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		8. Channasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Channa		名	a	男	依（属）		人名、チャンナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「チャンナ経」（『相応部』22-90）
		90-1.
		90. Ekaṃ samayaṃ sambahulā therā bhikkhū bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき、多くの長老比丘たちがバーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していた。
		90-2.
		Atha kho āyasmā channo sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito avāpuraṇaṃ [apāpuraṇaṃ (sī. syā. kaṃ.)] ādāya vihārena vihāraṃ upasaṅkamitvā there bhikkhū etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			avāpuraṇaṃ		名	a	中	単	対	鍵
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに尊者チャンナが、夕暮れ時、独坐より出定すると、鍵を持って僧房より僧房へと近づき、長老比丘たちへこう言った。
		90-3.
		‘‘ovadantu maṃ āyasmanto therā, anusāsantu maṃ āyasmanto therā, karontu me āyasmanto therā dhammiṃ kathaṃ, yathāhaṃ dhammaṃ passeyya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘ovadantu	ava-vad	動	命	能	複	三	教誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			therā,		名	a	男	複	主	長老、上座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsantu	anu-śās	動	命	能	複	三	教誡する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			therā,		名	a	男	複	主	長老、上座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karontu	kṛ	動	命	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	与	私
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			dhammiṃ	dhṛ	形	ī	女	単	対	法の
			kathaṃ,		名	ā	女	単	対	話、説、論
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya’’n	paś	動	願	能反	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「長老たる尊者がたは私を教誡して下さい。長老たる尊者がたは私を訓誡して下さい。長老たる尊者がたは私に、私が法を見ることができるような法話をして下さい」と。
		90-4.
		Evaṃ vutte, therā bhikkhū āyasmantaṃ channaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			channaṃ		名	a	男	単	対	人名、チャンナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このように言われて、長老比丘たちは尊者チャンナへこのように言った。
		90-5.
		‘‘rūpaṃ kho, āvuso channa, aniccaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channa,		名	a	男	単	呼	人名、チャンナ
			aniccaṃ;		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		「友、チャンナよ、〈色〉は無常です。
		90-6.
		vedanā aniccā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			aniccā;		形	a	女	単	主	無常の
		訳文
		〈受〉は無常です。
		90-7.
		saññā aniccā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			aniccā;		形	a	女	単	主	無常の
		訳文
		〈想〉は無常です。
		90-8.
		saṅkhārā aniccā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			aniccā;		形	a	男	複	主	無常の
		訳文
		〈諸行〉は無常です。
		90-9.
		viññāṇaṃ aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			aniccaṃ.		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		〈識〉は無常です。
		90-10.
		Rūpaṃ anattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			anattā;		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		〈色〉は非我です。
		90-11.
		vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉は……
		90-12.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉は……
		90-13.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉は……
		90-14.
		viññāṇaṃ anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			anattā.		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		〈識〉は非我です。
		90-15.
		Sabbe saṅkhārā aniccā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			aniccā;		形	a	男	複	主	無常の
		訳文
		一切の有為は無常です。
		メモ
		・この場合のsaṅkhārāは、五蘊のうちの一つではなく「かたちづくられたもの」すなわち有為法の意であろうから、伝統的な「諸行無常」の訳語に捕らわれず敢えて「有為」とした。
		90-16.
		sabbe dhammā anattā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			anattā’’		名	an	男	複	主	無我、非我
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		一切の諸法は非我です」と。
		メモ
		・しばしば「諸法無我」として「あらゆる物事には固有の本質がない」と解されるが、ここでは「五蘊の一々がアートマンではない」という教説からの流れなので「非我」とした。
		90-17.
		Atha kho āyasmato channassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			channassa		名	a	男	単	属	人名、チャンナ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに尊者チャンナにこの〔思い〕が起こった。
		90-18.
		‘‘mayhampi kho etaṃ evaṃ [mayhampi kho evaṃ (syā. kaṃ.)] hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mayham		代	代的	‐	単	属	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「私にとっても、それはその通りである。
		90-19.
