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		5. Dantabhūmisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Danta	dam	過分	a	‐	持		調御された、訓練された
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「調御地経」（『中部』125）
		213-1.
		213. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		このように私は聞いた。
		213-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊は、ラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		213-3.
		Tena kho pana samayena aciravato samaṇuddeso araññakuṭikāyaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			aciravato		名	a	男	単	主	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			arañña		名	a	中	依（属）		林野、閑林
			kuṭikāyaṃ		名	ā	女	単	処	小屋、小舎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さてそのとき、アチラヴァタ沙弥が閑林の小屋に住していた。
		213-4.
		Atha kho jayaseno rājakumāro jaṅghāvihāraṃ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena aciravato samaṇuddeso tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			jaṅghā		名	ā	女	有（属）		すね
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	副対	住、住居、精舎、僧房　→脚住、歩行の状態
			anucaṅkamamāno	anu-kram　強	現分	a	男	単	主	遊歩、随歩、経行
			anuvicaramāno	anu-vi-car	現分	a	男	単	主	従い歩く、徘徊する、探し求める
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			aciravato		名	a	男	単	主	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにジャヤセーナ王子が、徒歩で遊歩し散策しつつ、アチラヴァタ沙弥のところへ近づいた。
		メモ
		・『註』は「ビンビサーラの嗣子」bimbisārassa putto orasako. とする。阿闍世の兄弟か、あるいは阿闍世本人の異名か。
		213-5.
		upasaṅkamitvā aciravatena samaṇuddesena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aciravatena		名	a	男	単	具	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddesena	ud-diś	名	a	男	単	具	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、アチラヴァタ沙弥と挨拶した。
		213-6.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		213-7.
		Ekamantaṃ nisinno kho jayaseno rājakumāro aciravataṃ samaṇuddesaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			aciravataṃ		名	a	男	単	対	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったジャヤセーナ王子は、アチラヴァタ沙弥へこう言った。
		213-8.
		‘‘Sutaṃ metaṃ, bho aggivessana –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			aggivessana –		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
		訳文
		「尊者アッギヴェッサナよ、私はこう聞きました。
		213-9.
		‘idha bhikkhu appamatto ātāpī pahitatto viharanto phuseyya cittassa ekaggata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			appamatto		形	a	男	単	主	不放逸の
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			atto		名	a	男	単	主	自分
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phuseyya	spṛś	動	願	能	単	三	触る、触達する、得達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			ekaggata’n		名	ā	女	単	対	一境性
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ここに、比丘が不放逸に、熱心に、自ら励んで住するならば、心の一境性に触達する』と」
		213-10.
		‘Evametaṃ, rājakumāra, evametaṃ, rājakumāra.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra.		名	a	男	単	呼	童子
		訳文
		「王子よ、それはそのとおりです。王子よ、それはそのとおりです。
		213-11.
		Idha bhikkhu appamatto ātāpī pahitatto viharanto phuseyya cittassa ekaggata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha bhikkhu appamatto ātāpī pahitatto viharanto phuseyya cittassa ekaggata’nti. (213-9.)
		訳文
		『ここに、比丘が不放逸に、熱心に、自ら励んで住するならば、心の一境性に触達する』というのは」
		213-12.
		‘Sādhu me bhavaṃ aggivessano yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ desetū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			aggivessano		名	a	男	単	主	人名、アッギヴェッサナ
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	対	所聞、聞かれた
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pariyattaṃ	pari-āp	過分	a	中	単	対	得達した、学得した
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetū’	diś　使	動	命	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「なにとぞ、尊者アッギヴェッサナは私へ、聞いたとおり、学得したとおりの法を教示して下さい」
		213-13.
		‘Na kho te ahaṃ, rājakumāra, sakkomi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ desetuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkomi	śak	動	現	能	単	一	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ (213-12.)
			desetuṃ.	diś　使	不定	‐	‐	‐	‐	示すこと
		訳文
		「王子よ、私はあなたへ、聞いたとおり、学得したとおりの法を教示することはできません。
		213-14.
