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		328-1.
		328. ‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			anuruddhā!		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-2.
		Atthi pana vo, anuruddhā, evaṃ appamattānaṃ ātāpīnaṃ pahitattānaṃ viharantānaṃ uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			appamattānaṃ		形	a	男	複	属	不放逸
			ātāpīnaṃ	ā-tap?	形	in	男	複	属	熱心の、熱意ある、正勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、つとめた
			attānaṃ		名	an	男	複	属	自己、我　→自ら励める、専念、精進
			viharantānaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	複	属	住する
			uttari		形	i	男	単	主	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	十分な、満足だ
			ariya		名形	a	男	持		神聖な　→至聖の、真実の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見
			viseso	vi-śiṣ	名	a	男	単	主	差別、殊勝
			adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達、証得された
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihāro’’	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、精舎
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、そのように不放逸の、正勤の、専念の者たちとして住するあなたがたには、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住が、証得されているのではありませんか」
		メモ
		・uttari manussadhammāについては『長部』11「ケーヴァッタ経」481-5. のメモを参照。
		328-3.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、誰
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā,	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-4.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhāma	ā-kāṅkṣ	動	現	能	複	一	希望する、意欲する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		328-5.
		Ayaṃ kho no, bhante, amhākaṃ appamattānaṃ ātāpīnaṃ pahitattānaṃ viharantānaṃ uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			appamattānaṃ ātāpīnaṃ pahitattānaṃ viharantānaṃ uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-2.)
		訳文
		尊者よ、そのように不放逸の、正勤の、専念の者たちとして住するこのわれわれには、この、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-6.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-7.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa		代	代的	男	単	属	これ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			vihārassa	vi-hṛ	名	a	男	単	属	住、精舎
			samatikkamāya	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	与	超越した
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			vihārassa	vi-hṛ	名	a	男	単	属	住、精舎
			paṭippassaddhiyā		名	i	女	単	与	安息、止息、止滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	別の、他の
			uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-2.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		メモ
		・初禅を超えて、さらなる境地に達しているのではないか、ということであろう。以下同様。
		328-8.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-9.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		328-10.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-7.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-11.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-12.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-13.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-14.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma pītiyā ca virāgā upekkhakā ca viharāma, satā ca sampajānā, sukhañca kāyena paṭisaṃvedema, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhakā	upa-īkṣ	形	a	男	複	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāma,	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satā	smṛ	過分	a	男	複	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajānā,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	複	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedema,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	複	一	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		328-15.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		328-16.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-17.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-18.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-19.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-20.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā,	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		328-21.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-22.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-23.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-24.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-25.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に達して住します。
		328-26.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		328-27.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		328-28.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		328-29.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		328-30.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharāma…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma…pe…	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します……
		328-31.
		sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharāma…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma…pe…	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		……あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します……
		328-32.
		sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		……あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に達して住します。
		328-33.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti. (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです」
		329-1.
		329. ‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		329-2.
		Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa pana vo, anuruddhā, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā atthañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro’’ti? (328-7.)
		訳文
		しからばアヌルッダたちよ、あなたがたには、その住処の超越のため、その住処の止息のため、別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのではありませんか。
		329-3.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñhi no siyā, bhante! (328-3.)
		訳文
		「尊者よ、どうして否でありましょうか。
		329-4.
		Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharāma, paññāya ca no disvā āsavā parikkhīṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha mayaṃ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma (328-4.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāma,	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧、般若
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			parikkhīṇā.	pari-kṣi	過分	a	男	複	主	消尽した、滅尽した
		訳文
		尊者よ、ここなる我々は、およそ望む限り、あまねく非想非非想処を超えて、想受滅に達して住します。智慧によって見る我々には、諸漏が滅尽しています。
		329-5.
		Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa, bhante, vihārassa samatikkamāya etassa vihārassa paṭippassaddhiyā ayamañño uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro (328-10.)