		‘rūpaṃ aniccaṃ, vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『〈色〉は無常である。〈受〉は……
		90-20.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉は……
		90-21.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉は……
		90-22.
		viññāṇaṃ aniccaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			aniccaṃ;		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		〈識〉は無常である。
		90-23.
		rūpaṃ anattā, vedanā …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			vedanā …	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		〈色〉は非我である。〈受〉は……
		90-24.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉は……
		90-25.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉は……
		90-26.
		viññāṇaṃ anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			anattā.		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		〈識〉は非我である。
		90-27.
		Sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe dhammā anattā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			aniccā,		形	a	男	複	主	無常の
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			anattā’		名	an	男	複	主	無我、非我
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		一切の有為は無常である。一切の諸法は非我である』ということは。
		90-28.
		Atha ca pana me sabbasaṅkhārasamathe sabbūpadhipaṭinissagge taṇhākkhaye virāge nirodhe nibbāne cittaṃ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			samathe	śam	名	a	男	単	処	止、止息、寂止、奢摩他
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、所依、生存の素因
			paṭinissagge	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	処	捨遺、捨離、定棄
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			khaye	kṣi	名	a	男	単	処	滅尽、尽滅
			virāge		名	a	男	単	処	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			nirodhe	ni-rudh　受	名	a	男	単	処	滅
			nibbāne	nir-vā?	名	a	中	単	処	涅槃
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhandati	pra-skand	動	現	能	単	三	躍進する、跳入する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdati	pra-sad	動	現	能	単	三	浄まる、喜ぶ、信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccati.	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、志向する
		訳文
		しかしそこで、私にあっては、一切の為作の止息であり、一切の生存素因の捨棄であり、渇愛の滅尽であり、離貪であり、滅である涅槃に対して、心が躍り上がらず、浄信せず、確立せず、信解せず、
		メモ
		・ここのsaṅkhārāはまた訳語を変え「為作」としたがこれでよいかどうか。多義的なsaṅkhāraのどの意味が用いられているか確定できない以上、｢行｣とすべきなのかも知れない。
		90-29.
		Paritassanā upādānaṃ uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paritassanā	pari-tras	名	ā	女	単	主	戦慄、おそれ、ふるえ
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati;	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		戦慄と執着が発生し、
		90-30.
		paccudāvattati mānasaṃ –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccudāvattati	prati-ud-ā-vṛt	動	現	能	単	三	戻る、還帰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mānasaṃ –		名	a	中	単	主	意
		訳文
		意が、たち戻ってしまう。
		90-31.
		‘atha ko carahi me attā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	しからば
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからばその場合、何が私の我なのか』と。
		90-32.
		Na kho panevaṃ dhammaṃ passato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかしこのような〔疑惑は〕法を見る者には存在しない。
		90-33.
		Ko nu kho me tathā dhammaṃ deseyya yathāhaṃ dhammaṃ passeyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyya	diś　使	動	願	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya’’n	paś	動	願	能反	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いったい誰であれば、私が法を見ることができるような法を、私へ教示できるであろうか」と。
		90-34.
		Atha kho āyasmato channassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho āyasmato channassa etadahosi – (90-17.)
		訳文
		ときに尊者チャンナにこの〔思い〕が起こった。
		90-35.
		‘‘ayaṃ kho āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositārāme satthu ceva saṃvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ, pahoti ca me āyasmā ānando tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ dhammaṃ passeyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			kosambiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghositārāme	ghus　使	名	a	男	単	処	地名、ゴーシタ園
			satthu		名	ar	男	単	属	師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṃvaṇṇito		過分	a	男	単	主	賞賛された
			sambhāvito	saṃ-bhū	過分	a	男	単	主	尊敬された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññūnaṃ	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有智の、智者
			sabrahmacārīnaṃ,	sa-bṛh, car	名	in	男	複	属	同梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			desetuṃ		不定	‐	‐	‐	‐	説示、教説すること
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyyaṃ;	paś	動	願	能反	単	一	みる
		訳文
		「師にも、有智の同梵行者たちにも称讃され、尊ばれた、かの尊者アーナンダが、コーサンビーのゴーシタ園に住している。尊者アーナンダであれば、私が法を見ることができるような法を、私へ教示できるであろう。
		90-36.