		Ahañca hi te, rājakumāra, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, tvañca me bhāsitassa atthaṃ na ājāneyyāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañca hi te, rājakumāra, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ (213-12.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ,	diś　使	動	願	能反	単	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvañ		代	代的	‐	単	主	あなた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	いった、言説、所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyyāsi;	ā-jñā	動	願	能	単	二	了知する、よく知る
		訳文
		なぜなら王子よ、私があなたへ、聞いたとおり、学得したとおりの法を教示したとしても、しかしあなたが私の所説の意味を理解できないとしたら、
		213-15.
		so mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kilamatho,	klam	名	a	男	単	主	疲労
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			assa	同上
			vihesā’	vi-hiṃｓ	名	ā	女	単	主	悩害
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それは私にとって疲労となり、それは私にとって悩害となることでしょうから」
		213-16.
		‘Desetu me bhavaṃ aggivessano yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Desetu me bhavaṃ aggivessano yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ. (213-12.)
		訳文
		「尊者アッギヴェッサナは私へ、聞いたとおり、学得したとおりの法を教示して下さい。
		213-17.
		Appevanāmāhaṃ bhoto aggivessanassa bhāsitassa atthaṃ ājāneyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→おそらく
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			aggivessanassa		名	a	男	単	属	人名、アッギヴェッサナ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	いった、言説、所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyya’n	ā-jñā	動	願	能	単	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		おそらく私は、尊者アッギヴェッサナの所説の意味を理解できることでしょう」
		メモ
		・あるいはこれはAppa-eva-nāmaと分解して、『原始』のように「少しだけでも」と訳すべきか。
		213-18.
		‘Deseyyaṃ kho te ahaṃ, rājakumāra, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Deseyyaṃ	diś　使	動	願	能	単	一	示す
			kho te ahaṃ, rājakumāra, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ. (213-13.)
		訳文
		「王子よ、私はあなたへ、聞いたとおり、学得したとおりの法を教示することにしましょう。
		213-19.
		Sace me tvaṃ bhāsitassa atthaṃ ājāneyyāsi, iccetaṃ kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			me tvaṃ bhāsitassa atthaṃ ājāneyyāsi, (213-14.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kusalaṃ;		形	a	中	単	主	善き、善巧の
		訳文
		もしあなたが私の所説の意味を理解するというならば、それは善きことです。
		213-20.
		no ce me tvaṃ bhāsitassa atthaṃ ājāneyyāsi, yathāsake tiṭṭheyyāsi, na maṃ tattha uttariṃ paṭipuccheyyāsī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			me tvaṃ bhāsitassa atthaṃ ājāneyyāsi, (213-14.)
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sake		形	a	男	単	処	自分の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyyāsi,	sthā	動	願	能	単	二	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに、それ以上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyāsī’	prati-prach	動	願	能	単	二	反問、質問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もしあなたが私の所説の意味を理解できなかったならば、自分の〔理解できる〕ような〔範囲〕にとどまってください。その場合、それ以上私に質問しないで下さい」
		213-21.
		‘Desetu me bhavaṃ aggivessano yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Desetu me bhavaṃ aggivessano yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ. (213-12.)
		訳文
		「尊者アッギヴェッサナは私へ、聞いたとおり、学得したとおりの法を教示して下さい。
		213-22.
		Sace ahaṃ bhoto aggivessanassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmi [ājāneyyāmi (ka.)], iccetaṃ kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace ahaṃ bhoto aggivessanassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmi, iccetaṃ kusalaṃ; (213-17, 19.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissāmi,	ā-jñā	動	未	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文
		もし私が尊者アッギヴェッサナの所説の意味を理解できるというならば、それは善きことです。
		213-23.
