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		Bodhisattadhammatā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bodhi	budh	名	i	女	依（与）		菩提、覚、道
			satta		名	a	男	依（属）		衆生　→菩薩
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性、常法、習性
		訳文
		【菩薩の法則】
		メモ
		・bodhisattaは、巷間いわれる、「菩提を求める有情」という言い回しに基づいて与格の依主釈とした。
		・dhammatāは、dhammaとtāが有財釈で複合した「法則性ある」という形容詞がさらに名詞化した「法則性あるもの」≒「法則」という義であると解した。
		17-1.
		17. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī bodhisatto tusitā kāyā cavitvā sato sampajāno mātukucchiṃ okkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			tusitā	tuṣ	名	a	男	単	奪	兜率天
			kāyā		名	a	男	単	奪	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavitvā	cyu	動	連	‐	‐	‐	死す、死没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、正念の
			sampajāno	saṃ-pra-jṇā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、故意の
			mātu		名	ar	女	依（属）		母
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkami.	ava-kram	動	ア	能	単	三	入胎する、入る、来る、現れる
		訳文
		比丘たちよ、ヴィパッシン菩薩は兜率天の身体より没し、正念正知にして母胎へ入りました。
		メモ
		・つまり転生にあたって過去生の記憶や意識の連続性を失わないということであろう。本経のテーマである、仏の宿住随念がなぜ優れているのかということに関し、答えを暗にほのめかす形でもあろうか。
		17-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	女	単	主	これ
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			dhammatā.	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性、常法、習性
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		メモ
		・以下、超常的な出生の状況が列挙されるが、それらは全て、菩薩の場合には常人と違ってそうなるものなのだ、というエクスキューズの文であろう。
		18-1.
		18. ‘‘Dhammatā, esā, bhikkhave, yadā bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā,	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性、常法、習性
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkamati. (17-1.)
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が兜率天の身体より没し、母胎へ入る時にはこのような法則があります。
		18-2.
		Atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			sadevake		形	a	男	単	処	天ある
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			samārake		形	a	男	単	処	魔ある
			sabrahmake	sa-bṛh	形	a	男	単	処	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	処	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya		名	a	男→女	単	処	人､人間
			appamāṇo	a-pra-mā	名形	a	男	単	主	無量の
			uḷāro		形	a	男	単	主	広大な、偉大な、優れた、富んだ
			obhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、光明、光照
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātubhavati	pātu-bhū	動	現	能	単	三	明らかになる、明顕する
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超えた、過ぎた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			devānaṃ		名	a	男	複	属	神、天
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			anubhāvaṃ.	anu-bhū	名	a	男	単	対	威力、勢力
		訳文
		そのとき、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうえに、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて顕現します。
		18-3.
		Yāpi tā lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā, yattha pime candimasūriyā evaṃmahiddhikā evaṃmahānubhāvā ābhāya nānubhonti, tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			antarikā		名	ā	女	複	主	内部、内側、付近、範囲、中間、隙間
			aghā		名	as	中→女	複	主	無蓋、空
			asaṃvutā	a-saṃ-vṛ	過分	a	女	複	主	覆われざる
			andha		形	a	‐	有（属）		盲目、愚昧
			kārā	kṛ	名	a	男→女	複	主	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāra	kṛ	名	a	男	有（持）		行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			timisā,		名	a	中→女	複	主	暗黒、黒夜
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜の所へ（関係代名詞的）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriyā		名	a	男	複	主	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhikā		形	a	男中	複	主	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāvā	anu-bhū	名	a	男	複	主	威力
			ābhāya		名	ā	女	単	具	光明
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhonti,	anu-bhū	動	現	能	複	三	経験する、受ける、領納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ. (18-2.)
		訳文
		かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽ですら、光で〔照らして〕経験（視認）する事のできないような、かの妨げなく覆いなき、暗黒の、暗闇の、世界の間隙。そこにおいてすら、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて顕現するのです。
		メモ
		・関係代名詞は、yatthaをtāが受け、それらを包括するyāをtatthaが受けるという構造になっている。
		・『註』は「世界の間隙」lokantarikāについて、鉄囲山どうしの間にある空間であるとしている。
		・aghāは一語で有財釈化したものと解した。
		18-4.
