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		5. Natthidinnasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinna	dā	過分	a	‐	依（属）		与えられた、施与
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「施与不存経」（『相応部』24-5）
		210-1.
		210. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		210-2.
		‘‘Kismiṃ nu kho, bhikkhave, sati kiṃ upādāya, kiṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kismiṃ		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya,	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivissa	abhi-ni-viś	動	連	‐	‐	‐	執着する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati –	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		「比丘たちよ、いったい、何があるとき、何へ取著し、何へ執着して、このような見がおこるのでしょうか。
		210-3.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ [sukkaṭadukkaṭānaṃ (sī. pī.)] kammānaṃ phalaṃ vipāko;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnaṃ,	dā	過分	a	中	単	主	所施
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			yiṭṭhaṃ,	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko;	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。
		メモ
		・『長部』2「沙門果経」、アジタ・ケーサカンバラの所説などにパラレル。そちらのメモも見よ。なお以下六師外道の所説が続くが、「沙門果経」とは微妙に異なる点も多い。
		210-4.
		natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā;		形	a	男	複	主	化生の
		訳文
		〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。
		210-5.
		natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā [samaggatā (ka.)] sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedenti.	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
		訳文
		この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない。
		210-6.
		Cātumahābhūtiko [cātummahābhūtiko (sī. syā. kaṃ. pī.)] ayaṃ puriso yadā kālaṅkaroti pathavī pathavīkāyaṃ anupeti anupagacchati, āpo āpokāyaṃ anupeti anupagacchati, tejo tejokāyaṃ anupeti anupagacchati, vāyo vāyokāyaṃ anupeti anupagacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	大種の
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時に（関係代名詞）
			kālaṅ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす　→死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavī		名	ī	女	単	主	地
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→地界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupeti	anu-pra-i	動	現	能	単	三	入っていく、近づく
			anupagacchati,	anu-pra-gam	動	現	能	単	三	随行する、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āpo		名	as	中	単	主	水
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→水界
			anupeti	同上
			anupagacchati,	同上
			tejo		名	as	中	単	主	火
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→火界
			anupeti	同上
			anupagacchati,	同上
			vāyo		名	as	中	単	主	風
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体、集まり　→風界
			anupeti	同上
			anupagacchati.	同上
		訳文
		四大種よりなるこの人間〔なるもの〕が死ぬとき、地は地の集合へ入り行き、水は水の集合へ入り行き、火は火の集合へ入り行き、風は風の集合へ入り行き、
		210-7.
		Ākāsaṃ indriyāni saṅkamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākāsaṃ		名	a	男	単	対	虚空、空
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkamanti.	saṃ-kram	動	現	能	複	三	移る、移動する、転移する
		訳文
		諸々の感官は虚空へ転移する。
		210-8.
		Āsandipañcamā purisā mataṃ ādāya gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsandi	ā-sad	名	i	女	有（持）		高床，高椅子，長椅子、棺
			pañcamā		数	a	男	複	主	第五
			purisā		名	a	男	複	主	人間、男
			mataṃ	mṛ	過分	a	男	単	対	死者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			gacchanti.	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		葬送人たちが死者を担いでゆく。
		メモ
		・Āsandipañcamā purisāは直訳すれば「棺を第五とするものたち」。すなわち棺桶を担ぐ四人という意味である。ここでは意訳した。
		210-9.
		Yāva āḷāhanā padāni paññāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間
			āḷāhanā	ā-ḍah	名	a	中	単	奪	火葬場、墓場
			padāni		名	a	中	複	主	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyanti.	pra-jñā　受	動	現	能	複	三	知られる、認められる
		訳文
		火葬場までの間、諸々の〔弔〕辞がある。
		210-10.
		Kāpotakāni aṭṭhīni bhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāpotakāni		形	a	中	複	対	鳩色、灰白色
			aṭṭhīni		名	i	中	複	対	骨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti.	bhū	動	現	能	複	三	ある
		訳文
		灰白色の骨となって、
		メモ
		・「沙門果経」での解釈（次文のBhassantāはaṭṭhīniにかかっている）に従った訳とした。
		210-11.
		Bhassantā āhutiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhassantā	bhraṃṣ	現分	ant	中	複	対	落ちる、おちいる
			āhutiyo.		名	i	女	複	主	供犠、供物
		訳文
		供物は落ちる。
		210-12.
		Dattupaññattaṃ yadidaṃ dānaṃ [dattupaññattamidaṃ dānaṃ nāma (sabbattha)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dattu		形	u	‐	依（具）		愚鈍な
			paññattaṃ	pra-jñā　使	過分	a	中	単	主	施設、知らしめられた　→愚昧の教説
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			dānaṃ.	dā	名	a	中	単	主	布施
		訳文
		いわゆる布施なるものは、愚者によって教説せられたものである。
		210-13.
		Tesaṃ tucchaṃ musā vilāpo ye keci atthikavādaṃ vadanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			tucchaṃ		形	a	中	単	主	空虚の、虚偽の
			musā	mṛṣ	不変	‐	‐	‐	‐	不正に、虚妄に、偽って
			vilāpo	vi-lap	名	a	男	単	主	冗談、戯論
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			atthika		形	a	‐	依（属）		有の
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti.	vad	動	現	能	複	三	言う、説く
		訳文
		およそ誰であれ、有論を説くものたち、彼らの〔言葉は〕虚偽、虚妄、戯論である。
		210-14.
		Bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bāle		形	a	男	複	対（主）	愚かな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇḍite		形	a	男	複	対（主）	賢い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ucchijjanti	ud-chid　受	動	現	能	複	三	断滅する
			vinassanti	vi-naś	動	現	能	複	三	滅ぶ、滅亡する、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā’’’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		愚者であれ賢者であれ、身体が壊れれば断滅し、消失して、死後には存在しない』と」
		メモ
		・六師外道の所説などにしばしば見られる-eと言う曲用語尾でありながら男性複数主格と思われるケースである。
		210-15.
		Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā…pe…	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし……」
		210-16.
		‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘rūpe		名	a	中	単	処絶	色、物質、肉体、形相
			kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati – (210-2.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
		訳文
		「比丘たちよ、〈色〉があるとき、〈色〉へ取著し、〈色〉へ執着して、このような見がおこります。
		210-17.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe… (210-3.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく……
		210-18.
		kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’ti. (210-14.)
		訳文
		……身体が壊れれば断滅し、消失して、死後には存在しない』と。
		210-19.
		Vedanāya sati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāya	vid	名	ā	女	単	処絶	受、感受、苦痛
			sati…pe…	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
		訳文
		〈受〉があるとき……
		210-20.
		saññāya sati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処絶	想、想念、概念、表象
			sati…	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
		訳文
		〈想〉があるとき……
		210-21.
		saṅkhāresu sati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処絶	行、為作、潜勢力、現象
			sati…	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
		訳文
		〈諸行〉があるとき……
		210-22.
		viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati – (210-3.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		〈識〉があるとき、〈識〉へ取著し、〈識〉へ執着して、このような見がおこります。
		210-23.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe… (210-3.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく……
		210-24.
		kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti. (210-14.)
		訳文
		……身体が壊れれば断滅し、消失して、死後には存在しない』と。
		210-25.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		210-26.
		‘‘Aniccaṃ, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante…pe…	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」……
		210-27.
		api nu taṃ anupādāya evaṃ diṭṭhi uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati –	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		「〔しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの。〕いったい、それへ取著せずして、このような見がおこるでしょうか。
		210-28.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe… (210-3.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく……
		210-29.
		kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti?  (210-14.)
		訳文
		……身体が壊れれば断滅し、消失して、死後には存在しない』と」
		210-30.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		210-31.
		‘‘Vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉は……
		210-32.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉は……
		210-33.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉は……
		210-34.
		viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti? (210-25.)
		訳文
		〈識〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		210-35.
		‘‘Aniccaṃ, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ, bhante…pe… (210-26.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」……
		210-36.
		api nu taṃ anupādāya evaṃ diṭṭhi uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api nu taṃ anupādāya evaṃ diṭṭhi uppajjeyya – (210-27.)
		訳文
		「〔しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの。〕いったい、それへ取著せずして、このような見がおこるでしょうか。
		210-37.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe… (210-3.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく……
		210-38.
		kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti?  (210-14.)
		訳文
		……身体が壊れれば断滅し、消失して、死後には存在しない』と」
		210-39.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (210-30.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		210-40.
		‘‘Yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた、所見
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			mutaṃ	man	過分	a	中	単	主	所覚の、所思の
			viññātaṃ	vi-jñā	過分	a	中	単	主	識られた
			pattaṃ	pra-āp	過分	a	中	単	主	得られた
			pariyesitaṃ	pari-iṣ	過分	a	中	単	主	遍求された
			anuvicaritaṃ	anu-vi-car	過分	a	中	単	主	思惟された
			manasā		名	as	中	単	具	意
			tam		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		「およそ見られ、聞かれ、思われ、識られ、得られ、欲求され、意によって思惟されたもの。それゆは常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		210-41.
		‘‘Aniccaṃ, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ, bhante…pe… (210-26.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」……
		210-42.
		api nu taṃ anupādāya evaṃ diṭṭhi uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api nu taṃ anupādāya evaṃ diṭṭhi uppajjeyya – (210-27.)
		訳文
		「〔しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの。〕いったい、それへ取著せずして、このような見がおこるでしょうか。
		210-43.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ…pe… (210-3.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく……
		210-44.
		ye keci atthikavādaṃ vadanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			atthika		形	a	‐	依（属）		有の
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti;	vad	動	現	能	複	三	言う、説く
		訳文
		……およそ誰であれ、有論を説くものたち、〔彼らの言葉は虚偽、虚妄、戯論である〕。
		210-45.
		bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṃ maraṇā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bāle		形	a	男	複	対（主）	愚かな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇḍite		形	a	男	複	対（主）	賢い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ucchijjanti	ud-chid　受	動	現	能	複	三	断滅する
			vinassanti	vi-naś	動	現	能	複	三	滅ぶ、滅亡する、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā’’’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		愚者であれ賢者であれ、身体が壊れれば断滅し、消失して、死後には存在しない』と」
		210-46.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (210-30.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		210-47.
		‘‘Yato kho, bhikkhave, ariyasāvakassa imesu ca ṭhānesu kaṅkhā pahīnā hoti, dukkhepissa kaṅkhā pahīnā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			imesu		代	代的	中	複	処	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ṭhānesu	sthā	名	a	中	複	処	場所、状態、理由、道理
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhe		名形	a	中	単	処	苦
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	同上
		訳文
		「比丘たちよ、聖者の弟子に、それらのことがらに関して疑惑が捨断され、また彼に苦に関して疑惑が捨断され……
		210-48.
		dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāyapissa kaṅkhā pahīnā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā	gam	名	in	女	単	処	行かせる、導く
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	処	道
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		……また彼に苦の滅尽へ導く道に関して疑惑が捨断されているならば、
		210-49.
		ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako sotāpanno avinipātadhammo niyato sambodhiparāyano’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			sotāpanno	sru, ā-pad?	形	a	男	単	主	流れに入った、預流
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyano’’	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、その聖者の弟子は預流、不堕悪の法を有するもの、〔さとりを得ることが〕決定したもの、正覚へ至るものと言われるのです」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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