		no ce ahaṃ bhoto aggivessanassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmi, yathāsake tiṭṭhissāmi [tiṭṭheyyāmi (ka.)], nāhaṃ tattha bhavantaṃ aggivessanaṃ uttariṃ paṭipucchissāmī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no ce ahaṃ bhoto aggivessanassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmi, yathāsake (213-20, 22.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhissāmi,	sthā	動	未	能	単	一	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			aggivessanaṃ		名	a	男	単	対	人名、アッギヴェッサナ
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに、それ以上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmī’’’	prati-prach	動	未	能	単	一	反問、質問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もし私が尊者アッギヴェッサナの所説の意味を理解できなかったならば、私は自分の〔理解できる〕ような〔範囲〕にとどまることとします。その場合、それ以上尊者アッギヴェッサナに質問しますまい」
		214-1.
		214. Atha kho aciravato samaṇuddeso jayasenassa rājakumārassa yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ desesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aciravato		名	a	男	単	主	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			jayasenassa		名	a	男	単	与	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumārassa		名	a	男	単	与	童子
			yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ (213-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desesi.	diś　使	動	ア	能	単	三	示す
		訳文
		そこでアチラヴァタ沙弥はジャヤセーナ王子に、聞いたとおり、学得したとおりの法を教示した。
		214-2.
		Evaṃ vutte, jayaseno rājakumāro aciravataṃ samaṇuddesaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			aciravataṃ		名	a	男	単	対	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そのように言われて、ジャヤセーナ王子は、アチラヴァタ沙弥へこのように言った。
		214-3.
		‘‘aṭṭhānametaṃ, bho aggivessana, anavakāso yaṃ bhikkhu appamatto ātāpī pahitatto viharanto phuseyya cittassa ekaggata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aṭṭhānam	a-sthā	名	a	中	単	主	非処、無処
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			anavakāso		形	a	男	単	主	空間のない、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			appamatto		形	a	男	単	主	不放逸の
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			atto		名	a	男	単	主	自分
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phuseyya	spṛś	動	願	能	単	三	触る、触達する、得達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			ekaggata’’n		名	ā	女	単	対	一境性
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「およそ、比丘が不放逸に、熱心に、自ら励んで住するならば、心の一境性に触達するというこのこと。これは道理でなく、あり得ないことです」と。
		214-4.
		Atha kho jayaseno rājakumāro aciravatassa samaṇuddesassa aṭṭhānatañca anavakāsatañca pavedetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			aciravatassa		名	a	男	単	与	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddesassa	ud-diś	名	a	男	単	与	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			aṭṭhānatañ	a-sthā	名	ā	女	単	対	無処性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anavakāsatañ		名	ā	女	単	対	無機会性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavedetvā	pra-vid　使	動	連	‐	‐	‐	知らせる、説く
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi.	pra-lram	動	ア	能	単	三	出発する、進む
		訳文
		そしてジャヤセーナ王子は、アチラヴァタ沙弥へ道理でないこと、あり得ないこと〔だという主張〕を述べると、座より立ち、立ち去った。
		214-5.
		Atha kho aciravato samaṇuddeso acirapakkante jayasene rājakumāre yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aciravato		名	a	男	単	主	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkante	pra-kram	過分	a	男	単	処絶	出発する
			jayasene		名	a	男	単	処絶	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāre		名	a	男	単	処絶	童子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでアチラヴァタ沙弥は、ジャヤセーナ王子が立ち去って間もなく、世尊のもとへ近づいた。
		214-6.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		214-7.
		Ekamantaṃ nisinno kho aciravato samaṇuddeso yāvatako ahosi jayasenena rājakumārena saddhiṃ kathāsallāpo taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aciravato		名	a	男	単	主	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			yāvatako		形	a	男	単	主	〜である限りの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jayasenena		名	a	男	単	具	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumārena		名	a	男	単	具	童子
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpo	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		形	代的	中	単	対	すべて
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる
		訳文
		一方へ坐ったアチラヴァタ沙弥は、およそジャヤセーナ王子との会話の起こった限り、その全てを世尊へ告げた。
		214-8.
