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		328-1.
		328. ‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			anuruddhā!		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-2.
		Atthi pana vo, anuruddhā, evaṃ appamattānaṃ ātāpīnaṃ pahitattānaṃ viharantānaṃ uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			appamattānaṃ		形	a	男	複	属	不放逸
			ātāpīnaṃ	ā-tap?	形	in	男	複	属	熱心の、熱意ある、正勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、つとめた
			attānaṃ		名	an	男	複	属	自己、我　→自ら励める、専念、精進
			viharantānaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	複	属	住する
			uttari		形	i	男	単	主	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	十分な、満足だ
			ariya		名形	a	男	持		神聖な　→至聖の、真実の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見
			viseso	vi-śiṣ	名	a	男	単	主	差別、殊勝
			adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達、証得された
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihāro’’	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、精舎
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、そのように不放逸の、正勤の、専念の者たちとして住するあなたがたには、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住が、証得されているのではありませんか」
		メモ
		・uttari manussadhammāについては『長部』11「ケーヴァッタ経」481-5. のメモを参照。
		328-3.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、誰
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā,	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-4.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhāma	ā-kāṅkṣ	動	現	能	複	一	希望する、意欲する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		328-5.
		Ayaṃ kho no, bhante, amhākaṃ appamattānaṃ ātāpīnaṃ pahitattānaṃ viharantānaṃ uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			appamattānaṃ ātāpīnaṃ pahitattānaṃ viharantānaṃ uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-2.)
		訳文
		尊者よ、そのように不放逸の、正勤の、専念の者たちとして住するこのわれわれには、この、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-6.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-7.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa		代	代的	男	単	属	これ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			vihārassa	vi-hṛ	名	a	男	単	属	住、精舎
			samatikkamāya	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	与	超越した
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			vihārassa	vi-hṛ	名	a	男	単	属	住、精舎
			paṭippassaddhiyā		名	i	女	単	与	安息、止息、止滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	別の、他の
			uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-2.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		メモ
		・初禅を超えて、さらなる境地に達しているのではないか、ということであろう。以下同様。
		328-8.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-9.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		328-10.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-7.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-11.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-12.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-13.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-14.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma pītiyā ca virāgā upekkhakā ca viharāma, satā ca sampajānā, sukhañca kāyena paṭisaṃvedema, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhakā	upa-īkṣ	形	a	男	複	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāma,	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satā	smṛ	過分	a	男	複	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajānā,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	複	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedema,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	複	一	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		328-15.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		328-16.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-17.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-18.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-19.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-20.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā,	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		328-21.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-22.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-23.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-24.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-25.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に達して住します。
		328-26.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-27.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-28.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-29.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-30.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharāma…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma…pe…	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します……
		328-31.
		sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharāma…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma…pe…	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		……あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します……
		328-32.
		sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		……あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に達して住します。
		328-33.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		329-1.
		329. ‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		329-2.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		329-3.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		329-4.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharāma, paññāya ca no disvā āsavā parikkhīṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma,	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧、般若
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			parikkhīṇā.	pari-kṣi	過分	a	男	複	主	消尽した、滅尽した
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、あまねく非想非非想処を超えて、想受滅に達して住します。智慧によって見る我々には、諸漏が滅尽しています。
		329-5.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです。
		329-6.
		Imamhā ca mayaṃ, bhante, phāsuvihārā aññaṃ phāsuvihāraṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	単	奪	住、精舎
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	別の
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎
			uttaritaraṃ		形	a	男	単	対	より上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītataraṃ	pra-ṇī	形	a	男	単	対	よりすぐれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmā’’	saṃ-anu-paś	動	現	能	複	一	見る、認める、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そして尊者よ、我々は、この楽住より別の、より上の、よりすぐれた楽住を見ることはないでしょう」
		329-7.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		329-8.
		Imamhā phāsuvihārā uttaritaro vā paṇītataro vā phāsuvihāro natthī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	単	奪	住、精舎
			uttaritaro		形	a	男	単	主	より上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītataro		形	a	男	単	主	よりすぐれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、精舎
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī’’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この楽住より別の、より上の、よりすぐれた楽住は、存在しません」
		330-1.
