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		4. Anamataggasaṃyuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anamatagga		形	a	‐	依（属）		無始の、無窮の
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
		訳文
		「無始相応」
		1. Paṭhamavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「第一品」
		1. Tiṇakaṭṭhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṇa		名	a	中	相		草
			kaṭṭha		名	a	中	依（属）		薪、木
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「草木経」（『相応部』15-1）
		124-1.
		124. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		124-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住しておられた。
		124-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		124-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		124-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		124-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		124-7.
		‘‘Anamataggoyaṃ [anamataggāyaṃ (pī. ka.)] bhikkhave, saṃsāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anamataggo		形	a	男	単	主	無始の、無窮の
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saṃsāro.	saṃ-sṛ	名	a	男	単	主	輪廻、流転
		訳文
		「比丘たちよ、この輪廻は無始なるものです。
		124-8.
		Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbā		形	代的	女	単	主	前の、先の、昔の
			koṭi		名	i	女	単	主	点、終点、頂点、辺、辺際　→前際
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			nīvaraṇānaṃ		名	a	男中	複	属	蓋
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	属	結、繋縛
			sandhāvataṃ	saṃ-dhāv	現分	ant	男	複	属	走り回る、流転輪廻する
			saṃsarataṃ.	saṃ-sṛ	現分	ant	男	複	属	動き回る、輪廻する
		訳文
		〈無明〉という蓋あり、〈渇愛〉という結縛あって流転し輪廻する有情たちの前際は、知られることがありません。
		124-9.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso yaṃ imasmiṃ jambudīpe tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ taṃ chetvā [tacchetvā (bahūsu)] ekajjhaṃ saṃharitvā caturaṅgulaṃ caturaṅgulaṃ ghaṭikaṃ katvā nikkhipeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			jambudīpe		名	a	男	単	処	閻浮提、南贍部洲、インド
			tiṇa		名	a	中	相		草
			kaṭṭha		名	a	中	相		薪、木
			sākhā		名	ā	女	相		枝
			palāsaṃ		名	a	男中	単	主	樹葉
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、切断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekajjhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一箇所に、ともに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃharitvā	saṃ-hṛ	動	連	‐	‐	‐	集める、合わせる、たたむ、積む、制する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catur		数	特	‐	有（帯）		四
			aṅgulaṃ		名	a	中→女	単	対	指尺、指の長さ
			catur		数	特	‐	有（帯）		四
			aṅgulaṃ		名	a	中→女	単	対	指尺、指の長さ
			ghaṭikaṃ		名	ā	女	単	対	小鉢、棒、くさび
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			nikkhipeyya –	ni-kṣip	動	願	能	単	三	置く、投棄する、蓄える、除く
		訳文
		たとえば比丘たちよ、〔とある〕男がこのジャンブ洲における草、木、枝、葉、それを切って一箇所に集め、それぞれ、四指尺の小片になして置いてゆくとしましょう、
		メモ
		・『南伝』は「四指〔量〕の方形の堆積」、『パーリ』は「四指量の堆積」としているので、四指分のひとかたまり、というイメージのようである。『原始』は「四指の長さの小片」と、取ってきたものをさらに細かく分解しているイメージと思われる。ここでは後者を採った。「小片」という訳語はPTS辞書のa piece of a branchという説明によったもの。
		124-10.
		‘ayaṃ me mātā, tassā me mātu ayaṃ mātā’ti, apariyādinnāva [apariyādiṇṇāva (sī.)] bhikkhave, tassa purisassa mātumātaro assu, atha imasmiṃ jambudīpe tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			me		代	代的	‐	単	属	私
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			mātā’		名	ar	女	単	主	母
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			apariyādinnā	a-pari-ā-dā	過分	a	女	複	主	遍取されざる、終熄されざる
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			mātu		名	ar	女	依（属）		母
			mātaro		名	ar	女	複	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu,	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			jambudīpe		名	a	男	単	処	閻浮提、南贍部洲、インド
			tiṇa		名	a	中	相		草
			kaṭṭha		名	a	中	相		薪、木
			sākhā		名	ā	女	相		枝
			palāsaṃ		名	a	男中	単	主	樹葉
			parikkhayaṃ	pari-kṣi	名	a	男	単	対	遍尽、滅尽
			pariyādānaṃ	pari-ā-dā	名	a	中	単	対	遍取、尽滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya.	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		『これは、私の母である。これは、その私の母の母である』と。比丘たちよ、その場合、このジャンブ洲における草、木、枝、葉が、あまねく尽き、あまねく取り去られるに至ったとしても、その男の母の母たちが数え尽くされることはありません。
		124-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		124-12.
		Anamataggoyaṃ, bhikkhave, saṃsāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anamataggoyaṃ, bhikkhave, saṃsāro. (124-7.)
		訳文
		比丘たちよ、この輪廻が無始なるものだからです。
		メモ
		・ここだけ読むと輪廻とは世代交代のことであるという理解になりそうだが、そうではあるまい。無始なる過去生における母たちもカウントされていると理解すべきなのであろう。
		124-13.
		Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ. (124-8.)
		訳文
		〈無明〉という蓋あり、〈渇愛〉という結縛あって流転し輪廻する有情たちの前際は、知られることがありません。
		124-14.
		Evaṃ dīgharattaṃ vo, bhikkhave, dukkhaṃ paccanubhūtaṃ tibbaṃ paccanubhūtaṃ byasanaṃ paccanubhūtaṃ, kaṭasī [kaṭasi (sī. pī. ka.) kaṭā chavā sayanti etthāti kaṭasī] vaḍḍhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			vo,		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			paccanubhūtaṃ	prati-anu-bhū	過分	a	中	単	主	経験された、受けた、理解された
			tibbaṃ		形	a	中	単	主	激しい、重い
			paccanubhūtaṃ	prati-anu-bhū	過分	a	中	単	主	経験された、受けた、理解された
			byasanaṃ		名	a	中	単	主	喪失、不幸、厄難
			paccanubhūtaṃ,	prati-anu-bhū	過分	a	中	単	主	経験された、受けた、理解された
			kaṭasī		名	ī	女	単	主	墓、墓場
			vaḍḍhitā.	vṛdh	過分	a	女	単	主	増大された、増した
		訳文
		比丘たちよ、そのように長い間、あなたがたによって苦が経験され、重苦が経験され、厄難が経験され、墓場が数を増してきたのです。
		124-15.
		Yāvañcidaṃ, bhikkhave, alameva sabbasaṅkhāresu nibbindituṃ alaṃ virajjituṃ alaṃ vimuccitu’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	〜の間、まで、〜の限り
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			nibbindituṃ	nir-vid	不定	‐	‐	‐	‐	厭うこと、嫌厭すること
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			virajjituṃ	vi-raj	不定	‐	‐	‐	‐	離貪すること
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vimuccitu’’n	vi-muc　受	不定	‐	‐	‐	‐	解脱すること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、そうである以上、一切の為作されたものに関しては、厭うのが適切であり、離貪するのが適切であり、解脱するのが適切なのです」
		メモ
		・saṅkhārāについて『南伝』はただ「諸行」とし、実質的内容をださない。『パーリ』は「行」としたうえ、その注で身口意の三業と解している。『原始』は「形成されたもの」としているから、いわゆる有為法を指したものと解しているようである（定型的にsabbe saṅkhārā aniccāというようにsaṅkhāraの語がsaṅkhataの意味で用いられているのだから、不当ではあるまい）。ここでは、テーマが輪廻であることから『原始』に通ずる理解を取って訳してみた。
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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