		Yepi tattha sattā upapannā, tepi tenobhāsena aññamaññaṃ sañjānanti – ‘aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			upapannā,	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生した、往生した
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			obhāsena	ava-bhās	名	a	男	単	具	光、光明、光照
			aññamaññaṃ		形	代的	‐	単	副具	相互に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānanti –	saṃ-jñā	動	現	能	複	三	知覚する、想念する、呼ぶ、名付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aññe		形	代的	男	複	主	他
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapannā’	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生した、往生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ、そこに生まれていた有情たち、彼らはその光明によって、互いに確認し合います。『ああ、他の有情たちも、ここに生まれていたようだ』　と。
		メモ
		・（追記）これまで、この文を「『友よ、この世には、〔菩薩という、平凡な衆生の生まれ方とは〕異なって生まれてくる衆生たちがあるということだ』と。」と訳してきたが、パラレルな諸経を訳すうちに、やはり上の解釈が妥当であるように思われ、訳を修正した。
		18-5.
		Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dasa		数	特	‐	帯		十
			sahassī		数	ī	女	単	主	千
			loka		名	a	男中	持		世、世界、世間
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampati	saṃ-kamp	動	現	能	単	三	震える、震動する
			sampakampati	saṃ-pra-kamp	動	現	能	単	三	震動する、大いに震える
			sampavedhati.	saṃ-pra-vyath	動	現	能	単	三	大いに震動する
		訳文
		また、この十千世界が揺れ、震え、震動します。
		18-6.
		Appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ. (18-2.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		そして、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて世に顕現するのです。
		18-7.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		19-1.
		19. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, cattāro naṃ devaputtā catuddisaṃ [cātuddisaṃ (syā.)] rakkhāya upagacchanti – ‘mā naṃ bodhisattaṃ vā bodhisattamātaraṃ vā manusso vā amanusso vā koci vā viheṭhesī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ (18-1.)
			okkanto	ava-kram	過分	a	男	単	主	入胎した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			puttā		名	a	男	複	主	息子
			catu		数	特	‐	帯		四
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方角
			rakkhāya		名	ā	女	単	与	守護、保護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upagacchanti –	upa-gam	動	現	能	単	三	近づく、接近する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	するなかれ
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bodhisattaṃ	budh	名	a	男	単	対	菩薩
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātaraṃ		名	ar	女	単	対	母
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			manusso		名	a	男	単	主	人間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			amanusso		名	a	男	単	主	非人間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viheṭhesī’	vi-hīd, vi-heḷ	動	ア	能	単	三	圧迫する、困らせる、害する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母胎へ入っている時には、このような法則があります。四人の天子たちが彼に、守護のため四方へ近づきます。『人間、人ならざるもの、あるいは何であれ、この菩薩あるいは菩薩の母を害することなかれ』と。
		メモ
		・『註』は「四人の天子」を四大王天と解する。
		19-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		20-1.
		20. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, pakatiyā sīlavatī bodhisattamātā hoti, viratā pāṇātipātā, viratā adinnādānā, viratā kāmesumicchācārā, viratā musāvādā, viratā surāmerayamajjappamādaṭṭhānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (19-1.)
			pakatiyā	pra-kṛ	名	i	女	単	副具	自然に、元来
			sīlavatī		形	ant	女	単	主	戒ある、持戒者
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā,	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā,	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā,	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā,	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā.	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母胎へ入っている時には、このような法則があります。菩薩の母は、自然に持戒者となり、殺生から離れ、偸盗から離れ、邪淫から離れ、妄語から離れ、飲酒から離れます。
		20-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		21-1.
