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		9. Piṇḍapātapārisuddhisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Piṇḍapāta	pat	名	a	男	依（属）		団食
			pārisuddhi	pari-śudh	名	i	女	依（属）		遍浄、清浄
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「団食清浄経」（『中部』151）
		438-1.
		438. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		438-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊は、ラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		438-3.
		Atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、夕暮れ時、独坐より出定すると、世尊のもとへ近づいた。
		438-4.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		438-5.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタへ、世尊はこう仰った。
		438-6.
		‘‘Vippasannāni kho te, sāriputta, indriyāni, parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vippasannāni	vi-pra-sad	過分	a	中	複	主	明浄な、清浄な
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			indriyāni,		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			parisuddho	pari-śudh	過分	a	男	単	主	遍浄の、清浄の
			chavi		名	i	女	依（属）		皮膚、肌
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			pariyodāto.	pari-ava-dā	過分	a	男	単	主	浄化した、清白の
		訳文
		「サーリプッタよ、あなたの諸根は明浄であり、皮膚は清浄であり、容色は清白となっています。
		438-7.
		Katamena kho tvaṃ, sāriputta, vihārena etarahi bahulaṃ viharasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamena		形	代的	男	単	具	いずれの、どちらの
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharasī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サーリプッタよ、あなたは今、いずれの住法によって、しばしば住しているのですか」と。
		438-8.
		‘‘Suññatāvihārena kho ahaṃ, bhante, etarahi bahulaṃ viharāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Suññatā		名	ā	女	依（属）		空性
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、私は今、空性の住法によって、しばしば住しております」
		メモ
		・「空性の住法」については『中部』121「小空性経」に言及がある。いわく「このミガーラマータル高楼は、象、牛、馬、驢馬について空であり、金銀について空であり、男女の集合について空であり」云々。
		438-9.
		‘‘Sādhu, sādhu, sāriputta!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sāriputta!		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
		訳文
		「善きかな、善きかな、サーリプッタよ。
		438-10.
		Mahāpurisavihārena kira tvaṃ, sāriputta, etarahi bahulaṃ viharasi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharasi.	vi-hṛ	動	現	能	単	二	住する
		訳文
		サーリプッタよ、あなたは今、偉大な人の住法にしばしば住しているというのですね。
		438-11.
		Mahāpurisavihāro eso [hesa (sī. syā. kaṃ. pī.)], sāriputta, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			eso,		代	代的	男	単	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		サーリプッタよ、この、偉大な人の住法とは、すなわち
		438-12.
		suññatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suññatā.		名	ā	女	依（属）		空性
		訳文
		空性です。
		438-13.
		Tasmātiha, sāriputta, bhikkhu sace ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkheyya –	ā-kāṅkṣ	動	願	能	単	三	意欲する、希望する、願う
		訳文
		それゆえここに、サーリプッタよ、もし比丘が願ったとします。
		438-14.
		‘suññatāvihārena bahulaṃ [etarahi bahulaṃ (sī. pī.)] vihareyya’nti, tena, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suññatā		名	ā	女	依（属）		空性
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya’n		動	願	能反	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paṭisañcikkhitabbaṃ –	prati-saṃ-khyā　強	未分	a	中	単	主	精察されるべき、深慮されるべき
		訳文
		『私は空性の住法によってしばしば住したいものだ』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		438-15.
		‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, atthi nu kho me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			maggena		名	a	男	単	具	道
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisiṃ,	pra-viś	動	ア	能	単	一	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmiñ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			padese		名	a	男	単	処	地方、国土、場所
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acariṃ,	car	動	ア	能	単	一	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maggena		名	a	男	単	具	道
			gāmato		名	a	男	単	奪	村
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkamiṃ,	prati-kram	動	ア	能	単	一	戻る、退く
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyesu	vi-jñā	未分	a	男	複	処	所識の
			rūpesu		名	a	中	複	処	色
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			moho		名	a	男	単	主	愚痴
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṭighaṃ	prati-han	名	a	男中	単	主	瞋、障碍、有対
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cetaso’	cit	名	as	中	単	属	心
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそ私がその道によって村へ托鉢に入り、その場所で托鉢を行じ、その道によって托鉢のための村から去る、その時に、いったい私には、〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉に関して、欲求、貪欲、瞋恚、愚痴、あるいは心の障碍があるであろうか』と。
		438-16.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			paccavekkhamāno	prati-ava-īkṣ	現分	a	男	単	主	観察する､省察する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		438-17.
		‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, atthi me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā tesaṃyeva pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, atthi me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, (438-15.)
			tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			tesaṃ		代	代的	男中	複	属	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pāpakānaṃ		形	a	男	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			vāyamitabbaṃ.	vi-ā-yam	未分	a	中	単	主	努力されるべき､励まれるべき
		訳文
		『およそ私がその道によって村へ托鉢に入り、その場所で托鉢を行じ、その道によって托鉢のための村から去る、その時に、私には、〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉に関して、欲求、貪欲、瞋恚、愚痴、あるいは心の障碍がある』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、それら悪しき不善の法の捨断のため励まれるべきです。
		438-18.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		438-19.
		‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, natthi me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, natthi me tattha cakkhuviññeyyesu rūpesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā (438-17.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			pāmojjena	pra-mud	名	a	中	単	具	悦、喜悦、欣悦
			vihātabbaṃ	vi-hā (hṛ?)	未分	a	中	単	主	捨てられるべき（「住されるべき」viharitabbaの異体？）
			aho		名	as	中	相		日、昼
			ratta		名	a	中	依（処）		夜
			anusikkhinā	anu-śak　意	形	in	男	単	具	随学する、学習する
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善き
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		『およそ私がその道によって村へ托鉢に入り、その場所で托鉢を行じ、その道によって托鉢のための村から去る、その時に、私には、〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉に関して、欲求、貪欲、瞋恚、愚痴、あるいは心の障碍がない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		メモ
		・辞書類はvihātabbaは語根vi-hāに由来する「捨てられるべき」を意味する語としているが、ここでは諸訳にならい「住されるべき」とした。
		439-1.
		439. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (438-14.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		439-2.
		‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, atthi nu kho me tattha sotaviññeyyesu saddesu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, atthi nu kho me tattha sotaviññeyyesu (438-15.)
			sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			saddesu…pe…		名	a	男	複	処	音、声、語
		訳文
		『およそ私がその道によって村へ托鉢に入り、その場所で托鉢を行じ、その道によって托鉢のための村から去る、その時に、いったい私には、〈耳〉によって識られる諸々の〈声〉に関して、欲求、貪欲、瞋恚、愚痴、あるいは心の障碍があるであろうか』と。
		439-3.
		ghānaviññeyyesu gandhesu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyesu	vi-jñā	未分	a	男	複	処	所識の
			gandhesu…		名	a	男	複	処	香
		訳文
		〈鼻〉によって識られる諸々の〈香〉に関して……
		439-4.
		jivhāviññeyyesu rasesu …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyesu	vi-jñā	未分	a	男	複	処	所識の
			rasesu …		名	a	男	複	処	味、汁、作用、実質
		訳文
		〈舌〉によって識られる諸々の〈味〉に関して……
		439-5.
		kāyaviññeyyesu phoṭṭhabbesu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			viññeyyesu	vi-jñā	未分	a	男	複	処	所識の
			phoṭṭhabbesu…	spṛś	名未分	a	中	複	処	触、所触、触れられるべきもの
		訳文
		〈身〉によって識られる諸々の〈触〉に関して……
		439-6.
		manoviññeyyesu dhammesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			viññeyyesu dhammesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti? (438-15.)
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		……〈意〉によって識られる諸々の〈法〉に関して、欲求、貪欲、瞋恚、愚痴、あるいは心の障碍が〔あるであろうか〕』と。
		439-7.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		439-8.
		‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, atthi me tattha manoviññeyyesu dhammesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā tesaṃyeva pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, atthi me tattha manoviññeyyesu dhammesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā tesaṃyeva pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ. (408-17, 439-6.)
		訳文
		『およそ私がその道によって村へ托鉢に入り、その場所で托鉢を行じ、その道によって托鉢のための村から去る、その時に、私には、〈意〉によって識られる諸々の〈法〉に関して、欲求、貪欲、瞋恚、愚痴、あるいは心の障碍がある』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、それら悪しき不善の法の捨断のため励まれるべきです。
		439-9.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		439-10.
		‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, natthi me tattha manoviññeyyesu dhammesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ, yasmiñca padese piṇḍāya acariṃ, yena ca maggena gāmato piṇḍāya paṭikkamiṃ, natthi me tattha manoviññeyyesu dhammesu chando vā rāgo vā doso vā moho vā paṭighaṃ vāpi cetaso’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 439-6.)
		訳文
		『およそ私がその道によって村へ托鉢に入り、その場所で托鉢を行じ、その道によって托鉢のための村から去る、その時に、私には、〈意〉によって識られる諸々の〈法〉に関して、欲求、貪欲、瞋恚、愚痴、あるいは心の障碍がない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		440-1.
		440. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		440-2.
		‘pahīnā nu kho me pañca kāmaguṇā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、捨断された
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇā’		名	a	男	複	主	徳、種類　→五妙欲
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私には五妙欲が捨断されているであろうか』と。
		440-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		440-4.
		‘appahīnā kho me pañca kāmaguṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appahīnā	a-pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断されない
			kho me pañca kāmaguṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ. (438-17, 440-2.)
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇānaṃ		名	a	男	複	属	徳、種類　→五妙欲
		訳文
		『私には五妙欲が捨断されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、五妙欲の捨断のため励まれるべきです。
		440-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		440-6.
		‘pahīnā kho me pañca kāmaguṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pahīnā kho me pañca kāmaguṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 440-2.)
		訳文
		『私には五妙欲が捨断されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		441-1.
		441. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		441-2.
		‘pahīnā nu kho me pañca nīvaraṇā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pahīnā nu kho me pañca nīvaraṇā’ti? (440-2.)
			nīvaraṇā’		名	a	男中	複	主	蓋
		訳文
		『私には五蓋が捨断されているであろうか』と。
		441-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		441-4.
		‘appahīnā kho me pañca nīvaraṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ nīvaraṇānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appahīnā kho me pañca nīvaraṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ nīvaraṇānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ. (440-4.)
			nīvaraṇā’		名	a	男中	複	主	蓋
			nīvaraṇānaṃ		名	a	男中	複	属	蓋
		訳文
		『私には五蓋が捨断されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、五蓋の捨断のため励まれるべきです。
		441-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		441-6.
		‘pahīnā kho me pañca nīvaraṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pahīnā kho me pañca nīvaraṇā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.(440-6.)
			nīvaraṇā’		名	a	男中	複	主	蓋
		訳文
		『私には五蓋が捨断されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		442-1.
		442. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		442-2.
		‘pariññātā nu kho me pañcupādānakkhandhā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pariññātā	pari-jñā	過分	a	男	複	主	遍知された、暁了された
			nu kho me pañcupādānakkhandhā’ti? (440-2.)
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā’		名	a	男	複	主	蘊、集まり
		訳文
		『私には五取蘊が遍知されているであろうか』と。
		442-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		442-4.
		‘apariññātā kho me pañcupādānakkhandhā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ pariññāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘apariññātā kho me pañcupādānakkhandhā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ pariññāya vāyamitabbaṃ. (438-17, 442-2.)
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhānaṃ		名	a	男	複	属	蘊、集まり
			pariññāya	pari-jñā	名	ā	女	単	与	遍知、暁了、知悉
		訳文
		『私には五取蘊が遍知されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、五取蘊の遍知のため励まれるべきです。
		442-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		442-6.
