←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		301-1.
		301. ‘‘Idhānanda, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena amuṃ puggalaṃ passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ekacco		形	代的	男	単	主	或る、或る一部の、或る一類の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ātappam		名	a	中	単	対	熱勤、熱心、勇猛
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			padhānam	pra-dhā	名	a	中	単	対	努力、精勤
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、従事、専修、随勤
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			appamādam	a-pra-mad	名	a	男	単	対	不放逸
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			manasikāram	man, kṛ	名	a	男	単	対	作意、思念、称念、注意
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			tathārūpaṃ		形	a	男	単	対	その如き
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心、心想
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三味、三摩地、精神統一
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusati	spṛś	動	現	能	単	三	触れる、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した
			citte		名	a	中	単	処絶	心
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			amuṃ		代	代的	男	単	対	それ、あれ
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati –	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		アーナンダよ、ここなる一部の沙門あるいは婆羅門は、熱勤により、精勤により、随勤により、不放逸により、正作意によって心が入定すると、清浄で人間を超えた天眼をもってその人を見ます。
		301-2.
		idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ kāmesumicchācāriṃ musāvādiṃ pisuṇavācaṃ pharusavācaṃ samphappalāpiṃ abhijjhāluṃ byāpannacittaṃ micchādiṭṭhiṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passati apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātiṃ	ati-pat	名形	in	男	単	対	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyiṃ	ā-dā	形	in	男	単	対	取、取ることある　→偸盗の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāriṃ	car	名形	in	男	単	対	行の　→邪淫の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādiṃ	vad	形	in	男	単	対	説、語、論ある　→妄語の
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女→男	単	対	語、言葉　→両舌の
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vācaṃ	vac	名	ā	女→男	単	対	語、言葉　→悪口の
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpiṃ		形	in	男	単	対	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
			abhijjhāluṃ		形	u	男	単	対	貪欲の
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			cittaṃ	cit	名	a	中→男	単	対	心
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiṃ	dṛś	形	in	男	単	対	見ある
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannaṃ.	upa-pad	過分	a	男	単	対	再生した、往生した
		訳文
		この世で殺生者、偸盗者、邪淫者、妄語者、両舌者、悪口者、綺語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者である者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを見るのです。
		メモ
		・これは過去にそうであった者が今は悪趣にいる、という話なのか。それともある種の未来予測なのか。この後でその者の臨終時の話が出るので前者であろうかとは思われるが。
		301-3.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-4.
		‘atthi kira, bho, pāpakāni kammāni, atthi duccaritassa vipāko.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ、じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			pāpakāni		形	a	中	複	主	悪い、邪悪の
			kammāni,	kṛ	名	an	中	複	主	業、行為
			atthi	同上
			duccaritassa	dur-car	形	a	中	単	属	悪行
			vipāko.	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
		訳文
		『ああ、じつに諸々の悪業は存在する。悪行の異熟は存在する。
		メモ
		・最初のatthiは複数形santiでなくてはならないはずだが。
		301-5.
		Amāhaṃ [apāhaṃ (sī. pī. ka.) amuṃ + ahaṃ = amāhaṃ-iti padavibhāgo] puggalaṃ addasaṃ idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amuṃ		代	代的	男	単	対	それ、あれ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe… (301-2.)
		訳文
		私はその人を見た。この世で殺生者、偸盗者……
		301-6.
		micchādiṭṭhiṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhiṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’n (301-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……邪見者である者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを私は見た』と。
		301-7.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (301-3.)
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-8.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ、じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī…pe…	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
		訳文
		『ああ、じつにおよそ殺生者、偸盗者……
		301-9.
		micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi,	dṛś	形	in	男	単	主	見ある
			sabbo		名形	代的	中→男	単	主	すべて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ (301-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		……邪見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わる。
		301-10.
		Ye evaṃ jānanti, te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti,	jñā	動	現	能	複	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			jānanti;	同上
		訳文
		およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		301-11.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti [micchā te sañjānanti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti,	jñā	動	現	能	複	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ñāṇa’n	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。
		301-12.