		21. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu purisesu mānasaṃ uppajjati kāmaguṇūpasaṃhitaṃ, anatikkamanīyā ca bodhisattamātā hoti kenaci purisena rattacittena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (19-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			purisesu		名	a	男	複	処	男、人間
			mānasaṃ		名	a	中	単	主	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	おこる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇa		名	a	男	依（対）		徳、種類　→妙欲
			upasaṃhitaṃ,	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具えた、関係した
			anatikkamanīyā	an-ati-kram	未分	a	女	単	主	打ち勝たれない、征服されない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			purisena		名	a	男	単	具	男、人間
			ratta	raj	過分	a	‐	有（持）		染まった、雑染の
			cittena.	cit	名	a	中→男	単	具	心
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母胎へ入っている時には、このような法則があります。菩薩の母には、男性に対する妙欲を伴った意が起こることはありません。また、菩薩の母が、誰であれ雑染心のある男に征服されることはありません。
		21-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		22-1.
		22. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, lābhinī bodhisattamātā hoti pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (19-1.)
			lābhinī	labh	形	in	女	単	主	利得者
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇānaṃ.		名	a	男	複	属	徳、種類　→妙欲
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母胎へ入っている時には、このような法則があります。菩薩の母は五妙欲の利得者となります。
		22-2.
		Sā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricāreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳、種類　→妙欲
			samappitā	saṃ-ṛ	過分	a	女	単	主	引き渡された、与えられた、有した
			samaṅgī		形	in	‐	単	主	具備した、具足者
			bhūtā	bhū	過分	a	女	単	主	あった、なった、生物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricāreti.	pari-car　使	動	現	能	単	三	仕える、尊敬する、楽しむ、自適する
		訳文
		彼女は、五妙欲を有し、具備した者となって、楽しみます。
		22-3.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		23-1.
		23. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (19-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ābādho	ā-bādh	名	a	男	単	主	病気、疾病
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati.	ud-pad	動	現	能	単	三	おこる
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母胎へ入っている時には、このような法則があります。菩薩の母にはいかなる病も起こりません。
		23-2.
		Sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā, bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhinī		形	ī	女	単	主	楽ある
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akilanta	a-klam	過分	a	‐	有（持）		疲れない
			kāyā,		名	a	男→女	単	主	身
			bodhisattañ	budh	名	a	男	単	対	菩薩
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、胎宮、内部
			gataṃ	gam	過分	a	男	単	対	行った、様子、姿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		全ての
			aṅga		名	a	中	有（相）		肢
			paccaṅgiṃ		形	in	男	単	対	小さい肢　→大小の肢、肢節
			ahīna	a-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられない、劣らない、欠けない
			indriyaṃ.		名	a	中→男	単	対	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		菩薩の母は楽ある者となって、疲れない体をもつ者となります。また菩薩の母は、大小の肢節を具え、感覚器官をかかない胎宮内の菩薩を、〔自分の体を〕透過して見ます。
		メモ
		・水野辞書はtirokucchigataを「胎外に出た（生まれた）」とするが、菩薩は文脈からしてまだ生まれていないので、諸訳に同じく上記のように訳した。PTS辞書によればgataにはarrived atの義もあるため、不自然ではあるまい。
		23-3.
		Seyyathāpi, bhikkhave, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			maṇi		名	i	男	単	主	宝珠
			veḷuriyo		名	a	中（男）	単	主	瑠璃
			subho	śudh	名形	a	中→男	単	主	清い、美しい
			jātimā		形	ant	男	単	主	よい生まれの、純粋な、高貴な、すぐれた
			aṭṭha		数	特	‐	有（帯）		八
			aṃso		名	a	男	単	主	部分、方、隅
			suparikammakato	su-pari-kṛ	形	a	男	単	主	よく準備された
			accho		形	a	男	単	主	澄んだ、輝いた
			vippasanno	vi-pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄、清浄な
			anāvilo		形	a	男	単	主	濁りのない
			sabba		名形	代的	中	持		すべての
			ākāra		名	a	男	依（具）		相、相貌、行相
			sampanno.	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの、澄んだ、明浄な、濁りのない、すべての〔良き〕相をそなえた瑠璃宝珠がある〔としましょう〕。
		メモ
		・「沙門果経」【観智】の章にパラレル。そこでは四大種所造の肉体に識が結びついている様が観察されたが、ここでも識が入胎して生成されつつある肉体に宿っている状態が見られている。
		23-4.
