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		44-1.
		44. ‘‘Chayimāni, ānanda, vivādamūlāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		論争、口論
			mūlāni.		名	a	中	複	主	根、根本
		訳文
		アーナンダよ、これら六つの論争の根があります。
		44-2.
		Katamāni cha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		代	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cha?		数	特	‐	複	主	六
		訳文
		いかなる六か。
		44-3.
		Idhānanda, bhikkhu kodhano hoti upanāhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kodhano	krudh	形	a	男	単	主	忿ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upanāhī.	upa-nah	形	in	男	単	主	恨ある
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が忿怒あり怨恨ある者である〔とします〕。
		44-4.
		Yo so, ānanda, bhikkhu kodhano hoti upanāhī so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ānanda, bhikkhu kodhano hoti upanāhī (44-3.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			agāravo		形	a	男	単	主	尊重のない、不敬な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appatisso,	a-prati-śru	形	a	男	単	主	従順ならぬ
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			pi agāravo viharati appatisso, （同上）
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			pi agāravo viharati appatisso, （同上）
			sikkhāya	śikṣ	名	ā	女	単	処	学、訓練
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	有（持）		完全な、完成した
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		アーナンダよ、およそその忿怒あり怨恨ある比丘。彼は師に対して尊重なく、従順なく住し、法に対して尊重なく、従順なく住し、僧伽に対して尊重なく、従順なく住し、また学に関して完全な行者とはなりません。
		44-5.
		Yo so, ānanda, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, ānanda, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme… (44-4.)
		訳文
		アーナンダよ、およそその比丘が、師に対して尊重なく、従順なく住し、法に……
		44-6.
		saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī hoti, so saṅghe vivādaṃ janeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī hoti, (44-4.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			vivādaṃ	vi-vad	名	a	男	単	対	論争、口論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti;	jan　使	動	現	能	単	三	産む、生ずる
		訳文
		……僧伽に対して尊重なく、従順なく住し、また学に関して完全な行者とならないならば、彼は僧伽において論争を生みます。
		44-7.
		yo hoti vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivādo	vi-vad	名	a	男	単	主	論争、口論
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			ahitāya	a-dhā	形	a	中	単	与	不利の、不利益の
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			asukhāya,		形	a	中	単	与	不楽の
			bahuno		形	u	男	単	属	多い
			janassa		名	a	男	単	属	人
			anatthāya		名	a	男	単	与	無義、無利
			ahitāya	a-dhā	形	a	中	単	与	不利の、不利益の
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			deva		名	a	男	持		天、神
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人
		訳文文
		およそその論争は、多くの人々の利益のためにならず、多くの人々の楽のためにならず、神々と人々の無利のため、不利益のため、苦のためのものとなります。
		44-8.
		Evarūpañce tumhe, ānanda, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha, tatra tumhe, ānanda, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpañ		形	a	中	単	対	かくのごとき
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		論争、口論
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根、根本
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupasseyyātha,	saṃ-anu-paś	動	願	能	複	二	見る、見なす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pāpakassa		形	a	中	単	属	悪しき
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		論争、口論
			mūlassa		名	a	中	単	属	根、根本
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāyameyyātha.	vi-ā-yam	動	願	能	複	二	努力する、励む
		訳文文
		アーナンダよ、もしあなたがたがかくのごとき論争の根を内に、あるいは外に見出したならば、アーナンダよ、そのときあなたがたはその悪しき論争の根の捨断のため、努めるべきです。
		44-9.
		Evarūpañce tumhe, ānanda, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpañce tumhe, ānanda, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha. (44-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文文
		アーナンダよ、もしあなたがたがかくのごとき論争の根を内に、あるいは外に見出さないならば、
		44-10.
		Tatra tumhe, ānanda, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavāya paṭipajjeyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra tumhe, ānanda, tasseva pāpakassa vivādamūlassa (44-8.)