		‘pariññātā kho me pañcupādānakkhandhā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pariññātā kho me pañcupādānakkhandhā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 442-2.)
		訳文
		『私には五取蘊が遍知されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		443-1.
		443. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		443-2.
		‘bhāvitā nu kho me cattāro satipaṭṭhānā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā	bhū　使	過分	a	男	複	主	修習された
			nu kho me cattāro satipaṭṭhānā’ti? (438-15.)
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā’	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
		訳文
		『私には四念処が修習されているであろうか』と。
		443-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		443-4.
		‘abhāvitā kho me cattāro satipaṭṭhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvitā	a-bhū　使	過分	a	男	複	主	修習されない
			kho me cattāro satipaṭṭhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (438-17, 443-2.)
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānānaṃ	pra-sthā	名	a	中（男）	複	属	出発、発趣　→念処
			bhāvanāya	bhū　使	名	ā	女	単	与	修習
		訳文
		『私には四念処が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、四念処の修習のため励まれるべきです。
		443-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		443-6.
		‘bhāvitā kho me cattāro satipaṭṭhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā kho me cattāro satipaṭṭhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 443-2.)
		訳文
		『私には四念処が修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		444-1.
		444. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		444-2.
		‘bhāvitā nu kho me cattāro sammappadhānā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā nu kho me cattāro sammappadhānā’ti? (433-2.)
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			padhānā’	pra-dhā	名	a	中（男）	複	主	精勤、努力
		訳文
		『私には四正勤が修習されているであろうか』と。
		444-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		444-4.
		‘abhāvitā kho me cattāro sammappadhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā catunnaṃ sammappadhānānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvitā kho me cattāro sammappadhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā catunnaṃ sammappadhānānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (443-4, 444-2.)
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			padhānānaṃ	pra-dhā	名	a	中	複	属	精勤、努力
		訳文
		『私には四正勤が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、四正勤の修習のため励まれるべきです。
		444-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して、このように知ったとします。
		444-6.
		‘bhāvitā kho me cattāro sammappadhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā kho me cattāro sammappadhānā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 444-2.)
		訳文
		『私には四正勤が修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		445-1.
		445. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		445-2.
		‘bhāvitā nu kho me cattāro iddhipādā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā nu kho me cattāro iddhipādā’ti? (443-2.)
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādā’		名	a	男	複	主	足　→神足
		訳文
		『私には四神足が修習されているであろうか』と。
		445-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		445-4.
		‘abhāvitā kho me cattāro iddhipādā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvitā kho me cattāro iddhipādā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā catunnaṃ iddhipādānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (443-4, 445-2.)
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādānaṃ		名	a	男	複	属	足　→神足
		訳文
		『私には四神足が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、四神足の修習のため励まれるべきです。
		445-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		445-6.
		‘bhāvitā kho me cattāro iddhipādā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā kho me cattāro iddhipādā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 445-2.)
		訳文
		『私には四神足が修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		446-1.
		446. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		446-2.
		‘bhāvitāni nu kho me pañcindriyānī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā nu kho me pañcindriyānī’ti? (433-2.)
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyānī’		名	a	中	複	主	根、感覚器官
		訳文
		『私には五根が修習されているであろうか』と。
		446-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		446-4.
		‘abhāvitāni kho me pañcindriyānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvitā kho me pañcindriyānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ indriyānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (443-4, 446-2.)
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属	根、感覚器官
		訳文
		『私には五根が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、五根の修習のため励まれるべきです。
		446-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		446-6.
		‘bhāvitāni kho me pañcindriyānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitāni kho me pañcindriyānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 446-2.)
		訳文
		『私には五根が修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		447-1.
		447. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		447-2.
		‘bhāvitāni nu kho me pañca balānī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā nu kho me pañca balānī’ti? (443-2.)
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			balānī’		名形	a	中	複	主	力
		訳文
		『私には五力が修習されているであろうか』と。
		447-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		447-4.
