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		2. Ayoguḷasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			guḷa		名	a	男	依（属）		玉、球
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「鉄球経」（『相応部』51-22）
		834-1.
		834. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		834-2.
		Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダが世尊へ近づいた。
		834-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		834-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこう言った。
		834-5.
		‘‘abhijānāti nu kho, bhante, bhagavā iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘abhijānāti	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			iddhiyā		名	i	女	単	具	神通、神変
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayena		形	a	男	単	具	所成の，所生の
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			upasaṅkamitā’’	upa-saṃ-kram	名	ar	男	単	主	接近者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい世尊は、神変による意所成の身をもって梵天界へ近づく者であると自証しておられるのでしょうか」と。
		834-6.
		‘‘Abhijānāmi khvāhaṃ, ānanda, iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti. (834-5.)
		訳文
		「アーナンダよ、私は、神変による意所成の身をもって梵天界へ近づく者であると自証しています」
		834-7.
		‘‘Abhijānāti pana, bhante, bhagavā iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhijānāti pana, bhante, bhagavā iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti? (834-5.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			bhūtikena	bhū	形	a	男	単	具	大種の
		訳文
		「しからば尊者よ、世尊は、この四大種所成の身をもって、神変によって梵天界へ近づく者であると自証しておられるのでしょうか」
		834-8.
		‘‘Abhijānāmi khvāhaṃ, ānanda, iminā cātumahābhūtikena [cātummahābhūtikena (sī. syā. kaṃ.)] kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhijānāmi khvāhaṃ, ānanda, iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā’’ti. (834-6, 7.)
		訳文
		「アーナンダよ、私は、この四大種所成の身をもって、神変によって梵天界へ近づく者であると自証しています」
		834-9.
		‘‘Yañca kho, omāti, bhante, bhagavā iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṃ upasaṅkamituṃ, yañca kho abhijānāti, bhante, bhagavā iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā, tayidaṃ, bhante, bhagavato acchariyañceva abbhutañcā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante, bhagavā iddhiyā manomayena kāyena brahmalokaṃ (834-5.)
			upasaṅkamituṃ,	upa-saṃ-kram	不定	‐	‐	‐	‐	近づくこと
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			abhijānāti, bhante, bhagavā iminā cātumahābhūtikena kāyena iddhiyā brahmalokaṃ upasaṅkamitā, (834-7.)
			tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			acchariyañ		形	a	中	単	主	希有の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			abbhutañ	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、世尊が神変による意所成の身をもって梵天界へ近づくことが可能であるという、そのこと。尊者よ、世尊がこの四大種所成の身をもって神変によって梵天界へ近づく者であると自証しておられる、そのこと。それすなわち世尊の希有なること、未曾有なることです」
		メモ
		・omātiは『南伝』がその注で紹介する異版のpahotiに置き換えた。『註』もそう換言している。
		834-10.
		‘‘Acchariyā ceva, ānanda, tathāgatā acchariyadhammasamannāgatā ca, abbhutā ceva, ānanda, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā ca’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyā		形	a	男	複	主	希有の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tathāgatā	tathā-(ā-)gam	名	a	男	複	主	如来
			acchariya		形	a	‐	持		希有の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	複	主	具足した
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abbhutā	a-bhū	名形	a	中→男	複	主	未曾有の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tathāgatā	tathā-(ā-)gam	名	a	男	複	主	如来
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	持		未曾有の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	複	主	具足した
			ca’’.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「アーナンダよ、希有なる法を具足した如来たちは、希有なる者たちです。アーナンダよ、未曾有なる法を具足した如来たちは、未曾有なる者たちです。
		834-11.
		‘‘Yasmiṃ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati [samādahati (sī. syā. pī.)] cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			kāyam		名	a	男	単	対	身体
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			citte		名	a	中	単	処	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samodahati	saṃ-ava-dhā	動	現	能	単	三	共に置く、収める、適用する、付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittam	cit	名	a	中	単	対	心
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			samodahati,	同上
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			saññañ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lahu		形	u	‐	依（属）		軽い、早い
			saññañ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkamitvā	ava-kram	動	連	‐	‐	‐	入る、来る、現れる、入胎する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、如来が身を心におさめ、また心を身におさめ、楽想と軽想を身に入れて住するとき、
		メモ
		・kāyampi citte samodahati cittampi kāye samodahati, については意味をとらえかね（『註』も抽象的で意図が不明瞭である）、当座、上のようにしたがこれでは具体性を欠く。「意所成の身」と「四大種所生の身」に関する対句のようにも思われるが不明。要検討。
		834-12.
		tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmiṃ,		代	代的	男	単	処	それ、彼
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			lahutaro		形	代的	男	単	主	より軽い、よりはやい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mudutaro		形	代的	男	単	主	より柔らかい、より弱い、より鈍い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaniyataro	kṛ	形	代的	男	単	主	より適業の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pabhassarataro		形	代的	男	単	主	より輝く、より清浄の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		アーナンダよ、そのとき、如来の身は、より軽く、より柔軟に、より作業に適し、より輝かしくなります。
		834-13.
