambhīra		形	a	‐	有（持）		深い、甚深の
			avabhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、暗示
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		アーナンダよ、この縁起は奥深く、また甚深なる暗示あるものなのです。
		95-9.
		Etassa, ānanda, dhammassa ananubodhā appaṭivedhā evamayaṃ pajā tantākulakajātā kulagaṇṭhikajātā [gulāguṇṭhikajātā (sī. pī.), guṇagaṇṭhikajātā (syā.)] muñjapabbajabhūtā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa,		代	代的	男中	単	属	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhammassa		名	a	男中	単	属	法
			ananubodhā	an-anu-budh	名	a	男	単	奪	不了悟、不随覚
			appaṭivedhā	a-prati-vyadh	形	a	男中	単	奪	不通達の、理解のない
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主	人々
			tanta	tan	名	a	中	有（持）		糸、線、繊維
			ākulaka		形	a	‐	持		混乱した　→糸のもつれ
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			gula		名	a	男	有（属）		糸玉
			gaṇṭhika		名	ā	女	持		結節、紐
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			muñja		名	a	男	有（相）		ムンジャ草、茅
			pabbaja		名	a	男	持		パッバジャ草、いぐさ
			bhūtā	bhū	過分	a	女	単	主	存在した
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			saṃsāraṃ	saṃ-sṛ	名	a	男	単	対	輪廻、流転
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativattati.	ati-vṛt	動	現	能	単	三	超える、超過する、征服する、打ち勝つ
		訳文
		アーナンダよ、この法の悟られがたさ、解されがたさのために、この人々はかくのごとく、糸のもつれ〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、糸玉の絡み〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、茅やいぐさ〔のごとき繋縛〕あるものとなって、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超えられないのです。
		メモ
		・kulagaṇṭhikajātāは、異版の解釈を取った。
		96-1.
		96. ‘‘‘Atthi idappaccayā jarāmaraṇa’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idapaccayā	prati-i	名	a	女	単	主	此縁性、縁起の道理
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa’n	mṛ	名	a	中	単	主	死
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭhena	prach	過分	a	男中	単	具絶	問われた
			satā,	as	現分	ant	男中	単	具絶	ある、なる
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			atthi	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	中	単	与	これ
			vacanīyaṃ.	vac	未分	a	中	単	主	いわれるべき
		訳文
		アーナンダよ、『〈老死〉は此縁性（何かに依存して成立する性質）がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		メモ
		・〈無明〉〈諸行〉の代わりに〈識〉と〈名色〉の循環を説き、さらに〈六処〉を省いた九支縁起が説かれる。
		・idapaccayā をそれ自体で有財釈を形成した語ととって、「此縁性ある」とした。
		・puṭṭhena satāを絶対節を形成する具格と解した。『パーリ』は『複註』によって「賢者によって問われたならば」と訳する。
		96-2.
		‘Kiṃpaccayā jarāmaraṇa’nti iti ce vadeyya, ‘jātipaccayā jarāmaraṇa’nti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ		代	代的	中	持		何、いかに、いかなる
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa’n	mṛ	名	a	中	単	主	死
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya,	vad	動	願	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jāti	jan	名	i	女	持		生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa’n	mṛ	名	a	中	単	主	死
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	中	単	与	これ
			vacanīyaṃ.	vac	未分	a	中	単	主	いわれるべき
		訳文
		『いかなる縁より〈老死〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈生〉という縁より〈老死〉がある』といわれるべきです。
		96-3.
		‘‘‘Atthi idappaccayā jātī’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā jātī’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			jātī’	jan	名	i	女	単	主	生
		訳文
		アーナンダよ、『〈生〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-4.
		‘Kiṃpaccayā jātī’ti iti ce vadeyya, ‘bhavapaccayā jātī’ti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā jātī’ti iti ce vadeyya, ‘bhavapaccayā jātī’ti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			jātī’	jan	名	i	女	単	主	生
			‘bhava	bhū	名	a	男	持		有
		訳文
		『いかなる縁より〈生〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈有〉という縁より〈生〉がある』といわれるべきです。
		96-5.
		‘‘‘Atthi idappaccayā bhavo’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā bhavo’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有
		訳文
		アーナンダよ、『〈有〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-6.
		‘Kiṃpaccayā bhavo’ti iti ce vadeyya, ‘upādānapaccayā bhavo’ti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā bhavo’ti iti ce vadeyya, ‘upādānapaccayā bhavo’ti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有
			‘upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取
		訳文
		『いかなる縁より〈有〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈有〉という縁より〈取〉がある』といわれるべきです。
		96-7.
