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		112-1.
		112. ‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ,		形	a	男	単	対	いかなる
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			samācāraṃ	saṃ-ā-car	名	a	男	単	対	正行、儀法
			sevato	sev	現分	ant	男	単	属	親近する、従う
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍhanti,	abhi-vṛdh	動	現	能	複	三	増大する、育成する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalā		形	a	男	複	主	善なる、善巧の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti?	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退する、衰亡する
		訳文
		尊者よ、いかなる語の行為に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのでしょうか。
		112-2.
		Idha, bhante, ekacco musāvādī hoti, sabhāgato [sabhaggato (bahūsu)] vā parisāgato [parisaggato (bahūsu)] vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabhā		名	ā	女	依（対）		会堂、集会所
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			parisā		名	ā	女	依（対）		会衆、集会所
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	依（属）		親族
			majjha		名形	a	男	依（対）		中の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pūga		名	a	男	依（属）		団体、組合
			majjha		名形	a	男	依（対）		中の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kula		名	a	中	依（属）		家　→王家、法廷
			majjha		名形	a	男	依（対）		中の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abhinīto	anhi-nī	過分	a	男	単	主	導かれた、もたらされた
			sakkhi		名	i	男	依（奪）		証人
			puṭṭho –	prach	過分	a	男	単	主	問われた
		訳文
		尊者よ、ここに、一部の者は妄語者となります。会堂へ行き、集会所へ行き、親族の中へ行き、組合の中へ行き、あるいは法廷の中へ行き、召喚された証人として問われた〔とします〕。
		112-3.
		‘ehambho purisa, yaṃ jānāsi taṃ vadehī’ti so ajānaṃ vā āha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi		不変	‐	‐	‐	‐	いざ、来たれ、行け
			ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāsi	jñā	動	現	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadehī’	vad	動	命	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ajānaṃ	a-jñā	現分	ant	男	単	主	知らない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		『さあ、男よ、いざあなたの知っている事をいいなさい』と。彼は、知っていないにも関わらず、
		112-4.
		‘jānāmī’ti, jānaṃ vā āha –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘jānāmī’	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jānaṃ	jñā	現分	ant	男	単	主	知る、知ある、知るべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		『私は知っている』といいます。あるいは、知っているにも関わらず、
		112-5.
		‘na jānāmī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmī’	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は知っていない』といいます。
		112-6.
		apassaṃ vā āha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apassaṃ	a-paś	現分	ant	男	単	主	見ない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		あるいは、見ていないにも関わらず、
		112-7.
		‘passāmī’ti, passaṃ vā āha –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘passāmī’	pas	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見る、見者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		『私は見ている』といいます。あるいは、見ているにも関わらず、
		112-8.
		‘na passāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmī’	pas	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は見ていない』といいます。
		112-9.
		iti [passa ma. ni. 1.440 sāleyyakasutte] attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu [kiñcakkhahetu (sī.)] vā sampajānamusā bhāsitā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	〜のため
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	〜のため
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āmisa		名	a	中	持		財、食、味、利益
			kiñcikkha		名	a	中	依（属）		些細、些少
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	〜のため
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	言う者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		このように、自分のため、他人のため、些少な利益のため、故意に偽って語る者となるのです。
		112-10.
		pisuṇavāco kho pana hoti, ito sutvā amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇa		形	a	‐	持		離間の、中傷の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語　→両舌
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			bhedāya,	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imesaṃ		代	代的	男中	複	与	これら
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			amūsaṃ		代	代的	男	複	属	それら、あれら
			bhedāya –	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
		訳文
		また、両舌者となります。これらの不和合のために、こちらから聞いてあちらに告げ、あるいは、あれらの不和合のために、あちらで聞いてこれらに告げる者となります
		112-11.