		330. Atha kho bhagavā āyasmantañca anuruddhaṃ āyasmantañca nandiyaṃ āyasmantañca kimilaṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantañ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuruddhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌルッダ
			āyasmantañ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナンディヤ
			āyasmantañ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilaṃ		名	a	男	単	対	人名、キミラ
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandassetvā	saṃ-dṛś　使	動	連	‐	‐	‐	教示する、開示する
			samādapetvā	saṃ-ā-dā　使	動	連	‐	‐	‐	取らせる、勧導する、訓誡する
			samuttejetvā	saṃ-ā-tij　使	動	連	‐	‐	‐	鼓舞する、奨励する
			sampahaṃsetvā	saṃ-pra-hṛṣ　使	動	連	‐	‐	‐	喜ばせる、欣喜させる
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi.	pra-lram	動	ア	能	単	三	出発する、進む
		訳文
		そこで世尊は、尊者アヌルッダ、尊者ナンディヤ、また尊者キミラを法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜させ、座より立って立ち去られた。
		330-2.
		Atha kho āyasmā ca anuruddho āyasmā ca nandiyo āyasmā ca kimilo bhagavantaṃ anusaṃyāyitvā [anusaṃsāvetvā (sī.), anusāvetvā (ṭīkā)] tato paṭinivattitvā āyasmā ca nandiyo āyasmā ca kimilo āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuruddho		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyo		名	a	男	単	主	人名、ナンディヤ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilo		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusaṃyāyitvā	anu-saṃ-yā	動	連	‐	‐	‐	従い行く、訪問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭinivattitvā	prati-ni-vṛt	動	連	‐	‐	‐	戻る、逆行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyo		名	a	男	単	主	人名、ナンディヤ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilo		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anuruddhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌルッダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		そして尊者アヌルッダ、尊者ナンディヤ、また尊者キミラが世尊に従って〔送って〕から、戻ってきくると、尊者ナンディヤと尊者キミラは尊者アヌルッダへこういった。
		330-3.
		‘‘kiṃ nu kho mayaṃ āyasmato anuruddhassa evamārocimha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	与	人名、アヌルッダ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocimha –	ā-ruc　使	動	ア	能	複	一	告げる、述べる
		訳文
		「いったい我々は、尊者アヌルッダへこのように告げたことがあったでしょうか。
		330-4.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ mayaṃ lābhino’ti, yaṃ no āyasmā anuruddho bhagavato sammukhā yāva āsavānaṃ khayā pakāsetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañ		代	代的	女	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imāsañ		代	代的	女	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vihāra	vi-hṛ	名	a	男	依（対）		住、精舎
			samāpattīnaṃ	saṃ-ā-pad	名	i	女	複	属	等至、入定
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			lābhino’	labh	形	in	男	複	主	利得者
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anuruddho		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayā	kṣi	名	a	男	複	主	消尽、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsetī’’	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ我々に関して尊者アヌルッダが世尊の面前で、諸漏の滅尽に至るまで説明したように、『我々はこれこれの住処への入定を獲得した者たちである』と」
		330-5.
		‘‘Na kho me āyasmanto evamārocesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesuṃ –	ā-ruc　使	動	ア	能	複	三	告げる、述べる
		訳文
		「尊者がたは私に、このようには告げておられません。
		330-6.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ mayaṃ lābhino’ti, api ca me āyasmantānaṃ cetasā ceto paricca vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ mayaṃ lābhino’ti, (330-4.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた
		訳文
		『我々はこれこれの住処への入定を獲得した者たちである』と。しかし私は、尊者がたの心を、心によって熟知し、知りました。
		メモ
		・cetoはas語基中性名詞なので、その主格にかかる過去分詞はviditaṃでなくてはならないはずだが、viditoと言う単数形になっている。このタイプのミス（と思われるもの）は時折見られる。
		330-7.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti.  (330-4.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
		訳文
		『これらの尊者がたは、これこれの住処への入定を獲得した者たちである』と。
		330-8.