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anavassavāya	an-ava-sru	名	a	男	単	与	無流漏、無影響
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjeyyātha.	prati-pad	動	願	能	複	二	向かって歩く、遂行する
		訳文文
		アーナンダよ、そのときあなたがたは、その悪しき論争の根の未来の無影響のため、行動すべきです。
		44-11.
		Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṃ hoti, evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			pāpakassa		形	a	中	単	属	悪しき
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		論争、口論
			mūlassa		名	a	中	単	属	根、根本
			pahānaṃ	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavo hoti. （同上）
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anavassavo	an-ava-sru	名	a	男	単	主	無流漏、無影響
		訳文文
		そのようにして、この悪しき論争の根の捨断があり、そのようにして、この悪しき論争の根の未来の無影響があるのです。
		45-1.
		45. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu makkhī hoti paḷāsī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			makkhī	mṛkṣ	形	in	男	単	主	覆悪の、偽善の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paḷāsī…pe…		形	in	男	単	主	悩害者、欺瞞者、悪意ある
		訳文文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、覆悪ある、欺瞞ある者である〔とします〕……
		45-2.
		issukī hoti maccharī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			issukī		形	in	男	単	主	嫉妬ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maccharī…pe…		形	in	男	単	主	慳吝の、物惜しみある
		訳文文
		嫉妬ある、慳吝ある者である〔とします〕……
		45-3.
		saṭho hoti māyāvī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṭho		形	a	男	単	主	狡猾な、へつらう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māyāvī…pe…		形	in	男	単	主	偽詐の、誑者、幻術士
		訳文文
		諂いある、誑かしある者である〔とします〕……
		45-4.
		pāpiccho hoti micchādiṭṭhi [micchādiṭṭhī (syā. kaṃ. pī. ka.)] …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪
			iccho	iṣ	名	ā	女→男	単	主	欲求、希求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi…pe…	dṛś	名	i	女→男	単	主	見
		訳文文
		邪な欲求ある、邪見ある者である〔とします〕……
		45-5.
		sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sandiṭṭhi	saṃ-dṛś	名	i	女	依（対）		自見、同見
			parāmāsī	parā-mṛś	形	in	男	単	主	取著ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādhāna		名	a	中	依（対）		布置、任持
			gāhī	grah	形	in	男	単	主	取る　→意固地の、堅固執者
			duppaṭinissaggī.	dur-prati-ni-sṛj	形	in	男	単	主	捨てがたい
		訳文文
		自見への執著ある、意固地で〔拘泥を〕捨てられない者である〔とします〕……
		45-6.
		Yo so, ānanda, bhikkhu sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, ānanda, bhikkhu sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī hoti. (44-4, 45-5.)
		訳文
		アーナンダよ、およそその自見への執著ある、意固地で〔拘泥を〕捨てられない比丘。彼は師に対して尊重なく、従順なく住し、法に対して尊重なく、従順なく住し、僧伽に対して尊重なく、従順なく住し、また学に関して完全な行者とはなりません。
		45-7.
		Yo so, ānanda, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, ānanda, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme… (44-4.)
		訳文
		アーナンダよ、およそその比丘が、師に対して尊重なく、従順なく住し、法に……
		45-8.
		saṅghe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe…	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		僧伽に……
		45-9.
		sikkhāya na paripūrakārī hoti so saṅghe vivādaṃ janeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāya na paripūrakārī hoti so saṅghe vivādaṃ janeti; (44-6.)
		訳文
		……学に関して完全な行者とならないならば、彼は僧伽において論争を生みます。
		45-10.
		yo hoti vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo hoti vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. (44-7.)
		訳文文
		およそその論争は、多くの人々の利益のためにならず、多くの人々の楽のためにならず、神々と人々の無利のため、不利益のため、苦のためのものとなります。
		45-11.
		Evarūpañce tumhe, ānanda, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpañce tumhe, ānanda, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha. (44-8.)
		訳文文
		アーナンダよ、もしあなたがたがかくのごとき論争の根を内の、あるいは外に見出したならば、
		45-12.
