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		464-1.
		464. ‘‘Kathaṃ panāyye, saññāvedayitanirodhasamāpatti hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（与）		滅　→想受滅
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	主	定、等至、入定
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、いかに想受滅への入定があるのでしょうか」
		464-2.
		‘‘Na kho, āvuso visākha, saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjantassa bhikkhuno evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samāpajjantassa	saṃ-ā-pad	現分	ant	男	単	属	到達する、入定する
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、想受滅へ入定する比丘は、このような〔思いが〕ありません。
		464-3.
		‘ahaṃ saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjissa’nti vā, ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjāmī’ti vā, ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno’ti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjissa’n	saṃ-ā-pad	動	未	反	単	一	到達する、入定する
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjāmī’	saṃ-ā-pad	動	現	能	単	一	到達する、入定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samāpanno’	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	到達した、入定した
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		『私は想受滅へ入定するだろう』と、あるいは『私は想受滅へ入定する』と、あるいは『私は想受滅へ入定した』とは。
		464-4.
		Atha khvāssa pubbeva tathā cittaṃ bhāvitaṃ hoti yaṃ taṃ tathattāya upanetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			cittaṃ	cit	名形	a	中	単	主	心
			bhāvitaṃ	bhū　使	過分	a	中	単	主	修習された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tathattāya		名	a	中	単	与	如性、真如、涅槃、そのような状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upanetī’’	upa-nī	動	現	能	単	三	導く、与える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼の心は、事前に、そのような状態へ導くよう、修習されているのです」
		464-5.
		‘‘Saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjantassa panāyye, bhikkhuno katame dhammā paṭhamaṃ nirujjhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjantassa (464-2.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	最初に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti –	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		「しからば尊女よ、想受滅に入定する比丘には、どの諸法が最初に滅するのでしょうか。
		464-6.
		yadi vā kāyasaṅkhāro, yadi vā vacīsaṅkhāro, yadi vā cittasaṅkhāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			saṅkhāro’’	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		身行でしょうか、語行でしょうか、あるいは心行でしょうか」
		464-7.
		‘‘Saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjantassa kho, āvuso visākha, bhikkhuno paṭhamaṃ nirujjhati vacīsaṅkhāro, tato kāyasaṅkhāro, tato cittasaṅkhāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjantassa (464-2.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	最初に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			saṅkhāro’’	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、想受滅に入定する比丘には、最初に語行が滅します。その後に身行、その後に心行です」
		464-8.
		‘‘Kathaṃ panāyye, saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhānaṃ hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ panāyye, saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhānaṃ hotī’’ti? (464-1.)
			samāpattiyā	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	奪	定、等至、入定
			vuṭṭhānaṃ	vi-ud-sthā	名	a	中	単	主	出定、出起
		訳文
		「しからば尊女よ、いかに想受滅への入定よりの出定があるのでしょうか」
		464-9.
		‘‘Na kho, āvuso visākha, saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa bhikkhuno evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, āvuso visākha, saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa bhikkhuno evaṃ hoti – (464-2.)
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（与）		滅
			samāpattiyā	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	奪	定、等至、入定
			vuṭṭhahantassa	vi-ud-sthā	現分	a	男	単	属	出定、出起する
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、想受滅への入定より出定する比丘は、このような〔思いが〕ありません。
		464-10.
		‘ahaṃ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahissa’nti vā, ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahāmī’ti vā, ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhito’ti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahissa’nti vā, ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahāmī’ti vā, ‘ahaṃ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhito’ti vā. (464-3.)
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（与）		滅
			samāpattiyā	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	奪	定、等至、入定
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhahissa’n	vi-ud-sthā	動	未	反	単	一	出定する
			vuṭṭhahāmī’	vi-ud-sthā	動	現	能	単	一	出定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuṭṭhito’	vi-ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
		訳文
		『私は想受滅への入定より出定するだろう』と、あるいは『私は想受滅への入定より出定する』と、あるいは『私は想受滅への入定より出定した』とは。
		464-11.