		atthi ca me āyasmante ānande tāvatikā vissaṭṭhi [vissatthi (?)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			āyasmante		形	ant	男	単	処	尊者、具寿
			ānande	ā-nand	名	a	男	単	処	人名、アーナンダ
			tāvatikā		形	a	女	単	主	それだけの
			vissaṭṭhi.	vi-śvas	名	i	女	単	主	安心感、蘇息、信頼
		訳文
		私には、尊者アーナンダに対するそれだけの信頼がある。
		90-37.
		Yaṃnūnāhaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyya’’n	upa-saṃ-kram	動	願	能反	単	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、尊者アーナンダへ近づいてはどうであろうか」と。
		90-38.
		Atha kho āyasmā channo senāsanaṃ saṃsāmetvā pattacīvaramādāya yena kosambī ghositārāmo yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsāmetvā	saṃ-śam　使	動	連	‐	‐	‐	たたむ、納める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			kosambī		名	ī	女	単	主	地名、コーサンビー
			ghosita		名	a	男	持		地名、ゴーシタ
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者チャンナは臥坐具をたたみ、鉢と衣をもって、コーサンビーのゴーシタ園にいる尊者アーナンダへ近づいた。
		90-39.
		upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi…pe…	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダと挨拶した……
		90-40.
		ekamantaṃ nisinno kho āyasmā channo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方に坐った尊者チャンナは、尊者アーナンダへこう言った。
		90-41.
		‘‘Ekamidāhaṃ, āvuso ānanda, samayaṃ bārāṇasiyaṃ viharāmi isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekam		数	代的	中	単	副対	一、とある
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		「友、アーナンダよ、あるときこの私は、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していました。
		90-42.
		Atha khvāhaṃ, āvuso, sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito avāpuraṇaṃ ādāya vihārena vihāraṃ upasaṅkamiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha khvāhaṃ, āvuso, sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito avāpuraṇaṃ ādāya vihārena vihāraṃ (90-2.)
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		ときに私は、夕暮れ時、独坐より出定すると、鍵を持って僧房より僧房へと近づきました。
		90-43.
		upasaṅkamitvā there bhikkhū etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā there bhikkhū (90-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		近づいて、長老比丘たちへこう言いました。
		90-44.
		‘ovadantu maṃ āyasmanto therā, anusāsantu maṃ āyasmanto therā, karontu me āyasmanto therā dhammiṃ kathaṃ yathāhaṃ dhammaṃ passeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ovadantu maṃ āyasmanto therā, anusāsantu maṃ āyasmanto therā, karontu me āyasmanto therā dhammiṃ kathaṃ yathāhaṃ dhammaṃ passeyya’nti. (90-3.)
		訳文
		『長老たる尊者がたは私を教誡して下さい。長老たる尊者がたは私を訓誡して下さい。長老たる尊者がたは私に、私が法を見ることができるような法話をして下さい』と。
		90-45.
		Evaṃ vutte maṃ, āvuso, therā bhikkhū etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte maṃ, āvuso, therā bhikkhū etadavocuṃ – (90-4.)
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友よ、このように言われて、長老比丘たちは私へこのように言いました。
		90-46.
		‘rūpaṃ kho, āvuso channa, aniccaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpaṃ kho, āvuso channa, aniccaṃ; (90-5.)
		訳文
		『友、チャンナよ、〈色〉は無常です。
		90-47.
		vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā… (90-6.)
		訳文
		〈受〉は……
		90-48.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā… (90-7.)
		訳文
		〈想〉は……
		90-49.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā… (90-8.)
		訳文
		〈諸行〉は……
		90-50.
		viññāṇaṃ aniccaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ aniccaṃ; (90-9.)