		Tatra tumhe, ānanda, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra tumhe, ānanda, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha. (44-8.)
		訳文文
		アーナンダよ、そのときあなたがたはその悪しき論争の根の捨断のため、努めるべきです。
		45-13.
		Evarūpañce tumhe, ānanda, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha, tatra tumhe, ānanda, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavāya paṭipajjeyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpañce tumhe, ānanda, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha, tatra tumhe, ānanda, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavāya paṭipajjeyyātha. (44-9, 10)
		訳文文
		アーナンダよ、もしあなたがたがかくのごとき論争の根を内に、あるいは外に見出さないならば、アーナンダよ、そのときあなたがたは、その悪しき論争の根の未来の無影響のため、行動すべきです。
		45-14.
		Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṃ hoti, evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṃ hoti, evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavo hoti. (44-11.)
		訳文文
		そのようにして、この悪しき論争の根の捨断があり、そのようにして、この悪しき論争の根の未来の無影響があるのです。
		45-15.
		Imāni kho, ānanda, cha vivādamūlāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, ānanda, cha vivādamūlāni. (44-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		アーナンダよ、これらが、六つの論争の根なのです。
		46-1.
		46. ‘‘Cattārimāni, ānanda, adhikaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			adhikaraṇāni.	adhi-kṛ	名	a	中	複	主	問題、事件、作務、論争、争事
		訳文
		アーナンダよ、これら四つの諍いがあります。
		46-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		46-3.
		Vivādādhikaraṇaṃ, anuvādādhikaraṇaṃ, āpattādhikaraṇaṃ, kiccādhikaraṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vivāda	vi-vad	名	a	男	持		論争、口論
			adhikaraṇaṃ,	adhi-kṛ	名	a	中	単	主	問題、事件、作務、論争、争事
			anuvāda	anu-vad	名	a	男	持		随説、非難
			adhikaraṇaṃ,	adhi-kṛ	名	a	中	単	主	問題、事件、作務、論争、争事
			āpatti	ā-pad	名	i	女	持		罪、罪過、犯罪
			adhikaraṇaṃ,	adhi-kṛ	名	a	中	単	主	問題、事件、作務、論争、争事
			kicca	kṛ	未分	a	‐	持		なされるべき、所用、行事
			adhikaraṇaṃ –	adhi-kṛ	名	a	中	単	主	問題、事件、作務、論争、争事
		訳文
		論争という諍い、非難という諍い、罪過という諍い、作法という諍いです。
		メモ
		・『註』を見ても些か不明瞭であり、諸訳も揺れている。
		46-4.
		imāni kho, ānanda, cattāri adhikaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imāni kho, ānanda, cattāri adhikaraṇāni. (46-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		アーナンダよ、これらが、四つの争事なのです。
		46-5.
		Satta kho panime, ānanda, adhikaraṇasamathā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	四
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			adhikaraṇa	adhi-kṛ	名	a	中	依（属）		問題、事件、作務、論争、争事
			samathā –	śam	名	a	男	複	主	止、止息、寂止
		訳文
		アーナンダよ、これら七つの諍いの寂止があります。
		メモ
		・「合誦経」にパラレル。
		46-6.