		Atha khvāssa pubbeva tathā cittaṃ bhāvitaṃ hoti yaṃ taṃ tathattāya upanetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha khvāssa pubbeva tathā cittaṃ bhāvitaṃ hoti yaṃ taṃ tathattāya upanetī’’ti. (464-4.)
		訳文
		彼の心は、事前に、そのような状態へ導くよう、修習されているのです」
		464-12.
		‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa panāyye, bhikkhuno katame dhammā paṭhamaṃ uppajjanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa panāyye, bhikkhuno katame dhammā paṭhamaṃ (464-5.)
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（与）		滅
			samāpattiyā	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	奪	定、等至、入定
			vuṭṭhahantassa	vi-ud-sthā	現分	a	男	単	属	出定、出起する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti –	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる
		訳文
		「しからば尊女よ、想受滅への入定より出定する比丘には、どの諸法が最初に生ずるのでしょうか。
		464-13.
		yadi vā kāyasaṅkhāro, yadi vā vacīsaṅkhāro, yadi vā cittasaṅkhāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi vā kāyasaṅkhāro, yadi vā vacīsaṅkhāro, yadi vā cittasaṅkhāro’’ti? (464-6.)
		訳文
		身行でしょうか、語行でしょうか、あるいは心行でしょうか」
		464-14.
		‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa kho, āvuso visākha, bhikkhuno paṭhamaṃ uppajjati cittasaṅkhāro, tato kāyasaṅkhāro, tato vacīsaṅkhāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa kho, āvuso visākha, bhikkhuno paṭhamaṃ uppajjati cittasaṅkhāro, tato kāyasaṅkhāro, tato vacīsaṅkhāro’’ti. (464-7.)
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（与）		滅
			samāpattiyā	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	奪	定、等至、入定
			vuṭṭhahantassa	vi-ud-sthā	現分	a	男	単	属	出定、出起する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、想受滅への入定より出定する比丘には、最初に心行が生じます。その後に身行、その後に語行です」
		メモ
		・三行の順は先と逆。
		464-15.
		‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitaṃ panāyye, bhikkhuṃ kati phassā phusantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā (464-8.)
			vuṭṭhitaṃ	vi-ud-sthā	過分	a	男	単	対	出定した
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけの、いくらの
			phassā	spṛś	名	a	男	複	主	触、接触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusantī’’	spṛś	動	現	能	複	三	触る、接触する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、想受滅への入定より出定した比丘には、どれほどの〈触〉が接触するのでしょうか」
		464-16.
		‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitaṃ kho, āvuso visākha, bhikkhuṃ tayo phassā phusanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitaṃ kho, āvuso visākha, bhikkhuṃ tayo phassā phusanti – (464-15.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			tayo		数	特	男	複	主	三
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、想受滅への入定より出定した比丘には、三つの〈触〉が接触します。
		464-17.
		suññato phasso, animitto phasso, appaṇihito phasso’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suññato		形	a	男	単	主	空の
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			animitto		形	a	男	単	主	無相の
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			appaṇihito	a-pra-ni-dhā	過分	a	男	単	主	無願の
			phasso’’	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		空なる〈触〉、無相なる〈触〉、無願なる〈触〉が。
		464-18.
		‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitassa panāyye, bhikkhuno kiṃninnaṃ cittaṃ hoti kiṃpoṇaṃ kiṃpabbhāra’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā (464-8.)
			vuṭṭhitassa	vi-ud-sthā	過分	a	男	単	属	出定した
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			kiṃ		代	代的	中	依（与）		何、なぜ、いかに
			ninnaṃ	ni-nam?	形	a	中	単	主	下向の、傾いた
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	中	依（与）		何、なぜ、いかに
			poṇaṃ	nam	形	a	中	単	主	傾斜の、傾いた
			kiṃ		代	代的	中	有（与）		何、なぜ、いかに
			pabbhāra’’n		名	a	男→中	単	主	傾斜、坂道
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、想受滅への入定より出定した比丘の心は、何に向き、何に傾き、何に傾斜するのでしょうか」
		464-19.
		‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitassa kho, āvuso visākha, bhikkhuno vivekaninnaṃ cittaṃ hoti, vivekapoṇaṃ vivekapabbhāra’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitassa kho, āvuso visākha, bhikkhuno vivekaninnaṃ cittaṃ hoti, vivekapoṇaṃ vivekapabbhāra’’nti. (464-18.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（与）		離、遠離
			viveka	vi-vic	名	a	男	有（与）		離、遠離
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、想受滅への入定より出定した比丘の心は、遠離に向き、遠離に傾き、遠離に傾斜します」
		465-1.
		465. ‘‘Kati panāyye, vedanā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけの、いくらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			vedanā’’	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、どれだけの〈受〉があるのでしょうか」
		465-2.
		‘‘Tisso kho imā, āvuso visākha, vedanā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tisso		数	特	女	複	主	三
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			vedanā –	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、これら三つの〈受〉があります。
		465-3.
		sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			vedanā’’	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉、不苦不楽なる〈受〉です」
		465-4.
		‘‘Katamā panāyye, sukhā vedanā, katamā dukkhā vedanā, katamā adukkhamasukhā vedanā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			sukhā vedanā, katamā dukkhā vedanā, katamā adukkhamasukhā vedanā’’ti? (465-3.)
		訳文
		「しからば尊女よ、何が楽なる〈受〉であり、何が苦なる〈受〉であり、何が不苦不楽なる〈受〉なのでしょうか」
		465-5.
		‘‘Yaṃ kho, āvuso visākha, kāyikaṃ vā cetasikaṃ vā sukhaṃ sātaṃ vedayitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			kāyikaṃ		形	a	中	単	主	身の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cetasikaṃ		名形	a	中	単	主	心の、心所
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			sātaṃ		名形	a	中	単	主	可意なる、喜悦の
			vedayitaṃ –	vid　受	過分	a	中	単	主	感受された、経験された
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、およそ、身あるいは心の、楽なる、可意の感受されたもの。
		465-6.
		ayaṃ sukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		これが、楽なる〈受〉です。
		465-7.
		Yaṃ kho, āvuso visākha, kāyikaṃ vā cetasikaṃ vā dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho, āvuso visākha, kāyikaṃ vā cetasikaṃ vā dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ – (465-5.)
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			asātaṃ		形	a	中	単	主	可意ならぬ、不快の
		訳文
		友、ヴィサーカよ、およそ、身あるいは心の、苦なる、不可意の感受されたもの。
		465-8.
		ayaṃ dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		これが、苦なる〈受〉です。
		465-9.
		Yaṃ kho, āvuso visākha, kāyikaṃ vā cetasikaṃ vā neva sātaṃ nāsātaṃ vedayitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho, āvuso visākha, kāyikaṃ vā cetasikaṃ vā neva sātaṃ nāsātaṃ vedayitaṃ – (465-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sātaṃ		名形	a	中	単	主	可意なる、喜悦の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asātaṃ		形	a	中	単	主	可意ならぬ、不快の
		訳文
		友、ヴィサーカよ、およそ、身あるいは心の、可意でも不可意でもなく感受されたもの。
		465-10.
		ayaṃ adukkhamasukhā vedanā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			vedanā’’	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これが、不苦不楽なる〈受〉です」
		465-11.
