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		10. Uddhambhāgiyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			bhāgiya		形	a	‐	依（属）		分有する、部分の　→上分
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「上分経」（『相応部』45-181）
		181-1.
		181. ‘‘Pañcimāni, bhikkhave, uddhambhāgiyāni saṃyojanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			bhāgiyāni		形	a	中	複	主	分有する、部分の　→上分
			saṃyojanāni.	saṃ-yuj	名	a	中	複	主	結、繋縛
		訳文
		「比丘たちよ、これら五つの上分結があります。
		181-2.
		Katamāni pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		181-3.
		Rūparāgo, arūparāgo, māno, uddhaccaṃ, avijjā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	依（与）		色、物質、肉体、形相
			rāgo,	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			arūpa		形	a	‐	依（与）		非色の
			rāgo,	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			māno,	man	名	a	男	単	主	慢
			uddhaccaṃ,	ud-dhṛ	名	a	中	単	主	掉挙
			avijjā –	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
		訳文
		色貪、非色貪、慢、掉挙、無明です。
		181-4.
		imāni kho, bhikkhave, pañcuddhambhāgiyāni saṃyojanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			bhāgiyāni		形	a	中	複	主	分有する、部分の　→上分
			saṃyojanāni.	saṃ-yuj	名	a	中	複	主	結、繋縛
		訳文
		比丘たちよ、これらが五つの上分結です。
		181-5.
		Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ uddhambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			bhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	分有する、部分の　→上分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	神通、証知、自証
			pariññāya	pari-jñā	名	ā	女	単	与	遍知、暁了、知悉
			parikkhayāya	pari-kṣi	名	a	男	単	与	遍尽、尽滅
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			bhāvetabbo.	bhū　使	未分	a	男	単	主	修習されるべき
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの上分結の証知・遍知・遍尽・捨断のため、八支聖道が修習されるべきです。
		181-6.
		Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo?		名	a	男	単	主	道
		訳文
		いかなるものが八支聖道なのでしょうか。
		181-7.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			nissitaṃ…pe…	ni-śri	過分	a	女	単	対	依止した
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘は、遠離に依止し……正見を修習します……
		181-8.
		sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪、遠離
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		棄捨
			pariṇāmiṃ.	pari-nam	形	in	男	単	対	変化する、向かう、結果する
		訳文
		遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう正定を修習します。
		181-9.
		Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ uddhambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ uddhambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo’’ (181-5.)
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの上分結の証知・遍知・遍尽・捨断のため、この八支聖道が修習されるべきです。
		181-10.
		‘‘Pañcimāni, bhikkhave, uddhambhāgiyāni saṃyojanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcimāni, bhikkhave, uddhambhāgiyāni saṃyojanāni. (181-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの上分結があります。
		181-11.
		Katamāni pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni pañca? (181-2.)
		訳文
		いかなる五か。
		181-12.
		Rūparāgo, arūparāgo, māno, uddhaccaṃ, avijjā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūparāgo, arūparāgo, māno, uddhaccaṃ, avijjā – (181-3.)
		訳文
		色貪、非色貪、慢、掉挙、無明です。
		181-13.
		imāni kho, bhikkhave, pañcuddhambhāgiyāni saṃyojanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imāni kho, bhikkhave, pañcuddhambhāgiyāni saṃyojanāni. (181-4.)
		訳文
		比丘たちよ、これらが五つの上分結です。
		181-14.
		Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ uddhambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ uddhambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo. (181-5.)
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの上分結の証知・遍知・遍尽・捨断のため、八支聖道が修習されるべきです。
		181-15.
		Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? (181-6.)
		訳文
		いかなるものが八支聖道なのでしょうか。
		181-16.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti…pe… (181-7.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘は……正見を修習します……
		181-17.
		sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			vinaya		名	a	男	有（持）		律
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中→男	単	対	終結、完了
			dosa		名	a	男	依（属）		瞋恚
			vinaya		名	a	男	有（持）		律
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中→男	単	対	終結、完了
			moha		名	a	男	依（属）		愚痴
			vinaya		名	a	男	有（持）		律
			pariyosānaṃ…	pari-ava-sā	名	a	中→男	単	対	終結、完了
		訳文
		貪欲の調伏をもって完成とし、瞋恚の調伏をもって完成とし、愚痴の調伏をもって完成とする正定を修習します……
		181-18.
		amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amata	a-mṛ	名過分	a	中	依（対）		不死
			ogadhaṃ	ava-gāh	名形	a	中→男	単	対	潜入した、深入した
			amata	a-mṛ	名過分	a	中	有（持）		不死
			parāyanaṃ	para-ā-i	名	a	中→男	単	対	依佑、所趣処、彼岸
			amata	a-mṛ	名過分	a	中	有（持）		不死
			pariyosānaṃ…	pari-ava-sā	名	a	中→男	単	対	終結、完了
		訳文
		不死へ深入し、不死を所趣とし、不死をもって完成とする〔正定を修習します〕……
		181-19.
		nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃、寂滅
			ninnaṃ	ni-nam?	形	a	男	単	対	下降の、傾いた、低い
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃、寂滅
			poṇaṃ	nam	形	a	男	単	対	傾斜の、傾いた
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（対）		涅槃、寂滅
			pabbhāraṃ.		名	a	男	単	対	傾斜、坂道
		訳文
		涅槃へ向かい、涅槃へ傾き、涅槃への傾斜ある〔正定を修習します〕。
		181-20.
		Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ uddhambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ uddhambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo’’ti. (181-9.)
		訳文
		比丘たちよ、これら五つの上分結の証知・遍知・遍尽・捨断のため、この八支聖道が修習されるべきです」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Oghavaggo aṭṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ogha		名	a	男	依（属）		暴流、洪水
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			aṭṭhamo.		形	a	男	単	主	第八の
		訳文
		〔『相応部』「道相応」〕第八〔品〕「暴流品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Ogho yogo upādānaṃ, ganthaṃ anusayena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ogho		名	a	男	単	主	暴流
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			ganthaṃ	gath	名	a	男（中）	単	主	繋縛
			anusayena	anu-śī	名	a	男	単	具	随眠、煩悩
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「暴流〔経〕」、「軛〔経〕」、「取〔経〕」、「繋〔経〕」、「随眠〔経〕」、
		Kāmaguṇā nīvaraṇaṃ, khandhā oruddhambhāgiyāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇā		名	a	男	複	主	徳、種類　→妙欲
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、集まり
			ora		形	a	‐	相		低い、劣った、下の
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			bhāgiyā		形	a	男	複	主	分有する、部分の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「妙欲〔経〕」、「蓋〔経〕」、「〔取〕蘊〔経〕」、「下〔分経〕」、「上分〔経〕」である。
		Vagguddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vagga		名	a	男	依（属）		章、品
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		品の摂頌は、
		Avijjāvaggo paṭhamo, dutiyaṃ vihāraṃ vuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			paṭhamo,		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男（中）	単	主	住、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati;	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		♪第一が「無明品」、第二に「住〔品〕」が説かれ、
		Micchattaṃ tatiyo vaggo, catutthaṃ paṭipanneneva.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchattaṃ		名	a	中	単	主	邪性、邪悪
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
			vaggo,		名	a	男	単	主	章、品
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四の
			paṭipannena	prati-pad	過分	a	男	単	具	行道した
			eva.		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		♪第三が「邪性品」、第四が「行道〔品〕」、
		Titthiyaṃ pañcamo vaggo, chaṭṭho sūriyena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Titthiyaṃ		名	a	男（中）	単	主	外道、異学
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五の
			vaggo,		名	a	男	単	主	章、品
			chaṭṭho		形	a	男	単	主	第六
			sūriyena		名	a	男	単	具	太陽、日
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪第五が「異学〔略〕品」、第六が「太陽〔略品〕」、
		Bahukate sattamo vaggo, uppādo aṭṭhamena ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahu		形	u	‐	持		多い
			kate	kṛ	過分	a	男	複	対（主）	なされた　→多作された
			sattamo		形	a	男	単	主	第七
			vaggo,		名	a	男	単	主	章、品
			uppādo	ud-pad	名	a	男	単	主	生起、生
			aṭṭhamena		形	a	男	単	具	第八
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪第七が「多大な資助」〔云々と述べる〕「〔一法略〕品」、第八に「已生の」〔云々と述べる〕「〔第二一法略〕品」、
		メモ
		・Bahukateは「一法略品」でいわれるbahūpakāroをいったものと解した。
		Divasavaggo navamo, dasamo appamādena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Divasa		名	a	男	依（属）		日、日中
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			navamo,		名形	a	男	単	主	第九の
			dasamo		形	a	男	単	主	第十の
			appamādena	a-pra-mad	名	a	男	単	副具	不放逸
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪第九が十二〔経ある、二つの「ガンガー略〕品」、第十が「不放逸〔略品〕」、
		メモ
		・divasaの語はここ以外本相応ににみられない。やむを得ず、「〔第一の〕ガンガー略品」が、遠離・貪欲・不死・涅槃云々の反復をまとめて一経と見なせば全十二経となることから、dvādasaを意図していわれたものと解したが、いささか強引か。
		Ekādasabalavaggo, dvādasa esanā pāḷiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekādasa		数	特	‐	複	主	十一
			bala		名形	a	中	依（属）		強い、軍
			vaggo,		名	a	男	単	主	章、品
			dvādasa		数	特	‐	複	主	十二
			esanā	iṣ	名	ā	女	単	主	尋求、探索
			pāḷiyaṃ;		名	i	女	単	処	線、聖典
		訳文
		♪十一が「力〔所作〕品」、十二が「尋求〔品〕」なる聖典、
		Oghavaggo bhavati terasāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ogha		名	a	男	依（属）		暴流、洪水
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavati	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			terasā		数	特	‐	複	主	十三
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪十三が「暴流品」である。
		Maggasaṃyuttaṃ paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Magga		名	a	男	依（属）		道
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
			paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔『相応部』「大篇」〕第一〔相応〕、「道相応」〔おわり〕。
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