		Iti so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā [parāmassa (sī. pī.)] abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			ñātaṃ	jñā	過分	a	中	単	主	知られた、理解された
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			viditaṃ	vid	過分	a	中	単	主	知られた、見出された
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			thāmasā		名	as/an	中	単	具	力、勢力
			parāmāsā	parā-mṛś	名	a	男	単	奪	取著、妄執　→執拗な妄執
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivissa	abhi-ni-viś	動	連	‐	‐	‐	執着する
			voharati –	vi-ava-hṛ	動	現	能	単	三	言説する、説く、決定する
		訳文
		そのように彼は、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説きます。
		メモ
		・あるいは「決めつける」「断言する」か。
		301-13.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idam		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saccaṃ,		名	a	中	単	主	真実
			mogham		形	a	中	単	主	空虚、無用、愚鈍
			añña’’’n		形	代的	中	単	主	別
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。
		301-14.
		‘‘Idha panānanda, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena amuṃ puggalaṃ passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panānanda, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena amuṃ puggalaṃ passati – (301-1.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		またアーナンダよ、ここなる一部の沙門あるいは婆羅門は、熱勤により、精勤により、随勤により、不放逸により、正作意によって心が入定すると、清浄で人間を超えた天眼をもってその人を見ます。
		301-15.
		idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe… (301-2.)
		訳文
		この世で殺生者、偸盗者……
		301-16.
		micchādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passati sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passati sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ. (301-2.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文
		……邪見者である者が、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わっているのを見るのです。
		301-17.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (301-3.)
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-18.
		‘natthi kira, bho, pāpakāni kammāni, natthi duccaritassa vipāko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi kira, bho, pāpakāni kammāni, natthi duccaritassa vipāko. (301-4.)
		訳文
		『ああ、じつに諸々の悪業は存在しない。悪行の異熟は存在しない。
		301-19.
		Amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ – (301-5.)
		訳文
		私はその人を見た。
		301-20.
		idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe… (301-5.)
		訳文
		この世で殺生者、偸盗者……
		301-21.
		micchādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti. (301-6, 16.)
		訳文
		……邪見者である者が、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わっているのを私は見た』と。
		301-22.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (301-3.)
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-23.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī…pe… (301-8.)
		訳文
		『ああ、じつにおよそ殺生者、偸盗者……
		301-24.
		micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati. (301-9, 16.)
		訳文
		……邪見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わる。
		301-25.
		Ye evaṃ jānanti te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye evaṃ jānanti te sammā jānanti; (301-10.)
		訳文
		およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		301-26.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti. (301-11.)
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。
		301-27.
		Iti so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati – (301-12.)
		訳文
		そのように彼は、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説きます。
		301-28.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ, moghamañña’’’nti. (301-13.)
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。
		301-29.
		‘‘Idhānanda, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena amuṃ puggalaṃ passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idhānanda, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena amuṃ puggalaṃ passati – (301-1.)
		訳文
		アーナンダよ、ここなる一部の沙門あるいは婆羅門は、熱勤により、精勤により、随勤により、不放逸により、正作意によって心が入定すると、清浄で人間を超えた天眼をもってその人を見ます。
		301-30.
		idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ kāmesumicchācārā paṭivirataṃ musāvādā paṭivirataṃ pisuṇāya vācāya paṭivirataṃ pharusāya vācāya paṭivirataṃ samphappalāpā paṭivirataṃ anabhijjhāluṃ abyāpannacittaṃ sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passati sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirataṃ	prati-vi-ram	過分	a	男	単	対	回避した、離れた
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirataṃ	prati-vi-ram	過分	a	男	単	対	回避した、離れた
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirataṃ	prati-vi-ram	過分	a	男	単	対	回避した、離れた
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirataṃ	prati-vi-ram	過分	a	男	単	対	回避した、離れた
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
			paṭivirataṃ	prati-vi-ram	過分	a	男	単	対	回避した、離れた
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			paṭivirataṃ	prati-vi-ram	過分	a	男	単	対	回避した、離れた
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			paṭivirataṃ	prati-vi-ram	過分	a	男	単	対	回避した、離れた
			anabhijjhāluṃ	an-abhi-dhyai	形	u, ū	男	単	対	貪なき
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			cittaṃ	cit	名	a	中→男	単	対	心
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ,	dṛś	形	in	男	単	対	見ある
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passati sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ. (301-16.)
		訳文
		この世で離殺生者、離偸盗者、離邪淫者、離妄語者、離両舌者、離悪口者、離綺語者、無貪欲者、無瞋恚者、正見者である者が、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わっているのを見るのです。
		301-31.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (301-3.)
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-32.