		iti samaggānaṃ vā bhettā, bhinnānaṃ vā anuppadātā, vaggārāmo, vaggarato, vagganandī, vaggakaraṇiṃ vācaṃ bhāsitā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			samaggānaṃ		形	a	中	複	属	和合した、統一の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhettā,	bhid	名	ar	男	単	主	破壊者
			bhinnānaṃ	bhid	過分	a	中	複	属	破壊された、こわれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuppadātā,	anu-pra-dā	名	ar	男	単	主	奨励者、助長者
			vagga		名形	a	中	有（具）		不和合の
			ārāmo	ā-ram?	名	a	男	単	主	喜び
			vagga		名形	a	中	依（対）		不和合の
			rato,	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			vagga		名形	a	中	依（具）		不和合の
			nandī,	nand	形	in	男	単	主	歓喜ある
			vagga		名形	a	中	有（属）		不和合の
			karaṇiṃ,	kṛ	名	ī	女	単	対	なすこと、なすもの、所作、遂行
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	説く人、説話者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		そのように、和合の破壊者、破壊の助長者、不和合による喜びある者、不和合を楽しむ者、不和合による歓喜ある者、不和合をなす語を語る者となります。
		112-12.
		pharusavāco kho pana hoti, yā sā vācā kaṇḍakā kakkasā pharusā parakaṭukā parābhisajjanī kodhasāmantā asamādhisaṃvattanikā, tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語　→悪口
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語
			aṇḍakā		形	a	女	単	主	粗暴の、粗い、激しい
			kakkasā		形	a	女	単	主	粗暴の、暴言の
			pharusā		形	a	女	単	主	粗暴な、麁悪な
			para		形	代的	‐	依（対）		他の
			kaṭukā		形	a	女	単	主	辛い、激しい
			para		形	代的	‐	有（対）		他の
			abhisajjanī	abhi-sañj	名	ī	女	単	主	叱責
			kodha	krudh	名	a	男	依（属）		忿怒
			sāmantā		形	a	女	単	主	周辺の
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			samādhi	saṃ-ā-dā	名	i	男	依（対）		三昧、定
			saṃvattanikā,	saṃ-vṛt	形	a	女	単	主	作用する、与える、導く、至らしめる
			tathārūpiṃ		形	in	中（女）	単	対	かくのごとき
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	説く人、説話者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		また、悪口者となります。およそ激しい、粗暴な、粗悪な他者に厳しく、他者への叱責である、忿怒に近い、三昧へ導かない語、そのような語を語る者となるのです。
		メモ
		・kaṇḍakaはパラレルに見られるaṇḍakaの異体と見た。
		112-13.
		samphappalāpī kho pana hoti akālavādī abhūtavādī anatthavādī adhammavādī avinayavādī, anidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā hoti akālena anapadesaṃ apariyantavatiṃ anatthasaṃhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpī		形	in	男	複	主	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akāla		形	a	‐	依（処）		非時の、適時でない
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			abhūta	a-bhū	名形	a	中	依（属）		不実の、虚偽
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			anattha		名	a	男	依（属）		無義、無益
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			adhamma		名	a	男	依（属）		非法、邪法
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			avinaya		名	a	男	依（属）		非律
			vādī,	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			anidhānavatiṃ	a-ni-dhā	形	ant	女	単	対	貯蔵なき
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	説く人、説話者
			hoti	同上
			akālena		形	a	中	単	副具	非時の、適時でない
			anapadesaṃ	apadesaṃ	形	a	女	単	対	理由なき
			apariyantavatiṃ		形	ant	女	単	主	制限なき、慎重でない
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			attha		名	a	男中	依（具）		義、意味
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	女	単	対	伴った
		訳文
		また、綺語者となります。不適切な時に語り、不実を語り、無益なことを語り、非法を語り、非律を語る者、不適切な時に、根拠なき、軽率な、無意味な、含蓄なき語を語る者となるのです。
		112-14.
		evarūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ,		形	a	男	単	対	かくのごとき
			bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti. (112-1.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき語の行為に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのです。
		112-15.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti? (112-1.)
		訳文
		尊者よ、いかなる語の行為に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのでしょうか。
		112-16.
		Idha, bhante, ekacco musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato hoti sabhāgato vā parisāgato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論　→妄語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti sabhāgato vā parisāgato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho – (112-2.)