		訳文
		〈識〉は無常です。
		90-51.
		rūpaṃ anattā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpaṃ anattā…pe… (90-10.)
		訳文
		〈色〉は非我です……
		90-52.
		viññāṇaṃ anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ anattā. (90-14.)
		訳文
		〈識〉は非我です。
		90-53.
		Sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe dhammā anattā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe dhammā anattā’’’ti. (90-15, 16.)
		訳文
		一切の有為は無常です。一切の諸法は非我です』と。
		90-54.
		‘‘Tassa mayhaṃ, āvuso, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		友よ、その私にこの〔思い〕が起こりました。
		90-55.
		‘mayhampi kho etaṃ evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mayhampi kho etaṃ evaṃ hoti –  (90-18.)
		訳文
		『私にとっても、それはその通りである。
		90-56.
		rūpaṃ aniccaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpaṃ aniccaṃ…pe… (90-19.)
		訳文
		―〈色〉は無常である……
		90-57.
		viññāṇaṃ aniccaṃ, rūpaṃ anattā, vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ aniccaṃ, rūpaṃ anattā, vedanā… (90-22, 23.)
		訳文
		〈識〉は無常である。〈色〉は非我である。〈受〉は……
		90-58.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā… (90-24.)
		訳文
		〈想〉は……
		90-59.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā… (90-25.)
		訳文
		〈諸行〉は……
		90-60.
		viññāṇaṃ anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ anattā. (90-26.)
		訳文
		〈識〉は非我である。
		90-61.
		Sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe dhammā anattā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe dhammā anattā’ti. (90-27.)
		訳文
		一切の有為は無常である。一切の諸法は非我である―ということは。
		90-62.
		Atha ca pana me sabbasaṅkhārasamathe sabbūpadhipaṭinissagge taṇhākkhaye virāge nirodhe nibbāne cittaṃ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana me sabbasaṅkhārasamathe sabbūpadhipaṭinissagge taṇhākkhaye virāge nirodhe nibbāne cittaṃ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati. (90-28.)
		訳文
		しかしそのとき、私にあっては、一切の為作の止息であり、一切の生存素因の捨棄であり、渇愛の滅尽であり、離貪であり、滅である涅槃に対して、心が躍り上がらず、浄信せず、確立せず、信解せず、
		90-63.
		Paritassanā upādānaṃ uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paritassanā upādānaṃ uppajjati; (90-29.)
		訳文
		戦慄と執着が発生し、
		90-64.
		paccudāvattati mānasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccudāvattati mānasaṃ – (90-30.)
		訳文
		意が、たち戻ってしまう。
		90-65.
		‘atha ko carahi me attā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atha ko carahi me attā’ti? (90-31.)
		訳文
		―しからばその場合、何が私の我なのか―と。
		90-66.
		Na kho panevaṃ dhammaṃ passato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panevaṃ dhammaṃ passato hoti. (90-32.)
		訳文
		しかしこのような〔疑惑は〕法を見る者には存在しない。
		90-67.
		Ko nu kho me tathā dhammaṃ deseyya yathāhaṃ dhammaṃ passeyyanti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyya	diś　使	動	願	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya’’n	paś	動	願	能反	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いったい誰であれば、私が法を見ることができるような法を、私へ教示できるであろうか』と。
		90-68.
		‘‘Tassa mayhaṃ, āvuso, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, āvuso, etadahosi – (90-54.)
		訳文
		友よ、その私にこの〔思い〕が起こりました。
		90-69.
		‘ayaṃ kho āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositarāme satthu ceva saṃvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ, pahoti ca me āyasmā ānando tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ dhammaṃ passeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositarāme satthu ceva saṃvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ, pahoti ca me āyasmā ānando tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ dhammaṃ passeyyaṃ. (90-35.)