		Evaṃ vutte, bhagavā aciravataṃ samaṇuddesaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			aciravataṃ		名	a	男	単	対	人名、アチラヴァタ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、世尊はアチラヴァタ沙弥へこう仰った。
		214-9.
		‘‘taṃ kutettha, aggivessana, labbhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labbhā.	labh　受	動	願	能	単	三	得られる、可能である
		訳文
		アッギヴェッサナよ、どうしてここに、それが得られましょうか。
		214-10.
		Yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyesanāya ussuko [ussukko (sabbattha)] ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatī’’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			nekkhammena	nis-kram	名	a	中	単	具	出離、離欲
			ñātabbaṃ	jñā	未分	a	中	単	主	知られるべき
			nekkhammena	nis-kram	名	a	中	単	具	出離、離欲
			daṭṭhabbaṃ	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
			nekkhammena	nis-kram	名	a	中	単	具	出離、離欲
			pattabbaṃ	pra-āp	未分	a	中	単	主	獲得されるべき
			nekkhammena	nis-kram	名	a	中	単	具	出離、離欲
			sacchikātabbaṃ	kṛ	未分	a	中	単	主	作証されるべき
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			majjhe		名形	a	中	単	処	中
			vasanto	vas	現分	ant	男	単	主	住む
			kāme		名	a	男中	単	処	欲
			paribhuñjanto	pari-bhuj	現分	ant	男	単	主	受用する、用いる、食べる
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			vitakkehi		名	a	男	複	具	尋、尋求、思惟、考察
			khajjamāno	khād　受	現分	a	男	単	主	噛まれる、食い尽くされる
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			pariḷāhena	pari-ḍah	名	a	男	単	具	熱悩、焦熱
			pariḍayhamāno	pari-ḍah　受	現分	a	男	単	主	焼かれる
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			pariyesanāya	pari-iṣ	名	ā	女	単	処	遍求、遍尋
			ussuko		形	a	男	単	主	熱心な、貪欲な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñassati	jñā	動	未	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhati	dṛś	動	未	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sacchi		不変	‐	‐	‐	‐	眼をもって、明瞭に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissatī’’	kṛ	動	未	能	単	三	なす　→作証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ出離によって知られ、出離によって見られ、出離によって獲得され、出離によって作証されるべきそのこと。それを、欲の中に住み、欲尋に喰われ、欲の熱悩に焼かれ、欲の遍求に熱心なジャヤセーナ王子が知り、見、あるいは作証するという、
		214-11.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は存在しません。
		215-1.
		215. ‘‘Seyyathāpissu, aggivessana, dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā, dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā adantā avinītā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			dve		数	特	‐	複	主	二
			hatthi		名	in	男	持		象
			dammā	dam	未分	a	男	複	主	調御されるべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assa		名	a	男	持		馬
			dammā	dam	未分	a	男	複	主	調御されるべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			go		名	o	男	持		牛
			dammā	dam	未分	a	男	複	主	調御されるべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sudantā	su-dam	過分	a	男	複	主	よく調御された
			suvinītā,	su-vi-nī	過分	a	男	複	主	よく訓練された
			dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā （同上）
			adantā	a-dam	過分	a	男	複	主	調御されない
			avinītā.	a-vi-nī	過分	a	男	複	主	訓練されない
		訳文
		たとえばアッギヴェッサナよ、二頭の調御されるべき象、調御されるべき馬、調御されるべき牛がよく調御され、よく訓練されており、二頭の調御されるべき象、調御されるべき馬、調御されるべき牛が調御されておらず、訓練されていないとします。
		メモ
		・『中部』90「カンナカッタラ経」にパラレル。
		215-2.
