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		2. Chabbisodhanasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha	suj	数	特	‐	帯		六
			visodhana	vi-śudh　使	名	a	中	依（属）		浄化
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「六浄経」（『中部』112）
		98-1.
		98. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		98-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		98-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		98-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		98-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		98-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		98-7.
		‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu aññaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	別の、他の
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byākaroti –	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する、授記する
		訳文
		「比丘たちよ、ここに〔とある〕比丘が、別の者へ〔このように〕答えた〔とします〕。
		98-8.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmī’	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と私は知った』と。
		メモ
		・これはつまり阿羅漢となったという宣言であり、これが僭称であるならば波羅夷である。
		98-9.
		Tassa, bhikkhave, bhikkhuno bhāsitaṃ neva abhinanditabbaṃ nappaṭikkositabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa,		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	いった、言説、所説
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			abhinanditabbaṃ	abhi-nand	未分	a	中	単	主	歓喜されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭikkositabbaṃ.	prati-kruś	未分	a	中	単	主	非難されるべき
		訳文
		比丘たちよ、その比丘の言ったことは、ただ歓喜されるべきでも非難されるべきでもありません。
		98-10.
		Anabhinanditvā appaṭikkositvā pañho pucchitabbo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anabhinanditvā	a-abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜しない
			appaṭikkositvā	a-prati-kruś	動	連	‐	‐	‐	非難しない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pañho		名	a	男	単	主	問い
			pucchitabbo –	prach	未分	a	男	単	主	問われるべき
		訳文
		歓喜せず、非難せず、問いが問われるべきです。
		メモ
		・阿羅漢宣言があった場合、鵜呑みにするのでも頭から否定するのでもなく質問によって真偽を検証せよ、ということであろう。
		98-11.
		‘cattārome, āvuso, vohārā tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			vohārā	vi-ava-hṛ	名	a	男	複	主	言説、名称、慣例
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	名現分	ant	男	単	具	知る
			passatā	paś	名現分	ant	男	単	具	見る
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた
		訳文
		『友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれた、これら四つの言説〔されたこと〕があります。
		98-12.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いかなる
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		98-13.
		Diṭṭhe diṭṭhavāditā, sute sutavāditā, mute mutavāditā, viññāte viññātavāditā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Diṭṭhe	dṛś	過分	a	中	単	処	見られた
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	有（属）		見られた
			vāditā,	vad	名	ā	女	単	主	言性（vāda+tā）
			sute	śru	名過分	a	中	単	処	聞かれた
			suta	śru	名過分	a	中	有（属）		聞かれた
			vāditā,	vad	名	ā	女	単	主	言性（vāda+tā）
			mute	man	過分	a	中	単	処	考えられた
			muta	man	過分	a	‐	有（属）		考えられた
			vāditā,	vad	名	ā	女	単	主	言性（vāda+tā）
			viññāte	vi-jñā	過分	a	中	単	処	識られた
			viññāta	vi-jñā	過分	a	‐	有（属）		識られた
			vāditā –	vad	名	ā	女	単	主	言性（vāda+tā）
		訳文
		見られたことに関し―見られた―という言うこと、聞かれたことに関し―聞かれた―と言うこと、考えられたことに関し―考えられた―と言うこと、識られたことに関し―識られた―と言うことです。
		メモ
		・dṛś, śru, man, vi-jñāという四つ一組の表現は「清浄経」、「合誦経」、『中部』1「根本法門経」などにも見られる。いわゆる「見聞覚知」。
		・あるいはvāditāはar語基単数主格と解すべきか。
		・98-17.にanupāyo anapāyo云々と前経の九次第定の記述にパラレルな文が出るので、それを鑑みるならば、ここで言われているものは禅定体験に関する言説である、ということになろうか。つまり釈尊が自ら体験して説示した、その初禅なりの対境に対してあなたはどう対処したのかと問うて、執着しなかった、と適切に答えたなら、彼の阿羅漢宣言は真実であると判断してよい（少なくともその可能性が高い）、という文脈なのだと解した。「言説〔されたこと〕」と補訳したのはこのゆえである。
		98-14.
		ime kho, āvuso, cattāro vohārā tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, āvuso, cattāro vohārā tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā. (98-11.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれたこれら四つの言説〔されたこと〕。
		98-15.
		Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imesu catūsu vohāresu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属絶	知る
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmato,		形	ant	男	単	属絶	尊者、具寿
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			passato	paś	現分	ant	男	単	属絶	見る
			imesu		代	代的	男	複	処	これら
			catūsu		数	特	男	複	処	四
			vohāresu	vi-ava-hṛ	名	a	男	複	処	言説、名称、慣例
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimutta’n	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば尊者はこれら四つの言説〔されたこと〕に対していかに知り、いかに見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのでしょうか』と。
		98-16.
		Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavassa,	ā-sru	名	a	男	単	属	漏、煩悩
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			vusitavato	ava-sā?	形	ant	男	単	属	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyassa	kṛ	名未分	a	中→男	単	属	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		老いた、下ろした
			bhārassa	bhṛ	名	a	男	単	属	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthassa		形	a	男	単	属	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojanassa	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	属	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimuttassa	vi-muc	過分	a	男	単	属	解脱した
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			anudhammo	anu-dhṛ	名	a	男	単	主	随法、如法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veyyākaraṇāya –	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	解答、授記
		訳文
		比丘たちよ、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘には、この、解答のための如法〔な言葉〕があります。
		98-17.
		‘diṭṭhe kho ahaṃ, āvuso, anupāyo anapāyo anissito appaṭibaddho vippamutto visaṃyutto vimariyādīkatena cetasā viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘diṭṭhe	dṛś	過分	a	中	単	処	見られた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anupāyo	a-upa-i	形	a	男	単	主	接近なき
			anapāyo	an-apa-i	形	a	男	単	主	離去なき
			anissito	a-ni-śri	過分	a	男	単	主	依止しない
			appaṭibaddho	a-prati-bandh	過分	a	男	単	主	執着しない
			vippamutto	vi-pra-muc	過分	a	男	単	主	脱した、自由となった
			visaṃyutto	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した
			vimariyādīkatena	kṛ	過分	a	男	単	具	制限の無い、自由になった、解放された
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		『友よ、私は、見られたことに対し、付かず離れず、依止せず、執着せず、解脱し、離縛して、解放された心によって住します。
		98-18.
		Sute kho ahaṃ, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sute	śru	過分	a	中	単	処	聞かれた
			kho ahaṃ, āvuso…pe… (98-17.)
		訳文
		友よ、私は、聞かれたことに対し……
		98-19.
		mute kho ahaṃ, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mute	man	過分	a	中	単	処	考えられた
			kho ahaṃ, āvuso… (98-17.)
		訳文
		友よ、私は、考えられたことに対し……
		98-20.
		viññāte kho ahaṃ, āvuso, anupāyo anapāyo anissito appaṭibaddho vippamutto visaṃyutto vimariyādīkatena cetasā viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāte	vi-jñā	過分	a	中	単	処	識られた
			kho ahaṃ, āvuso, anupāyo anapāyo anissito appaṭibaddho vippamutto visaṃyutto vimariyādīkatena cetasā viharāmi. (98-17.)
		訳文
		友よ、私は、識られたことに対し、付かず離れず、依止せず、執着せず、解脱し、離縛して、解放された心によって住します。
		98-21.
		Evaṃ kho me, āvuso, jānato evaṃ passato imesu catūsu vohāresu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			jānato evaṃ passato imesu catūsu vohāresu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti. (98-15.)
		訳文
		友よ、私はこれら四つの言説〔されたこと〕に対して、このように知り、このように見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのです』と。
		98-22.
		Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ anumoditabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa,		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			‘sādhū’	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	いった、言説、所説
			abhinanditabbaṃ	abhi-nand	未分	a	中	単	主	歓喜されるべき
			anumoditabbaṃ.	anu-mud	未分	a	中	単	主	随喜されるべき
		訳文
		比丘たちよ、その比丘の所説は『よきかな』と歓喜され、随喜されるべきです。
		98-23.
		‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uttariṃ pañho pucchitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sādhū’	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに
			pañho		名	a	男	単	主	問い
			pucchitabbo.	prach	未分	a	男	単	主	問われる
		訳文
		『よきかな』と所説へ歓喜し、随喜してから、さらに問いが問われるべきです。
		99-1.
		99. ‘‘‘Pañcime, āvuso, upādānakkhandhā tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ime, āvuso, upādānakkhandhā tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā. (98-11.)
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、集まり
		訳文
		『友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれた、これら五取蘊があります。
		99-2.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		99-3.
		Seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		すなわち、
		99-4.
		rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho –		名	a	男	単	主	蘊
		訳文
		色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊です。
		99-5.
		ime kho, āvuso, pañcupādānakkhandhā tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, āvuso, pañcupādānakkhandhā tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā. (98-14.)
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、集まり
		訳文
		友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれたこれら五取蘊。
		99-6.
		Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imesu pañcasu upādānakkhandhesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imesu pañcasu upādānakkhandhesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti? (98-14.)
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊、集まり
		訳文
		しからば尊者はこれら五取蘊に対していかに知り、いかに見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのでしょうか』と。
		99-7.
		Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya – (98-16.)
		訳文
		比丘たちよ、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘には、この、解答のための如法〔な言葉〕があります。
		99-8.
		‘rūpaṃ kho ahaṃ, āvuso, abalaṃ virāgunaṃ [virāgaṃ (sī. pī.), virāgutaṃ (ṭīkā)] anassāsikanti viditvā ye rūpe upāyūpādānā [upayūpādānā (ka.)] cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			abalaṃ		形	a	中	単	対	無力な
			virāgunaṃ		形	a	中	単	対	弱まる、衰える？
			anassāsikan	assāsikan	形	a	中	単	対	安息のない、不安の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			upāya	upa-i	名	a	中	相		方便、手段、接近
			upādānā	upa-ā-dā	名	a	中	単	奪	取著
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			adhiṭṭhāna	adhi-sthā	名	a	中	相		確立、依処、住著、偏見
			abhinivesa	abhi-ni-viś	名	a	男	相		執持、現貪
			anusayā	anu-śī	名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	滅尽
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅尽
			cāgā	tyaj	名	a	中	単	奪	施捨、棄捨
			paṭinissaggā	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	奪	捨遺、捨離
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			me		代	代的	‐	単	属	私
			cittan	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi.	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る
		訳文
		『友よ、私は〈色〉を、無力な、衰弱の、不安定なものとして知り、およそ〈色〉に対する接近と取著ゆえの心の住著・執持・随眠、それらの尽、離貪、滅、棄捨､捨離ゆえに―私の心は解脱した―と知るのです。
		メモ
		・諸訳はおそらくrūpe upāyūpādānāとcetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayāを両方とも男性複数主格とみて、並列あるいは同格ふうに訳しているが、upādānaは中性であるため、前者を理由の奪格でとった（ただし有財釈で男性化している可能性は残る）。
		・virāgunaṃについてはPTS辞書のvirāguṇaの項で in meaning "fading away, waning" in verse at It 69 (of viññāṇa) is doubtful reading. と否定的に紹介されている意味を敢えて採用してみた。
		99-9.
		Vedanaṃ kho ahaṃ, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			kho ahaṃ, āvuso…pe…  (99-8.)
		訳文
		『友よ、私は〈受〉を……
		99-10.
		saññaṃ kho ahaṃ, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			kho ahaṃ, āvuso…  (99-8.)
		訳文
		『友よ、私は〈想〉を……
		99-11.
		saṅkhāre kho ahaṃ, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			kho ahaṃ, āvuso…  (99-8.)
		訳文
		『友よ、私は〈諸行〉を……
		99-12.
		viññāṇaṃ kho ahaṃ, āvuso, abalaṃ virāgunaṃ anassāsikanti viditvā ye viññāṇe upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			kho ahaṃ, āvuso, abalaṃ virāgunaṃ anassāsikanti viditvā ye viññāṇe upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi.  (99-8.)