		‘‘Sukhā panāyye, vedanā kiṃsukhā kiṃdukkhā, dukkhā vedanā kiṃsukhā kiṃdukkhā, adukkhamasukhā vedanā kiṃsukhā kiṃdukkhā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			kiṃ		代	代的	中	有（対）		何、なぜ、いかに
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			kiṃ		代	代的	中	有（対）		何、なぜ、いかに
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			vedanā kiṃsukhā kiṃdukkhā, （同上）
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			vedanā kiṃsukhā kiṃdukkhā, （同上）
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、楽なる〈受〉は何を楽とし何を苦とするのでしょうか。苦なる〈受〉は何を楽とし何を苦とするのでしょうか。不苦不楽なる〈受〉は何を楽とし何を苦とするのでしょうか」
		465-12.
		‘‘Sukhā kho, āvuso visākha, vedanā ṭhitisukhā vipariṇāmadukkhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ṭhiti	sthā	名	i	女	有（対）		住、止住、定立
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（対）		変異、変易
			dukkhā;		名形	a	中→女	単	主	苦
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、楽なる〈受〉は、止住を楽とし、変異を苦とします。
		メモ
		・〈受〉は苦楽そのものでなく、苦楽を感受する主体であるということなのか。よく分からない。
		465-13.
		dukkhā vedanā ṭhitidukkhā vipariṇāmasukhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā ṭhitidukkhā vipariṇāmasukhā; (465-12.)
		訳文
		苦なる〈受〉は、変異を楽とし、止住を苦とします。
		465-14.
		adukkhamasukhā vedanā ñāṇasukhā aññāṇadukkhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽の
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ñāṇa	jñā	名	a	中	有（対）		智、智慧
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			aññāṇa	an-jñā	名	a	中	有（対）		無智
			dukkhā’’		名形	a	中→女	単	主	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		不苦不楽なる〈受〉は、智を楽とし、無智を苦とします」
		465-15.
		‘‘Sukhāya panāyye, vedanāya kiṃ anusayo anuseti, dukkhāya vedanāya kiṃ anusayo anuseti, adukkhamasukhāya vedanāya kiṃ anusayo anusetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhāya		名形	a	中→女	単	処	楽
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuseti,	anu-śī	動	現	能	単	三	随眠する、潜在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	処	楽
			vedanāya kiṃ anusayo anuseti, （同上）
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	処	不苦不楽
			vedanāya kiṃ anusayo anuseti, （同上）
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、楽なる〈受〉においては、いかなる煩悩が潜在するのでしょうか。苦なる〈受〉においては、いかなる煩悩が潜在するのでしょうか。不苦不楽なる〈受〉においては、いかなる煩悩が潜在するのでしょうか」
		メモ
		・ko anusayoであるべきではないのだろうか。
		465-16.
		‘‘Sukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya rāgānusayo anuseti, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo anuseti, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo anusetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya rāgānusayo anuseti, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo anuseti, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo anusetī’’ti. (465-15.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、染
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	持		瞋、障碍、有対
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、楽なる〈受〉においては、貪という煩悩が潜在します。苦なる〈受〉においては、瞋という煩悩が潜在します。不苦不楽なる〈受〉においては、無明という煩悩が潜在します」
		465-17.
		‘‘Sabbāya nu kho, ayye, sukhāya vedanāya rāgānusayo anuseti, sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo anuseti, sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo anusetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbāya		名形	代的	中→女	単	処	すべて
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			sukhāya vedanāya rāgānusayo anuseti, sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo anuseti, sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo anusetī’’ti? (465-16.)
		訳文
		「尊女よ、あらゆる楽なる〈受〉において貪という煩悩が潜在するのでしょうか。あらゆる苦なる〈受〉において瞋という煩悩が潜在するのでしょうか。あらゆる不苦不楽なる〈受〉において無明という煩悩が潜在するのでしょうか」
		465-18.
		‘‘Na kho, āvuso visākha, sabbāya sukhāya vedanāya rāgānusayo anuseti, na sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo anuseti, na sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo anusetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			sabbāya sukhāya vedanāya rāgānusayo anuseti, na sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo anuseti, na sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo anusetī’’ti. (465-17.)