		Taṃ kiṃ maññasi, aggivessana, ye te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā, api nu te dantāva dantakāraṇaṃ gaccheyyuṃ, dantāva dantabhūmiṃ sampāpuṇeyyu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā, (215-1.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dantā	dam	過分	a	男	複	主	調御された
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			danta	dam	過分	a	‐	依（与）		調御された
			kāraṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	対	原因、根拠、懲罰、所作
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyyuṃ,	gam	動	願	能	複	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dantā	dam	過分	a	男	複	主	調御された
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			danta	dam	過分	a	‐	依（与）		調御された
			bhūmiṃ		名	i	女	単	対	地、大地、国土、階位
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampāpuṇeyyu’’n	saṃ-pra-āp	動	願	能	複	三	得る、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、これをどう考えますか。およそそれらの、よく調御され、よく訓練されている二頭の調御されるべき象、調御されるべき馬、調御されるべき牛。彼らは調御されて、調御された者のための仕事に就けるでしょうか。調御されて、調御された者のための場所へ行けるでしょうか」
		215-3.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		215-4.
		‘‘Ye pana te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā adantā avinītā, api nu te adantāva dantakāraṇaṃ gaccheyyuṃ, adantāva dantabhūmiṃ sampāpuṇeyyuṃ, seyyathāpi te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye pana te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā adantā avinītā, api nu te adantāva dantakāraṇaṃ gaccheyyuṃ, adantāva dantabhūmiṃ sampāpuṇeyyuṃ, seyyathāpi te dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā’’ti? (215-2.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			adantā	a-dam	過分	a	男	複	主	調御されない
			avinītā,	a-vi-nī	過分	a	男	複	主	訓練されない
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		しからば、およそそれらの、調御されず、訓練されていない二頭の調御されるべき象、調御されるべき馬、調御されるべき牛。彼らは、あたかもよく調御され、よく訓練されている二頭の調御されるべき象、調御されるべき馬、調御されるべき牛のように、調御されぬままで調御された者のための仕事に就けるでしょうか。調御されぬままで調御された者のための場所へ行けるでしょうか」
		215-5.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		215-6.
		‘‘Evameva kho, aggivessana, yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyesanāya ussuko ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatī’’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyesanāya ussuko ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatī’’ti – (214-10.)
		訳文
		まさにそのように、アッギヴェッサナよ、およそ出離によって知られ、出離によって見られ、出離によって獲得され、出離によって作証されるべきそのこと。それを、欲の中に住み、欲尋に喰われ、欲の熱悩に焼かれ、欲の遍求に熱心なジャヤセーナ王子が知り、見、あるいは作証するという、
		215-7.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (214-11.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		216-1.
		216. ‘‘Seyyathāpi, aggivessana, gāmassa vā nigamassa vā avidūre mahāpabbato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			gāmassa		名	a	男	単	属	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamassa		名	a	男	単	属	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ所に、近くに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pabbato.		名	a	男	単	主	山
		訳文
		アッギヴェッサナよ、たとえば村の、あるいは町の近くに大きな山がある〔としましょう〕。
		216-2.
		Tamenaṃ dve sahāyakā tamhā gāmā vā nigamā vā nikkhamitvā hatthavilaṅghakena yena so pabbato tenupasaṅkameyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			dve		数	特	‐	複	主	二
			sahāyakā	saha-i	名	a	男	複	主	朋友、仲間
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamā		名	a	男	単	奪	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamitvā	nis-kram	動	連	‐	‐	‐	出る、出立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hattha	hṛ	名	a	男	依（具）		手
			vilaṅghakena		名	a	男	単	具	手を動かして合図すること
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pabbato		名	a	男	単	主	山
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyyuṃ;	upa-saṃ-kram	動	願	能	複	三	近づく
		訳文
		やがて、二人の仲間がその村あるいは町から出発して、手で合図しながらその山へ近づきます。
		メモ
		・『註』はhatthavilaṅghakenaを「手に手を取って」hatthena hatthaṃ gahetvā.としているが、ここでは辞書類に従って訳してみた。jerking of the hand beckoningというPTS辞書の解説からすれば「手招きしながら」という可能性もあろうか。
		216-3.