		‘atthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, atthi sucaritassa vipāko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, atthi sucaritassa vipāko. (301-4.)
			kalyāṇāni		形	a	中	複	主	善い、善巧の
			sucaritassa	su-car	名形	a	中	単	属	善行
		訳文
		『ああ、じつに諸々の善業は存在する。善行の異熟は存在する。
		301-33.
		Amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ – (301-5.)
		訳文
		私はその人を見た。
		301-34.
		idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe… (301-30.)
		訳文
		この世で離殺生者、離偸盗者……
		301-35.
		sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti. (301-6, 30.)
		訳文
		……正見者である者が、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わっているのを私は見た』と。
		301-36.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (301-3.)
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-37.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato…pe…	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
		訳文
		『ああ、じつにおよそ離殺生者、離偸盗者……
		301-38.
		sammādiṭṭhi sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	形	in	男	単	主	見ある
			sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati. (301-24.)
		訳文
		……正見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わる。
		301-39.
		Ye evaṃ jānanti te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye evaṃ jānanti te sammā jānanti; (301-10.)
		訳文
		およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		301-40.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti. (301-11.)
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。
		301-41.
		Iti so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati – (301-12.)
		訳文
		そのように彼は、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説きます。
		301-42.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ, moghamañña’’’nti. (301-13.)
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。
		301-43.
		‘‘Idha panānanda, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena amuṃ puggalaṃ passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panānanda, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena amuṃ puggalaṃ passati – (301-14.)
		訳文
		またアーナンダよ、ここなる一部の沙門あるいは婆羅門は、熱勤により、精勤により、随勤により、不放逸により、正作意によって心が入定すると、清浄で人間を超えた天眼をもってその人を見ます。
		301-44.
		idha pāṇātipātā paṭivirataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātā paṭivirataṃ…pe… (301-30.)
		訳文
		この世で離殺生者、離偸盗者……
		301-45.
		sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passati apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passati apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ. (301-2, 30.)
		訳文
		……正見者である者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを見るのです。
		301-46.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (301-3.)
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-47.
		‘natthi kira, bho kalyāṇāni kammāni, natthi sucaritassa vipāko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi kira, bho kalyāṇāni kammāni, natthi sucaritassa vipāko. (301-18, 32.)
		訳文
		『ああ、じつに諸々の善業は存在しない。善行の異熟は存在しない。
		301-48.
		Amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ – (301-5.)
		訳文
		私はその人を見た。
		301-49.
		idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe… (301-30.)
		訳文
		この世で離殺生者、離偸盗者……
		301-50.
		sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’nti. (301-2, 35.)
		訳文
		……正見者である者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを私は見た』と。
		301-51.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (301-3.)
		訳文
		彼はこのように言います。
		301-52.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe… (301-37.)
		訳文
		『ああ、じつにおよそ離殺生者、離偸盗者……
		301-53.
		sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. (301-2, 38.)
		訳文
		……正見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わる。
		301-54.
		Ye evaṃ jānanti te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye evaṃ jānanti te sammā jānanti; (301-10.)
		訳文
		およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		301-55.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti. (301-11.)
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。
		301-56.
		Iti so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati – (301-12.)
		訳文
		そのように彼は、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説きます。
		301-57.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ, moghamañña’’’nti. (301-13.)
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。
		302-1.
		302. ‘‘Tatrānanda, yvāyaṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		アーナンダよ、このうち、およそその沙門あるいは婆羅門がこのようにいうこと。
		302-2.
		‘atthi kira, bho, pāpakāni kammāni, atthi duccaritassa vipāko’ti idamassa anujānāmi;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ、じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			pāpakāni		形	a	中	複	主	悪い、邪悪の
			kammāni,	kṛ	名	an	中	複	主	業、行為
			atthi	同上
			duccaritassa	dur-car	形	a	中	単	属	悪行
			vipāko’	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			idam		代	代的	中	単	対	これ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anujānāmi;	anu-jñā	動	現	能	単	一	許可する、承諾する
		訳文
		『ああ、じつに諸々の悪業は存在する。悪行の異熟は存在する』と。この彼の〔主張〕を、私は認めます。
		302-3.
		yampi so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		また、およそ彼がこのように言うこと。
		302-4.
		‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ – (301-5.)
		訳文
		『私はその人を見た。
		302-5.
		idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe… (301-5.)