		Devatāpi me etamatthaṃ ārocesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesuṃ –	ā-ruc　使	動	ア	能	複	三	告げる、述べる
		訳文
		また神々が、私にこのことを告げたのです。
		330-9.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti. (330-7.)
		訳文
		『これらの尊者がたは、これこれの住処への入定を獲得した者たちである』と。
		330-10.
		Tamenaṃ bhagavatā pañhābhipuṭṭhena byākata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			bhagavatā		名	ant	男	単	具絶	世尊
			pañhābhi		名	a	男（女）	複	具	問い、質問
			puṭṭhena	prach	過分	a	男	単	具絶	問われた
			byākata’’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答した、解明した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔それゆえ〕諸々の問いをもって世尊が問われた時、すぐに解答できたのです」と。
		メモ
		・補訳にしたが、もともとtamenaṃ には理由のニュアンスがあるかもしれない。要確認。
		331-1.
		331. Atha kho dīgho parajano yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dīgho		名	a	男	単	主	神名、ディーガ
			parajano		名	a	男	単	主	神名、パラジャナ
			yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ディーガ・パラジャナ夜叉が、世尊のもとへ近づいた。
		331-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ立った。
		331-3.
		Ekamantaṃ ṭhito kho dīgho parajano yakkho bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dīgho		名	a	男	単	主	神名、ディーガ
			parajano		名	a	男	単	主	神名、パラジャナ
			yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立ったディーガ・パラジャナ夜叉は、世尊へこういった。
		331-4.
		‘‘lābhā vata, bhante, vajjīnaṃ, suladdhalābhā vajjipajāya, yattha tathāgato viharati arahaṃ sammāsambuddho, ime ca tayo kulaputtā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			vajjīnaṃ,		名	ī	女	複	属	地名、ヴァッジー国
			suladdha	su-labh	過分	a	‐	持		よく得られた、善利の
			lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			vajji		名	ī	女	依（属）		地名、ヴァッジー国
			pajāya,	pra-jan	名	ā	女	単	属	人々
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜するところの場所
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tayo		数	特	男	複	主	三
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			puttā –		名	a	男	複	主	息子　→善男子
		訳文
		「尊者よ、じつにヴァッジー国には利得あり。ヴァッジー国の人々にはよく得られた利得あり。およそ阿羅漢にして正等覚者たる世尊と、かれら三人の善男子、
		メモ
		・訳を一部次文へ。以下同様。
		331-5.
		āyasmā ca anuruddho, āyasmā ca nandiyo, āyasmā ca kimilo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuruddho,		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyo,		名	a	男	単	主	人名、ナンディヤ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilo’’		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕尊者アヌルッダ、尊者ナンディヤ、また尊者キミラが住するところゆえに」と。
		331-6.
		Dīghassa parajanassa yakkhassa saddaṃ sutvā bhummā devā saddamanussāvesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīghassa		名	a	男	単	属	神名、ディーガ
			parajanassa		名	a	男	単	属	神名、パラジャナ
			yakkhassa		名	a	男	単	属	夜叉
			saddaṃ		名	a	男	単	対	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhummā		名形	a	中→男	複	主	地の、土地
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			saddam		名	a	男	単	対	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussāvesuṃ –	anu-śru　使	動	ア	能	複	三	知らせる、報告する
		訳文
		ディーガ・パラジャナ夜叉の声を聞いて、土地の神々は声を上げた。
		331-7.
		‘lābhā vata, bho, vajjīnaṃ, suladdhalābhā vajjipajāya, yattha tathāgato viharati arahaṃ sammāsambuddho, ime ca tayo kulaputtā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘lābhā vata, bho, vajjīnaṃ, suladdhalābhā vajjipajāya, yattha tathāgato viharati arahaṃ sammāsambuddho, ime ca tayo kulaputtā – (331-4.)
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
		訳文
		「友よ、じつにヴァッジー国には利得あり。ヴァッジー国の人々にはよく得られた利得あり。およそ阿羅漢にして正等覚者たる世尊と、三人の善男子、
		331-8.