		upasaṅkamitvā eko sahāyako heṭṭhā pabbatapāde tiṭṭheyya, eko sahāyako uparipabbataṃ āroheyya.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			sahāyako	saha-i	名	a	男	単	主	仲間、朋友、僚友
			heṭṭhā		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			pabbata		名	a	男	依（属）		山
			pāde		名	a	男	単	処	足、麓
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya,	sthā	動	願	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			sahāyako	saha-i	名	a	男	単	主	仲間、朋友、僚友
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āroheyya.	ā-ruh	動	願	能	単	三	上る、登る
		訳文
		近づいて、一人の仲間は山の下の麓にとどまり、一人の仲間は山の上に登ります。
		216-4.
		Tamenaṃ heṭṭhā pabbatapāde ṭhito sahāyako uparipabbate ṭhitaṃ sahāyakaṃ evaṃ vedayya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			heṭṭhā		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			pabbata		名	a	男	依（属）		山
			pāde		名	a	男	単	処	足、麓
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			sahāyako	saha-i	名	a	男	単	主	仲間、朋友、僚友
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			ṭhitaṃ	sthā	過分	a	男	単	対	立った
			sahāyakaṃ	saha-i	名	a	男	単	対	仲間、朋友、僚友
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayya –	vad	動	願	能	単	三	言う vadeyyaの誤記か
		訳文
		やがて、山の下の麓に立った仲間が、山の上に立った仲間へ、このように言います。
		216-5.
		‘yaṃ, samma, kiṃ tvaṃ passasi uparipabbate ṭhito’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ,		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			samma,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasi	paś	動	現	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			ṭhito’	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、山の上に立ったあなたは、何を見ていますか』と。
		216-6.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		彼はこう言います。
		216-7.
		‘passāmi kho ahaṃ, samma, uparipabbate ṭhito ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			samma,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			ārāma		名	a	男	依（属）		園、園林
			rāmaṇeyyakaṃ	ram	名形	a	中	単	対	楽しい、愉快な、美景
			vana		名	a	中	依（属）		林
			rāmaṇeyyakaṃ	ram	名形	a	中	単	対	楽しい、愉快な、美景
			bhūmi		名	i	女	依（属）		大地
			rāmaṇeyyakaṃ	ram	名形	a	中	単	対	楽しい、愉快な、美景
			pokkharaṇī		名	ī	女	依（属）		蓮池
			rāmaṇeyyaka’’’n	ram	名形	a	中	単	対	楽しい、愉快な、美景
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、山の上に立った私は、園の美景、林の美景、大地の美景、蓮池の美景を見ています』と。
		216-8.
		‘‘So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ vadeyya – (216-6.)
		訳文
		彼はこう言います。
		216-9.
		‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, samma, anavakāso yaṃ tvaṃ uparipabbate ṭhito passeyyāsi ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aṭṭhānaṃ	a-sthā	名	a	中	単	主	非処、無処
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			samma,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anavakāso		形	a	男	単	主	空間のない、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			uparipabbate ṭhito passeyyāsi ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’nti. (216-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyyāsi	paś	動	願	能	単	二	見る
		訳文
		『およそ、山の上に立ったあなたが、園の美景、林の美景、大地の美景、蓮池の美景を見ているというこのこと。これは道理でなく、あり得ないことです』と。
		216-10.
		Tamenaṃ uparipabbate ṭhito sahāyako heṭṭhimapabbatapādaṃ orohitvā taṃ sahāyakaṃ bāhāyaṃ gahetvā uparipabbataṃ āropetvā muhuttaṃ assāsetvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			sahāyako	saha-i	名	a	男	単	主	仲間、朋友、僚友
			heṭṭhima		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			pabbata		名	a	男	依（属）		山
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足、麓
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			orohitvā	ava-ruh	動	連	‐	‐	‐	下がる、降りる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sahāyakaṃ	saha-i	名	a	男	単	対	仲間、朋友、僚友
			bāhāyaṃ		名	ā	女	単	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropetvā	ā-ruh　使	動	連	‐	‐	‐	上らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muhuttaṃ		名	a	男中	単	副対	須臾、寸時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assāsetvā	ā-śvas　使	動	連	‐	‐	‐	蘇息させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		すぐに、山の上に立った仲間は、山の下の麓に降りて、その仲間の腕をとって山の上へ登り、しばし息を整えて、このように言います。
		216-11.