		訳文
		この世で殺生者、偸盗者……
		302-6.
		micchādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’nti idampissa anujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’nti idampissa anujānāmi; (301-6, 302-2.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		……邪見者である者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを私は見た』と。この彼の〔主張〕も、私は認めます。
		302-7.
		yañca kho so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		しかし、およそ彼がこのように言うこと。
		302-8.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī…pe… (301-8.)
		訳文
		『ああ、じつにおよそ殺生者、偸盗者……
		302-9.
		micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi; (301-9, 302-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		……邪見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わる』と。この彼の〔主張〕を、私は認めません。
		302-10.
		yampi so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi so evamāha – (302-3.)
		訳文
		また、およそ彼がこのように言うこと。
		302-11.
		‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti; (301-10.)
		訳文
		『およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		302-12.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi; (301-11, 302-6, 9.)
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-13.
		yampi so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati – (301-12.)
		訳文
		およそ彼が、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説く、そのこと。
		302-14.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi. (301-13, 302-12.)
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-15.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		302-16.
		Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			vibhaṅge	bhaj	名	a	男	単	処	分別、解釈、配分
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		アーナンダよ、なぜなら如来には、〔それらの主張とは〕別様な、大いなる業の分別に基づく智があるからです。
		302-17.
		‘‘Tatrānanda, yvāyaṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrānanda, yvāyaṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha – (302-1.)
		訳文
		アーナンダよ、このうち、およそその沙門あるいは婆羅門がこのようにいうこと。
		302-18.
		‘natthi kira, bho, pāpakāni kammāni, natthi duccaritassa vipāko’ti idamassa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi kira, bho, pāpakāni kammāni, natthi duccaritassa vipāko’ti idamassa nānujānāmi; (301-18, 302-9.)
		訳文
		『ああ、じつに諸々の悪業は存在しない。悪行の異熟は存在しない』と。この彼の〔主張〕を、私は認めません。
		302-19.
		yañca kho so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca kho so evamāha – (302-7.)
		訳文
		けれども、およそ彼がこのように言うこと。
		302-20.
		‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ – (301-5.)
		訳文
		『私はその人を見た。
		302-21.
		idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātiṃ adinnādāyiṃ…pe… (301-5.)
		訳文
		この世で殺生者、偸盗者……
		302-22.
		micchādiṭṭhiṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti idamassa anujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhiṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti idamassa anujānāmi; (301-21, 302-2.)
		訳文
		……邪見者である者が、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わっているのを私は見た』と。この彼の〔主張〕を、私は認めます。
		302-23.
		yañca kho so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca kho so evamāha – (302-7.)
		訳文
		しかし、およそ彼がこのように言うこと。
		302-24.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kira, bho, pāṇātipātī adinnādāyī…pe… (301-8.)
		訳文
		『ああ、じつにおよそ殺生者、偸盗者……
		302-25.
		micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi; (301-24, 302-9.)
		訳文
		……邪見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わる。この彼の〔主張〕を、私は認めません。
		302-26.
		yampi so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi so evamāha – (302-3.)
		訳文
		また、およそ彼がこのように言うこと。
		302-27.
		‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti; (301-10.)
		訳文
		『およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		302-28.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi; (302-12.)
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-29.
		yampi so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati – (302-13.)
		訳文
		およそ彼が、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説く、そのこと。
		302-30.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi. (302-14.)
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-31.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (302-15.)
		訳文
		それはなぜか。
		302-32.
		Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṃ hoti. (302-16.)
		訳文
		アーナンダよ、なぜなら如来には、〔それらの主張とは〕別様な、大いなる業の分別に基づく智があるからです。
		302-33.
		‘‘Tatrānanda, yvāyaṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrānanda, yvāyaṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha – (302-1.)
		訳文
		アーナンダよ、このうち、およそその沙門あるいは婆羅門がこのようにいうこと。
		302-34.
		‘atthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, atthi sucaritassa vipāko’ti idamassa anujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, atthi sucaritassa vipāko’ti idamassa anujānāmi; (301-32, 302-2.)
		訳文
		『ああ、じつに諸々の善業は存在する。善行の異熟は存在する』と。この彼の〔主張〕を、私は認めます。
		302-35.
		yampi so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi so evamāha – (302-3.)
		訳文
		そして、およそ彼がこのように言うこと。
		302-36.
		‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ – (301-5.)
		訳文
		『私はその人を見た。
		302-37.
		idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe… (301-30.)
		訳文
		この世で離殺生者、離偸盗者……
		302-38.
		sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti idampissa anujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanna’nti idampissa anujānāmi; (301-35, 302-2.)
