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		458-1.
		458. ‘‘Kati panāvuso, paccayā adukkhamasukhāya cetovimuttiyā samāpattiyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			paccayā	prati-i	名	a	男	複	主	縁、資具
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	与	不苦不楽の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	与	解脱
			samāpattiyā’’	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	与	定、等至、入定
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、不苦不楽なる心解脱への入定のためには、どれだけの縁があるのでしょうか」
		458-2.
		‘‘Cattāro kho, āvuso, paccayā adukkhamasukhāya cetovimuttiyā samāpattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, paccayā adukkhamasukhāya cetovimuttiyā samāpattiyā. (458-1.)
		訳文
		「友よ、不苦不楽なる心解脱への入定のためには、四つの縁があります。
		458-3.
		Idhāvuso, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友よ、ここに比丘は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		メモ
		・第四禅しか挙げられていないが、そこに至るまでの第三禅までをふくめて「四つ」といわれているのであろうか。あるいは楽、苦、喜、憂の四つの不在をいったものか。
		458-4.
		Ime kho, āvuso, cattāro paccayā adukkhamasukhāya cetovimuttiyā samāpattiyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho, āvuso, cattāro paccayā adukkhamasukhāya cetovimuttiyā samāpattiyā’’ti. (458-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これらが、不苦不楽なる心解脱への入定のための四つの縁なのです」
		458-5.
		‘‘Kati panāvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā samāpattiyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati panāvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā samāpattiyā’’ti?(458-1.)
			animittāya		形	a	女	単	与	無相の
		訳文
		「しからば友よ、無相なる心解脱への入定のためには、どれだけの縁があるのでしょうか」
		メモ
		・無相なる心解脱とは、『註』を見るに滅尽nirodhaのことであるらしい。おそらく前節の想受滅を受けてのものであろう。
		458-6.
		‘‘Dve kho, āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā samāpattiyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā samāpattiyā (458-5.)
		訳文
		「友よ、無相なる心解脱への入定のためには、二つの縁があります。
		458-7.
		sabbanimittānañca amanasikāro, animittāya ca dhātuyā manasikāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nimittānañ		名	a	中	複	与	相
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			amanasikāro,	a-man, kṛ	名	a	男	単	主	不作意
			animittāya		形	a	女	単	与	無相の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhātuyā		名	u	女	単	与	界、要素
			manasikāro.	man, kṛ	名	a	男	単	主	作意、思念、注意
		訳文
		すべての相への不作意と、無相なる界への作意です。
		メモ
		・すべての相とは色など、無相なる界とは涅槃界であると『註』はいう。
		458-8.
		Ime kho, āvuso, dve paccayā animittāya cetovimuttiyā samāpattiyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho, āvuso, dve paccayā animittāya cetovimuttiyā samāpattiyā’’ (458-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これらが、無相なる心解脱への入定のための二つの縁なのです」
		458-9.
		‘‘Kati panāvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā ṭhitiyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati panāvuso, paccayā (458-1.)
			animittāya		形	a	女	単	属	無相の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	属	解脱
			ṭhitiyā’’	sthā	名	i	女	単	与	止住、住立
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、無相なる心解脱の止住のためには、どれだけの縁があるのでしょうか」
		メモ
		・あるいはanimittāya cetovimuttiyāを与格で取って、「無相なる心解脱への止住」か。
		458-10.
		‘‘Tayo kho, āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā ṭhitiyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tayo		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā ṭhitiyā – (458-9.)
		訳文
		「友よ、無相なる心解脱の止住のためには、三つの縁があります。
		458-11.
		sabbanimittānañca amanasikāro, animittāya ca dhātuyā manasikāro, pubbe ca abhisaṅkhāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbanimittānañca amanasikāro, animittāya ca dhātuyā manasikāro, (458-7.)
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhisaṅkhāro.	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行作、準備
		訳文
		すべての相への不作意と、無相なる界への作意、事前の準備です。
		メモ
		・『註』はpubbe ca abhisaṅkhāro ti addhānaparicchedoと述べている。意味が取りづらいが、滅尽定に入りっぱなしにならないように、あるいはすぐに出てしまわないように、事前に定の時間を定めておくという意味と取ってみた。すなわち「事前の準備とは時間の限定である」。
		458-12.
		Ime kho, āvuso, tayo paccayā animittāya cetovimuttiyā ṭhitiyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho, āvuso, tayo paccayā animittāya cetovimuttiyā ṭhitiyā’’ (458-10.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これらが、無相なる心解脱の止住のための三つの縁なのです」
		458-13.