		uppannuppannānaṃ adhikaraṇānaṃ samathāya vūpasamāya sammukhāvinayo dātabbo, sativinayo dātabbo, amūḷhavinayo dātabbo, paṭiññāya kāretabbaṃ, yebhuyyasikā, tassapāpiyasikā, tiṇavatthārako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppanna	ud-pad	過分	a	‐	相		生起した、発生した
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	中	複	属	生起した、発生した
			adhikaraṇānaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	複	属	問題、事件、諍い
			samathāya	śam	名	a	男	単	与	止息、寂止
			vūpasamāya	vi-upa-śam	名	a	男	単	与	寂滅、寂止、静止
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			dātabbo,	dā	未分	a	男	単	主	与えられるべき
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			dātabbo,	dā	未分	a	男	単	主	与えられるべき
			amūḷha	a-muh	過分	a	‐	持		不痴の、昏迷なき
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			dātabbo,	dā	未分	a	男	単	主	与えられるべき
			paṭiññāya	prati-jñā	名	ā	女	単	具	自称、自認、誓言
			kāretabbaṃ,	kṛ　使	未分	a	中	単	主	なさしめられるべき
			yebhuyyasikā,		名	ā	女	単	主	多数決
			tassapāpiyasikā,		名	ā	女	単	主	求彼罪
			tiṇa		名	a	中	依（対）		草
			avatthārako.	ava-ā-śtṛ?	形	a	男	単	主	撒くこと、敷くこと？
		訳文文
		七の諍いの寂止があります。おのおの発生した諍いの寂止のため、静止のため、面前で調伏を与えられるべきもの、憶念により調伏を与えられるべきもの、昏迷なき調伏を与えられるべきもの、誓言によってなさしめられるべきもの、多数による採決、彼の罪の告発、草を撒くこと。
		メモ
		・yebhuyyasikāは水野辞書には「多数決」とあるが、これは「多数派の意見を採る」という意味ではなく（そういう局面も多々あったではあろうが）、あくまで「法に基づく審議を、より多数で行う」という意味合いのようである。そこで上記のようにした。
		47-1.
		47. ‘‘Kathañcānanda, sammukhāvinayo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、面前の調伏なのでしょうか。
		47-2.
		Idhānanda, bhikkhū vivadanti dhammoti vā adhammoti vā vinayoti vā avinayoti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivadanti	vi-vad	動	現	能	単	三	論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			adhammo	a-dhṛ	名	a	男	単	主	非法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avinayo	a-vi-nī	名	a	男	単	主	非律
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文文
		アーナンダよ、ここに比丘たちが『法なり』、『法に非ず』、『律なり』、あるいは『律に非ず』と論争します。
		47-3.
		Tehānanda, bhikkhūhi sabbeheva samaggehi sannipatitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tehi		代	代的	男	複	具絶	それら、彼ら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	具絶	比丘
			sabbehi		形	代的	中→男	複	具絶	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaggehi		形	a	男	複	具絶	和合した
			sannipatitabbaṃ.	saṃ-ni-pat	未分	a	中	単	主	集合すべき
		訳文文
		アーナンダよ、これらの比丘たち皆で、和合して集まるべきです。
		47-4.
		Sannipatitvā dhammanetti samanumajjitabbā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sannipatitvā	saṃ-ni-pat	動	連	‐	‐	‐	集合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法
			netti	nī	名	i	女	単	主	指導
			samanumajjitabbā.	saṃ-anu-mṛj	未分	a	女	単	主	熟考、作成、適用されるべき?
		訳文文
		集まって、法に基づく指針を熟考すべきです。
		メモ
		・『パーリ』は「作成」、『原始』は「熟考」、『南伝』は「適用」とする。ここではanu-mṛjの語義から『原始』の解釈を採用した。
		47-5.
		Dhammanettiṃ samanumajjitvā yathā tattha sameti tathā taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法
			nettiṃ	nī	名	i	女	単	対	指導
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanumajjitvā	saṃ-anu-mṛj	動	連	‐	‐	‐	熟考、作成、適用する?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sameti	saṃ-i	動	現	能	単	三	一致、集合、交際する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			adhikaraṇaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	単	主	問題、事件、作務、論争、争事
			vūpasametabbaṃ.	vi-upa-śam　使	未分	a	中	単	主	静められるべき
		訳文文
		法に基づく指針を熟考して、そこで合意したその通りに、その諍いを静めるべきです。
		47-6.
		Evaṃ kho, ānanda, sammukhāvinayo hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, sammukhāvinayo hoti; (47-1.)