		Tatrāssa [tatrassa (syā.)] suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			āvutaṃ		過分	a	中	単	主	結びつけられた
			nīlaṃ		形	a	中	単	主	青
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pītaṃ		形	a	中	単	主	黄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	赤
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			odātaṃ		形	a	中	単	主	白
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇḍu		形	u	‐	持		黄白
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		そこに、青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられているとします。
		23-5.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya – ‘ayaṃ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	‐	単	副対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			enaṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			hatthe	hṛ	名	a	男	単	処	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす、作る
			paccavekkheyya –	prati-ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する、省察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno. (23-3.)
		訳文
		そのとき、それを眼ある男が手にとって観察したとしましょう。『じつにこれは、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの、澄んだ、明浄な、濁りのない、すべての〔良き〕相をそなえた瑠璃宝珠である。
		23-6.
		Tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā’ (23-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこに、この青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられている』と。
		23-7.
		Evameva kho, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati, sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā, bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (19-1.)
			na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati, (23-1.)
			sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā, bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ. (23-2.)
		訳文
		比丘たちよ、じつのそのように、菩薩が母胎へ入っている時には、菩薩の母にはいかなる病も起こりません。菩薩の母は楽ある者となって、疲れない体をもつ者となります。そして菩薩の母は、大小の肢節を具え、感覚器官をかかない胎宮内の菩薩の姿を、〔自分の体を〕透過して見るのです。
		23-8.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		24-1.
		24. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, sattāhajāte bodhisatte bodhisattamātā kālaṅkaroti tusitaṃ kāyaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性、常法、習性
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			satta		数	特	‐	帯		七
			aha		名	as	中	依（奪）		日
			jāte	jan	過分	a	男	単	処絶	生まれた
			bodhisatte	budh	名	a	男	単	処絶	菩薩
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			kālaṅ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす　→死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tusitaṃ	tuṣ	名	a	男	単	対	兜率天
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		比丘たちよ、このような法則があります。菩薩の母は、菩薩が生まれてから七日後に、死んで兜率天の身に生まれ変わります。
		メモ
		・sattāhajāteは、後ろからかかる奪格依主釈と取った。
		24-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		25-1.
		25. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yathā aññā itthikā nava vā dasa vā māse gabbhaṃ kucchinā pariharitvā vijāyanti, na hevaṃ bodhisattaṃ bodhisattamātā vijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性、常法、習性
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			aññā		形	代的	女	複	主	他の、異なる
			itthikā		名	ā	女	複	主	女性、婦人
			nava		数	特	‐	複	副対	九
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dasa		数	特	‐	複	副対	十
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			māse		名	a	男	複	副対	月
			gabbhaṃ		名	a	男	単	対	母胎、胎児
			kucchinā		名	i	女（男中）	単	具	母胎、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharitvā	pari-hṛ	動	連	‐	‐	‐	世話をする、守る、運ぶ、隠す
			vijāyanti,	vi-jan?	動	現	能	複	三	産む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bodhisattaṃ	budh	名	a	男	単	対	菩薩
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijāyati.	vi-jan?	動	現	能	単	三	産む
		訳文
		比丘たちよ、このような法則があります。他の女性たちは九あるいは十ヶ月、胎児を母胎で守ってから出産しますが、菩薩の母は、そのようには菩薩を出産しません。
		メモ
		・māseはいっけん処格だが、navaとdasaがかかっているので、おそらく男性複数対格である。それは次文でも確認できるが、そちらではなぜか中性の変化である。辞書類には男性とある。
		・kucchinā というのは-i語基男中性名詞の活用である。次文にも出るため、kucchiyāの誤記とも考えにくい。また後にはkucchimhā というやはり男中性の活用が出る。
		25-2.
		Daseva māsāni bodhisattaṃ bodhisattamātā kucchinā pariharitvā vijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasa		数	特	‐	複	対	十
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			māsāni		名	a	男（中）	複	副対	月
			bodhisattaṃ	budh	名	a	男	単	対	菩薩
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			kucchinā		名	i	女（男中）	単	具	母胎、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharitvā	pari-hṛ	動	連	‐	‐	‐	世話をする、守る、運ぶ、隠す
			vijāyati.	vi-jan?	動	現	能	単	三	産む
		訳文
		菩薩の母は、ちょうど十ヶ月、菩薩を母胎で守ってから出産するのです。
		25-3.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		26-1.