		‘‘Kati panāvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā vuṭṭhānāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati panāvuso, paccayā (458-1.)
			animittāya		形	a	女	単	奪	無相の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	奪	解脱
			vuṭṭhānāyā’’	vi-ud-sthā	名	a	中	単	与	出定
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、無相なる心解脱からの出定のためには、どれだけの縁があるのでしょうか」
		458-14.
		‘‘Dve kho, āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā vuṭṭhānāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā vuṭṭhānāya – (458-13.)
		訳文
		「友よ、無相なる心解脱からの出定のためには、二つの縁があります。
		458-15.
		sabbanimittānañca manasikāro, animittāya ca dhātuyā amanasikāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbanimittānañca manasikāro, animittāya ca dhātuyā amanasikāro. (458-7.)
		訳文
		すべての相への作意と、無相なる界への不作意です。
		メモ
		・manasikāroとamanasikāroが逆になったのみ。
		458-16.
		Ime kho, āvuso, dve paccayā animittāya cetovimuttiyā vuṭṭhānāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho, āvuso, dve paccayā animittāya cetovimuttiyā vuṭṭhānāyā’’ (458-13.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これらが、無相なる心解脱からの出定のための二つの縁なのです」
		459-1.
		459. ‘‘Yā cāyaṃ, āvuso, appamāṇā cetovimutti, yā ca ākiñcaññā cetovimutti, yā ca suññatā cetovimutti, yā ca animittā cetovimutti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			appamāṇā		名形	a	女	単	主	無量の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti,	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ākiñcaññā		名	a	中→女	単	主	無所有
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti,	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			suññatā		名	ā	女	単	主	空性
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti,	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			animittā		形	a	女	単	主	無相の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti –	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		「友よ、およそ、かの無量の心解脱、無所有の心解脱、空性の心解脱、無相の心解脱がありますが、
		459-2.
		ime dhammā nānātthā ceva nānābyañjanā ca udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			atthā		名	a	男中	複	主	義、意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			byañjanā	vi-añj	名	a	中→男	複	主	特相、字句
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一、とある
			atthā		名	a	男中	複	主	義、意味
			byañjanam	vi-añj	名	a	中	単	対	特相、字句
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāna’’n		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これらの諸法は、種々の意味ある〔ゆえ〕種々名称があるものなのでしょうか。それとも、意味は一つであり名称だけが種々なのでしょうか。
		メモ
		・byañjanaは｢字句｣の意味より転じて「名称」と意訳した。
		459-3.
		‘‘Yā cāyaṃ, āvuso, appamāṇā cetovimutti, yā ca ākiñcaññā cetovimutti, yā ca suññatā cetovimutti, yā ca animittā cetovimutti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā cāyaṃ, āvuso, appamāṇā cetovimutti, yā ca ākiñcaññā cetovimutti, yā ca suññatā cetovimutti, yā ca animittā cetovimutti – (459-1.)
		訳文
		「友よ、およそ、かの無量の心解脱、無所有の心解脱、空性の心解脱、無相の心解脱がありますが、
		459-4.
		atthi kho, āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā nānātthā ceva nānābyañjanā ca;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由、方便
			yaṃ		名	a	男	単	対	（関係代名詞）
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、理由、方便
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	よって
			ime dhammā nānātthā ceva nānābyañjanā ca; (459-2.)
		訳文
		友よ、その理由によって、これらの諸法が種々の意味ある〔ゆえ〕種々の名称あるものと〔見なせるように〕なるような理由があります。
		459-5.
		atthi ca kho, āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā ekatthā, byañjanameva nānaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi ca kho, āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma (459-4.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ime dhammā ekatthā, byañjanameva nānaṃ’’. (459-2.)
		訳文
		また友よ、その理由によって、これらの諸法が意味は一つであって名称だけが種々のものと〔見なせるように〕なるような理由があります。
		459-6.
		‘‘Katamo cāvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā nānātthā ceva nānābyañjanā ca’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā nānātthā ceva nānābyañjanā ca’’? (459-4.)
		訳文
		では友よ、何が、その理由によって、これらの諸法が種々の意味ある〔ゆえ〕種々の名称あるものと〔見なせるように〕なるような理由なのでしょうか。
		459-7.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	ひとつ、とある
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ,		名形	a	男→女	単	対	第二
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ,		数	a	女	単	対	第三
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ.		数	a	女	単	対	第四
		訳文
		友よ、ここに比丘が、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。
		459-8.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddha		不変	‐	‐	‐	‐	上
			madho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyābajjhena	a-vi-ā-bādh	形	a	中	単	具	悩害なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		459-9.
		Karuṇāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Karuṇā		名	ā	女	依（具）		悲
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		悲をともなう心によって……
		459-10.
		muditāsahagatena cetasā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā	mud	名	ā	女	依（具）		喜
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā…	cit	名	as	中	単	具	心、心想
		訳文
		喜をともなう心によって……
		459-11.
		upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ. (459-7.)