		‘abhāvitāni kho me pañca balānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ balānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvitā kho me pañca balānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā pañcannaṃ balānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (443-4, 447-2.)
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			balānaṃ		名形	a	中	複	属	力
		訳文
		『私には五力が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、五力の修習のため励まれるべきです。
		447-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		447-6.
		‘bhāvitāni kho me pañca balānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitāni kho me pañca balānī’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 447-2.)
		訳文
		『私には五力が修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		448-1.
		448. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		448-2.
		‘bhāvitā nu kho me satta bojjhaṅgā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā nu kho me satta bojjhaṅgā’ti? (443-2.)
			satta		数	特	‐	複	主	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		覚
			aṅgā’		名	a	中（男）	複	主	支分、部分　→覚支
		訳文
		『私には七覚支が修習されているであろうか』と。
		448-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		448-4.
		‘abhāvitā kho me satta bojjhaṅgā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā sattannaṃ bojjhaṅgānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvitā kho me satta bojjhaṅgā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā sattannaṃ bojjhaṅgānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (443-4, 448-2.)
			sattannaṃ		数	特	‐	複	属	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		覚
			aṅgānaṃ		名	a	中（男）	複	属	支分、部分　→覚支
		訳文
		『私には七覚支が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、七覚支の修習のため励まれるべきです。
		448-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		448-6.
		‘bhāvitā kho me satta bojjhaṅgā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā kho me satta bojjhaṅgā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 448-2.)
		訳文
		『私には七覚支が修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		449-1.
		449. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		449-2.
		‘bhāvito nu kho me ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā nu kho me ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’ti? (443-2.)
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo’		名	a	男	単	主	道
		訳文
		『私には八支聖道が修習されているであろうか』と。
		449-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		449-4.
		‘abhāvito kho me ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvito	a-bhū　使	過分	a	男	単	主	修習されない
			kho me ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (443-4, 449-2.)
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgikassa		形	a	男	単	属	支分ある
			maggassa		名	a	男	単	属	道
		訳文
		『私には八支聖道が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、八支聖道の修習のため励まれるべきです。
		449-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		449-6.
		‘bhāvito kho me ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvito kho me ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 449-2.)
		訳文
		『私には八支聖道が修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		450-1.
		450. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		450-2.
		‘bhāvitā nu kho me samatho ca vipassanā cā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā nu kho me samatho ca vipassanā cā’ti? (443-2.)
			samatho	śam	名	a	男	単	主	止、サマタ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vipassanā	vi-paś	名	ā	女	単	主	観、ヴィパッサナー
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		『私には止と観が修習されているであろうか』と。
		450-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		450-4.
		‘abhāvitā kho me samatho ca vipassanā cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā samathavipassanānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhāvitā kho me  samatho ca vipassanā cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā samathavipassanānaṃ bhāvanāya vāyamitabbaṃ. (443-4, 450-2.)
			samatha	śam	名	a	男	相		止、サマタ
			vipassanānaṃ	vi-paś	名	ā	女	複	属	観、ヴィパッサナー
		訳文
		『私には止と観が修習されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、止観の修習のため励まれるべきです。
		450-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		450-6.
		‘bhāvitā kho me samatho ca vipassanā cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhāvitā kho me samatho ca vipassanā cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 450-2.)
		訳文
		『私の止と観は修習されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		451-1.
		451. ‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṃ – (439-1.)
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、その比丘によってこのように深慮されるべきです。
		451-2.
		‘sacchikatā nu kho me vijjā ca vimutti cā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sacchikatā	kṛ	過分	a	女	単	主	作証された
			nu kho me vijjā ca vimutti cā’ti? (438-15.)
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		『私には明智と解脱が作証されているであろうか』と。
		451-3.
		Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-16.)
		訳文
		サーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		451-4.
		‘asacchikatā kho me vijjā ca vimutti cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā vijjāya vimuttiyā sacchikiriyāya vāyamitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asacchikatā	a-kṛ	過分	a	女	単	主	作証されない
			kho me vijjā ca vimutti cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā vijjāya vimuttiyā sacchikiriyāya vāyamitabbaṃ. (438-17, 451-2.)