		訳文
		『師にも、有智の同梵行者たちにも称讃され、尊ばれた、かの尊者アーナンダが、コーサンビーのゴーシタ園に住している。尊者アーナンダであれば、私が法を見ることができるような法を、私へ教示できるであろう。
		メモ
		・ghositarāmeとあるがghositārāmeではないか。
		90-70.
		Atthi ca me āyasmante ānande tāvatikā vissaṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi ca me āyasmante ānande tāvatikā vissaṭṭhi. (90-36.)
		訳文
		私には、尊者アーナンダに対するそれだけの信頼がある。
		90-71.
		Yaṃnūnāhaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūnāhaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyya’nti. (90-37.)
		訳文
		私は、尊者アーナンダへ近づいてはどうであろうか』と。
		90-72.
		Ovadatu maṃ, āyasmā ānando;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ovadatu	ava-vad	動	命	能	単	三	教誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando;	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
		訳文
		尊者アーナンダは私を教誡して下さい。
		90-73.
		anusāsatu maṃ, āyasmā ānando;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsatu	ani-śās	動	命	能	単	三	教誡する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando;	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
		訳文
		尊者アーナンダは私を訓誡して下さい。
		90-74.
		karotu me, āyasmā ānando dhammiṃ kathaṃ yathāhaṃ dhammaṃ passeyya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karotu	kṛ	動	命	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			dhammiṃ	dhṛ	形	ī	女	単	対	法の
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya’’n	paś	動	願	能反	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダは私に、私が法を見ることができるような法話をして下さい」
		90-75.
		‘‘Ettakenapi mayaṃ āyasmato channassa attamanā api nāma taṃ [attamanā abhiraddhā, taṃ (sī. syā. kaṃ.)] āyasmā channo āvi akāsi khīlaṃ chindi [pabhindi (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettakena		形	a	中	単	具	これだけ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			channassa		名	a	男	単	属	人名、チャンナ
			attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			channo		名	a	男	単	主	人名、チャンナ
			āvi		不変	‐	‐	‐	‐	明瞭な、明顕に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīlaṃ		名	a	男	単	対	柱、杭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindi.	chid	動	ア	能	単	三	切る、切断する
		訳文
		「尊者チャンナがその〔思い〕を明らかにして杭を断ちきった、そのことだけでも我々は尊者チャンナに対して悦意となります。
		メモ
		・khilaṃ 「碍、頑固、荒地、蕪心」の異体である可能性もあろうか
		90-76.
		Odahāvuso, channa, sotaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Odahi	ava-dhā	動	ア	能	単	三	置く、適用する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channa,		名	a	男	単	呼	人名、チャンナ
			sotaṃ;	śru	名	as	中	単	対	耳
		訳文
		友、チャンナよ、耳を傾けて下さい。
		90-77.
		bhabbosi [bhabbo tvaṃ (ka.)] dhammaṃ viññātu’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhabbo		形	a	男	単	主	できる、可能な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi	as	動	現	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			viññātu’’n	vi-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	了知すること、識知すること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたは法を識知することができる者となります」
		90-78.
		Atha kho āyasmato channassa tāvatakeneva [tāvadeva (sī.)] uḷāraṃ pītipāmojjaṃ uppajji –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			channassa		名	a	男	単	属	人名、チャンナ
			tāvatakena		形	a	男中	単	具	それだけの
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			uḷāraṃ		形	a	中	単	主	偉大な、広大な
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			pāmojjaṃ	pra-mud	名未分	a	中	単	主	喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajji –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		ときに尊者チャンナに、そのことだけで大きな喜と悦が生じた。
		90-79.
		‘‘bhabbo kirasmi dhammaṃ viññātu’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhabbo kirasmi dhammaṃ viññātu’’nti. (90-77.)
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
		訳文
		「私は法を識知することができる者となるそうだ」と。
		90-80.