		訳文
		尊者よ、その住処の超越のため、その住処の止息のため、この別の、人法を超えた至聖なる智見殊勝が、楽住として証得されているのです。
		329-6.
		Imamhā ca mayaṃ, bhante, phāsuvihārā aññaṃ phāsuvihāraṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	単	奪	住、精舎
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	別の
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎
			uttaritaraṃ		形	a	男	単	対	より上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītataraṃ	pra-ṇī	形	a	男	単	対	よりすぐれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmā’’	saṃ-anu-paś	動	現	能	複	一	見る、認める、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そして尊者よ、我々は、この楽住より別の、より上の、よりすぐれた楽住を見ることはないでしょう」
		329-7.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (328-1.)
		訳文
		「善きかな、善きかな、アヌルッダたちよ。
		329-8.
		Imamhā phāsuvihārā uttaritaro vā paṇītataro vā phāsuvihāro natthī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	単	奪	住、精舎
			uttaritaro		形	a	男	単	主	より上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītataro		形	a	男	単	主	よりすぐれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、精舎
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī’’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この楽住より別の、より上の、よりすぐれた楽住は、存在しません」
		330-1.
		330. Atha kho bhagavā āyasmantañca anuruddhaṃ āyasmantañca nandiyaṃ āyasmantañca kimilaṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantañ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuruddhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌルッダ
			āyasmantañ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナンディヤ
			āyasmantañ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilaṃ		名	a	男	単	対	人名、キミラ
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandassetvā	saṃ-dṛś　使	動	連	‐	‐	‐	教示する、開示する
			samādapetvā	saṃ-ā-dā　使	動	連	‐	‐	‐	取らせる、勧導する、訓誡する
			samuttejetvā	saṃ-ā-tij　使	動	連	‐	‐	‐	鼓舞する、奨励する
			sampahaṃsetvā	saṃ-pra-hṛṣ　使	動	連	‐	‐	‐	喜ばせる、欣喜させる
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi.	pra-lram	動	ア	能	単	三	出発する、進む
		訳文
		そこで世尊は、尊者アヌルッダ、尊者ナンディヤ、また尊者キミラを法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜させ、座より立って立ち去られた。
		330-2.
		Atha kho āyasmā ca anuruddho āyasmā ca nandiyo āyasmā ca kimilo bhagavantaṃ anusaṃyāyitvā [anusaṃsāvetvā (sī.), anusāvetvā (ṭīkā)] tato paṭinivattitvā āyasmā ca nandiyo āyasmā ca kimilo āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuruddho		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyo		名	a	男	単	主	人名、ナンディヤ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilo		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusaṃyāyitvā	anu-saṃ-yā	動	連	‐	‐	‐	従い行く、訪問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭinivattitvā	prati-ni-vṛt	動	連	‐	‐	‐	戻る、逆行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyo		名	a	男	単	主	人名、ナンディヤ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilo		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anuruddhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌルッダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		そして尊者アヌルッダ、尊者ナンディヤ、また尊者キミラが世尊に従って〔送って〕から、戻ってきくると、尊者ナンディヤと尊者キミラは尊者アヌルッダへこういった。
		330-3.
		‘‘kiṃ nu kho mayaṃ āyasmato anuruddhassa evamārocimha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	与	人名、アヌルッダ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocimha –	ā-ruc　使	動	ア	能	複	一	告げる、述べる
		訳文
		「いったい我々は、尊者アヌルッダへこのように告げたことがあったでしょうか。
		330-4.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ mayaṃ lābhino’ti, yaṃ no āyasmā anuruddho bhagavato sammukhā yāva āsavānaṃ khayā pakāsetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañ		代	代的	女	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imāsañ		代	代的	女	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vihāra	vi-hṛ	名	a	男	依（対）		住、精舎
			samāpattīnaṃ	saṃ-ā-pad	名	i	女	複	属	等至、入定
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			lābhino’	labh	形	in	男	複	主	利得者
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anuruddho		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayā	kṣi	名	a	男	複	主	消尽、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsetī’’	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ我々に関して尊者アヌルッダが世尊の面前で、諸漏の滅尽に至るまで説明したように、『我々はこれこれの住処への入定を獲得した者たちである』と」
		330-5.