		āyasmā ca anuruddho, āyasmā ca nandiyo, āyasmā ca kimilo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā ca anuruddho, āyasmā ca nandiyo, āyasmā ca kimilo’ti. (331-5.)
		訳文
		〔すなわち〕尊者アヌルッダ、尊者ナンディヤ、また尊者キミラが住するところゆえに」と。
		331-9.
		Bhummānaṃ devānaṃ saddaṃ sutvā cātumahārājikā devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhummānaṃ		名形	a	中→男	複	属	地の、土地
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
			saddaṃ		名	a	男	単	対	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājikā		形	a	男	複	主	王の　→四大王の
			devā…pe…		名	a	男	複	主	天、神
		訳文
		土地の神々の声を聞いて、四大王天の神々は……
		331-10.
		tāvatiṃsā devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāvatiṃsā		形	a	男	複	主	三十三〔天〕の
			devā…pe…		名	a	男	複	主	天、神
		訳文
		……三十三天の神々は……
		331-11.
		yāmā devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāmā		名	a	男	複	主	夜摩天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	天、神
		訳文
		……夜摩天の神々は……
		331-12.
		tusitā devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tusitā	tuṣ	名	a	男	複	主	兜率天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	天、神
		訳文
		……兜率天の神々は……
		331-13.
		nimmānaratī devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nimmāna	nir-mā, mi	名	a	中	依（具）		化作
			ratī	ram	形	in	男	複	主	好楽の、好める　→化楽天、楽変化天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	天、神
		訳文
		……楽変化天の神々は……
		331-14.
		paranimmitavasavattī devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			nimmita	nir-mā, mi	形	a	‐	依（具）		化作の
			vasavattī		形	in	男	複	主	自在力ある　→他化自在天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	天、神
		訳文
		……他化自在天の神々は……
		331-15.
		brahmakāyikā devā saddamanussāvesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmakāyikā	bṛh	名	a	男	複	主	梵衆天、梵身天
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			saddam		名	a	男	単	対	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussāvesuṃ –	anu-śru　使	動	ア	能	複	三	知らせる、報告する
		訳文
		……梵天の身をもつ神々は声を上げた。
		331-16.
		‘‘lābhā vata, bho, vajjīnaṃ, suladdhalābhā vajjipajāya, yattha tathāgato viharati arahaṃ sammāsambuddho, ime ca tayo kulaputtā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘lābhā vata, bho, vajjīnaṃ, suladdhalābhā vajjipajāya, yattha tathāgato viharati arahaṃ sammāsambuddho, ime ca tayo kulaputtā – (331-7.)
		訳文
		「友よ、じつにヴァッジー国には利得あり。ヴァッジー国の人々にはよく得られた利得あり。およそ阿羅漢にして正等覚者たる世尊と、三人の善男子、
		331-17.
		āyasmā ca anuruddho, āyasmā ca nandiyo, āyasmā ca kimilo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā ca anuruddho, āyasmā ca nandiyo, āyasmā ca kimilo’’ti. (331-5.)
		訳文
		〔すなわち〕尊者アヌルッダ、尊者ナンディヤ、また尊者キミラが住するところゆえに」と。
		331-18.
		Itiha te āyasmanto tena khaṇena (tena layena) [( ) sī. syā. pī. potthakesu natthi] tena muhuttena yāvabrahmalokā viditā [saṃviditā (ka.)] ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			khaṇena		名	a	男	単	副具	刹那
			tena		代	代的	男中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			muhuttena		名	a	男中	単	副具	須臾
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			lokā		名	a	男	複	主	世界、世間
			viditā	vid	過分	a	男	複	主	知られた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ.	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
		訳文
		かく、ここなる彼ら尊者たちは、その刹那、その須臾に、梵天界まで知られた者たちとなった。
		331-19.