		‘‘Sammukhā metaṃ, āvuso channa, bhagavato sutaṃ, sammukhā ca paṭiggahitaṃ kaccānagottaṃ bhikkhuṃ ovadantassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			channa,		名	a	男	単	呼	人名、チャンナ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭiggahitaṃ	prati-grah	過分	a	中	単	主	受け取られた
			kaccānagottaṃ		名	a	男	単	対	人名、カッチャーナゴッタ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			ovadantassa –	ava-vad	現分	ant	男	単	属	教誡する、訓誡する
		訳文
		「友、チャンナよ、私はこのことを、カッチャーナゴッタ比丘を教誡する世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		メモ
		・『相応部』12-15「カッチャーナゴッタ経」のことのようである。次文以降ほぼ同一。そちらのメモも見よ。
		90-81.
		dvayanissito khvāyaṃ, kaccāna, loko yebhuyyena atthitañceva natthitañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dvaya		名形	a	‐	依（対）		二種の、一対
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			yebhuyyena		形	a	男中	単	副具	多くは、ほとんど、普通に
			atthitañ	as	名	ā	女	単	対	存在性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			natthitañ	na-as	名	ā	女	単	対	非存在性、虚無主義、非実有
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		『カッチャーナよ、この世間〔の人々〕は、ほとんどが二種〔の謬見〕に依止しています。実在論と虚無論にです。
		90-82.
		Lokasamudayaṃ kho, kaccāna, yathābhūtaṃ sammappaññāya passato yā loke natthitā, sā na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			natthitā,	na-as	名	ā	女	単	主	非存在性、虚無主義、非実有
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		カッチャーナよ、世間の生起を如実に正慧をもって見る者には、世間についての虚無論、これは存在しません。
		90-83.
		Lokanirodhaṃ kho, kaccāna, yathābhūtaṃ sammappaññāya passato yā loke atthitā, sā na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lokanirodhaṃ kho, kaccāna, yathābhūtaṃ sammappaññāya passato yā loke atthitā, sā na hoti. (90-82.)
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			atthitā,	as	名	ā	女	単	主	存在性
		訳文
		カッチャーナよ、世間の滅尽を如実に正慧をもって見る者には、世間についての実在論、これは存在しません。
		90-84.
		Upayupādānābhinivesavinibandho khvāyaṃ, kaccāna, loko yebhuyyena taṃ cāyaṃ upayupādānaṃ cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayaṃ na upeti na upādiyati nādhiṭṭhāti ‘attā me’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upaya	upa-i	名	a	男	相		接近、近著、牽引
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	相		取、取著
			abhinivesa	abhi-ni-viś	名	a	男	依（具）		執持、現貪
			vinibandho	vi-ni-bandh	名	a	男	単	主	束縛、繋縛
			khvāyaṃ, kaccāna, loko yebhuyyena (90-81.)
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			upaya	upa-i	名	a	男	相		接近、近著、牽引
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取着、執着
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			adhiṭṭhāna	adhi-sthā	名	a	中	相		確立、決意、受持、依処、住著、偏見
			abhinivesa	abhi-ni-viś	名	a	男	相		執持、現貪
			anusayaṃ	anu-śī	名	a	男	単	対	随眠、煩悩
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhiṭṭhāti	adhi-sthā	動	現	能	単	三	確立する、決意する、執持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘attā		名	an	男	単	主	我、自己
			me’		代	代的	‐	単	属	私
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		カッチャーナよ、この世間〔の人々〕は、ほとんどが近著、取著、執着によって束縛されています。しかし、その者（正見者）は、―私の我が存在する―という、その近著と取著、心の住著、執着と随眠へ近づかず、執受せず、執着しません。
		メモ
		・この一連の問答もいささか意図が不明瞭である。チャンナの疑問とも整合するように強いて解するなら、「我が死後に存続するや否や」という議論に対し、その前提となっている現生での我というもの自体が仮初めのものであり、実は存在しないのであって、議論自体が成立していないのだ、という話なのであろうか。
		・ただ、無記などをこうしたカテゴリエラー説で読もうという理解はしばしば見られるが、仏典内にたとえば「いずれの議論も支持しない」という記述は多いが、「議論の前提となっている我というもの自体が幻なのです」というような直截な記述が（ほぼ）ないことには、やはり留意しておかねばならないであろう。
		90-85.
