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		425-1.
		425. ‘‘Kiñca, bhikkhave, uttariṃ karaṇīyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	より上の
			karaṇīyaṃ?	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべき事
		訳文
		では比丘たちよ、何がさらになされるべき事なのでしょうか。
		425-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu vivittaṃ senāsanaṃ bhajati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivittaṃ	vi-vic	過分	a	中	単	対	遠離した、離れた
			sena	śī	名	a	男	相		臥具､臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処　→遠離した住処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhajati –	bhaj	動	現	能	単	三	親近する、奉仕する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、遠離した住処に親しみます。
		425-3.
		araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanappatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			araññaṃ		名	a	中	単	対	林野、閑林、空閑処
			rukkha		名	a	男	依（属）		木
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根　→樹下
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山、山岳
			kandaraṃ		名	a	男	単	対	洞窟、石窟、峡谷
			giri		名	i	男	依（属）		山
			guhaṃ	guh	名	ā	女	単	対	窟
			susānaṃ		名	a	中	単	対	塚間、塚墓、墓、墓場、墓地
			vana		名	a	中	依（属）		森林、欲望
			patthaṃ	pra-sthā	名	a	中	単	対	辺鄙
			abbhokāsaṃ	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	対	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			palāla		名	a	男中	依（属）		わら
			puñjaṃ.		名	a	男	単	対	集積、山積
		訳文
		閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山に。
		425-4.
		So pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā, ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に､背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	副対	奉仕された、尊敬された、食事　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻る、退く、減退する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、かご､跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā,	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		形	u	男	単	対	正しい、正直の、質直の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前におく、定置する、志向する、願う、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前に、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	現れさせる、起こさせる
		訳文
		彼は食後、施食から戻ると、身をまっすぐに置き、念を面前に現起させて、結跏趺坐を組みます。
		425-5.
		So abhijjhaṃ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṃ parisodheti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhijjhaṃ	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	対	貪、貪欲、貪求、貪愛
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った､離去の、消失した
			abhijjhena	abhi-kṣai?	名	ā	女→中	単	具	貪、貪欲、貪求、貪愛
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhāya	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	奪	貪、貪欲、貪求、貪愛
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti;	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		彼は世における貪欲を捨て、貪欲を離れた心によって住し、貪欲から心を清めています。
		425-6.
		byāpādapadosaṃ pahāya abyāpannacitto viharati, sabbapāṇabhūtahitānukampī, byāpādapadosā cittaṃ parisodheti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋
			padosaṃ	pra-dviṣ	名	a	男	単	対	恚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	形	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて、一切
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（与）		生類
			hita	dhā	名過分	a	中	持		有益な、利益
			anukampī,	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋
			padosā	pra-dviṣ	名	a	男	単	奪	恚
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		瞋恚を捨て、瞋恚なき心あって住し、一切の生物・生類のため憐愍あり、瞋恚から心を清めています。
		425-7.
		thīnamiddhaṃ pahāya vigatathīnamiddho viharati, ālokasaññī sato sampajāno, thīnamiddhā cittaṃ parisodheti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middhaṃ		名	a	中	単	対	睡眠（すいめん）　→惛眠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った､離去の、消失した
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middho		名	a	中→男	単	主	睡眠（すいめん）　→惛眠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āloka		名	a	男	依（属）		光明
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想者
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	念ある
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的な、故意の
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middhā		名	a	中	単	奪	睡眠（すいめん）　→惛眠
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti;	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		惛眠を捨て、惛眠を離れて住し、光明想あり、念と正知あり、惛眠から心を清めています。
		425-8.
		uddhaccakukkuccaṃ pahāya anuddhato viharati, ajjhattaṃ vūpasantacitto, uddhaccakukkuccā cittaṃ parisodheti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccaṃ		名	a	中	単	対	悪作､悔　→掉悔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuddhato		形	a	男	単	主	掉挙ならざる、躁心なき、おちついた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	有（持）		静まった､寂静の
			citto,	cit	名	a	中→男	単	主	心
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccā		名	a	中	単	奪	悪作､悔　→掉悔
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti;	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		掉悔を捨て、落ち着いて住し、内なる寂静の心あり、掉悔から心を清めています。
		425-9.