		訳文
		居士たちよ、ここに、一部の者は妄語を断じ、妄語より離れます。会堂へ行き、集会所へ行き、親族の中へ行き、組合の中へ行き、あるいは法廷の中へ行き、召喚された証人として問われた〔とします〕。
		112-17.
		‘ehambho purisa, yaṃ jānāsi taṃ vadehī’ti so ajānaṃ vā āha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehambho purisa, yaṃ jānāsi taṃ vadehī’ti so ajānaṃ vā āha – (112-3.)
		訳文
		『さあ、男よ、いざあなたの知っている事をいいなさい』と。彼は、知っていないならば、
		112-18.
		‘na jānāmī’ti, jānaṃ vā āha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jānāmī’ti, jānaṃ vā āha – (112-4.)
		訳文
		『私は知らない』といいます。あるいは、知っているならば、
		112-19.
		‘jānāmī’ti, apassaṃ vā āha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jānāmī’ti, apassaṃ vā āha – (112-5, 6.)
		訳文
		『私は知っている』といいます。あるいは、見ていないならば、
		112-20.
		‘na passāmī’ti, passaṃ vā āha –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passāmī’ti, passaṃ vā āha – (112-7.)
		訳文
		『私は見ていない』といいます。あるいは、見ているならば、
		112-21.
		‘passāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passāmī’ti – (112-8.)
		訳文
		『私は見ている』といいます。
		112-22.
		iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti; (112-9.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		このように、自分のため、他人のため、些少な利益のため、故意に偽って語る者とならないのです。
		112-23.
		pisuṇaṃ vācaṃ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇaṃ		形	a	女	単	対	離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→両舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya – (112-9.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		両舌を断じ、両舌より離れます。これらの不和合のために、こちらから聞いてあちらに告げず、あるいは、あれらの不和合のために、あちらで聞いてこれらに告げる者とならないのです。
		112-24.
		iti bhinnānaṃ vā sandhātā sahitānaṃ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṃ vācaṃ bhāsitā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhinnānaṃ	bhid	過分	a	中	複	属	破壊された、こわれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sandhātā	saṃ-dhā	名	ar	男	単	主	調停者、和解者
			sahitānaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	複	属	伴った、融和した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuppadātā	anu-pra-dā	名	ar	男	単	主	奨励者、助長者
			samagga		形	a	‐	有（具）		和合した、統一の
			ārāmo	ā-ram?	名	a	男	単	主	喜び／園
			samagga		形	a	‐	依（対）		和合した、統一の
			rato	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			samagga		形	a	‐	依（具）		和合した、統一の
			nandī	nand	形	in	男	単	主	歓喜ある
			samagga		形	a	‐	有（属）		和合した、統一の
			karaṇiṃ	kṛ	名	ī	女	単	対	なすこと、なすもの、所作、遂行
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	過分	ar	男	単	主	話者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		そのように、彼は壊された〔和合〕の調停者、あるいは融和した〔和合〕の助長者であり、和合による喜びある者、和合を楽しむ者、和合による歓喜ある者、和合をなさしめる語を語る者となります。
		112-25.
		pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti, yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pharusaṃ		形	a	女	単	対	粗暴な、麁悪な
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→悪口
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	関係代名詞
			sā		代	代的	女	単	主	それ
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉
			nelā		形	ā	女	単	主	柔和な、無欠の
			kaṇṇa		名	a	中	有（属）		耳
			sukhā		名	a	中→女	単	主	楽、快さ
			pemanīyā		形	a	女	単	主	愛されるべき、愛情ある
			hadayaṅgamā		形	a	女	単	主	心よい、愉快な
			porī		形	in	中（女）	単	主	上品な、雅な
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			kantā	kam	過分	a	女	単	主	所愛、可愛
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			manāpā	man	形	a	女	単	主	可意、適意
			tathārūpiṃ		形	in	中（女）	単	対	その如き
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			hoti;	同上
		訳文
		悪口を断じ、悪口より離れます。およそ柔和で、耳に快く、愛情あり、心に響き、上品で、多くの人々に愛され、多くの人々の意に適う言葉、そのような言葉を語る者となるのです。
		112-26.