		‘‘‘Atthi idappaccayā upādāna’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā upādāna’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			upādāna’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
		訳文
		アーナンダよ、『〈取〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-8.
		‘Kiṃpaccayā upādāna’nti iti ce vadeyya, ‘taṇhāpaccayā upādāna’nti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā upādāna’nti iti ce vadeyya, ‘taṇhāpaccayā upādāna’nti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			upādāna’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			‘taṇhā		名	ā	女	持		渇愛
		訳文
		『いかなる縁より〈取〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈渇愛〉という縁より〈取〉がある』といわれるべきです。
		96-9.
		‘‘‘Atthi idappaccayā taṇhā’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā taṇhā’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			taṇhā’		名	ā	女	単	主	渇愛
		訳文
		アーナンダよ、『〈渇愛〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-10.
		‘Kiṃpaccayā taṇhā’ti iti ce vadeyya, ‘vedanāpaccayā taṇhā’ti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā taṇhā’ti iti ce vadeyya, ‘vedanāpaccayā taṇhā’ti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			taṇhā’		名	ā	女	単	主	渇愛
			‘vedanā	vid	名	ā	女	持		受
		訳文
		『いかなる縁より〈渇愛〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈受〉という縁より〈渇愛〉がある』といわれるべきです。
		96-11.
		‘‘‘Atthi idappaccayā vedanā’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā vedanā’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			vedanā’	vid	名	ā	女	単	主	受
		訳文
		アーナンダよ、『〈受〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-12.
		‘Kiṃpaccayā vedanā’ti iti ce vadeyya, ‘phassapaccayā vedanā’ti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā vedanā’ti iti ce vadeyya, ‘phassapaccayā vedanā’ti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			vedanā’	vid	名	ā	女	単	主	受
			‘phassa	spṛś	名	a	男	持		触
		訳文
		『いかなる縁より〈受〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈触〉という縁より〈受〉がある』といわれるべきです。
		96-13.
		‘‘‘Atthi idappaccayā phasso’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā phasso’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			phasso’	spṛś	名	a	男	単	主	触
		訳文
		アーナンダよ、『〈触〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-14.
		‘Kiṃpaccayā phasso’ti iti ce vadeyya, ‘nāmarūpapaccayā phasso’ti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā phasso’ti iti ce vadeyya, ‘nāmarūpapaccayā phasso’ti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			phasso’	spṛś	名	a	男	単	主	触
			‘nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
		訳文
		『いかなる縁より〈触〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈名色〉という縁より〈触〉がある』といわれるべきです。
		96-15.
		‘‘‘Atthi idappaccayā nāmarūpa’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā nāmarūpa’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa’n		名	a	中	単	主	色
		訳文
		アーナンダよ、『〈名色〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-16.
		‘Kiṃpaccayā nāmarūpa’nti iti ce vadeyya, ‘viññāṇapaccayā nāmarūpa’nti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā nāmarūpa’nti iti ce vadeyya, ‘viññāṇapaccayā nāmarūpa’nti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa’n		名	a	中	単	主	色
			‘viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
		訳文
		『いかなる縁より〈名色〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈識〉という縁より〈名色〉がある』といわれるべきです。
		96-17.
		‘‘‘Atthi idappaccayā viññāṇa’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi idappaccayā viññāṇa’nti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṃ. (96-1.)
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		アーナンダよ、『〈識〉は此縁性がある〔のだろうか〕』と問われたならば、これに対し『ある』といわれるべきです。
		96-18.
		‘Kiṃpaccayā viññāṇa’nti iti ce vadeyya, ‘nāmarūpapaccayā viññāṇa’nti iccassa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃpaccayā viññāṇa’nti iti ce vadeyya, ‘nāmarūpapaccayā viññāṇa’nti iccassa vacanīyaṃ. (96-2.)
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
		訳文
		『いかなる縁より〈識〉があるか』といわれたならば、これに対し『〈名色〉という縁より〈識〉がある』といわれるべきです。
		97-1.
		97. ‘‘Iti kho, ānanda, nāmarūpapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有
			bhava	bhū	名	a	男	持		有
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			jāti	jan	名	i	女	持		生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、生成する、できる、可能である
		訳文
		アーナンダよ、じつにこのように、〈名色〉によって〈識〉が、〈識〉によって〈名色〉が、〈名色〉によって〈六処〉が、〈六処〉によって〈触〉が、〈触〉によって〈受〉が、〈受〉によって〈渇愛〉が、〈渇愛〉によって〈取〉が、〈取〉によって〈有〉が、〈有〉によって〈生〉が、〈生〉によって〈老死〉が、〈愁悲苦悩憂〉が生ずるのです。
		97-2.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての原因があるのです。
		98-1.