		vicikicchaṃ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati, akathaṃkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchaṃ	vi-cit	名	ā	女	単	対	疑、疑惑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、超えた、度脱した
			vicikiccho	vi-cit	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akathaṃkathī		形	in	男	単	主	疑いなき､無疑の
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善の
			dhammesu,	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			vicikicchāya	vi-cit	名	ā	女	単	奪	疑、疑惑
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		疑を捨て、疑を脱して住し、善なる諸法に関して疑いなく、疑から心を清めています。
		426-1.
		426. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso iṇaṃ ādāya kammante payojeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			iṇaṃ		名	a	中	単	対	負債、借金
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammante	kṛ	名	a	男	複	対	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payojeyya.	pra-yuj	動	願	能	単	三	従事する、準備する、適用する
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、〔とある〕男が負債を負って、様々な事業に従事したとしましょう。
		426-2.
		Tassa te kammantā samijjheyyuṃ [sampajjeyyuṃ (syā. kaṃ. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kammantā	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samijjheyyuṃ.	saṃ-ṛdh	動	願	能	複	三	成功する､栄える
		訳文
		彼のそれらの事業が、成功したとしましょう。
		426-2.
		So yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantī [byantiṃ (ka.), byanti (pī.)] kareyya, siyā cassa uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			porāṇāni		名形	a	中	複	主	往古の、古人、古聖（名詞形は男性）
			iṇa		名	a	中	依（属）		負債、借金
			mūlāni		名	a	中	複	主	根、根本、元金、代価
			tāni		代	代的	中	複	対	それら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			byantiṃ		名形	i	中	単	対	遠い、終結、終末
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya	kṛ	動	願	能	単	三	作る　→除く、滅ぼす、集滅させる
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			uttariṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、それ以上
			avasiṭṭhaṃ	ava-śｉṣ	形	a	中	単	対	残り
			dāra		名	a	男	依（属）		妻、若い女
			bharaṇāya.	bhṛ	名	a	中	単	与	支持、保持、養うこと
		訳文
		そして彼が、かつての負債の代金、それらを取り除いて、またさらに、妻を養うための残〔金〕があったとします。
		メモ
		・異版のbyantiṃを採用した。
		426-4.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。
		426-5.
		‘ahaṃ kho pubbe iṇaṃ ādāya kammante payojesiṃ, tassa me te kammantā samijjhiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			iṇaṃ		名	a	中	単	対	負債、借金
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammante	kṛ	名	a	男	複	対	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payojesiṃ,	pra-yuj	動	ア	能	単	一	従事する、準備する、適用する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kammantā	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samijjhiṃsu.	saṃ-ṛdh	動	ア	能	複	三	成功する､栄える
		訳文
		『じつに私は以前、負債を負って、様々な事業に従事した。その私の､それらの事業は成功した。
		426-6.
		Sohaṃ yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantī akāsiṃ, atthi ca me uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantī (426-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsiṃ,	kṛ	動	ア	能	単	一	作る
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāyā’ (426-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてこの私は、かつての元金〔の返済〕を終えた。またさらに、私には、妻を養うための残〔金〕がある』と。
		426-7.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、そのゆえ、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　→そのため
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhetha	labh	動	願	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāmojjaṃ,	pra-mud	名	a	中	単	対	喜、喜悦､勝喜、欣悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			somanassaṃ.	su-man	名	a	中	単	対	喜、悦
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		426-8.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso ābādhiko assa dukkhito bāḷhagilāno, bhattañcassa nacchādeyya, na cassa kāye balamattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso (426-1.)