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		友よ、私は〈識〉を、無力な、衰弱の、不安定なものとして知り、およそ〈識〉に対する接近と取著ゆえの心の住著・執持・随眠、それらの尽、離貪、滅、棄捨､捨離ゆえに―私の心は解脱した―と知るのです。
		99-13.
		Evaṃ kho me, āvuso, jānato evaṃ passato imesu pañcasu upādānakkhandhesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho me, āvuso, jānato evaṃ passato imesu pañcasu upādānakkhandhesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti. (98-21.)
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊、集まり
		訳文
		友よ、私はこれら五取蘊に対して、このように知り、このように見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのです』と。
		99-14.
		Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ, anumoditabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ, anumoditabbaṃ. (98-22.)
		訳文
		比丘たちよ、その比丘の所説は『よきかな』と歓喜され、随喜されるべきです。
		99-15.
		‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uttariṃ pañho pucchitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uttariṃ pañho pucchitabbo. (98-23.)
		訳文
		『よきかな』と所説へ歓喜し、随喜してから、さらに問いが問われるべきです。
		100-1.
		100. ‘‘‘Chayimā, āvuso, dhātuyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dhātuyo		名	u	女	複	主	界、要素
			tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammad (98-11.)
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	女	複	主	告げられた
		訳文
		『友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれた、これら六界があります。
		100-2.
		Katamā cha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cha?		数	特	‐	複	主	六
		訳文
		いかなる六か。
		100-3.
		Pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu, ākāsadhātu, viññāṇadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			ākāsa		名	a	男	依（属）		空、虚空
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			dhātu –		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		地界、水界、火塊、風界、空界、色界です。
		100-4.
		imā kho, āvuso, cha dhātuyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			kho, āvuso, cha dhātuyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammad (98-14.)
			cha		数	特	‐	複	主	六
			dhātuyo		名	u	女	複	主	界、要素
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	女	複	主	告げられた
		訳文
		友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれたこれら六界。
		100-5.
		Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imāsu chasu dhātūsu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imāsu chasu dhātūsu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti? (98-14.)
			imāsu		代	代的	女	複	処	これら
			chasu		数	特	‐	複	処	六
			dhātūsu		名	u	女	複	処	界、要素
		訳文
		しからば尊者はこれら六界に対していかに知り、いかに見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのでしょうか』と。
		100-6.
		Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya – (98-16.)
		訳文
		比丘たちよ、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘には、この、解答のための如法〔な言葉〕があります。
		100-7.
		‘pathavīdhātuṃ kho ahaṃ, āvuso, na attato upagacchiṃ, na ca pathavīdhātunissitaṃ attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātuṃ		名	u	女	単	対	界、要素
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upagacchiṃ,	upa-gam	動	ア	能	単	一	近づく、接近する、引き受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	依（対）		界、要素
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			attānaṃ.		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		『友等よ、私は地界を我として、また我を地界に依止したものとして認めません。
		100-8.
		Ye ca pathavīdhātunissitā upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	依（対）		界、要素
			nissitā	ni-śri	過分	a	男	複	主	依止した
			upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi. (99-8.)
		訳文
		『友よ、私はおよそ地界に依止した接近と取著ゆえの心の住著・執持・随眠、それらの尽、離貪、滅、棄捨､捨離ゆえに―私の心は解脱した―と知るのです。
		メモ
		・pathavīdhātunissitāが単数奪格upāyūpādānāにかかっているという構文と解した。
		100-9.
		Āpodhātuṃ kho ahaṃ, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātuṃ kho ahaṃ, āvuso…pe… (100-8.)
		訳文
		友よ、私は水界に……
		100-10.
		tejodhātuṃ kho ahaṃ, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātuṃ kho ahaṃ, āvuso… (100-8.)
		訳文
		友よ、私は火界に……
		100-11.
		vāyodhātuṃ kho ahaṃ, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātuṃ kho ahaṃ, āvuso… (100-8.)
		訳文
		友よ、私は風界に……
		100-12.