		‘‘Evametaṃ, dīgha, evametaṃ, dīgha!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			dīgha,		名	a	男	単	呼	神名、ディーガ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			dīgha!		名	a	男	単	呼	神名、ディーガ
		訳文
		「ディーガよ、その通りです。ディーガよ、その通りです。
		331-20.
		Yasmāpi, dīgha, kulā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, tañcepi kulaṃ ete tayo kulaputte pasannacittaṃ anussareyya, tassapāssa kulassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	男	単	奪	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dīgha,		名	a	男	単	呼	神名、ディーガ
			kulā		名	a	中	単	奪	家、良家
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			tayo		数	特	男	複	主	三
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajitā,	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した、出家者
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kulaṃ		名	a	中	単	主	家、良家
			ete		代	代的	男	複	対	これ
			tayo		数	特	男	複	対	三
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			putte		名	a	男	複	対	息子　→善男子
			pasanna	pra-sad	過分	a	‐	有（持）		浄信の、明浄の
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussareyya,	anu-smṛ	動	願	能	単	三	憶念する、随念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kulassa		名	a	中	単	属	家、良家
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya.		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		ディーガよ、もしも、およそその家から彼ら三人の善男子が在家より非家へと出家したようなその家が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、その家にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-21.
		Yasmāpi, dīgha, kulaparivaṭṭā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi kulaparivaṭṭo ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa kulaparivaṭṭassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmāpi, dīgha, kulaparivaṭṭā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi kulaparivaṭṭo ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa kulaparivaṭṭassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (331-20.)
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			parivaṭṭā	pari-vṛt	名	a	男	単	奪	円輪、集団、取り巻き
			so		代	代的	男	単	主	それ
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			parivaṭṭo	pari-vṛt	名	a	男	単	主	円輪、集団、取り巻き
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			parivaṭṭassa	pari-vṛt	名	a	男	単	属	円輪、集団、取り巻き
		訳文
		ディーガよ、もしも、およそその家の一族から彼ら三人の善男子が在家より非家へと出家したようなその家の一族が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、その家の一族にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-22.
		Yasmāpi, dīgha, gāmā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi gāmo ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa gāmassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmāpi, dīgha, gāmā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi gāmo ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa gāmassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (331-21.)
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			gāmo		名	a	男	単	主	村
			gāmassa		名	a	男	単	属	村
		訳文
		ディーガよ、もしも、およそその村から彼ら三人の善男子が在家より非家へと出家したようなその村が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、その村にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-23.
		Yasmāpi, dīgha, nigamā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi nigamo ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa nigamassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmāpi, dīgha, nigamā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi nigamo ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa nigamassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (331-21.)
			nigamā		名	a	男	単	奪	町
			nigamo		名	a	男	単	主	町
			nigamassa		名	a	男	単	属	町
		訳文
		ディーガよ、もしも、およそその町から彼ら三人の善男子が在家より非家へと出家したようなその町が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、その町にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-24.
		Yasmāpi, dīgha, nagarā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, tañcepi nagaraṃ ete tayo kulaputte pasannacittaṃ anussareyya, tassapāssa nagarassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmāpi, dīgha, nagarā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, tañcepi nagaraṃ ete tayo kulaputte pasannacittaṃ anussareyya, tassapāssa nagarassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (331-20.)
			nagarā		名	a	中	単	奪	城、都市
			nagaraṃ		名	a	中	単	主	城、都市
			nagarassa		名	a	中	単	属	城、都市
		訳文
		ディーガよ、もしも、およそその都市から彼ら三人の善男子が在家より非家へと出家したようなその都市が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、その都市にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-25.
		Yasmāpi, dīgha, janapadā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi janapado ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa janapadassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmāpi, dīgha, janapadā ete tayo kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, so cepi janapado ete tayo kulaputte pasannacitto anussareyya, tassapāssa janapadassa dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (331-21.)
			janapadā		名	a	男	単	奪	地方、国土、田舎
			janapado		名	a	男	単	主	地方、国土、田舎
			janapadassa		名	a	男	単	属	地方、国土、田舎
		訳文
		ディーガよ、もしも、およそその地方から彼ら三人の善男子が在家より非家へと出家したようなその地方が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、その地方にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-26.