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno,		形	a	男	単	主	病んだ、病人
			bhattañ	bhaj	名過分	a	中	単	主	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chādeyya,	cha(n)d / chad　使	動	願	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā.		形	a	男	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
		訳文
		比丘たちよ、またたとえば、〔とある〕男が病気であり、激しい病で苦しんでいたとしましょう。食事も彼を喜ばせず、またその身体に僅かな力〔すら〕ないとします。
		426-9.
		So aparena samayena tamhā ābādhā mucceyya, bhattañcassa chādeyya, siyā cassa kāye balamattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			ābādhā	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病気
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyya,	muc　受	動	願	能	単	三	脱出する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhattañ	bhaj	名過分	a	中	単	主	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chādeyya,	cha(n)d / chad　使	動	願	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā.		形	a	男	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
		訳文
		彼がその後、その病から脱し、食事が彼を喜ばせ、その身に僅か〔なりとも〕力が出てきたとします。
		426-10.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (426-4.)
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。
		426-11.
		‘ahaṃ kho pubbe ābādhiko ahosiṃ dukkhito bāḷhagilāno, bhattañca me nacchādesi, na ca me āsi kāye balamattā, somhi etarahi tamhā ābādhā mutto, bhattañca me chādeti, atthi ca me kāye balamattā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno,		形	a	男	単	主	病んだ、病人
			bhattañ	bhaj	名過分	a	中	単	主	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chādesi,	cha(n)d / chad　使	動	ア	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsi	as	動	ア	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā,		形	a	男	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			ābādhā	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病気
			mutto,	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			bhattañ	bhaj	名過分	a	中	単	主	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chādeti,	cha(n)d / chad　使	動	現	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā’		形	a	男	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『じつに私はかつて病気であり、激しい病に苦しんでいた。食事も私を喜ばせず、また私の身体に僅かな力〔すら〕なかった。その私は今、その病から脱し、食事が私を喜ばせ、また私の身に、僅か〔なりとも〕力が出てきた』と。
		426-12.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (426-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		426-13.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso bandhanāgāre baddho assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso (426-1.)
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			agāre		名	a	中	単	処	家、在家　→牢獄、獄舎
			baddho	bandh	過分	a	男	単	主	縛された、捕まった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある
		訳文
		比丘たちよ、またたとえば、〔とある〕男が牢獄へ捕まったとしましょう。
		426-14.
		So aparena samayena tamhā bandhanā mucceyya sotthinā abbhayena [abyayena (sī. pī.)], na cassa kiñci bhogānaṃ vayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	具	時、集会
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			bandhanā	bandh	名	a	男	単	奪	束縛、捕縛､拘束、結節
			agārā		名	a	中	単	奪	家、在家　→牢獄、獄舎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyya	muc　受	動	願	能	単	三	脱する、脱出する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			abbhayena	a-bhī	形	a	男中	単	副具	無事に、無畏の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	副対	何らかの、何者であれ
			bhogānaṃ	bhuj	名	a	男	複	属	受用、財産
			vayo.		名	a	男	単	主	衰、衰亡
		訳文
		彼がその後、その拘束から、平穏無事に、また彼の財産にいかなる目減りもなく出られたとします。
		メモ
		・「沙門果経」ではbandhanāでなく「牢獄から」bandhanāagārāであった。
		426-15.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (426-4.)
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。
		426-16.
		‘ahaṃ kho pubbe bandhanāgāre baddho ahosiṃ, somhi etarahi tamhā bandhanā mutto, sotthinā abbhayena, natthi ca me kiñci bhogānaṃ vayo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			āgāre		名	a	中	単	処	家、在家　→牢獄、獄舎
			baddho	bandh	過分	a	男	単	主	縛された、捕まった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			bandhanā	bandh	名	a	男	単	奪	束縛、捕縛､拘束、結節
			mutto,	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			abbhayena.	a-bhī	形	a	男中	単	副具	無事に、無畏の
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kiñci		代	代的	中	単	副対	何らかの、何者であれ
			bhogānaṃ	bhuj	名	a	男	複	属	受用、財産
			vayo’		名	a	男	単	主	衰、衰亡
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『じつに私はかつて牢獄に捕まっていた。その私は今、その拘束から平穏無事に出ている。また私の財産にいかなる目減りもない』と。
		426-17.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (426-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		426-18.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso dāso assa anattādhīno parādhīno na yenakāmaṃgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso (426-1.)