		26. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yathā aññā itthikā nisinnā vā nipannā vā vijāyanti, na hevaṃ bodhisattaṃ bodhisattamātā vijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yathā aññā itthikā (25-1.)
			nisinnā	ni-sad	過分	a	女	単	主	坐った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nipannā	ni-pad	過分	a	女	単	主	伏した、横臥した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijāyanti,	vi-jan?	動	現	能	複	三	産む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na hevaṃ bodhisattaṃ bodhisattamātā vijāyati. (25-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このような法則があります。他の女性たちは坐って、あるいは伏して出産しますが、菩薩の母は、そのようには菩薩を出産しません。
		26-2.
		Ṭhitāva bodhisattaṃ bodhisattamātā vijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhitā	sthā	過分	a	女	単	主	立った
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bodhisattaṃ	budh	名	a	男	単	対	菩薩
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijāyati.	vi-jan?	動	現	能	単	三	産む
		訳文
		菩薩の母は、立ったまま菩薩を出産するのです。
		26-3.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		27-1.
		27. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, devā paṭhamaṃ paṭiggaṇhanti, pacchā manussā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性、常法、習性
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			mātu		名	ar	女	依（属）		母
			kucchimhā		名	i	女（男中）	単	奪	母胎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamati,	nis-kram	動	現	能	単	三	出る、出離する、出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devā		名	a	男	複	主	神
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	副対	第一に、最初に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇhanti,	prati-grah	動	現	能	複	三	受け取る、領受する、受納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			manussā.		名	a	男	複	主	人、人間
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母の母胎から出るときには、このような法則があります。まず神々が〔彼を〕受け止め、次に人々が受け止めるのです。
		27-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		28-1.
		28. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, appattova bodhisatto pathaviṃ hoti, cattāro naṃ devaputtā paṭiggahetvā mātu purato ṭhapenti – ‘attamanā, devi, hohi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, (27-1.)
			appatto	a-pra-āp	過分	a	男	単	主	得達しない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地、大地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			puttā		名	a	男	複	主	息子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggahetvā	prati-grah	動	連	‐	‐	‐	受け取る、領受する、受納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mātu		名	ar	女	依（属）		母
			purato		形	a	男中	単	副奪	前から、前に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhapenti –	sthā　使	動	現	能	複	三	置く、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘attamanā,	man	形	a	女	単	主	可意の、適意の
			devi,		名	ī	女	単	呼	后
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hohi;	bhū	動	命	能	単	二	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母の母胎から出るときには、このような法則があります。菩薩は〔はじめ、足が〕地面に着かないものとなります。四人の天子が彼を受け止めてから、母の前へ安置するのです。『王妃よ、喜ばれよ、
		28-2.
		mahesakkho te putto uppanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahesakkho		形	a	男	単	主	大威力ある
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			putto		名	a	男	単	主	息子
			uppanno’	ud-pad	過分	a	男	単	主	生じた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたの息子は大威力を具えてお生まれになった』といって。
		28-3.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		29-1.
		29. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito udena [uddena (syā.), udarena (katthaci)] amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho [visuddho (syā.)] visado.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, (27-1.)
			visado		形	a	男	単	主	清い、白い、明瞭な、広大な
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamati	nis-kram	動	現	能	単	三	出る、出離する、出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amakkhito	a-mṛkṣ	過分	a	男	単	主	汚れない
			udena		名	a	中	単	具	水
			amakkhito	a-mṛkṣ	過分	a	男	単	主	汚れない
			semhena		名	a	中	単	具	粘液
			amakkhito	a-mṛkṣ	過分	a	男	単	主	汚れない
			ruhirena		名	a	中	単	具	血
			amakkhito	a-mṛkṣ	過分	a	男	単	主	汚れない
			kenaci		代	代的	男中	単	具	何らかの、何者であれ
			asucinā		形	i	男中	単	具	不浄
			suddho	śudh	形	a	男	単	主	清い、清浄な
			visado.		形	a	男	単	主	清い、白い、明瞭な、広大な
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母の母胎から出るときには、このような法則があります。〔かれは〕じつに清らかに〔母胎を〕出ます。水で汚れず、粘液で汚れず、血で汚れず、いかなる不浄なものにも汚れず、清浄で、清らかなままです。
		29-2.