		訳文
		捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。
		459-12.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati. (459-7.)
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		459-13.
		Ayaṃ vuccatāvuso, appamāṇā cetovimutti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	言われる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			appamāṇā		名形	a	女	単	主	無量の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti’’.	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		友よ、これが無量の心解脱と呼ばれます。
		459-14.
		‘‘Katamā cāvuso, ākiñcaññā cetovimutti’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ākiñcaññā		名	a	中→女	単	主	無所有
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti’’?	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		では友よ、何が無所有の心解脱なのでしょうか。
		459-15.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma natthi kiñcīti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友よ、ここに比丘が、あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します。
		459-16.
		Ayaṃ vuccatāvuso, ākiñcaññā cetovimutti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccatāvuso, ākiñcaññā cetovimutti’’. (459-13.)
			ākiñcaññā		名	a	中→女	単	主	無所有
		訳文
		友よ、これが無所有の心解脱と呼ばれます。
		459-17.
		‘‘Katamā cāvuso, suññatā cetovimutti’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā cāvuso, suññatā cetovimutti’’? (459-14.)
			suññatā		名	ā	女	単	主	空性
		訳文
		では友よ、何が空性の心解脱なのでしょうか。
		459-18.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		友よ、ここに比丘が、林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、このように深慮します。
		459-19.
		‘suññamidaṃ attena vā attaniyena vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suññam		名形	a	中	単	主	空
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			attena		名	an	男	単	具	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attaniyena		形	a	男	単	具	我所、我に属する
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは、我としても我所としても空である』と。
		459-20.
		Ayaṃ vuccatāvuso, suññatā cetovimutti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccatāvuso, suññatā cetovimutti’’. (459-13.)
			suññatā		名	ā	女	単	主	空性
		訳文
		友よ、これが空性の心解脱と呼ばれます。
		459-21.
		‘‘Katamā cāvuso, animittā cetovimutti’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā cāvuso, animittā cetovimutti’’? (459-14.)
			animittā		形	a	女	単	主	無相の
		訳文
		では友よ、何が無相の心解脱なのでしょうか。
		459-22.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu sabbanimittānaṃ amanasikārā animittaṃ cetosamādhiṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nimittānaṃ		名	a	中	複	与	相
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			animittaṃ		形	a	男	単	対	無相の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神統一
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友よ、ここに比丘が、すべての相の不作意から、無相なる心の定に達して住します。
		459-23.
		Ayaṃ vuccatāvuso, animittā cetovimutti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccatāvuso, animittā cetovimutti. (459-13.)
			animittā		形	a	女	単	主	無相の
		訳文
		友よ、これが無相の心解脱と呼ばれます。
		459-24.
		Ayaṃ kho, āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā nānātthā ceva nānābyañjanā ca’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho, āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā nānātthā ceva nānābyañjanā ca’’. (459-4.)
		訳文
		友よ、これが、その理由によって、これらの諸法が種々の意味ある〔ゆえ〕種々の名称あるものと〔見なせるように〕なるような理由なのです。
		459-25.
		‘‘Katamo cāvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā ekatthā byañjanameva nānaṃ’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			cāvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā ekatthā byañjanameva nānaṃ’’? (459-5.)
		訳文
		では友よ、何が、その理由によって、これらの諸法が意味は一つであって名称だけが種々のものと〔見なせるように〕なるような理由なのでしょうか。
		459-26.
		‘‘Rāgo kho, āvuso, pamāṇakaraṇo, doso pamāṇakaraṇo, moho pamāṇakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pamāṇa	pra-mā	名	a	中	有（属）		量、分量
			karaṇo,	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			pamāṇa	pra-mā	名	a	中	有（属）		量、分量
			karaṇo,	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行
			moho	muh	名	a	男	単	主	愚痴
			pamāṇa	pra-mā	名	a	中	有（属）		量、分量
			karaṇo.	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行
		訳文
		友よ、貪は量をなすものです。瞋は量をなすものです。痴は量をなすものです。
		メモ
		・無量appamāṇaと対になっているのであろう。以降も無所有、無相に対応した繰り返しが続く。
		459-27.
		Te khīṇāsavassa bhikkhuno pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavassa	ā-sru	名	a	男	単	属	漏
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、断ぜられた
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	男	複	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		〔しかし〕それらは、漏尽比丘にとっては、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものです。
		459-28.
