←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		13-1.
		13. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ acirapakkantassa bhagavato ayamantarākathā udapādi – ‘‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず、暫時の
			pakkantassa	pra-kram	過分	a	男	単	属絶	去った、出発した、過ぎた
			bhagavato		名	ant	男	単	属絶	世尊
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhikatā		名	ā	女	単	主	神通性
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāvatā.	anu-bhū	名	ā	女	単	主	威力性
		訳文
		ときに、彼ら比丘たちに、世尊が立ち去ってすぐに、この談話が起こった。「友等よ、希有なり、友等よ、未曾有なり。如来に大神通、大威力あるさまは。
		13-2.
		Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarissati, nāmatopi anussarissati, gottatopi anussarissati, āyuppamāṇatopi anussarissati, sāvakayugatopi anussarissati, sāvakasannipātatopi anussarissati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra		不変	‐	‐	‐	‐	所へ（関係代名詞的）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	じつに　→じつに〜であるから
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			atīte	ati-i	名過分	a	中→男	複	対	過ぎた、過去
			buddhe	budh	名過分	a	男	複	対	仏
			parinibbute	pari-nir-vā?	過分	a	男	複	対	般涅槃した、円寂した、完成した
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切断された、切られた
			papañce		名	a	男	複	対	障碍、戯論、迷執、妄想
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切断された、切られた
			vaṭume		名	a	男	複	対	道、路、行路
			pariyādinna	pari-ā-dā	過分	a	‐	有（持）		遍取した、終熄した，占拠された
			vaṭṭe	vṛt	名形	a	中→男	複	対	輪転、輪廻、流転
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			dukkha		名形	a	中	依（対）		苦
			vītivatte	vi-ati-vṛt	過分	a	男	複	対	超えた、超越した、過ぎた、経験した
			jātito	jan	名	i	女	単	奪	生まれ、血統
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarissati,	anu-smṛ	動	未	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmato		名	an	中	単	奪	名前
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anussarissati,	同上
			gottato		名	a	中	単	奪	姓、種族、氏姓、家系
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anussarissati,	同上
			āyu		名	us	中	依（属）		寿
			pamāṇato	pra-mā	名	a	中	単	奪	量
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anussarissati,	同上
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			yugato	yuj	名	a	中	単	奪	軛、対偶、一対、年代、尋
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anussarissati,	同上
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			sannipātato	saṃ-ni-pat	名	a	男	単	奪	集合、結合、和合、合致、配列
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anussarissati –	同上
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jaccā	jan	形	a	男	複	主	生まれの、生来の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmā		名	an	中→男	複	主	名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gottā		名	a	中→男	複	主	姓、種族、氏姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlā		名	a	中→男	複	主	戒、習慣
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paññā	pra-jñā	名	ā	女→男	複	主	慧、智慧
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vihārī	vi-hṛ	名	in	男	複	主	住、住ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			ahesuṃ	同上
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pī’’’		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜならじつに、如来（釈尊）が、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、 名前からも憶念し、氏姓からも憶念し、寿量からも憶念し、二人の声聞からも憶念し、声聞の集団からも憶念して、『彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをも つ者たちであった』と、また『彼ら世尊たちは、かくのごとき名前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき 〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであった』と〔証言できる〕が故に。
		メモ
		・「路」vaṭumaについて『註』は「善悪業による流転」kusalākusalakammavaṭṭaṃという。これを採って補訳。
		・『註』はanussarissatiという語形について「不変化辞（ここでは活用語尾のことか）によって未来をいう言葉であるが、しかしここでは過去をいう言葉として語義が知られるべきである」nipātavasena anāgatavacanaṃ, attho panettha atītavasena veditabbo. という。これにならって訳した。
		・evaṃjaccāほかは、ほんらい不変化辞であるevaṃが、後分の語に形容詞のようにかかって有財釈化した複合とみなして訳した。
		・jātitoはjātiｙāとなるべきだが、そうなっていない。よくあることではある。
		13-3.