		98. ‘‘‘Jātipaccayā jarāmaraṇa’nti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā jātipaccayā jarāmaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Jātipaccayā jarāmaraṇa’nti iti (96-2.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ,	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便
			veditabbaṃ,	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			jātipaccayā jarāmaraṇaṃ. (96-2.)
		訳文
		さてアーナンダよ、『〈生〉という縁より〈老死〉がある』と、じつにこのようにいわれました。『〈生〉という縁より〈老死〉がある』という如くのこのこと、それは、この理由によって知られるべき事なのです。
		98-2.
		Jāti ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāti	jan	名	i	女	単	主	生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissa	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbena		名形	代的	中	単	副具	すべて
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	副対	すべて
			sabbathā		不変	‐	‐	‐	‐	あらゆる方法で
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			kassaci		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			kimhici,		代	代的	男	単	処	何らかの、何者であれ
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		じつにアーナンダよ、全くすべて〔の行相〕をもって、全くすべて〔の自性〕をもって、誰にとっても、誰においても、〈生〉が生じないとすれば〔どうなるでしょうか〕。たとえば、
		メモ
		・『註』は「Sabbenasabbaṃ sabbathāsabbaṃとは二つの不変化辞であって、その意味は『全くすべての行相をもって、全くすべての自性をもって、〈生〉というものが生じない場合』という事である」Sabbenasabbaṃ sabbathāsabbanti nipātadvayametaṃ. Tassattho – ‘‘sabbākārena sabbā sabbena sabhāvena sabbā jāti nāma yadi na bhaveyyā’’ti という。次文の「神々の、神の状態」云々にも照応するので、ここでもいちおうこれにならって補訳した。
		・abhavissa のaは条件法の加増音であって、否定では無い。
		98-3.
		devānaṃ vā devattāya, gandhabbānaṃ vā gandhabbattāya, yakkhānaṃ vā yakkhattāya, bhūtānaṃ vā bhūtattāya, manussānaṃ vā manussattāya, catuppadānaṃ vā catuppadattāya, pakkhīnaṃ vā pakkhittāya, sarīsapānaṃ vā sarīsapattāya [siriṃsapānaṃ siriṃsapattāya (sī. syā.)], tesaṃ tesañca hi, ānanda, sattānaṃ tadattāya jāti nābhavissa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devānaṃ		名	a	男	複	属	神
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devattāya,		名	a	中	単	副与	神性、神たること、神の状態
			gandhabbānaṃ		名	a	男	複	属	乾達婆、ガンダルヴァ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gandhabbattāya,		名	a	中	単	副与	乾達婆の状態
			yakkhānaṃ		名	a	男	複	属	夜叉
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yakkhattāya,		名	a	中	単	副与	夜叉の状態
			bhūtānaṃ	bhū	過分	a	男中	複	属	鬼神、鬼類、物精
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhūtattāya,	bhū	名	a	中	単	副与	鬼類の状態
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人、人間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			manussattāya,		名	a	中	単	副与	人の状態
			catu		数	特	‐	帯		四
			padānaṃ		名	a	中	複	属	足　→四足獣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			catu		数	特	‐	帯		四
			padattāya,		名	a	中	単	副与	足の状態
			pakkhīnaṃ		名形	in	男	複	属	鳥
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pakkhittāya,		名	a	中	単	副与	鳥の状態
			sarīsapānaṃ	sṛp	名	a	男	複	属	蛇、這うもの、爬虫類
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sarīsapattāya	sṛp	名	a	中	単	副与	蛇の状態
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			tesañ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	衆生、有情
			tadattāya		形	ā	女	単	処	その性質、その状態
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissa.	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
		訳文
		じつにアーナンダよ、神々の神としての、乾達婆たちの乾達婆としての、夜叉たちの夜叉としての、鬼類たちの鬼類としての、人間たちの人間としての、四足獣たちの四足獣としての、鳥たちの鳥としての、あるいは蛇たちの蛇としての、それぞれの衆生たちの、それとしての〈生〉が生じないとすれば〔どうなるでしょうか〕。
		98-4.
		Sabbaso jātiyā asati jātinirodhā api nu kho jarāmaraṇaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			jātiyā	jan	名	i	女	単	処絶	生
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	ない
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyethā’’	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あまねく〈生〉が存在しないとき、〈生〉の滅のゆえに〈老死〉が認められるという事があるでしょうか」
		メモ
		・やむなく上記のように解したが、asati は男性もしくは中性の曲用なので、女性の処格であるjātiyā と処格絶対節を形成するのは本来おかしな事である（satiyāかsatiyaṃであるべき）。
		98-5.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		98-6.
		‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo jarāmaraṇassa, yadidaṃ jāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			esa		代	代的	男	単	主	これ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因縁
			esa		代	代的	男	単	主	これ、彼
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	原因、生起
			esa		代	代的	男	単	主	これ、彼
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇassa,	mṛ	名	a	中	単	与	死
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			jāti’’.	jan	名	i	女	単	主	生
		訳文
		「アーナンダよ、故にここに、これは因であり、因縁であり、原因であり、縁なのです。すなわち〈老死〉にとっての〈生〉は。
		99-1.
		99. ‘‘‘Bhavapaccayā jātī’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā bhavapaccayā jāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Bhavapaccayā jātī’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā bhavapaccayā jāti. (98-1.)
			bhava	bhū	名	a	男	持		有
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
		訳文
		さてアーナンダよ、『〈有〉という縁より〈生〉がある』と、じつにこのようにいわれました。『〈有〉という縁より〈生〉がある』という如くのこのこと、それは、この理由によって知られるべき事なのです。
		99-2.
		Bhavo ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
			ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –  (98-2.)
		訳文
		じつにアーナンダよ、全くすべて〔の行相〕をもって、全くすべて〔の自性〕をもって、誰にとっても、誰においても、〈有〉が生じないとすれば〔どうなるでしょうか〕。たとえば、
		99-3.
		kāmabhavo vā rūpabhavo vā arūpabhavo vā, sabbaso bhave asati bhavanirodhā api nu kho jāti paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			arūpa		形	a	‐	依（属）		無色
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaso bhave asati bhavanirodhā api nu kho jāti paññāyethā’’ti? (98-4.)
			bhave	bhū	名	a	男	単	処絶	有
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
		訳文
		欲有、色有、あるいは無色有と、あまねく〈有〉が存在しないとき、〈有〉の滅のゆえに〈生〉が認められるという事があるでしょうか」
		99-4.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (98-5.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		99-5.
		‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo jātiyā, yadidaṃ bhavo’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo jātiyā, yadidaṃ bhavo’’.(98-6.)
			jātiyā,	jan	名	i	女	単	与	生
			bhavo’’.	bhū	名	a	男	単	主	有
		訳文
		「アーナンダよ、故にここに、これは因であり、因縁であり、原因であり、縁なのです。すなわち〈生〉にとっての〈有〉は。
		100-1.
		100. ‘‘‘Upādānapaccayā bhavo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā upādānapaccayā bhavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Upādānapaccayā bhavo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā upādānapaccayā bhavo. (98-1.)
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
		訳文
		さてアーナンダよ、『〈取〉という縁より〈有〉がある』と、じつにこのようにいわれました。『〈取〉という縁より〈有〉がある』という如くのこのこと、それは、この理由によって知られるべき事なのです。
		100-2.
		Upādānañca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upādānañ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	有
			ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –  (98-2.)
		訳文
		じつにアーナンダよ、全くすべて〔の行相〕をもって、全くすべて〔の自性〕をもって、誰にとっても、誰においても、〈取〉が生じないとすれば〔どうなるでしょうか〕。たとえば、
		100-3.
		kāmupādānaṃ vā diṭṭhupādānaṃ vā sīlabbatupādānaṃ vā attavādupādānaṃ vā, sabbaso upādāne asati upādānanirodhā api nu kho bhavo paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sīla		名	a	中	相		戒
			vata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			atta		名	a	男	依（属）		我
			vāda	vad	名	ā	女	依（属）		説、語、論
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaso upādāne asati upādānanirodhā api nu kho bhavo paññāyethā’’ti? (98-4.)
			upādāne	upa-ā-dā	名	a	中	単	処絶	取
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
		訳文
		欲取、見取、戒禁取、あるいは我語取と、あまねく〈取〉が存在しないとき、〈取〉の滅のゆえに〈有〉が認められるという事があるでしょうか」
		100-4.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (98-5.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		100-5.
		‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo bhavassa, yadidaṃ upādānaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo bhavassa, yadidaṃ upādānaṃ’’.(98-6.)
			bhavassa,	bhū	名	a	男	単	与	有
			upādānaṃ’’.	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
		訳文
		「アーナンダよ、故にここに、これは因であり、因縁であり、原因であり、縁なのです。すなわち〈有〉にとっての〈取〉は。
		101-1.
		101. ‘‘‘Taṇhāpaccayā upādāna’nti iti kho panetaṃ vuttaṃ tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā taṇhāpaccayā upādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Taṇhāpaccayā upādāna’nti iti kho panetaṃ vuttaṃ tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā taṇhāpaccayā upādānaṃ. (98-1.)