		‘‘Na kho me āyasmanto evamārocesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesuṃ –	ā-ruc　使	動	ア	能	複	三	告げる、述べる
		訳文
		「尊者がたは私に、このようには告げておられません。
		330-6.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ mayaṃ lābhino’ti, api ca me āyasmantānaṃ cetasā ceto paricca vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ mayaṃ lābhino’ti, (330-4.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた
		訳文
		『我々はこれこれの住処への入定を獲得した者たちである』と。しかし私は、尊者がたの心を、心によって熟知し、知りました。
		メモ
		・cetoはas語基中性名詞なので、その主格にかかる過去分詞はviditaṃでなくてはならないはずだが、viditoと言う単数形になっている。このタイプのミス（と思われるもの）は時折見られる。
		330-7.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti.  (330-4.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
		訳文
		『これらの尊者がたは、これこれの住処への入定を獲得した者たちである』と。
		330-8.
		Devatāpi me etamatthaṃ ārocesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesuṃ –	ā-ruc　使	動	ア	能	複	三	告げる、述べる
		訳文
		また神々が、私にこのことを告げたのです。
		330-9.
		‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imāsañca imāsañca vihārasamāpattīnaṃ ime āyasmanto lābhino’ti. (330-7.)
		訳文
		『これらの尊者がたは、これこれの住処への入定を獲得した者たちである』と。
		330-10.
		Tamenaṃ bhagavatā pañhābhipuṭṭhena byākata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			bhagavatā		名	ant	男	単	具絶	世尊
			pañhābhi		名	a	男（女）	複	具	問い、質問
			puṭṭhena	prach	過分	a	男	単	具絶	問われた
			byākata’’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答した、解明した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔それゆえ〕諸々の問いをもって世尊が問われた時、すぐに解答できたのです」と。
		メモ
		・補訳にしたが、もともとtamenaṃ には理由のニュアンスがあるかもしれない。要確認。
		331-1.
		331. Atha kho dīgho parajano yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dīgho		名	a	男	単	主	神名、ディーガ
			parajano		名	a	男	単	主	神名、パラジャナ
			yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ディーガ・パラジャナ夜叉が、世尊のもとへ近づいた。
		331-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ立った。
		331-3.
		Ekamantaṃ ṭhito kho dīgho parajano yakkho bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dīgho		名	a	男	単	主	神名、ディーガ
			parajano		名	a	男	単	主	神名、パラジャナ
			yakkho		名	a	男	単	主	夜叉
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立ったディーガ・パラジャナ夜叉は、世尊へこういった。
		331-4.
		‘‘lābhā vata, bhante, vajjīnaṃ, suladdhalābhā vajjipajāya, yattha tathāgato viharati arahaṃ sammāsambuddho, ime ca tayo kulaputtā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			vajjīnaṃ,		名	ī	女	複	属	地名、ヴァッジー国
			suladdha	su-labh	過分	a	‐	持		よく得られた、善利の
			lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			vajji		名	ī	女	依（属）		地名、ヴァッジー国
			pajāya,	pra-jan	名	ā	女	単	属	人々
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜するところの場所
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tayo		数	特	男	複	主	三
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			puttā –		名	a	男	複	主	息子　→善男子
		訳文
		「尊者よ、じつにヴァッジー国には利得あり。ヴァッジー国の人々にはよく得られた利得あり。およそ阿羅漢にして正等覚者たる世尊と、かれら三人の善男子、
		メモ
		・訳を一部次文へ。以下同様。
		331-5.
		āyasmā ca anuruddho, āyasmā ca nandiyo, āyasmā ca kimilo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuruddho,		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nandiyo,		名	a	男	単	主	人名、ナンディヤ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilo’’		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文