		訳文
		……正見者である者が、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わっているのを私は見た』と。この彼の〔主張〕を、私は認めます。
		302-39.
		yañca kho so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca kho so evamāha – (302-7.)
		訳文
		しかし、およそ彼がこのように言うこと。
		302-40.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe… (301-37.)
		訳文
		『ああ、じつにおよそ離殺生者、離偸盗者……
		302-41.
		sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi; (301-38, 302-9.)
		訳文
		……正見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わる』と。この彼の〔主張〕を、私は認めません。
		302-42.
		yampi so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi so evamāha – (302-3.)
		訳文
		また、およそ彼がこのように言うこと。
		302-43.
		‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti; (301-10.)
		訳文
		『およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		302-44.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi; (302-12.)
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-45.
		yampi so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati – (302-13.)
		訳文
		およそ彼が、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説く、そのこと。
		302-46.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi. (302-14.)
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-47.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (302-15.)
		訳文
		それはなぜか。
		302-48.
		Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṃ hoti. (302-16.)
		訳文
		アーナンダよ、なぜなら如来には、〔それらの主張とは〕別様な、大いなる業の分別に基づく智があるからです。
		302-49.
		‘‘Tatrānanda, yvāyaṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrānanda, yvāyaṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā evamāha – (302-1.)
		訳文
		アーナンダよ、このうち、およそその沙門あるいは婆羅門がこのようにいうこと。
		302-50.
		‘natthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, natthi sucaritassa vipāko’ti idamassa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi kira, bho, kalyāṇāni kammāni, natthi sucaritassa vipāko’ti idamassa nānujānāmi; (301-47, 302-9.)
		訳文
		『ああ、じつに諸々の善業は存在しない。善行の異熟は存在しない』と。この彼の〔主張〕を、私は認めません。
		302-51.
		yañca kho so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca kho so evamāha – (302-7.)
		訳文
		けれども、およそ彼がこのように言うこと。
		302-52.
		‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amāhaṃ puggalaṃ addasaṃ – (301-5.)
		訳文
		『私はその人を見た。
		302-53.
		idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pāṇātipātā paṭivirataṃ adinnādānā paṭivirataṃ…pe… (301-30.)
		訳文
		この世で離殺生者、離偸盗者……
		302-54.
		sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’nti idamassa anujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhiṃ, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā passāmi apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapanna’nti idamassa anujānāmi; (301-50, 302-2.)
		訳文
		……正見者である者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを私は見た』と。この彼の〔主張〕を、私は認めます。
		302-55.
		yañca kho so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca kho so evamāha – (302-7.)
		訳文
		しかし、およそ彼がこのように言うこと。
		302-56.
		‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kira, bho, pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe… (301-37.)
		訳文
		『ああ、じつにおよそ離殺生者、離偸盗者……
		302-57.
		sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhi, sabbo so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatī’ti idamassa nānujānāmi; (301-53, 302-9.)
		訳文
		……正見者である者。誰であれその者は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わる』と。この彼の〔主張〕を、私は認めません。
		302-58.
		yañca kho so evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca kho so evamāha – (302-3.)
		訳文
		また、およそ彼がこのように言うこと。
		302-59.
		‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye evaṃ jānanti te sammā jānanti; (301-10.)
		訳文
		『およそそのように知る者たち。正しく知っているのはその者たちである。
		302-60.
		ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye aññathā jānanti, micchā tesaṃ ñāṇa’nti idampissa nānujānāmi; (302-12.)
		訳文
		およそ別様に知る者たち。その者たちにあるのは邪智である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-61.
		yampi so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi so yadeva tassa sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati – (302-13.)
		訳文
		およそ彼が、およそ彼の自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを、それに関する執拗な妄執のゆえに執着して説く、そのこと。
		302-62.
		‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ, moghamañña’nti idampissa nānujānāmi. (302-14.)
		訳文
		『これのみが真実であり、他は虚妄である』と。この彼の〔主張〕も、私は認めません。
		302-63.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (302-15.)
		訳文
		それはなぜか。
		302-64.
		Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā hi, ānanda, tathāgatassa mahākammavibhaṅge ñāṇaṃ hoti. (302-16.)
		訳文
		アーナンダよ、なぜなら如来には、〔それらの主張とは〕別様な、大いなる業の分別に基づく智があるからです。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→