		訳文文
		アーナンダよ、かくのごときが、面前の調伏です。
		47-7.
		evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekaccānaṃ		形	代的	中	複	属	一類の
			adhikaraṇānaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	複	属	問題、事件、作務、論争、争事
			vūpasamo	vi-upa-śam	名	a	男	単	主	寂静、静止
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文文
		しかして、かくのごとくにより、ここなる一部の諍いに静止が起こるのです。すなわち、
		47-8.
		sammukhāvinayena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			vinayena.	vi-nī	名	a	男	単	具	調伏、律
		訳文文
		面前の調伏によって。
		48-1.
		48. ‘‘Kathañcānanda, yebhuyyasikā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, yebhuyyasikā hoti? (47-1.)
			yebhuyyasikā		名	ā	女	単	主	多数決
		訳文文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、多数による採決なのでしょうか。
		48-2.
		Te ce, ānanda, bhikkhū na sakkonti taṃ adhikaraṇaṃ tasmiṃ āvāse vūpasametuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkonti	śak	動	現	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			adhikaraṇaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	単	対	問題、事件、作務、論争、争事
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			āvāse	ā-vas	名	a	男	単	処	住居
			vūpasametuṃ.	vi-upa-śam　使	不定	‐	‐	‐	‐	静めること
		訳文文
		アーナンダよ、もしも、その比丘たちがその住処のうちでその諍いを静めることができなかったならば、
		48-3.
		Tehānanda, bhikkhūhi yasmiṃ āvāse bahutarā bhikkhū so āvāso gantabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tehi		代	代的	男	複	奪	それら、彼ら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	奪	比丘
			yasmiṃ		代	代的	中	単	処	（関係代名詞）
			āvāse	ā-vas	名	a	男	単	処	住居
			bahutarā		形	a	男	複	主	より多い
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvāso	ā-vas	名	a	男	単	主	住居
			gantabbo.	gam	未分	a	男	単	主	行かれるべき
		訳文文
		アーナンダよ、およそそれらの比丘たちより多くの比丘たちがいるような住処、その住処へ行くべきです。
		48-4.
		Tattha sabbeheva samaggehi sannipatitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbeheva samaggehi sannipatitabbaṃ. (47-3.)
		訳文文
		そこで、皆で和合して集まるべきです。
		48-5.
		Sannipatitvā dhammanetti samanumajjitabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sannipatitvā dhammanetti samanumajjitabbā. (47-4.)
		訳文文
		集まって、法に基づく指針を熟考すべきです。
		48-6.
		Dhammanettiṃ samanumajjitvā yathā tattha sameti tathā taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammanettiṃ samanumajjitvā yathā tattha sameti tathā taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametabbaṃ. (47-5.)
		訳文文
		法に基づく指針を熟考して、そこで合意したその通りに、その諍いを静めるべきです。
		48-7.
		Evaṃ kho, ānanda, yebhuyyasikā hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, yebhuyyasikā hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ – (47-6, 7.)
			yebhuyyasikā		名	ā	女	単	主	多数決
		訳文文
		アーナンダよ、かくのごときが、多数による採決です。しかして、かくのごとくにより、ここなる一部の諍いに静止が起こるのです。すなわち、
		48-8.
		yebhuyyasikāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yebhuyyasikāya.		名	ā	女	単	具	多数決
		訳文文
		多数による採決によって。
		49-1.
		49. ‘‘Kathañcānanda, sativinayo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, sativinayo hoti? (47-1.)
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
		訳文文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、憶念による調伏なのでしょうか。
		49-2.
		Idhānanda, bhikkhū bhikkhuṃ evarūpāya garukāya āpattiyā codenti pārājikena vā pārājikasāmantena vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			evarūpāya		形	a	女	単	具	かくのごとき
			garukāya		形	a	女	単	具	重い、重大な
			āpattiyā	ā-pad	名	i	女	単	具	罪過、犯戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			codenti	cud　使	動	現	能	複	三	呵責する、詰問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pārājikena		名	a	男	単	具	波羅夷
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pārājika		名	a	男	依（属）		波羅夷
			sāmantena		形	a	中	単	具	周辺の、近隣の
			vā –		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文文
		アーナンダよ、ここに比丘たちが、〔とある〕比丘を、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過のゆえに詰問する〔とします〕。
		49-3.