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、あらゆる楽なる〈受〉において貪という煩悩が潜在するわけではありません。あらゆる苦なる〈受〉において瞋という煩悩が潜在するわけではありません。あらゆる不苦不楽なる〈受〉において無明という煩悩が潜在するわけではありません」
		465-19.
		‘‘Sukhāya panāyye, vedanāya kiṃ pahātabbaṃ, dukkhāya vedanāya kiṃ pahātabbaṃ, adukkhamasukhāya vedanāya kiṃ pahātabba’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhāya panāyye, vedanāya kiṃ pahātabbaṃ, dukkhāya vedanāya kiṃ pahātabbaṃ, adukkhamasukhāya vedanāya kiṃ pahātabba’’nti? (465-15.)
			pahātabbaṃ	pra-hā	未分	a	中	単	主	捨てられるべき
		訳文
		「しからば尊女よ、楽なる〈受〉においては、何が捨てられるべきでしょうか。苦なる〈受〉においては、何が捨てられるべきでしょうか。不苦不楽なる〈受〉においては、何が捨てられるべきでしょうか」
		465-20.
		‘‘Sukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya rāgānusayo pahātabbo, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya rāgānusayo pahātabbo, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo’’ti. (465-16.)
			pahātabbo	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨てられるべき
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、楽なる〈受〉においては、貪という煩悩が捨てられるべきです。苦なる〈受〉においては、瞋という煩悩が捨てられるべきです。不苦不楽なる〈受〉においては、無明という煩悩が捨てられるべきです」
		465-21.
		‘‘Sabbāya nu kho, ayye, sukhāya vedanāya rāgānusayo pahātabbo, sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo, sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbāya nu kho, ayye, sukhāya vedanāya rāgānusayo pahātabbo, sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo, sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo’’ti? (465-17.)
			pahātabbo	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨てられるべき
		訳文
		「尊女よ、あらゆる楽なる〈受〉において貪という煩悩が捨てられるべきなのでしょうか。あらゆる苦なる〈受〉において瞋という煩悩が捨てられるべきなのでしょうか。あらゆる不苦不楽なる〈受〉において無明という煩悩が捨てられるべきなのでしょうか」
		465-22.
		‘‘Na kho, āvuso visākha, sabbāya sukhāya vedanāya rāgānusayo pahātabbo, na sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo, na sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, āvuso visākha, sabbāya sukhāya vedanāya rāgānusayo pahātabbo, na sabbāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo, na sabbāya adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo. (465-18.)
			pahātabbo	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨てられるべき
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、あらゆる楽なる〈受〉において貪という煩悩が捨てられるべきだというわけではありません。あらゆる苦なる〈受〉において瞋という煩悩が捨てられるべきだというわけではありません。あらゆる不苦不楽なる〈受〉において無明という煩悩が捨てられるべきだというわけではありません。
		465-23.
		Idhāvuso visākha, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友、ヴィサーカよ、ここに比丘は、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		465-24.
		Rāgaṃ tena pajahati, na tattha rāgānusayo anuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgaṃ	raj	名	a	男	単	対	貪、染
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahati,	pra-hā	動	現	能	単	三	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuseti.	anu-śī	動	現	能	単	三	随眠する、潜在する
		訳文
		それによって彼は貪を捨てます。そこには貪という煩悩は潜在しません。
		465-25.
		Idhāvuso visākha, bhikkhu iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		友、ヴィサーカよ、ここに比丘は、このように深慮します。
		465-26.
		‘kudāssu nāmāhaṃ tadāyatanaṃ upasampajja viharissāmi yadariyā etarahi āyatanaṃ upasampajja viharantī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kudā		不変	‐	‐	‐	‐	いつ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharissāmi	vi-hṛ	動	未	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖者
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharantī’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『聖者たちがいまそのところへ達して住するようなそのところへ、私はいつ達して住するであろうか』と。
		465-27.