		‘‘Seyyathāpi, ānanda, ayoguḷo divasaṃ santatto lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			guḷo		名	a	男	単	主	玉、球
			divasaṃ		名	a	男	単	副対	日、昼
			santatto	saṃ-tap	過分	a	男	単	主	熱せられた
			lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca; (834-12.)
		訳文
		たとえばアーナンダよ、一日中熱せられた鉄球は、より軽く、より柔軟に、より作業に適し、より輝かしくなります。
		メモ
		・『原始』はこのayoguḷoを「鉄球」では不自然だという理由から「アロエの糖蜜」としている。
		・『註』は「それは二、三人によって鍛冶屋の竈へあげられ、一日中熱せられて、隙間に入る火や風によって風と倶行し、熱と倶行し、火と倶行して、それを鍛冶屋が大きな火箸でつかんで一つにまとめ、外に出せるようになるそのように軽くなる」としているのでやはり「鉄球」と解しているようである。ここでもこれに従うが、むろん『註』がそう解したというのみで、『原始』の解釈が経の原意である可能性もありうることである。
		・その原文。so hi dvīhi tīhi janehi ukkhipitvā kammāruddhane pakkhittopi divasaṃ paccamāno vivarānupaviṭṭhena tejena ceva vāyena ca vāyosahagato ca usmāsahagato ca tejosahagato ca hutvā evaṃ lahuko hoti, yathā naṃ kammāro mahāsaṇḍāsena gahetvā ekato parivatteti ukkhipati bahi nīharati.
		834-14.
		evameva kho, ānanda, yasmiṃ samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, yasmiṃ samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; (834-11.)
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、如来が身を心におさめ、また心を身におさめ、楽想と軽想を身に入れて住するとき、
		834-15.
		tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo lahutaro ceva hoti mudutaro ca kammaniyataro ca pabhassarataro ca. (834-12.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき、如来の身は、より軽く、より柔軟に、より作業に適し、より輝かしくなります。
		834-16.
		‘‘Yasmiṃ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ, ānanda, samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; (834-11.)
		訳文
		アーナンダよ、如来が身を心におさめ、また心を身におさめ、楽想と軽想を身に入れて住するとき、
		834-17.
		tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo appakasireneva pathaviyā vehāsaṃ abbhuggacchati, so anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo (834-11.)
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			kasirena		形	a	男中	単	副具	苦難の　→容易く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pathaviyā		名	ī	女	単	奪	地
			vehāsaṃ		名	a	男	単	対	空、虚空
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhuggacchati,	abhi-ud-gam	動	現	能	単	三	上がる、のぼる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhoti –	prati-anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、受ける、理解する
		訳文
		アーナンダよ、そのとき、如来の身は、たやすく地より虚空へのぼり、そして多種の、種々なる神変を体験します。
		834-18.
		ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			hoti…pe…	同上
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となります……
		834-19.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteti.	vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		……また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します。
		834-20.
		‘‘Seyyathāpi, ānanda, tūlapicu vā kappāsapicu vā lahuko vātūpādāno appakasireneva pathaviyā vehāsaṃ abbhuggacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tūla		名	a	中	依（属）		綿、木綿
			picu		名	u	男	単	主	綿、わた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kappāsa		名	a	男	依（属）		綿、木綿、綿花
			picu		名	u	男	単	主	綿、わた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lahuko		形	a	男	単	主	軽い
			vāta	vā	名	a	男	有（具）		風
			upādāno	upa-ā-dā	名	a	中→男	単	主	取、取着、執着
			appakasireneva pathaviyā vehāsaṃ abbhuggacchati; (834-17.)
		訳文
		アーナンダよ、たとえば軽い木綿のわた、あるいは綿のわたが風にとらえられて、たやすく地より虚空へのぼる、
		834-21.
		evameva kho, ānanda, yasmiṃ samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, ānanda, yasmiṃ samaye tathāgato kāyampi citte samodahati, cittampi kāye samodahati, sukhasaññañca lahusaññañca kāye okkamitvā viharati; (834-14.)
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、如来が身を心におさめ、また心を身におさめ、楽想と軽想を身に入れて住するとき、
		834-22.
		tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo appakasireneva pathaviyā vehāsaṃ abbhuggacchati, so anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmiṃ, ānanda, samaye tathāgatassa kāyo appakasireneva pathaviyā vehāsaṃ abbhuggacchati, so anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti – (834-17.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき、如来の身は、たやすく地より虚空へのぼり、そして多種の、種々なる神変を体験します。
		834-23.
		ekopi hutvā bahudhā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekopi hutvā bahudhā hoti…pe… (834-18.)
		訳文
		一人であって多数となり……
		834-24.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattetī’’ (834-19.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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