		samphappalāpaṃ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā hoti kālena sāpadesaṃ pariyantavatiṃ atthasaṃhitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpaṃ		名	a	男	単	対	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampha	saṃ-bhid	過分	a	‐	持		飾った
			palāpā	pra-lap	名	a	男	単	奪	おしゃべり　→綺語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāla		名	a	男	依（処）		時、正時、応時
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（属）		真実
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			attha		名	a	男	依（属）		意味、利益、必要、理由、目的
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			vinaya		名	a	男	依（属）		律
			vādī,	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			nidhānavatiṃ	ni-dhā	形	ant	女	単	対	貯蔵ある、宝蔵ある
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			hoti	同上
			kālena		形	a	男	単	具	黒、時、時に応じた
			sāpadesaṃ	sa-apa-diś	形	a	女	単	対	理由ある、合理的な
			pariyantavatiṃ		形	ant	女	単	対	制限ある、慎重な
			attha		名	a	男	依（具）		意味、利益、必要、理由、目的
			saṃhitaṃ –	saṃ-dhā	過分	a	女	単	対	伴った、具した
		訳文
		綺語を断じ、綺語より離れます。適時に語り、真実を語り、義を語り、法を語り、律を語る者、時に応じて、合理的で、慎重で、意義を伴った、含蓄ある言葉を語る者となるのです。
		112-27.
		evarūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (112-14, 15.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき身の行為に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのです。
		112-28.
		‘Vacīsamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			samācāraṃ	saṃ-ā-car	名	a	男	単	対	正行、儀法
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			duvidhena		形	a	中	単	具	二種
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		『比丘たちよ、私は語の行為を二種に説きます。
		112-29.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbam	sev	未分	a	男	単	対	親近すべき、従うべき
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asevitabbam	a-sev	未分	a	男	単	対	親近すべきでない
			pi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		112-30.
		tañca aññamaññaṃ vacīsamācāra’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aññamaññaṃ		形	代的	男	単	対	他と他、相互、展転
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			samācāra’n	saṃ-ā-car	名	a	男	単	対	正行、儀法
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのそれぞれ異なる語の行為を』と、
		112-31.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		かく、およそ世尊によって〔簡略に〕言われた、そのこと。それによって、〔いま詳説した〕このことが言われたのです。
		112-32.
		‘‘‘Manosamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			samācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (112-28.)
		訳文
		比丘たちよ、私は意の行為を二種に説きます。
		112-33.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (112-29.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		112-34.
		tañca aññamaññaṃ manosamācāra’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ manosamācāra’nti – (112-30, 32.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる意の行為を』と、
		112-35.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			bhagavatā.		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		かく、このことが世尊によって言われましたが、
		112-36.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ?	vac	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		ではこのことによって何が言われたのでしょうか。
		112-37.
		Yathārūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo manosamācāro na sevitabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ,		形	a	男	単	対	そのような（関係代名詞的）
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			samācāraṃ	saṃ-ā-car	名	a	男	単	対	正行、儀法
			sevato	sev	現分	ant	男	単	属	親近する、従う
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍhanti,	abhi-vṛdh	動	現	能	複	三	増大する、育成する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalā		形	a	男	複	主	善なる、善巧の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退する、衰亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo		形	a	男	単	主	そのような
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			samācāro	saṃ-ā-car	名	a	男	単	主	正行、儀法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbo;	sev	未分	a	男	単	主	親近すべき、従うべき
		訳文
		尊者よ、およそそのような意の行為に親近する者に不善の法が増大し、善なる法が衰退するのであれば、そのような意の行為は親近されるべきではありません。
		112-38.
		yathārūpañca kho, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo manosamācāro sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpañca kho, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpo kāyasamācāro sevitabbo. (112-37.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		また尊者よ、およそそのような意の行為に親近する者に不善の法が衰退し、善なる法が増大するのであれば、そのような意の行為は親近されるべきです。
		113-1.