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	属	明智
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	属	解脱
			sacchikiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	与	作証、現証、能証
		訳文
		『私には明智と解脱が作証されていない』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、明智と解脱の作証のため励まれるべきです。
		451-5.
		Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana, sāriputta, bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – (438-18.)
		訳文
		またサーリプッタよ、もし比丘が省察して､このように知ったとします。
		451-6.
		‘sacchikatā kho me vijjā ca vimutti cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sacchikatā kho me vijjā ca vimutti cā’ti, tena, sāriputta, bhikkhunā teneva pītipāmojjena vihātabbaṃ ahorattānusikkhinā kusalesu dhammesu. (438-19, 451-2.)
		訳文
		『私には明智と解脱が作証されている』と。サーリプッタよ、〔その場合〕その比丘によって、その喜と悦とともに、善き諸法に関して日夜随学して住されるべきです。
		452-1.
		452. ‘‘Ye hi keci, sāriputta, atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā piṇḍapātaṃ parisodhesuṃ, sabbe te evameva paccavekkhitvā paccavekkhitvā piṇḍapātaṃ parisodhesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			piṇḍapātaṃ	pat	名	a	男	単	対	団食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhesuṃ,	pari-śudh　使	動	ア	能	複	三	清くする、浄化する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		名形	代的	男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccavekkhitvā	prati-ava-īkṣ	動	連	‐	‐	‐	観察、省察する
			paccavekkhitvā	prati-ava-īkṣ	動	連	‐	‐	‐	観察、省察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piṇḍapātaṃ	pat	名	a	男	単	対	団食
			parisodhesuṃ.	同上
		訳文
		なんとなればサーリプッタよ、およそ誰であれ、過去の時の、団食を浄化した沙門あるいは婆羅門たち、彼らはみなそのように繰り返し省察して、団食を浄化したからです。
		メモ
		・『中部』61「アンバラッティカー・ラーフラ教誡経」にパラレル。ただ、そちらでは省察と浄化の対象が同一（身口意の業）であるのに対し、こちらでは、自己の有り様を観察して団食を浄化する、という形であるから、観察と浄化の対象が別異である。
		452-2.
		Yepi hi keci, sāriputta, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā piṇḍapātaṃ parisodhessanti, sabbe te evameva paccavekkhitvā paccavekkhitvā piṇḍapātaṃ parisodhessanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi hi keci, sāriputta, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā piṇḍapātaṃ parisodhessanti, sabbe te evameva paccavekkhitvā paccavekkhitvā piṇḍapātaṃ parisodhessanti. (452-1.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhessanti	pari-śudh　使	動	未	能	複	三	清くする、浄化させる
		訳文
		またなんとなればサーリプッタよ、およそ誰であれ、未来の時の、団食を浄化するであろう沙門あるいは婆羅門たち、彼らはみなそのように繰り返し省察して、団食を浄化するであろうからです。
		452-3.
		Yepi hi keci, sāriputta, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā piṇḍapātaṃ parisodhenti, sabbe te evameva paccavekkhitvā paccavekkhitvā piṇḍapātaṃ parisodhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi hi keci, sāriputta, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā piṇḍapātaṃ parisodhenti, sabbe te evameva paccavekkhitvā paccavekkhitvā piṇḍapātaṃ parisodhenti. (452-2.)
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhenti	pari-śudh　使	動	現	能	複	三	清くする、浄化させる
		訳文
		またなんとなればサーリプッタよ、およそ誰であれ、いまの時の、団食を浄化する沙門あるいは婆羅門たち、彼らはみなそのように繰り返し省察して、団食を浄化するからです。
		452-4.
		Tasmātiha, sāriputta [vo sāriputta evaṃ sikkhitabbaṃ (sī. pī.)], ‘paccavekkhitvā paccavekkhitvā piṇḍapātaṃ parisodhessāmā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