		Seyyathāpi, bhikkhave, maṇiratanaṃ kāsike vatthe nikkhittaṃ neva maṇiratanaṃ kāsikaṃ vatthaṃ makkheti, nāpi kāsikaṃ vatthaṃ maṇiratanaṃ makkheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			maṇi		名	i	男	持		摩尼、宝珠
			ratanaṃ		名	a	中	単	主	宝
			kāsike		形	a	中	単	処	カーシ国産の
			vatthe	vas	名	a	中	単	処	布
			nikkhittaṃ	ni-kṣip	過分	a	中	単	主	布置した、貯蓄した、放置した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			maṇi		名	i	男	持		摩尼、宝珠
			ratanaṃ		名	a	中	単	主	宝
			kāsikaṃ		形	a	中	単	対	カーシ国産の
			vatthaṃ	vas	名	a	中	単	対	布
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			makkheti,	a-mṛkṣ	動	現	能	単	三	塗る、汚す、塗布する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāsikaṃ		形	a	中	単	主	カーシ国産の
			vatthaṃ	vas	名	a	中	単	主	布
			maṇi		名	i	男	持		摩尼、宝珠
			ratanaṃ		名	a	中	単	対	宝
			makkheti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、あたかも、摩尼宝珠をカーシ国産の布に置いても、摩尼宝珠がカーシ国産の布を汚さず、またカーシ国産の布も、摩尼宝珠を汚さないようなものです。
		29-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰、なぜ
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜでしょうか。
		29-4.
		Ubhinnaṃ suddhattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhinnaṃ		数	特	‐	両	属	二つ、両方
			suddhattā.	śudh	形	a	男中	単	奪	清浄性
		訳文
		〔母子〕両方の清らかさのためです。
		メモ
		・Ubhinnaṃの語基形ubhoについて、PTS辞書はan old remnant of a dual form in Pāli と述べる。
		29-5.
		Evameva kho, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito, udena amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho visado.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito, udena amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho visado. (29-1.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのように、菩薩は、母の母胎から出るときには、じつに清らかに出ます。水で汚れず、粘液で汚れず、血で汚れず、いかなる不浄なものにも汚れず、清浄で、清らかなままです。
		29-6.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		30-1.
		30. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, dve udakassa dhārā antalikkhā pātubhavanti – ekā sītassa ekā uṇhassa yena bodhisattassa udakakiccaṃ karonti mātu ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, (27-1.)
			dve		数	特	‐	複	主	二
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			dhārā		名	ā	女	複	主	水流、シャワー
			antalikkhā		名	a	中	単	奪	空間、空中、虚空
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātubhavanti –	pātu-bhū	動	現	能	複	三	明らかになる、明顕する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekā		数	代的	女	単	主	一
			sītassa		形	a	中	単	属	冷たい、寒い
			ekā		数	代的	女	単	主	一
			uṇhassa		形	a	中	単	属	熱い、暑い
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	与	菩薩
			udaka		名	a	中	依（具）		水
			kiccaṃ	kṛ	未分	a	中	単	対	所作　→水洗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti	kṛ	動	現	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mātu		名	ar	女	単	与	母
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母の母胎から出るときには、このような法則があります。二つの水流が虚空から顕現します。一つは冷たい〔水流〕、一つは熱い〔水流〕で、それによって菩薩のため、また母のため、水洗が行われます。
		30-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		31-1.