		113. ‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? (112-1, 32.)
		訳文
		尊者よ、いかなる意の行為に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのでしょうか。
		113-2.
		Idha, bhante, ekacco abhijjhālu hoti, yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ taṃ abhijjhātā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			abhijjhālu	abhi-dhī	形	u	男	単	主	貪ある、貪欲の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhātā	abhi-dhī	名	ar	男	単	主	貪求者
			hoti –	同上
		訳文
		尊者よ、ここに、一部の者は、貪欲の者となります。およそ他人の〔もの〕、他人の財産や資具、それを貪求する者となるのです。
		113-3.
		‘aho vata yaṃ parassa taṃ mamassā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			parassa		形	代的	中	単	属	他の
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、他人のものが私のものになればいいのに』と。
		113-4.
		byāpannacitto kho pana hoti paduṭṭhamanasaṅkappo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		邪悪の、汚れた
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappo –	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、想念
		訳文
		また、瞋恚心の者、汚れた意の思念ある者となります。
		113-5.
		‘ime sattā haññantu vā vajjhantu vā ucchijjantu vā vinassantu vā mā vā ahesu’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			haññantu	han　受	動	命	能	複	三	殺される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vajjhantu	vadh　受	動	命	能	複	三	殺される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ucchijjantu	ud-chid　受	動	命	能	複	三	破壊される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinassantu	vi-naś	動	命	能	複	三	滅ぶ、滅亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesu’’’n	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これらの有情たちは殺されよ、殺害されよ、破壊されよ、滅亡せよ、あるいは存在するなかれ』と。
		113-6.
		evarūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti. (112-14, 32.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき意の行為に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのです。
		113-7.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti? (112-15, 32.)
		訳文
		尊者よ、いかなる意の行為に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのでしょうか。
		113-8.
		Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ taṃ nābhijjhātā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			anabhijjhālu	an-abhi-dhī	形	u	男	単	主	貪欲なき
			hoti, yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ taṃ nābhijjhātā hoti – (113-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		居士たちよ、ここに、一部の者は、貪欲なき者となります。およそ他人の〔もの〕、他人の財産や資具、それを貪求する者とはならないのです。
		113-9.
		‘aho vata yaṃ parassa taṃ mamassā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vata yaṃ parassa taṃ mamassā’ti; (113-3.)
		訳文
		『ああ、他人のものが私のものになればいいのに』とは。
		113-10.
		abyāpannacitto kho pana hoti appaduṭṭhamanasaṅkappo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			byāpannacitto kho pana hoti appaduṭṭhamanasaṅkappo – (113-4.)
		訳文
		また、瞋恚心なき者、汚れた意の思念なき者となります。
		113-11.
		‘ime sattā averā abyābajjhā [abyāpajjhā (sī. syā. kaṃ. pī. ka.)] anīghā sukhī attānaṃ pariharantū’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			averā		形	a	男	複	主	怨みなき
			abyābajjhā	a-vi-ā-bādh	形	a	男	複	主	悩害なき
			anīghā		形	a	男	複	主	動転なき、安静の
			sukhī		形	in	男	複	主	楽ある
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharantū’	pari-hṛ	動	命	能	複	三	世話する、守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これらの有情たちは、怨みなく、悩害なく、動転なく、安楽ある者たちとして、自己を守れ』と。
		113-12.
		evarūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, manosamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (112-27, 32.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき意の行為に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのです。
		113-13.
		‘Manosamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Manosamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (112-32.)
		訳文
		比丘たちよ、私は意の行為を二種に説きます。
		113-14.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (112-29.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		113-15.
		tañca aññamaññaṃ manosamācāra’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ manosamācāra’nti – (112-34.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる意の行為を』と、
		113-16.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (112-31.)
		訳文
		かく、およそ世尊によって〔簡略に〕言われた、そのこと。それによって、〔いま詳説した〕このことが言われたのです。
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