		‘‘Kiṃ nu kho, āvuso, tathāgatasseva nu kho esā dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti, udāhu devatā tathāgatassa etamatthaṃ ārocesuṃ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			esā		代	代的	女	単	主	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhātu		名	u	女	単	主	界
			suppaṭividdhā,	su-prati-vyadh	過分	a	女	単	主	よく貫通、通達、洞察、理解された
			yassā		代	代的	女	単	属	（関係代名詞）
			dhamma		名	a	男中	依（属）		法
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界
			suppaṭividdhattā	su-prati-vyadh	名	a	中	単	奪	よく貫通、通達、洞察、理解されたこと
			tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti, (13-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			devatā		名	ā	女	複	主	女神、地祇、神々
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	与	如来
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesuṃ,	ā-ruc　使	動	ア	能	複	三	告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’’ti. (13-2.)
		訳文
		「友等よ、いったいどうであろうか。いったい、如来にはこの法界（過去生での記憶）がよく知悉されており、その法界がよく知悉されていることの故に、如来 は、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、名前からも憶念し、氏姓からも 憶念し、寿量からも憶念し、二人の声聞からも憶念し、声聞の集団からも憶念して、『彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをもつ者たちであった』と、また 『彼ら世尊たちは、かくのごとき名前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのご とき解脱ある者たちであった』と〔証言できる〕のであろうか。それとも、神々が如来に、このこと（過去諸仏の事績）を告げたそのために、如来は、般涅槃 し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、名前からも憶念し、氏姓からも憶念し、寿 量からも憶念し、二人の声聞からも憶念し、声聞の集団からも憶念して、『彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをもつ者たちであった』と、また『彼ら世尊た ちは、かくのごとき名前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある 者たちであった』と〔証言できる〕のであろうか。
		メモ
		・法界dhammadhātuに ついて『南伝』はただ「法界」とし、『パーリ』は「法の本質」、『原始』は「真理の領域」とする。『註』は何も述べない。ここでは、十八界のひとつとして の「法界」と解した。ここでのテーマである過去の記憶というものは、まさしく、意根によって把握される法境であるからである。
		・この談話は『大無量寿経』の「云何阿難 諸天教汝」云々の問答を思わせる。過去仏とその超常的寿命や類型的な半生など、他にも共通するモチーフが多い。この「大譬喩経」自体、三十二大人相を全て挙げるなど、歴史的に新しいとおぼしき記述が目立つように思われる。
		13-4.
		Ayañca hidaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ antarākathā vippakatā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			vippakatā	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		じつに、彼ら比丘たちのこの中断された談話は、こうであった。
		14-1.
		14. Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena karerimaṇḍalamāḷo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方、晩方
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	宴坐、宴黙、独坐、独想、禅思
			vuṭṭhito	vi-ud-sthā?	過分	a	男	単	主	立ち上がった、出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			kareri		名	i	女	持		花樹の名、花林
			maṇḍala		名	a	男	持		曼荼羅、円
			māḷo		名	a	男	単	主	天幕、房、堂
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は、夕暮れ時に、独座より出定して、カレーリ円房へ近づかれた。
		14-2.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā 使	過分	a	中	単	処	準備、用意、告知された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐った
		訳文
		近づいて、用意された座へ坐られた。
		14-3.
		Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘kāyanuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –	ā-mantra	動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kāya		代	代的	女	単	与	どのような
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、〜であろうか
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kathāya		名	ā	女	単	与	説、話、論、物語
			sannisinnā;	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	主	ともに座った
		訳文
		坐ってから、じつに世尊は比丘たちへ問いかけられた。「比丘たちよ、いまここに、いったいどのような話のために、共に坐っているのでしょうか。
		14-4.
		kā ca pana vo antarākathā vippakatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kā		代	代的	女	単	主	何、疑問文を作る虚辞
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo		代	代的	‐	複	具	おまえたち
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			vippakatā’’	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また、いかなる談話が、あなた方に中断されたのでしょうか」 と。
		14-5.
		Evaṃ vutte te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘idha, bhante, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato ayaṃ antarākathā udapādi – ‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarissati, nāmatopi anussarissati, gottatopi anussarissati, āyuppamāṇatopi anussarissati, sāvakayugatopi anussarissati, sāvakasannipātatopi anussarissati – ‘‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac	過分	a	男中	単	処	言われた
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘たち
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			acirapakkantassa bhagavato ayaṃ antarākathā udapādi – ‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā,  (13-1.)
			yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarissati, nāmatopi anussarissati, gottatopi anussarissati, āyuppamāṇatopi anussarissati, sāvakayugatopi anussarissati, sāvakasannipātatopi anussarissati – ‘‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’ti.  (13-2.)