		Sabbe cepi, dīgha, khattiyā ete tayo kulaputte pasannacittā anussareyyuṃ, sabbesānaṃpāssa khattiyānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			cepi, dīgha, khattiyā ete tayo kulaputte pasannacittā anussareyyuṃ, sabbesānaṃpāssa khattiyānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (331-20.)
			khattiyā		名	a	男	複	主	クシャトリヤ、王族
			cittā		名	a	中→男	複	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussareyyuṃ,	anu-smṛ	動	願	能	複	三	憶念する、随念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbesānaṃ		名形	代的	中→男	複	属	すべて
			khattiyānaṃ		名	a	男	複	属	クシャトリヤ、王族
		訳文
		ディーガよ、もしも、すべての刹帝利が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、すべての刹帝利にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-27.
		Sabbe cepi, dīgha, brāhmaṇā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe cepi, dīgha, (331-26.)
			brāhmaṇā…pe…	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
		訳文
		ディーガよ、もしも、すべての婆羅門が……
		331-28.
		sabbe cepi, dīgha, vessā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe cepi, dīgha, (331-26.)
			vessā…pe…		名	a	男	複	主	庶民、毘舎
		訳文
		ディーガよ、もしも、すべての毘舎が……
		331-29.
		sabbe cepi, dīgha, suddā ete tayo kulaputte pasannacittā anussareyyuṃ, sabbesānaṃpāssa suddānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe cepi, dīgha, suddā ete tayo kulaputte pasannacittā anussareyyuṃ, sabbesānaṃpāssa suddānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya. (331-26.)
			suddā		名	a	男	複	主	奴隷、首陀羅
			suddānaṃ		名	a	男	複	属	奴隷、首陀羅
		訳文
		ディーガよ、もしも、すべての首陀羅が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、すべての隷民にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-30.
		Sadevako cepi, dīgha, loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā ete tayo kulaputte pasannacittā anussareyya, sadevakassapāssa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya dīgharattaṃ hitāya sukhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sadevako		形	a	男	単	主	天ある
			cepi, dīgha, loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā ete tayo kulaputte pasannacittā anussareyya, sadevakassapāssa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya (331-20.)
			loko		名	a	男	単	主	世間、世界
			samārako		形	a	男	単	主	魔ある
			sabrahmako	sa-bṛh	形	a	男	単	主	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇī	bṛh	名	a	男→女	単	主	婆羅門
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussā		名	a	男→女	単	主	人､人間
			cittā		名	a	中→女	単	主	心
			sadevakassa		形	a	男	単	属	天ある
			lokassa		名	a	男	単	属	世間、世界
			samārakassa		形	a	男	単	属	魔ある
			sabrahmakassa	sa-bṛh	形	a	男	単	属	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	属	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	属	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya		名	a	男→女	単	属	人､人間
		訳文
		ディーガよ、もしも、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々が、彼ら三人の善男子を明浄の心をもって随念するならば、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々にとって、長きにわたり、利益と安楽のためになることでしょう。
		331-31.
		Passa, dīgha, yāva ete tayo kulaputtā bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya lokānukampāya, atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passa,	paś	動	命	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha,		名	a	男	単	呼	神名、ディーガ
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			tayo		数	特	男	複	主	三
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、行者
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya,	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussāna’’n		名	a	男	複	属	人間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ディーガよ、見なさい。彼ら三人の善男子が、多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のために行道した、その限りを」
		331-32.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		331-33.
		Attamano dīgho parajano yakkho bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			dīgho		名	a	男	単	主	神名、ディーガ
			parajano		名	a	男	単	主	神名、パラジャナ
			yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適ったディーガ・パラジャナ夜叉は、世尊の所説に歓喜した。
		331-34.
		Cūḷagosiṅgasuttaṃ niṭṭhitaṃ paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			gosiṅga		名	a	男	依（属）		地名、ゴーシンガ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の、最初の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「大双品」〕第一〔経〕「小ゴーシンガ経」おわり。
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