		ākāsadhātuṃ kho ahaṃ, āvuso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsa		名	a	男	依（属）		空、虚空
			dhātuṃ kho ahaṃ, āvuso… (100-8.)
		訳文
		友よ、私は空界に……
		100-13.
		viññāṇadhātuṃ kho ahaṃ, āvuso, na attato upagacchiṃ, na ca viññāṇadhātunissitaṃ attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			dhātuṃ kho ahaṃ, āvuso, na attato upagacchiṃ, na ca viññāṇadhātunissitaṃ attānaṃ. (100-7.)
		訳文
		友等よ、私は識界を我として、また我を識界に依止したものとして認めません。
		100-14.
		Ye ca viññāṇadhātunissitā upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca viññāṇadhātunissitā upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi. (100-8.)
		訳文
		友よ、私はおよそ識界に依止した接近と取著ゆえの心の住著・執持・随眠、それらの尽、離貪、滅、棄捨､捨離ゆえに―私の心は解脱した―と知るのです。
		100-15.
		Evaṃ kho me, āvuso, jānato, evaṃ passato imāsu chasu dhātūsu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho me, āvuso, jānato, evaṃ passato imāsu chasu dhātūsu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti. (98-21.)
			imāsu		代	代的	女	複	処	これら
			chasu		数	特	‐	複	処	六
			dhātūsu		名	u	女	複	処	界、要素
		訳文
		友よ、私はこれら六界に対して、このように知り、このように見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのです』と。
		100-16.
		Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ, anumoditabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ, anumoditabbaṃ. (98-22.)
		訳文
		比丘たちよ、その比丘の所説は『よきかな』と歓喜され、随喜されるべきです。
		100-17.
		‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uttariṃ pañho pucchitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uttariṃ pañho pucchitabbo. (98-23.)
		訳文
		『よきかな』と所説へ歓喜し、随喜してから、さらに問いが問われるべきです。
		101-1.
		101. ‘‘‘Cha kho panimāni, āvuso, ajjhattikabāhirāni [ajjhattikāni bāhirāni (syā. kaṃ. pī.)] āyatanāni tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ajjhattika		形	a	‐	相		内の
			bāhirāni		形	a	中	複	主	外の
			āyatanāni	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
			tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammad (98-11.)
			akkhātāni.	ā-khyā	過分	a	中	複	主	告げられた
		訳文
		『友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれた、これら六内外処があります。
		101-2.
		Katamāni cha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cha?		数	特	‐	複	主	六
		訳文
		いかなる六か。
		101-3.
		Cakkhu ceva rūpā ca, sotañca saddā ca, ghānañca gandhā ca, jivhā ca rasā ca, kāyo ca phoṭṭhabbā ca, mano ca dhammā ca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sotañ	śru	名	as	中	単	主	耳
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saddā		名	a	男	複	主	音、声、語
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ghānañ		名	a	中	単	主	鼻
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gandhā		名	a	男	複	主	香
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rasā		名	a	男	複	主	味、汁、作用、実質
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ca –		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		〈眼〉と諸々の〈色〉、〈耳〉と諸々の〈声〉、〈鼻〉と諸々の〈香〉、〈舌〉と諸々の〈味〉、〈身〉と諸々の〈触〉、〈意〉と諸々の〈法〉です。
		101-4.
		imāni kho, āvuso, cha ajjhattikabāhirāni āyatanāni tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			kho, āvuso, cha ajjhattikabāhirāni āyatanāni tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammad (100-4.)
			cha		数	特	‐	複	主	六
			ajjhattika		形	a	‐	相		内の
			bāhirāni		形	a	中	複	主	外の
			āyatanāni	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
			akkhātāni.	ā-khyā	過分	a	中	複	主	告げられた
		訳文
		友よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって正しく説かれたこれら六内外処。
		101-5.
		Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imesu chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imesu chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti? (98-14.)
			imesu		代	代的	中	複	処	これら
			chasu		数	特	‐	複	処	六
			ajjhattika		形	a	‐	相		内の
			bāhiresu		形	a	中	複	処	外の
			āyatanesu	ā-yam	名	a	中	複	処	処、入処
		訳文
		しからば尊者はこれら六内外処に対していかに知り、いかに見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのでしょうか』と。
		101-6.
		Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya – (98-16.)
		訳文
		比丘たちよ、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘には、この、解答のための如法〔な言葉〕があります。
		101-7.
		‘cakkhusmiṃ, āvuso, rūpe cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu yo chando yo rāgo yā nandī [nandi (sī. syā. kaṃ. pī.)] yā taṇhā ye ca upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhusmiṃ,		名	us	中	単	処	眼
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（具）		識
			viññātabbesu	vi-jñā	未分	a	男中	複	処	識られるべき
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			chando		名	a	男	単	主	欲、志欲、意欲
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			nandī	nand	名	ī	女	単	主	歓喜
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			ye ca upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi. (100-8.)
		訳文
		『友よ、私は〈眼〉における、〈色〉における、〈眼識〉における、〈眼識〉によって認識される諸法における、およそ欲、貪、歓喜、渇愛、接近と取著ゆえの心の住著・執持・随眠、それらの尽、離貪、滅、棄捨､捨離ゆえに―私の心は解脱した―と知るのです。
		101-8.
		Sotasmiṃ, āvuso, sadde sotaviññāṇe…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotasmiṃ,	śru	名	as	中	単	処	耳
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sadde		名	a	男	単	処	音、声、語
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			viññāṇe…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈耳〉における、〈声〉における、〈耳識〉における……
		101-9.
		ghānasmiṃ, āvuso, gandhe ghānaviññāṇe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānasmiṃ,		名	a	中	単	処	鼻
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			gandhe		名	a	男	単	処	香
			ghāna		名	a	中	依（属）		鼻
			viññāṇe…	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈鼻〉における、〈香〉における、〈鼻識〉における……
		101-10.
		jivhāya, āvuso, rase jivhāviññāṇe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya,		名	ā	女	単	処	舌
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			rase		名	a	男	単	処	味、汁、作用、実質
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
			viññāṇe…	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈舌〉における、〈味〉における、〈舌識〉における……
		101-11.
		kāyasmiṃ, āvuso, phoṭṭhabbe kāyaviññāṇe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyasmiṃ,		名	a	男	単	処	身体
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			phoṭṭhabbe	spṛś	名未分	a	中（男）	単	処	触、所触、触れられるべきもの
			kāya		名	a	男	依（属）		身体
			viññāṇe…	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈身〉における、〈触〉における、〈身識〉における……
		101-12.
		manasmiṃ, āvuso, dhamme manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye ca upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasmiṃ,	man	名	as	中	単	処	意
			āvuso, dhamme manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye ca upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṃ me cittanti pajānāmi. (101-7.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		〈意〉における、〈法〉における、〈意識〉における、〈意識〉によって認識される諸法における、およそ欲、貪、歓喜、渇愛、接近と取著ゆえの心の住著・執持・随眠、それらの尽、離貪、滅、棄捨､捨離ゆえに―私の心は解脱した―と知るのです。
		101-13.
		Evaṃ kho me, āvuso, jānato evaṃ passato imesu chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho me, āvuso, jānato evaṃ passato imesu imesu chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu anupādāya āsavehi cittaṃ vimutta’nti. (98-21.)
			imesu		代	代的	中	複	処	これら
			chasu		数	特	‐	複	処	六
			ajjhattika		形	a	‐	相		内の
			bāhiresu		形	a	中	複	処	外の
			āyatanesu	ā-yam	名	a	中	複	処	処、入処
		訳文
		友よ、私はこれら六内外処に対して、このように知り、このように見ることで、取著なく諸漏より心が解脱したのです』と。
		101-14.
		Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ anumoditabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ anumoditabbaṃ. (98-22.)
		訳文
		比丘たちよ、その比丘の所説は『よきかな』と歓喜され、随喜されるべきです。
		101-15.
		‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uttariṃ pañho pucchitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uttariṃ pañho pucchitabbo. (98-23.)
		訳文
		『よきかな』と所説へ歓喜し、随喜してから、さらに問いが問われるべきです。
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