		‘yaṃ, samma, kiṃ tvaṃ passasi uparipabbate ṭhito’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ, samma, kiṃ tvaṃ passasi uparipabbate ṭhito’ti? (216-5.)
		訳文
		『友よ、山の上に立ったあなたは、何を見ていますか』と。
		216-12.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ vadeyya – (216-6.)
		訳文
		彼はこう言います。
		216-13.
		‘passāmi kho ahaṃ, samma, uparipabbate ṭhito ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passāmi kho ahaṃ, samma, uparipabbate ṭhito ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’’’nti. (216-7.)
		訳文
		『友よ、山の上に立った私は、園の美景、林の美景、大地の美景、蓮池の美景を見ています』と。
		216-14.
		‘‘So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ vadeyya – (216-6.)
		訳文
		彼はこう言います。
		216-15.
		‘idāneva kho te, samma, bhāsitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			samma,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhāsitaṃ –	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	言われた、所説
		訳文
		『友よ、いま〔さっき〕、あなたのいったことを、
		216-16.
		mayaṃ evaṃ ājānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāma –	ā-jñā	動	現	能	複	一	よく知る、了知する
		訳文
		我々はこのようによく知っています。
		216-17.
		aṭṭhānaṃ kho etaṃ samma, anavakāso yaṃ tvaṃ uparipabbate ṭhito passeyyāsi ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhānaṃ kho etaṃ samma, anavakāso yaṃ tvaṃ uparipabbate ṭhito passeyyāsi ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’nti. (216-9.)
		訳文
		―およそ、山の上に立ったあなたが、園の美景、林の美景、大地の美景、蓮池の美景を見ているというこのこと。これは道理でなく、あり得ないことです―と。
		216-18.
		Idāneva ca pana te bhāsitaṃ mayaṃ evaṃ ājānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāneva ca pana te bhāsitaṃ mayaṃ evaṃ ājānāma – (216-15.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		友よ、〔つい〕いま、あなたのいったことを、我々はこのようによく知っています。
		216-19.
		‘passāmi kho ahaṃ, samma, uparipabbate ṭhito ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passāmi kho ahaṃ, samma, uparipabbate ṭhito ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇīrāmaṇeyyaka’nti. (216-7.)
		訳文
		―友よ、山の上に立った私は、園の美景、林の美景、大地の美景、蓮池の美景を見ています―と』
		216-20.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ vadeyya – (216-6.)
		訳文
		彼はこう言います。
		216-21.
		‘tathā hi panāhaṃ, samma, iminā mahatā pabbatena āvuto [āvaṭo (sī. aṭṭha. pī.), āvuṭo (syā. kaṃ. ka.)] daṭṭheyyaṃ nāddasa’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			samma,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			mahatā		形	ant	男	単	具	大きい
			pabbatena		名	a	男	単	具	山
			āvuto	ā-vṛ	過分	a	男	単	主	覆われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			daṭṭheyyaṃ	dṛś	未分	a	中	単	対	見られるべき
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasa’’’n	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『なんとなれば友よ、私はこのように、この大きな山に覆われて、見るべきものを見られなかったのです』と。
		216-22.