		訳文
		このように言われて、彼ら比丘たちは世尊へこういった。「尊者よ、ここなる我々に、立ち去ったばかりの世尊に関して、この談話が起こりました。『友等よ、 希有なり、友等よ、未曾有なり。如来に大神通、大威力あるさまは。なぜならじつに、如来が、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終 熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、名前からも憶念し、氏姓からも憶念し、寿量からも憶念し、二人の声聞からも憶念し、声聞の集団か らも憶念して、―彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをもつ者たちであった―と、また―彼ら世尊たちは、かくのごとき名前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであった―と〔証言できる〕が故に。
		14-6.
		Kiṃ nu kho, āvuso, tathāgatasseva nu kho esā dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ nu kho, āvuso, tathāgatasseva nu kho esā dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’ti. (13-3.)
		訳文
		友等よ、いったいどうであろうか。いったい、如来にはこの法界（過去生での記憶）がよく知悉されており、その法界がよく知悉されていることの故に、如来 は、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、名前からも憶念し、氏姓からも 憶念し、寿量からも憶念し、二人の声聞からも憶念し、声聞の集団からも憶念して、―彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをもつ者たちであった―と、また―彼ら世尊たちは、かくのごとき名前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであった―と〔証言できる〕のであろうか。
		14-7.
		Udāhu devatā tathāgatassa etamatthaṃ ārocesuṃ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Udāhu devatā tathāgatassa etamatthaṃ ārocesuṃ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti? (13-3.)
		訳文
		それとも、神々が如来に、このこと（過去諸仏の事績）を告げたそのために、如来は、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、 全ての苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、名前からも憶念し、氏姓からも憶念し、寿量からも憶念し、二人の声聞からも憶念し、声聞の集団からも憶念 して、―彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをもつ者たちであった―と、また―彼ら世尊たちは、かくのごとき名前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであった―と〔証言できる〕のであろうか』と。
		14-8.
		Ayaṃ kho no, bhante, antarākathā vippakatā, atha bhagavā anuppatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	具	我々
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			vippakatā,	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			anuppatto’’	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、じつにこれが、我々に中断された談話であり、そこに世尊がおいでになったのです」
		15-1.
		15. ‘‘Tathāgatassevesā, bhikkhave, dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathāgatassevesā, bhikkhave, dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti. (13-3.)
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		「比丘たちよ、如来にはこの法界（過去生での記憶）がよく知悉されており、その法界がよく知悉されていることの故に、如来は、般涅槃し、障碍を断ち切り、 〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、名前からも憶念し、氏姓からも憶念し、寿量からも憶念し、二人 の声聞からも憶念し、声聞の集団からも憶念して、『彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをもつ者たちであった』と、また『彼ら世尊たちは、かくのごとき名 前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであった』と 〔証言できる〕のです。
		15-2.
		Devatāpi tathāgatassa etamatthaṃ ārocesuṃ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Devatāpi tathāgatassa etamatthaṃ ārocesuṃ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti. (13-3.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		また、神々が如来に、このこと（過去諸仏の事績）を告げたそのために、如来は、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全て の苦を超越した過去諸仏を、血統から憶念し、名前からも憶念し、氏姓からも憶念し、寿量からも憶念し、二人の声聞からも憶念し、声聞の集団からも憶念し て、―彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれをもつ者たちであった―と、また―彼ら世尊たちは、かくのごとき名前、かくのごとき氏姓、かくのごとき戒、かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであった―と〔証言できる〕のでもあるのです。
		15-3.
		‘‘Iccheyyātha no tumhe, bhikkhave, bhiyyosomattāya pubbenivāsapaṭisaṃyuttaṃ dhammiṃ kathaṃ sotu’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Iccheyyātha		動	願	能	複	二	欲する、求める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhiyyoso		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			mattāya	mā	形	ā	女	単	副属	量　→さらに一層、甚だしく
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（対）		居住、住所　→宿住
			paṭisaṃyuttaṃ	prati-saṃ-yuj	過分	a	女	単	対	関係した、繋属の
			dhammiṃ	dhṛ	形	ī	女	単	対	法の
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sotu’’n	śru	不定	‐	‐	‐	‐	聞くこと、聞くため
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、あなた方は、過去の出来事に関するさらなる法話を聞くことを望んでいるのでしょうか」
		15-4.