		Iti anuttaresu vimokkhesu pihaṃ upaṭṭhāpayato uppajjati pihāppaccayā domanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			anuttaresu		形	代的	男	複	処	無上の
			vimokkhesu	vi-muc	名	a	男	複	処	解脱
			piahaṃ		名	ā	女	単	対	羨望
			upaṭṭhāpayato	upa-sthā　使受	現分	ant	男	単	属	与えられる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pihā		名	ā	女	持		羨望
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			domanassaṃ.	dur-man	名	a	中	単	主	憂、憂悩
		訳文
		そのように、無上の解脱に関して羨望を与えられる者には、羨望という縁より憂悩が起こります。
		465-28.
		Paṭighaṃ tena pajahati, na tattha paṭighānusayo anuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭighaṃ	prati-han	名	a	男中	単	対	瞋、障碍、有対
			tena pajahati, na tattha paṭighānusayo anuseti. (465-24.)
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	持		瞋、障碍、有対
		訳文
		それによって彼は瞋を捨てます。そこには瞋という煩悩は潜在しません。
		465-29.
		Idhāvuso visākha, bhikkhu sukhassa ca pahānā, dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā,	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkhamasukhaṃ		形	a	中	単	対	不苦不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友ヴィサーカよ、ここに比丘は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		465-30.
		Avijjaṃ tena pajahati, na tattha avijjānusayo anusetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjaṃ	a-vid	名	ā	女	単	対	無明
			tena pajahati, na tattha avijjānusayo anusetī’’ti. (465-24.)
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
		訳文
		それによって彼は無明を捨てます。そこには無明という煩悩は潜在しません」
		466-1.
		466. ‘‘Sukhāya panāyye, vedanāya kiṃ paṭibhāgo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhāya		名形	a	中→女	単	属	楽
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			paṭibhāgo’’	prati-bhaj	名	a	男	単	主	類似、対比、対抗
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊尼よ、楽なる〈受〉にとって、何が対となるのでしょうか」
		466-2.
		‘‘Sukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya dukkhā vedanā paṭibhāgo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhāya		名形	a	中→女	単	属	楽
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			paṭibhāgo’’	prati-bhaj	名	a	男	単	主	類似、対比、対抗
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、楽なる〈受〉にとっては、苦なる〈受〉が対となります」
		メモ
		・以下、必ずしも「反対」の意味だけでなく、「類比」のような意味合いでも用いられているようなので、単に「対」とだけした。
		466-3.
		‘‘Dukkhāya pannāyye, vedanāya kiṃ paṭibhāgo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhāya		名形	a	中→女	単	属	苦
			pannāyye, vedanāya kiṃ paṭibhāgo’’ti? (466-1.)
		訳文
		「しからば尊尼よ、苦なる〈受〉にとって、何が対となるのでしょうか」
		メモ
		・pannaはpanaの誤記であろう。
		466-4.
		‘‘Dukkhāya kho, āvuso visākha, vedanāya sukhā vedanā paṭibhāgo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhāya		名形	a	中→女	単	属	苦
			kho, āvuso visākha, vedanāya sukhā vedanā paṭibhāgo’’ti. (466-2.)
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、苦なる〈受〉にとっては、楽なる〈受〉が対となります」
		466-5.
		‘‘Adukkhamasukhāya panāyye, vedanāya kiṃ paṭibhāgo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adukkhamasukhāya		形	a	女	単	属	不苦不楽
			panāyye, vedanāya kiṃ paṭibhāgo’’ti? (466-1.)
		訳文
		「しからば尊尼よ、不苦不楽なる〈受〉にとって、何が対となるのでしょうか」
		466-6.
		‘‘Adukkhamasukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya avijjā paṭibhāgo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adukkhamasukhāya		形	a	女	単	属	不苦不楽
			kho, āvuso visākha, vedanāya avijjā vedanā paṭibhāgo’’ti. (466-2.)
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、不苦不楽なる〈受〉にとっては、無明が対となります」
		466-7.
		‘‘Avijjāya panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti? (466-1.)
