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		10. Araññasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Arañña		名	a	中	依（属）		林野、閑林
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「閑林経」（『相応部』1-10）
		10-1.
		10. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthinidānaṃ. (2-1.)
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		10-2.
		Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi – (3-2.)
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
		訳文
		一方へ立ったその神霊は、世尊へこの偈を発した。
		10-3.
		‘‘Araññe viharantānaṃ, santānaṃ brahmacārinaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Araññe		名	a	中	単	処	林野、閑林
			viharantānaṃ,	vi-hṛ	現分	ant	男	複	属絶	住する
			santānaṃ	śam	過分	a	男	複	属絶	寂静の、寂止の
			brahmacārinaṃ;	bṛh, car	形	in	男	複	属絶	梵行の
		訳文
		「♪寂静の梵行者たちは閑林に住し、
		メモ
		・santānaṃは「〜でありながら」という、逆接の分詞節であることを強調するためのasの現在分詞の可能性もあろうか。
		10-4.
		Ekabhattaṃ bhuñjamānānaṃ, kena vaṇṇo pasīdatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	対	食事
			bhuñjamānānaṃ,	bhuj	現分	a	男	複	属絶	食べる
			kena		代	代的	中	単	具	何、誰
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdatī’’	pra-sad	動	現	能	単	三	清まる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪一食を食する者でありながら、何ゆえ容色が清まっているのであろうか」と。
		10-5.
		‘‘Atītaṃ nānusocanti, nappajappanti nāgataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atītaṃ	ati-i	名過分	a	中	単	対	過去、過ぎ去った
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusocanti,	anu-śuc	動	現	能	複	三	嘆く、憂悲する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajappanti	pra-jalp	動	現	能	複	三	希求する、貪求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			āgataṃ;	ā-gam	過分	a	中	単	対	来た
		訳文
		〔世尊曰く〕「♪彼らは過ぎ去ったものを憂悲せず、来たらぬものを希求しない。
		10-6.
		Paccuppannena yāpenti, tena vaṇṇo pasīdati’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paccuppannena	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	副具	現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāpenti,	yā　使	動	現	能	複	三	行かせる、存続させる、生存させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdati’’.	pra-sad	動	現	能	単	三	浄まる、喜ぶ、信じる
		訳文
		♪現在によって生き、それゆえ容色が清まっているのである。
		10-7.
		‘‘Anāgatappajappāya, atītassānusocanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	依（属）		未来の
			pajappāya,	pra-jalp	名	ā	女	単	奪	希求、貪求
			atītassa	ati-i	名過分	a	中	単	属	過去、過ぎ去った
			anusocanā;	anu-śuc	名	a	中	単	奪	憂悲
		訳文
		♪未来の希求ゆえ、過去の憂悲ゆえ、
		10-8.
		Etena bālā sussanti, naḷova harito luto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etena		代	代的	中	単	具	これ
			bālā		形	a	男	複	主	愚かな
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sussanti,	śuṣ	動	現	能	複	三	乾く、萎びる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			naḷo		名	a	男	単	主	葦
			iva		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			harito		名形	a	中→男	単	主	緑の、青い、新鮮な、野菜
			luto’’	lū	過分	a	男	単	主	刈られた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪それゆえ愚者たちは、刈られた青い葦のように萎びるのである」
		Naḷavaggo paṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Naḷa		名	a	男	依（属）		葦
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			paṭhamo.		形	a	男	単	主	第一の、最初の
		訳文
		〔『相応部』「有偈篇」「諸天相応」〕第一〔品〕「葦品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Oghaṃ nimokkhaṃ upaneyyaṃ, accenti katichindi ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oghaṃ		名	a	男（中）	単	主	暴流
			nimokkhaṃ	vi-muc?	名	a	男（中）	単	主	解脱
			upaneyyaṃ,	upa-nī	未分	a	中	単	主	責められるべき、導かれるべき、導引の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accenti	ati-i	動	現	能	複	三	過ぎる、打ち勝つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけ
			chindi	chid	形	in	中	単	主	断の
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「暴流〔度脱経〕」、「解脱〔経〕」、「導引〔経〕」、「経過〔経〕」、「幾断〔経〕」、
		Jāgaraṃ appaṭividitā, susammuṭṭhā mānakāminā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāgaraṃ	jāgṛ	形	a	中	単	主	不眠の、覚醒の
			appaṭividitā,	a-prati-vid	過分	a	男	複	主	知られない、不確知の
			susammuṭṭhā	su-saṃ-mṛṣ	過分	a	男	複	主	迷乱した、極失念
			māna	man	名	a	男	依（与）		慢、慢心
			kāminā;		形	in	男中	単	具	欲の
		訳文
		♪「覚醒〔経〕」、「不了知〔経〕」、「極失念〔経〕」、「慢欲〔経〕」、
		Araññe dasamo vutto, vaggo tena pavuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Araññe		名	a	中	単	処	林野、閑林
			dasamo		形	a	男	単	主	第十の
			vutto,	vac　受	過分	a	男	単	主	言われた
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavuccati.	pra-vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		♪第十に説かれた「閑林〔経〕」であり、それをもって「〔葦〕品」といわれるのである。
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