		31. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, sampatijāto bodhisatto samehi pādehi patiṭṭhahitvā uttarābhimukho [uttarenābhimukho (syā.) uttarenamukho (ka.)] sattapadavītihārena gacchati setamhi chatte anudhāriyamāne, sabbā ca disā anuviloketi, āsabhiṃ vācaṃ bhāsati ‘aggohamasmi lokassa, jeṭṭhohamasmi lokassa, seṭṭhohamasmi lokassa, ayamantimā jāti, natthidāni punabbhavo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性、常法、習性
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sampati		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生まれた
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			samehi		形	a	男	複	具	平等、同一、均等
			pādehi		名	a	男	複	具	足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhahitvā	prati-ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttara		形	a	‐	依（対）		より上の、北の
			abhimukho		形	a	男	単	主	対面した、向かった
			satta		数	特	‐	帯		七
			pada		名	a	中	依（対）		足、歩
			vītihārena	vi-ati-hṛ	名	a	男	単	副具	交互に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati	gam	動	現	能	単	三	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			setamhi		形	a	中	単	処絶	白い
			chatte		名	a	中	単	処絶	傘、日傘
			anudhāriyamāne,	anu-dhṛ　受?	現分	a	中	単	処絶	追って保持される？
			sabbā		名形	代的	中→女	複	対	すべて
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			disā	diś	名	ā	女	複	対	方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuviloketi,		動	現	能	単	三	観察する、見回す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsabhiṃ		形	in	女	単	対	雄牛のごとき、偉大な
			vācaṃ	vac	名	a	女	単	対	語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati	bhāṣ	動	現	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aggo		形	a	男	単	主	最上、第一、首位
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lokassa,		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			jeṭṭho		形	a	男	単	主	最年長、最勝
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			asmi	同上
			lokassa,		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の、最勝の、殊勝の
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			asmi	同上
			lokassa,		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antimā		形	a	女	単	主	最終の、最後の
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	誕生、生まれ、血統
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	再び、さらに
			bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在　→再有、再生
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、このような法則があります。生まれたばかりの菩薩は、平らな両足で立ち上がり、北に向かって交互に七歩あゆみます。そして、白い日傘を差し出されながら、全ての方向を見回してから、雄牛のごとくに語を発します。『私は世間の内で第一である。私は世間の内で最勝である。私は世間の内で最上である。これが最後の出生であり、いまや再有は存在しない』と。
		メモ
		・「平らな両足」とは、三十二大人相の一つである足下安平立相をいったものであろう。
		・anudhāriyamānaの語は辞書類に見えなかったが、語形から上記のように判断した。
		・āsabhiṃはāsabhiniṃになるはずだが。
		31-2.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則なのです。
		32-1.
		32. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati, atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, (27-1.)
			atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati, atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ. (18-2.)
		訳文
		比丘たちよ、菩薩が母の母胎から出るときには、このような法則があります。そのとき、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうえに、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて顕現します。
		メモ
		・出胎時にも、降兜率ならびに入胎時と同様の奇瑞がおこるという趣旨。おそらく出家、降魔、成道、初転法輪、般涅槃といった八相成道のそれぞれごとに起こるという趣向なのであろう。
		32-2.
		Yāpi tā lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā, yattha pime candimasūriyā evaṃmahiddhikā evaṃmahānubhāvā ābhāya nānubhonti, tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāpi tā lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā, yattha pime candimasūriyā evaṃmahiddhikā evaṃmahānubhāvā ābhāya nānubhonti, tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ. (18-3.)
		訳文
		かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽ですら、光で〔照らして〕経験（視認）する事のできないような、かの妨げなく覆いなき、暗黒の、暗闇の、世界の間隙。そこにおいてすら、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて顕現するのです。
		32-3.
		Yepi tattha sattā upapannā, tepi tenobhāsena aññamaññaṃ sañjānanti – ‘aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi tattha sattā upapannā, tepi tenobhāsena aññamaññaṃ sañjānanti – ‘aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannā’ti. (18-4.)
		訳文
		およそ、そこに生まれていた衆生たち、彼らはその光明によって、互いに確認し合います。『ああ、他の有情たちも、ここに生まれていたようだ』と。
		32-4.
		Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati (18-5.)
			appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ. (18-6.)
		訳文
		また、この十千世界が揺れ、震え、震動します。そして、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて顕現するのです。
		32-5.
		Ayamettha dhammatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayamettha dhammatā. (17-2.)
		訳文
		これが、この（常人ならぬ菩薩の）場合の法則法則なのです。
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