		訳文
		「しからば尊尼よ、無明にとって、何が対となるのでしょうか」
		466-8.
		‘‘Avijjāya kho, āvuso visākha, vijjā paṭibhāgo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			kho, āvuso visākha, vijjā paṭibhāgo’’ti. (466-2.)
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、無明にとっては、明智が対となります」
		466-9.
		‘‘Vijjāya panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vijjāya	vid	名	ā	女	単	属	明智
			panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti? (466-1.)
		訳文
		「しからば尊尼よ、明智にとって、何が対となるのでしょうか」
		466-10.
		‘‘Vijjāya kho, āvuso visākha, vimutti paṭibhāgo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vijjāya	vid	名	ā	女	単	属	明智
			kho, āvuso visākha, vimutti paṭibhāgo’’ti. (466-2.)
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、無明にとっては、解脱が対となります」
		466-11.
		‘‘Vimuttiyā panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	属	解脱
			panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti? (466-1.)
		訳文
		「しからば尊尼よ、解脱にとって、何が対となるのでしょうか」
		466-12.
		‘‘Vimuttiyā kho, āvuso visākha, nibbānaṃ paṭibhāgo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vimuttiyā	vi-muc	名	i	女	単	属	解脱
			kho, āvuso visākha, nibbānaṃ paṭibhāgo’’ti. (466-2.)
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂滅
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、解脱にとっては、涅槃が対となります」
		466-13.
		‘‘Nibbānassa panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nibbānassa	nir-vā?	名	a	中	単	属	涅槃、寂滅
			panāyye, kiṃ paṭibhāgo’’ti? (466-1.)
		訳文
		「しからば尊尼よ、涅槃にとって、何が対となるのでしょうか」
		466-14.
		‘‘Accayāsi, āvuso [accasarāvuso (sī. pī.), accassarāvuso (syā. kaṃ.)] visākha, pañhaṃ, nāsakkhi pañhānaṃ pariyantaṃ gahetuṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Accasarā	ati-sṛ	動	ア	能	単	二	行き過ぎた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			pañhaṃ,		名	a	男	単	対	問い、質問
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asakkhi	śak	動	ア	能	単	二	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañhānaṃ		名	a	男	複	属	問い、質問
			pariyantaṃ		名	a	男	単	対	周辺、制限、究竟
			gahetuṃ.	grah	不定	‐	‐	‐	‐	取ること、捕らえること
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、あなたは問いすぎています。あなたは問いの極限を捕らえることができませんでした。
		466-15.
		Nibbānogadhañhi, āvuso visākha, brahmacariyaṃ, nibbānaparāyanaṃ nibbānapariyosānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃、寂滅
			ogadhañ	ava-gāh	名形	a	中	単	主	潜入した
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名形	a	中	単	主	梵行
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（持）		涅槃、寂滅
			parāyanaṃ	parā-i	名	a	中	単	主	依処、彼岸
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（持）		涅槃、寂滅
			pariyosānaṃ.	pari-ava-sā	名	a	中	単	主	終末、完結
		訳文
		なぜなら友、ヴィサーカよ、梵行は涅槃へ沈むもの、涅槃を彼岸とするもの、涅槃を終極とするものだからです。
		466-16.
		Ākaṅkhamāno ca tvaṃ, āvuso visākha, bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyāsi, yathā ca te bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāsī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākaṅkhamāno	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	単	主	希望する、意欲する
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyāsi,	prach	動	願	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāsī’’	dhṛ	動	願	能	単	二	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、ヴィサーカよ、あなたが望むのであれば、世尊のもとへ近づいてこの義をお問いなさい。世尊があなたのために解答される、その通りにそれを憶持されるがよいでしょう」
		467-1.