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
		訳文
		さてアーナンダよ、『〈渇愛〉という縁より〈取〉がある』と、じつにこのようにいわれました。『〈渇愛〉という縁より〈取〉がある』という如くのこのこと、それは、この理由によって知られるべき事なのです。
		101-2.
		Taṇhā ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –  (98-2.)
		訳文
		じつにアーナンダよ、全くすべて〔の行相〕をもって、全くすべて〔の自性〕をもって、誰にとっても、誰においても、〈渇愛〉が生じないとすれば〔どうなるでしょうか〕。たとえば、
		101-3.
		rūpataṇhā saddataṇhā gandhataṇhā rasataṇhā phoṭṭhabbataṇhā dhammataṇhā, sabbaso taṇhāya asati taṇhānirodhā api nu kho upādānaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			sadda		名	a	男	依（属）		音、声、語
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			gandha		名	a	男	依（属）		香
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			rasa		名	a	男	依（属）		味、汁、作用、実質
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			phoṭṭhabba	spṛś	名未分	a	中	依（属）		触、所触、触れられるべきもの
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛
			sabbaso taṇhāya asati taṇhānirodhā api nu kho upādānaṃ paññāyethā’’ti? (98-4.)
			taṇhāya		名	ā	女	単	処絶	渇愛
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
		訳文
		色愛、声愛、香愛、味愛、触愛、法愛と、あまねく〈渇愛〉が存在しないとき、〈渇愛〉の滅のゆえに〈取〉が認められるという事があるでしょうか」
		メモ
		・後のパートでは、欲愛、有愛、無有愛という別種の〈渇愛〉の下位区分が出る。
		101-4.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (98-5.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		101-5.
		‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo upādānassa, yadidaṃ taṇhā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo upādānassa, yadidaṃ taṇhā’’. (98-6.)
			upādānassa,	upa-ā-dā	名	a	中	単	与	取
			taṇhā’’.		名	ā	女	単	主	渇愛
		訳文
		「アーナンダよ、故にここに、これは因であり、因縁であり、原因であり、縁なのです。すなわち〈取〉にとっての〈渇愛〉は。
		102-1.
		102. ‘‘‘Vedanāpaccayā taṇhā’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā vedanāpaccayā taṇhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Vedanāpaccayā taṇhā’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, tadānanda, imināpetaṃ pariyāyena veditabbaṃ, yathā vedanāpaccayā taṇhā. (98-1.)
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
		訳文
		さてアーナンダよ、『〈受〉という縁より〈渇愛〉がある』と、じつにこのようにいわれました。『〈受〉という縁より〈渇愛〉がある』という如くのこのこと、それは、この理由によって知られるべき事なのです。
		102-2.
		Vedanā ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici, seyyathidaṃ –  (98-2.)
		訳文
		じつにアーナンダよ、全くすべて〔の行相〕をもって、全くすべて〔の自性〕をもって、誰にとっても、誰においても、〈受〉が生じないとすれば〔どうなるでしょうか〕。たとえば、
		102-3.
		cakkhusamphassajā vedanā sotasamphassajā vedanā ghānasamphassajā vedanā jivhāsamphassajā vedanā kāyasamphassajā vedanā manosamphassajā vedanā, sabbaso vedanāya asati vedanānirodhā api nu kho taṇhā paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（処）		眼
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			sota	śru	名	as	中	依（処）		耳
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			ghāna		名	a	中	依（処）		鼻
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			jivhā		名	ā	女	依（処）		舌
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			kāya		名	a	男	依（処）		身
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			mano	man	名	as	中	依（処）		意
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受
			sabbaso vedanāya asati vedanānirodhā api nu kho taṇhā paññāyethā’’ti? (98-4.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処絶	受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
		訳文
		眼触所生の受、耳触所生の受、鼻触所生の受、舌触所生の受、身触所生の受、意触所生の受と、あまねく〈受〉が存在しないとき、〈受〉の滅のゆえに〈渇愛〉が認められるという事があるでしょうか」
		102-4.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (98-5.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		102-5.
		‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo taṇhāya, yadidaṃ vedanā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātihānanda, eseva hetu etaṃ nidānaṃ esa samudayo esa paccayo taṇhāya, yadidaṃ vedanā’’. (98-6.)
			taṇhāya,		名	ā	女	単	与	渇愛
			vedanā’’.	vid	名	ā	女	単	主	受
		訳文
		「アーナンダよ、故にここに、これは因であり、因縁であり、原因であり、縁なのです。すなわち〈渇愛〉にとっての〈受〉は。
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