		‘‘Ato mahantatarena, aggivessana, avijjākhandhena jayaseno rājakumāro āvuto nivuto [nivuṭo (syā. kaṃ. pī. ka.)] ophuṭo [ovuto (sī.), ovuṭo (syā. kaṃ. pī.)] pariyonaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ato		不変	‐	‐	‐	‐	それより
			mahantatarena,		形	a	中	単	具	より大きい
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、集まり
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			āvuto	ā-vṛ	過分	a	男	単	主	覆われた、妨げられた
			nivuto	ni-vṛ	過分	a	男	単	主	包まれた、覆われた
			ophuṭo	ava--vṛ	過分	a	男	単	主	覆障された、妨げられた
			pariyonaddho.	pari-ava-nah	過分	a	男	単	主	覆われた、囲まれた
		訳文
		アッギヴェッサナよ、ジャヤセーナ王子は、それより大きな無明の塊によって覆われ、包まれ、妨げられ、囲まれています。
		メモ
		・『中部』99「スバ経」に同じ言い回し。
		216-23.
		So vata yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyesanāya ussuko ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyesanāya ussuko ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatīti – (214-10.)
		訳文
		およそ出離によって知られ、出離によって見られ、出離によって獲得され、出離によって作証されるべきそのこと。それを、かの欲の中に住み、欲尋に喰われ、欲の熱悩に焼かれ、欲の遍求に熱心なジャヤセーナ王子が知り、見、あるいは作証するという、
		216-24.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (214-11.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		216-25.
		Sace kho taṃ, aggivessana, jayasenassa rājakumārassa imā dve upamā paṭibhāyeyyuṃ [paṭibhāseyyuṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], anacchariyaṃ te jayaseno rājakumāro pasīdeyya, pasanno ca te pasannākāraṃ kareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			jayasenassa		名	a	男	単	与	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumārassa		名	a	男	単	与	童子
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			dve		数	特	‐	複	主	二
			upamā		名	ā	女	複	主	譬喩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāyeyyuṃ,	prati-bhā	動	願	能	複	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anacchariyaṃ		形	a	中	単	副対	希有ならぬ、不思議ならぬ
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdeyya,	pra-sad	動	願	能	単	三	浄信する、喜ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、浄信の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			pasanna	pra-sad	過分	a	‐	持		明浄の、浄信の
			ākāraṃ	ā-kṛ	名	a	男	単	対	行相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyā’’	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、もしあなたにジャヤセーナ王子のためのこれら二つの譬喩が明らかとなっていたならば、ジャヤセーナ王子は何の不思議もなく、あなたによって浄信し、浄信した彼はあなたへ浄信のすがたをなしたことでしょうに」
		メモ
		・anacchariyaṃを当座、上のように訳したが、次文のanacchariyāとの関係をどう捉えるべきか。語呂合わせ的に置かれたものの可能性はあるか。
		216-26.
		‘‘Kuto pana maṃ, bhante, jayasenassa rājakumārassa imā dve upamā paṭibhāyissanti [paṭibhāsissanti (sī. syā. kaṃ. pī.)] anacchariyā pubbe assutapubbā, seyyathāpi bhagavanta’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jayasenassa rājakumārassa imā dve upamā (214-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāyissanti	prati-bhā	動	未	能	複	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anacchariyā		形	a	女	複	主	希有ならぬ、不思議ならぬ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			assuta	a-śru	形	a	‐	有（持）		未聞の
			pubbā,		形	代的	女	複	主	前の、先の、昔の
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhagavanta’’n		名	ant	男	単	対	世尊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかし尊者よ、どのようにすれば、あたかも世尊に〔明らかとなった〕如く、私に、ジャヤセーナ王子のためのこれら二つの不思議な、過去に聞いたことのない譬喩が明らかとなったでしょうか」
		メモ
		・このanacchariyāは、anacchariyā pubbe assutapubbāという「大譬喩経」などに出るストックフレーズの一部をなしており、これに対して『註』はanu-acchariyāだとしている。ゆえに「不思議な」としているが、前文と全く逆の意味になってしまうわけで、この『註』の解釈自体、考え直さねばならないのかも知れない。
		・『パーリ』は「自然に」、『南伝』は「必然」としているから、ストックフレーズに対する『註』とは無関係に「不思議ならぬ」の意味で訳していることになる。『原始』の注ではan-akṣar-īkāに由来するという説から「ことばにされたことのない」という訳を採用した、と述べられている。
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