		467. Atha kho visākho upāsako dhammadinnāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā dhammadinnaṃ bhikkhuniṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			visākho		名	a	男	単	主	人名、ヴィサーカ
			upāsako	upa-ās	名	a	男	単	主	優婆塞
			dhammadinnāya	dhṛ, dā	名	ā	女	単	属	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniyā	bhikṣ	名	ī	女	単	属	比丘尼
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	abhi-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			dhammadinnaṃ	dhṛ, dā	名	ā	女	単	対	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniṃ	bhikṣ	名	ī	女	単	対	比丘尼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでヴィサーカ優婆塞は、ダンマディンナー比丘尼の所説に歓喜し、随喜して、座より立ち、ダンマディンナー比丘尼へ礼拝し、右繞をなして、世尊のもとへ近づいた。
		467-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて世尊へ礼拝し一方へ坐った。
		467-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho visākho upāsako yāvatako ahosi dhammadinnāya bhikkhuniyā saddhiṃ kathāsallāpo taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			visākho		名	a	男	単	主	人名、ヴィサーカ
			upāsako	upa-ās	名	a	男	単	主	優婆塞
			yāvatako		形	a	男	単	主	である限りの、それだけの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammadinnāya	dhṛ, dā	名	ā	女	単	具	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniyā	bhikṣ	名	ī	女	単	具	比丘尼
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			kathāsallāpo	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc	動	ア	能	単	三	告げる
		訳文
		一方へ坐ったヴィサーカ優婆塞は、ダンマディンナー比丘尼との会話の限り、そのすべてを世尊へ告げた。
		467-4.
		Evaṃ vutte, bhagavā visākhaṃ upāsakaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			visākhaṃ		名	a	男	単	対	人名、ヴィサーカ
			upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そのようにいわれて、世尊はヴィサーカ優婆塞へこういった。
		467-5.
		‘‘paṇḍitā, visākha, dhammadinnā bhikkhunī, mahāpaññā, visākha, dhammadinnā bhikkhunī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘paṇḍitā,		形	a	女	単	主	賢い
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			dhammadinnā	dhṛ, dā	名	ā	女	単	主	人名、ダンマディンナー
			bhikkhunī,	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			paññā,	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			dhammadinnā	dhṛ, dā	名	ā	女	単	主	人名、ダンマディンナー
			bhikkhunī.	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
		訳文
		「ヴィサーカよ、ダンマディンナー比丘尼は賢者です。ダンマディンナー比丘尼は大智慧者です。
		467-6.
		Maṃ cepi tvaṃ, visākha, etamatthaṃ puccheyyāsi, ahampi taṃ evamevaṃ byākareyyaṃ, yathā taṃ dhammadinnāya bhikkhuniyā byākataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyāsi,	prach	動	願	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyaṃ,	vi-ā-kṛ	動	願	能反	単	一	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			dhammadinnāya	dhṛ, dā	名	ā	女	単	具	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniyā	bhikṣ	名	ī	女	単	具	比丘尼
			byākataṃ.	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
		訳文
		ヴィサーカよ、もし私に、あなたがこの義を問うたならば、私もまたあなたに、あなたへダンマディンナー比丘尼によって解答された、まさしくそのとおりに解答することでしょう。
		467-7.
		Eso cevetassa [esovetassa (syā. kaṃ.)] attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			attho.		名	a	男中	単	主	義
		訳文
		まさにこれが、そのことの義です。
		467-8.
		Evañca naṃ [evametaṃ (sī. syā. kaṃ.)] dhārehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārehī’’	dhṛ	動	命	能	単	二	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたは、そのようにこのことを憶持なさい」
		467-9.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		こう、世尊は仰った。
		467-10.
		Attamano visākho upāsako bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			visākho		名	a	男	単	主	人名、ヴィサーカ
			upāsako	upa-ās	名	a	男	単	主	優婆塞
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適ったヴィサーカ優婆塞は、世尊の所説に歓喜した。
		Cūḷavedallasuttaṃ niṭṭhitaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			vedalla		名	a	中	依（属）		毘陀羅、智解、有明
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「小双品」〕第四〔経〕「小有明経」おわり。
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