		‘saratāyasmā evarūpiṃ [evarūpaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.) evarūpāya-iti vuccamānavacanena sameti. vinayenapi saṃsandetabbaṃ] garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘saratu	smṛ	動	命	能	単	三	憶念する、記憶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			evarūpiṃ		形	a	女	単	対	かくのごとき
			garukaṃ		形	a	女	単	対	重い、重大な
			āpattiṃ	ā-pad	名	i	女	単	対	罪過、犯戒
			āpajjitā	ā-pad	名	ar	男	単	主	至った者
			pārājikaṃ		名	a	男	単	対	波羅夷
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pārājika		名	a	男	依（属）		波羅夷
			sāmantaṃ		形	a	中	単	対	周辺の、近隣の
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『尊者よ、あなたは、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、思い出して下さい』と。
		メモ
		・VRI版の注記は「〔異版にあるとおり〕evarūpaṃ〔と見るべきである。先の文で〕evarūpāyaといわれている言葉に対応している〔が故に〕。律〔蔵小品〕による〔パラレルな箇所〕も〔同様の見方が〕適用されるべきである」といったものか。
		・『註』に依ってsaratuとしたが、saratiで「思い出せますか」という疑問文である可能性もあろう。
		・āpajjitāはあるいは不定詞āpajjituṃの誤記あるいは異体か。
		49-4.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文文
		彼はこのように言います。
		49-5.
		‘na kho ahaṃ, āvuso, sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sarāmi	smṛ	動	現	能	単	一	憶念する、記憶する
			evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti. (49-3.)
		訳文文
		『友等よ、私は、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、憶えていません』と。
		49-6.
		Tassa kho [tassa kho evaṃ (sabbattha)], ānanda, bhikkhuno sativinayo dātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			dātabbo.	dā	未分	a	男	単	主	与えられるべき
		訳文文
		アーナンダよ、その比丘には、憶念による調伏が与えられるべきです。
		49-7.
		Evaṃ kho, ānanda, sativinayo hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, sativinayo hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ – (47-6, 7.)
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
		訳文文
		アーナンダよ、かくのごときが、憶念による調伏です。しかして、かくのごとくにより、ここなる一部の諍いに静止が起こるのです。すなわち、
		メモ
		・「かくのごとき」とあるが、具体的な内容が不明である。たとえばこの「身に覚えがない」という発言は、事実なのか、あるいは言い逃れに過ぎないのか。従ってsativinayoの複合解釈や訳語も暫定的なものとならざるを得ない（これは他の項目も同様である）。
		49-8.
		sativinayena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			vinayena.	vi-nī	名	a	男	単	具	調伏、律
		訳文文
		憶念による調伏によって。
		50-1.
		50. ‘‘Kathañcānanda, amūḷhavinayo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, amūḷhavinayo hoti? (47-1.)
			amūḷha	a-muh	過分	a	‐	持		不痴の、昏迷なき
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
		訳文文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、昏迷なき調伏なのでしょうか。
		50-2.
		Idhānanda, bhikkhū bhikkhuṃ evarūpāya garukāya āpattiyā codenti pārājikena vā pārājikasāmantena vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhānanda, bhikkhū bhikkhuṃ evarūpāya garukāya āpattiyā codenti pārājikena vā pārājikasāmantena vā – (49-2.)
		訳文文
		アーナンダよ、ここに比丘たちが、〔とある〕比丘を、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過のゆえに詰問する〔とします〕。
		50-3.
		‘saratāyasmā evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti? (So evamāha – ‘na kho ahaṃ, āvuso, sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti. Tamenaṃ so nibbeṭhentaṃ ativeṭheti – ‘iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi yadi sarasi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti.) [( ) etthantare pāṭho cūḷava. 237 natthi tassapāpiyasikāvāreevetena bhavitabbaṃ]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saratāyasmā evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti? (So evamāha – ‘na kho ahaṃ, āvuso, sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti. (49-3, 4, 5.)
			Tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			nibbeṭhentaṃ	nir-veṣṭ	現分	ant	男	単	対	ほどく、解明する、言い逃れする
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativeṭheti –	ati-veṣṭ	動	現	能	単	三	良く包む、圧迫する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iṅgha		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sādhukam		形	a	中	単	副対	自発的に、願って
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāhi	jñā	動	命	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sarasi	smṛ	動	現	能	単	二	憶念する
			evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti.) (49-3.)
		訳文文
		『尊者よ、あなたは、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを思い出して下さい』と。（彼はこのように言います。『友等よ、私は、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、憶えていません』と。言い逃れをするその彼へ、その〔詰問者〕はたたみかけます。『いざ尊者よ、もしあなたがかくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを憶えているのならば、あなたは自発的に認めてくれませんか』と）。
		メモ
		・VRI版の注記は「この（　）の内の句は〔『律蔵』〕「小品」の237〔にも〕存在しない〔けれど、次の、本経では52、「小品」では238番の〕『彼の罪の告発』の部分でのごとく、これがあるべきであろう」。これに従い、（　）内も訳した。
		50-4.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (49-4.)
		訳文文
		彼はこのように言います。
		50-5.
		‘ahaṃ kho, āvuso, ummādaṃ pāpuṇiṃ cetaso vipariyāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ummādaṃ	ud-mad	名	a	男	単	対	狂気、驕酔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇiṃ	pra-āp	動	ア	能	単	一	到達する、得達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			vipariyāsaṃ.	vi-pari-i	名	a	男	単	対	顛倒
		訳文文
		『友等よ、私は、狂乱に、心の顛倒に陥っていたのです。
		50-6.
		Tena me ummattakena bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ bhāsitaparikkantaṃ [bhāsitaparikantaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			me		代	代的	‐	単	具	私
			ummattakena	ud-mad	形	a	中	単	具	狂った
			bahuṃ		形	u	中	単	主	多い
			assāmaṇakaṃ	a-śram	形	a	中	単	主	沙門ならぬ
			ajjhāciṇṇaṃ	adhi-ā-car	過分	a	中	単	主	慣行した
			bhāsita	bhāṣ	名過分	a	中	相		言った
			parikkantaṃ.	pari-kram	過分	a	中	単	主	歩き回った
		訳文文
		私は狂乱して、多くの沙門にあるまじきことを行い、言って回ったのです。
		50-7.
		Nāhaṃ taṃ sarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sarāmi.	smṛ	動	現	能	単	一	憶念する、記憶する
		訳文文
		〔だから〕私はそのことを憶えていないのです。
		50-8.
		Mūḷhena me etaṃ kata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mūḷhena	muh	過分	a	中	単	具	愚昧の、昏迷した
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kata’n	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		これは、昏迷したわたしによってなされたことなのです』と。
		50-9.
		Tassa kho [tassa kho evaṃ (syā. kaṃ. ka.)], ānanda, bhikkhuno amūḷhavinayo dātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kho, ānanda, bhikkhuno amūḷhavinayo dātabbo. (49-4.)
			amūḷha	a-muh	過分	a	‐	持		不痴の、昏迷なき
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
		訳文文
		アーナンダよ、その比丘には、昏迷なき調伏が与えられるべきです。
		50-10.
		Evaṃ kho, ānanda, amūḷhavinayo hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, amūḷhavinayo hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ – (47-6, 7.)
			amūḷha	a-muh	過分	a	‐	持		不痴の、昏迷なき
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
		訳文文
		アーナンダよ、かくのごときが、昏迷なき調伏です。しかして、かくのごとくにより、ここなる一部の諍いに静止が起こるのです。すなわち、
		50-11.
		amūḷhavinayena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amūḷha	a-muh	過分	a	‐	持		不痴の、昏迷なき
			vinayena.	vi-nī	名	a	男	単	具	調伏、律
		訳文文
		昏迷なき調伏によって。
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