			dāso		名	a	男	単	主	奴隷、奴僕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatta		名	an	男	依（対）		無我、非我
			adhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			para		形	代的	‐	依（対）		他の、上の
			adhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）それをもって、そこから
			kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	欲、勝手に（副詞的対格）
			gamo.	gam	形	a	男	単	主	行く
		訳文
		比丘たちよ、たとえばまた、〔とある〕男が､奴隷として、自由がなく､他人に隷属し、もって、思うままに行動できなかったとしましょう。
		426-19.
		So aparena samayena tamhā dāsabyā mucceyya attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṃgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			dāsabyā		名	a	中	単	奪	奴隷の境遇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyya	muc　受	動	願	能	単	三	脱する、脱出する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	依（対）		我、自己、アートマン
			ādhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			apara		形	代的	‐	依（対）		非他の（aは複合語全体にかかる接頭辞）
			ādhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			bhujisso		名	a	男	単	主	自由者、奴隷を脱したもの
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）それをもって、そこから
			kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	欲、勝手に（副詞的対格）
			gamo.	gam	形	a	男	単	主	行く
		訳文
		彼がその後、その奴隷の境遇から脱して、自由で他人に隷属しない自立者となり、もって、思うままに行動するようになったとします。
		426-20.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (426-4.)
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。
		426-21.
		‘ahaṃ kho pubbe dāso ahosiṃ anattādhīno parādhīno na yenakāmaṃgamo, somhi etarahi tamhā dāsabyā mutto attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṃgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			dāso		名	a	男	単	主	奴隷、奴僕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattādhīno parādhīno na yenakāmaṃgamo, (426-18.)
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			dāsabyā		名	a	中	単	奪	奴隷の境遇
			mutto	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṃgamo’ (426-19.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『じつに私はかつて奴隷であり、もって、思うままに行動できなかった。その私は今、奴隷の境遇を脱し、自由で他人に隷属しない自立者となり、もって、思うままに行動するようになった』と。
		426-22.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (426-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		426-23.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sadhano sabhogo kantāraddhānamaggaṃ paṭipajjeyya [sīlakkhandhavaggapāḷiyā kiñci visadisaṃ].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso (426-1.)
			sadhano		形	a	男	単	主	財を有する、富者
			sabhogo		形	a	男	単	主	財ある、富める
			kantāra		名形	a	中	依（処）		難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			addhāna		名	a	中	依（与）		時間、世、行路、旅行
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道　→道路、旅路
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭipajjeyya.	prati-pad	動	願	能	単	三	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
		訳文
		比丘たちよ、またたとえば、〔とある〕財産あり富んだ男が、荒野の旅路を進んでいたとしましょう。
		メモ
		・「沙門果経」にあった「飢饉の、恐ろしい」dubbhikkhaṃ sappaṭibhayaṃ の語がない。
		426-24.
		So aparena samayena tamhā kantārā nitthareyya sotthinā abbhayena, na cassa kiñci bhogānaṃ vayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			tamhā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			kantārā		名形	a	中	単	奪	難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nitthareyya	nis-tṛ	動	願	能	単	三	渡る、超える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			abbhayena,	a-bhī	名形	a	中	単	副具	無畏に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñci		代	代的	中	単	副対	何らかの、何者であれ
			bhogānaṃ	bhuj	名	a	男	複	属	財産
			vayo.		名	a	男	単	主	衰亡、消滅
		訳文
		彼がその後、その荒野より無事越えて、安穏で怖れなく、いかなる財産の消失もなかったとします。
		メモ
		・ここも「沙門果経」とはことなる。そちらでは「彼がその後、その荒野を無事越えて、安穏で恐怖のない村はずれに到達したとします」So aparena samayena taṃ kantāraṃ nitthareyya sotthinā, gāmantaṃ anupāpuṇeyya khemaṃ appaṭibhayaṃ. となっている。
		426-25.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (426-4.)