		‘‘Etassa, bhagavā, kālo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etassa,		代	代的	中	単	与	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			kālo;		名	a	男	単	主	時、正時、応時
		訳文
		「世尊よ、〔今こそ〕それに相応しい時です。
		15-5.
		etassa, sugata, kālo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa,		代	代的	中	単	与	これ
			sugata,	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
			kālo;		名	a	男	単	主	時、正時、応時
		訳文
		善逝よ、〔今こそ〕それに相応しい時です。
		15-6.
		yaṃ bhagavā bhiyyosomattāya pubbenivāsapaṭisaṃyuttaṃ dhammiṃ kathaṃ kareyya, bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhiyyoso		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			mattāya	mā	形	ā	女	単	副属	量　→さらに一層、甚だしく
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（対）		居住、住所　→宿住
			paṭisaṃyuttaṃ	prati-saṃ-yuj	過分	a	女	単	対	関係した、繋属の
			dhammiṃ	dhṛ	形	ī	女	単	対	法の
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞いて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ　使	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊が過去の出来事に関するさらなる法話をなさるなら、〔我々〕比丘たちは、世尊のその〔言葉を〕聞いて、憶持することでしょう」
		15-7.
		‘‘Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			manasi	man	名	as	中	単	処	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karotha,	kṛ	動	命	能	複	二	なす　→作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、それでは、よく聞き、作意なさい。私は語ることとしましょう」
		15-8.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	同意する、応諾する、答える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、じつに彼ら比丘たちは世尊へ返答した。
		15-9.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		16-1.
		16. ‘‘Ito so, bhikkhave, ekanavutikappe yaṃ vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho loke udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekanavuti		数	i	女	帯		九十一
			kappe		名形	a	中	単	処	劫
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi.	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		「比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊として世に現れたその者、彼は今から九十一劫〔前〕に生まれました。
		16-2.
		Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho khattiyo jātiyā ahosi, khattiyakule udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassī,	vi-paś	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			khattiyo		名	a	男	単	主	王族、クシャトリヤ、刹帝利
			jātiyā	jan	名	i	女	単	具	生、生まれ、血統、種類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khattiya		名	a	男	依（属）		王族、クシャトリヤ、刹帝利
			kule		名	a	中	単	処	家、良家、族姓
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi.	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊は、血統としては刹帝利であり、刹帝利の家に生まれたのでした。
		16-3.
		Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho koṇḍañño gottena ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho  (16-2.)
			koṇḍañño		名	a	男	単	主	氏姓名、コンダンニャ
			gottena		名	a	中	単	具	姓、種族、氏姓、家系
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊は、氏姓としてはコンダンニャでした。
		16-4.
		Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa asītivassasahassāni āyuppamāṇaṃ ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassissa,	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚者
			asīti		数	i	女	帯		八十
			vassa		名	a	男中	帯		雨、年
			sahassāni		数	a	中	複	主	千
			āyu		名	us	中	依（属）		寿
			pamāṇaṃ	pra-mā	名	a	中	単	主	量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊の寿量は八万年でした。
		16-5.
		Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho pāṭaliyā mūle abhisambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho  (16-2.)
			pāṭaliyā		名	ī	女	単	属	樹名、パータリー
			mūle		名	a	中	単	処	根
			abhisambuddho.	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	主	よく悟る、現等覚する
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊はパータリー樹の根元で悟りを開きました。
		16-6.
		Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa khaṇḍatissaṃ nāma sāvakayugaṃ ahosi aggaṃ bhaddayugaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa (16-4.)
			khaṇḍa		名	a	男	有（相）		人名、カンダ
			tissaṃ		名	a	男→中	単	主	人名、ティッサ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			yugaṃ	yuj	名	a	中	単	主	軛、対偶、一対、年代、尋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggaṃ		形	a	中	単	主	第一、最高、最上、首位、頂点
			bhadda		名形	a	男中	持		賢い、吉祥の
			yugaṃ.	yuj	名	a	中	単	主	軛、対偶、一対、年代、尋
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊の〔弟子たちの内〕、カンダとティッサという名の二人の声聞が、もっとも賢い二人でした。
		16-7.
		Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tayo sāvakānaṃ sannipātā ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa (16-4.)
			tayo		数	特	男	複	主	三
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	声聞、弟子
			sannipātā	saṃ-ni-pat	名	a	男	複	主	集合、結合、和合、合致、配列
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ.	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊には、三つの声聞の集団がありました。
		16-8.
		Eko sāvakānaṃ sannipāto ahosi aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ, eko sāvakānaṃ sannipāto ahosi bhikkhusatasahassaṃ, eko sāvakānaṃ sannipāto ahosi asītibhikkhusahassāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eko		数	代的	男	単	主	一つ
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	声聞、弟子
			sannipāto	saṃ-ni-pat	名	a	男	単	主	集合、結合、和合、合致、配列
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhasaṭṭhi		数	i	女	帯		六十八
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	帯		比丘たち
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassaṃ,		数	a	中	単	主	千
			eko		数	代的	男	単	主	一つ
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	声聞、弟子
			sannipāto	saṃ-ni-pat	名	a	男	単	主	集合、結合、和合、合致、配列
			ahosi	同上
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	帯		比丘たち
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassaṃ,		数	a	中	単	主	千
			eko		数	代的	男	単	主	一つ
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	声聞、弟子
			sannipāto	saṃ-ni-pat	名	a	男	単	主	集合、結合、和合、合致、配列
			ahosi	同上
			asīti		数	i	女	帯		八十
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	帯		比丘たち
			sahassāni.		数	a	中	複	主	千
		訳文
		一つの声聞の集団は比丘六八〇万〔人〕、一つの声聞の集団は比丘十万〔人〕、一つの声聞の集団は比丘八万〔人〕でした。
		16-9.
		Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ime tayo sāvakānaṃ sannipātā ahesuṃ sabbesaṃyeva khīṇāsavānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa (16-4.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			tayo		数	特	男	複	主	三
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	声聞、弟子
			sannipātā	saṃ-ni-pat	名	a	男	複	主	集合、結合、和合、合致、配列
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbesaṃ		名形	代的	中→男	複	属	すべて
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた、滅せられた
			asavānaṃ.	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊には、これら三つの、皆が漏尽者である声聞の集団があったのです。
		16-10.
		Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa asoko nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa (16-4.)
			asoko		名	a	男	単	主	人名、アソーカ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			upaṭṭhāko	upa-sthā	名	a	男	単	主	奉仕者、給仕者、随侍、看護者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agga		形	a	‐	持		第一、最高、最上、首位、頂点
			upaṭṭhāko.	upa-sthā	名	a	男	単	主	奉仕者、給仕者、随侍、看護者
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊には、アソーカという名の随侍比丘がおり、〔彼こそは〕最上の随侍でありました。
		16-11.
		Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa bandhumā nāma rājā pitā ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa (16-4.)
			bandhumā		名	ant	男	単	主	人名、バンドゥマント
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pitā		名	ar	男	単	主	父
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たるヴィパッシン世尊には、バンドゥマントという名の父王がおりました。
		16-12.
		Bandhumatī nāma devī mātā ahosi janetti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bandhumatī		名	ī	女	単	主	人名、バンドゥマティー
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devī		名	ī	女	単	主	女神、天女、皇后
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			janetti	jan	名	ī	女	単	主	母、生母
		訳文
		バンドゥマティーという名の王妃が母親であり、実母でした。
		16-13.
		Bandhumassa rañño bandhumatī nāma nagaraṃ rājadhānī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bandhumassa		名	ant	男	単	属	人名、バンドゥマント
			rañño		名	an	男	単	属	王
			bandhumatī		名	ī	女	単	主	地名、バンドゥマティー
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			nagaraṃ		名	a	中	単	主	街
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhānī		名	ī	女	単	主	容器　→王都
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		バンドゥマント王には、バンドゥマティーという名の街が、王都としてありました。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→