		Dukkhameva uppajjamānaṃ uppajjati, dukkhaṃ nirujjhamānaṃ nirujjhatīti na kaṅkhati na vicikicchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkham		名形	a	中	単	主	苦
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			uppajjamānaṃ	ud-pad	現分	a	中	単	主	起こる、生ずる、発生する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nirujjhamānaṃ	ni-rudh　受	現分	a	中	単	主	滅する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhatī	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vicikicchati.	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
		訳文
		―苦は生ずる〔条件がある〕とき生じる。苦は滅する〔条件がある〕とき滅する―と疑わず、疑惑せず、
		90-86.
		Aparappaccayā ñāṇamevassa ettha hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aparappaccayā	a-para-prati-i	形	a	男	単	奪	他に依らない
			ñāṇam	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		他の〔見解〕に依らざるがゆえに、彼にはここに智慧が生じます。
		90-87.
		Ettāvatā kho, kaccāna, sammādiṭṭhi hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		カッチャーナよ、これだけをもって、正見者となるのです。
		90-88.
		Sabbamatthīti kho, kaccāna, ayameko anto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbam		名形	代的	中	単	主	すべて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			anto.		名	a	男	単	主	終極、極限、辺
		訳文
		カッチャーナよ、―一切は存在する―というこれは、一つの極端です。
		90-89.
		Sabbaṃ natthīti ayaṃ dutiyo anto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaṃ natthīti ayaṃ dutiyo anto. (90-88.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		カッチャーナよ、―一切は存在しない―というこれは、第二の極端です。
		90-90.
		Ete te, kaccāna, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	対	これ
			te,		代	代的	男	複	対	それ
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			ante		名	a	男	複	対	終極、辺、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupagamma	an-upa-gam	動	連	‐	‐	‐	近づかない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhena		形	a	男	単	具	中の、中間の、中道
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti –	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		カッチャーナよ、この、これら両極端へ近づかず、中によって、如来は法を教示します。
		90-91.
		avijjāpaccayā saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā;	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、
		90-92.
		saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〈諸行〉に縁って〈識〉があり……
		90-93.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		……かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		90-94.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈諸行〉の滅尽があり……
		90-95.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ (90-93.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です』と」
		90-96.
		‘‘Evametaṃ, āvuso ānanda, hoti yesaṃ āyasmantānaṃ tādisā sabrahmacārayo anukampakā atthakāmā ovādakā anusāsakā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,		名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yesaṃ		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			tādisā		形	a	男	複	主	そのような、あなたのような
			sabrahmacārayo	sa-bṛh-car	名	i	男	複	主	同梵行者sabrahmacārinoの異体か？
			anukampakā	anu-kamp	形	a	男	複	主	同情ある、憐愍ある
			attha		名	a	男中	有（持）		義、目的、意味、利益
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			ovādakā	ava-vad	形	a	男	複	主	訓誡する、教誡者
			anusāsakā.	anu-śās	名	a	男	複	主	教誡師、輔師
		訳文
		「友、アーナンダよ、そのとおりです。かの尊者たちには、あなたのような同梵行者、憐愍あり、利益を欲する訓誡者、教誡者たちがいるようです。
		メモ
		・『相応部』22-85「ヤマカ経」にパラレル。そちらではin語基男性複数のsabrahmacārinoとなっていた箇所がsabrahmacārayoとなっている。これはi語基の曲用であるが、大意に影響は与えまい。
		90-97.
		Idañca pana me āyasmato ānandassa dhammadesanaṃ sutvā dhammo abhisamito’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idañ		代	代的	中	単	副対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	属	人名、アーナンダ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanaṃ		名	ā	女	単	対	教示、説示
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			abhisamito’’	abhi-saṃ-i	過分	a	男	単	主	現観された、領解された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		けれども、尊者アーナンダの法の教示を聞いて、私は法を領解しました」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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