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。
		426-26.
		‘ahaṃ kho pubbe sadhano sabhogo kantāraddhānamaggaṃ paṭipajjiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			sadhano		形	a	男	単	主	財を有する、富者
			sabhogo		形	a	男	単	主	財ある、富める
			kantāra		名形	a	中	依（処）		難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			addhāna		名	a	中	依（与）		時間、世、行路、旅行
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道　→道路、旅路
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭipajjiṃ.	prati-pad	動	ア	能	単	一	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
		訳文
		『じつに私はかつて財ある富者であり、荒野の旅路を進んだ。
		426-27.
		Somhi etarahi tamhā kantārā nitthiṇṇo sotthinā abbhayena, natthi ca me kiñci bhogānaṃ vayo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			tamhā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			kantārā		名形	a	中	単	奪	難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			nitthiṇṇo	nis-tṛ	過分	a	男	単	主	超えた
			sotthinā,		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			abbhayena,	a-bhī	名形	a	中	単	副具	無畏に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kiñci		代	代的	中	単	副対	何らかの、何者であれ
			bhogānaṃ	bhuj	名	a	男	複	属	財産
			vayo’		名	a	男	単	主	衰亡、消滅
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その私はいま、その荒野より無事越えて、安穏で怖れなく、いかなる財産の消失もなかった』と。
		426-28.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (426-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		426-29.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu yathā iṇaṃ yathā rogaṃ yathā bandhanāgāraṃ yathā dāsabyaṃ yathā kantāraddhānamaggaṃ, ime pañca nīvaraṇe appahīne attani samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			iṇaṃ		名	a	中	単	対	負債、借金
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			rogaṃ		名	a	男	単	対	病気、疾病
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、在家　→牢獄、獄舎
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			dāsabyaṃ		名	a	中	単	対	奴隷の境遇
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kantāra		名形	a	中	依（処）		難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			addhāna		名	a	中	依（与）		時間、世、行路、旅行
			maggaṃ,		名	a	男	単	対	道　→道路、旅路
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			appahīne	a-pra-hā	形	a	男中	複	対	未断の
			attani		名	an	男	単	処	自己、我、アートマン
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanupassati.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		じつにこのように比丘たちよ、比丘は、己におけるこれら未断の五蓋を、負債の如く、病気の如く、牢獄の如く、奴隷の境遇の如く、荒野の旅路の如くみるのです。
		メモ
		・「沙門果経」よりevamがひとつ少ない。
		426-30.
		Seyyathāpi, bhikkhave, āṇaṇyaṃ yathā ārogyaṃ yathā bandhanāmokkhaṃ yathā bhujissaṃ yathā khemantabhūmiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			āṇaṇyaṃ		名	a	中	単	対	無債
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ārogyaṃ		名	a	中	単	対	無病
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bandhanā	bandh	名	a	男	単	奪	束縛、捕縛､拘束、結節
			mokkhaṃ	muc	名	a	男	単	対	脱、解脱
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bhujissaṃ		名	a	男	単	対	自由者、奴隷を脱したもの
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			khema		名形	a	中	持		安穏、安楽
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、極限、辺、極端
			bhūmiṃ;		名	i	女	単	対	地、土地、大地、国土、階位　→安穏地
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、比丘は、無債〔の如く〕、無病の如く、拘束からの解放の如く、自立者の如く、安穏地の如く、
		メモ
		・「沙門果経」よりyathāがひとつ少ない。
		426-31.
		evameva bhikkhu ime pañca nīvaraṇe pahīne attani samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			pahīne	pra-hā	過分	a	男中	複	対	断たれた
			attani		名	an	男	単	処	自己、我、アートマン
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanupassati.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		じつにそのように、比丘は、己におけるこれら已断の五蓋をみるのです。
		427-1.
		427. ‘‘So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi, savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	動	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、垢
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	属	智慧、般若