		Yāvatā kho, āvuso, appamāṇā cetovimuttiyo, akuppā tāsaṃ cetovimutti aggamakkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			appamāṇā		名形	a	女	複	主	無量の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiyo,	vi-muc　受	名	i	女	複	主	解脱
			akuppā		形	a	女	単	主	不動の、堅固な
			tāsaṃ		代	代的	女	複	属	それら、彼女ら
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			aggam		形	a	中	単	対	最上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati.	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	話される
		訳文
		友よ、およそ諸々の無量の心解脱、それらのうち、不動なる心解脱が最上であるといわれます。
		459-29.
		Sā kho panākuppā cetovimutti suññā rāgena, suññā dosena, suññā mohena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			akuppā		形	a	女	単	主	不動の、堅固な
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			suññā		名形	a	中→女	単	主	空
			rāgena,	raj	名	a	男	単	具	貪、貪欲、染
			suññā		名形	a	中→女	単	主	空
			dosena,		名	a	男	単	具	瞋恚
			suññā		名形	a	中→女	単	主	空
			mohena.	raj	名	a	男	単	具	貪、貪欲、染
		訳文
		しかして、その不動なる無量の心解脱は、貪に関して空であり、瞋に関して空であり、痴に関して空なのです。
		メモ
		・空性に関してはこの繰り返し部分で言及される。
		459-30.
		Rāgo kho, āvuso, kiñcano, doso kiñcano, moho kiñcano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgo kho, āvuso, kiñcano, doso kiñcano, moho kiñcano. (459-26.)
			kiñcano		名形	a	中→男	単	主	障碍、なにものか
		訳文
		友よ、貪は障碍です。瞋は障碍です。痴は障碍です。
		459-31.
		Te khīṇāsavassa bhikkhuno pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te khīṇāsavassa bhikkhuno pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā. (459-27.)
		訳文
		〔しかし〕それらは、漏尽比丘にとっては、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない諸法です。
		459-32.
		Yāvatā kho, āvuso, ākiñcaññā cetovimuttiyo, akuppā tāsaṃ cetovimutti aggamakkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatā kho, āvuso, ākiñcaññā cetovimuttiyo, akuppā tāsaṃ cetovimutti aggamakkhāyati. (459-27.)
			ākiñcaññā		名	a	中→女	単	主	無所有
		訳文
		友よ、およそ諸々の無所有の心解脱、それらのうち、不動なる心解脱が最上を称されます。
		459-33.
		Sā kho panākuppā cetovimutti suññā rāgena, suññā dosena, suññā mohena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā kho panākuppā cetovimutti suññā rāgena, suññā dosena, suññā mohena. (459-29.)
		訳文
		しかして、その不動なる無量の心解脱は、貪に関して空であり、瞋に関して空であり、痴に関して空なのです。
		459-34.
		Rāgo kho, āvuso, nimittakaraṇo, doso nimittakaraṇo, moho nimittakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgo kho, āvuso, nimittakaraṇo, doso nimittakaraṇo, moho nimittakaraṇo. (459-26.)
			nimitta	kṛ	名	a	中	有（属）		相
		訳文
		友よ、貪は相をなすものです。瞋は相をなすものです。痴は相をなすものです。
		459-35.
		Te khīṇāsavassa bhikkhuno pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te khīṇāsavassa bhikkhuno pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā. (459-27.)
		訳文
		〔しかし〕それらは、漏尽比丘にとっては、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない諸法です。
		459-36.
		Yāvatā kho, āvuso, animittā cetovimuttiyo, akuppā tāsaṃ cetovimutti aggamakkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatā kho, āvuso, animittā cetovimuttiyo, akuppā tāsaṃ cetovimutti aggamakkhāyati. (459-27.)
			animittā		形	a	女	単	主	無相の
		訳文
		友よ、およそ諸々の無相の心解脱、それらのうち、不動なる心解脱が最上を称されます。
		459-37.
		Sā kho panākuppā cetovimutti suññā rāgena, suññā dosena, suññā mohena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā kho panākuppā cetovimutti suññā rāgena, suññā dosena, suññā mohena. (459-29.)
		訳文
		しかして、その不動なる無量の心解脱は、貪に関して空であり、瞋に関して空であり、痴に関して空なのです。
		459-38.
		Ayaṃ kho, āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā ekatthā byañjanameva nāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma ime dhammā ekatthā byañjanameva nāna’’n(459-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これが、その理由によって、これらの諸法が意味は一つであって名称だけが種々のものと〔見なせるように〕なるような理由なのです」
		459-39.
		Idamavocāyasmā sāriputto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto.		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
		訳文
		尊者サーリプッタはこういった。
		459-40.
		Attamano āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った尊者マハーコッティカは、尊者サーリプッタの所説に歓喜した。
		Mahāvedallasuttaṃ niṭṭhitaṃ tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vedalla		名	a	中	依（属）		毘陀羅、智解、有明
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「小双品」〕第三〔経〕「大有明経」おわり。
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