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		321-1.
		321. ‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (319-1.)
		訳文
		婆羅門よ、またここに一部の人が、信により家から出家する〔とします〕。
		321-2.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena…pe… (318-2.)
		訳文
		『私は生、老、死……
		321-3.
		antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antakiriyā paññāyethā’ti. (318-2.)
		訳文
		……終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		321-4.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (318-3.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		321-5.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. (319-4.)
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足した思いのものとなりません。
		321-6.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (319-5.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		321-7.
		Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (319-6.)
		訳文
		およそ利得と恭敬と名声よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		321-8.
		So sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sīlasampadaṃ ārādheti. (319-7.)
		訳文
		かれは、戒の成就に至ります。
		321-9.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (320-8.)
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		321-10.
		So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (320-9.)
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		321-11.
		Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīlasampadāyaca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (320-10.)
		訳文
		およそ戒の具足よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		321-12.
		So samādhisampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So samādhisampadaṃ ārādheti. (320-11.)
		訳文
		かれは、定の成就に至ります。
		321-13.
		So tāya samādhisampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (320-12.)
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		かれはその定の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		321-14.
		So tāya samādhisampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (320-13.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はその定の具足によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		321-15.
		Samādhisampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhisampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (320-15.)
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		およそ定の具足よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		321-16.
		So ñāṇadassanaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ñāṇadassanaṃ ārādheti. (319-7.)
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	対	見
		訳文
		かれは、智見に至ります。
		321-17.
		So tena ñāṇadassanena attamano hoti, paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena ñāṇadassanena attamano hoti, paripuṇṇasaṅkappo. (319-8.)
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ñāṇa	jñā	名	a	中	相		智慧
			dassanena	dṛś	名	a	中	単	具	見
		訳文
		かれはその智見によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		321-18.
		So tena ñāṇadassanena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena ñāṇadassanena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti – (319-9.)
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanena	dṛś	名	a	中	単	具	見
		訳文
		彼はその智見によって、自分を誉め、他人を貶します。
		321-19.
		‘ahamasmi jānaṃ passaṃ viharāmi, ime panaññe bhikkhū ajānaṃ apassaṃ viharantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jānaṃ	jñā	現分	ant	男	単	主	知者
			passaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi,	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aññe		形	代的	男	複	主	他の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			ajānaṃ	a-jñā	現分	ant	男	単	主	知者
			apassaṃ	a-paś	現分	ant	男	単	主	見者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharantī’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『わたしは知者であり、見者として住す。しかるにこれらの他の比丘たちは、知者ならず、見者ならずして住す』と。
		321-20.
		Ñāṇadassanena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya na chandaṃ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanena	dṛś	名	a	中	単	具	見
			ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya na chandaṃ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko. (319-11.)
		訳文
		およそ智見よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生まず、励まず、執着の行為ある、怠慢の者となります。
		321-21.
		Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ, phegguṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ, phegguṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (318-8.)
		訳文
		あたかも婆羅門よ、心髄を希求し、心髄を求めるその男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発するごとくです。
		321-22.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissati. (318-9.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないでしょう。
		321-23.
		Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi. (318-10.)
		訳文
		婆羅門よ、かくのごとき譬喩を、私はその人に対して述べます。
		322-1.
		322. ‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (319-1.)
		訳文
		婆羅門よ、またここに一部の人が、信により家から出家する〔とします〕。
		322-2.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. (318-2.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		322-3.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (318-3.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		322-4.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti, na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti, na paripuṇṇasaṅkappo. (319-4.)
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足した思いのものとなりません。
		322-5.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (319-5.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		322-6.
		Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (319-6.)
		訳文
		およそ利得と恭敬と名声よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		322-7.
		So sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sīlasampadaṃ ārādheti. (319-7.)
		訳文
		かれは、戒の成就に至ります。
		322-8.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (320-8.)
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		322-9.
		So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (320-9.)
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		322-10.
		Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (320-10.)
		訳文
		およそ戒の具足よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		322-11.
		So samādhisampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So samādhisampadaṃ ārādheti. (320-11.)
		訳文
		かれは、定の成就に至ります。
		322-12.
		So tāya samādhisampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (321-13.)
		訳文
		かれはその定の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		322-13.
		So tāya samādhisampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (321-14.)
		訳文
		彼はその定の具足によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		322-14.
		Samādhisampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhisampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (321-15.)
		訳文
		およそ定の具足よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		322-15.
		So ñāṇadassanaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ñāṇadassanaṃ ārādheti. (321-16.)
		訳文
		かれは、智見に至ります。
		322-16.
		So tena ñāṇadassanena attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena ñāṇadassanena attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (321-17.)
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		かれはその智見によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		322-17.
		So tena ñāṇadassanena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena ñāṇadassanena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (321-18.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はその智見によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		322-18.
		Ñāṇadassanena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñāṇadassanena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (321-20.)
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		およそ智見よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		323-1.
		323. ‘‘Katame ca, brāhmaṇa, dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ca paṇītatarā ca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ca paṇītatarā ca? (321-20.)
		訳文
		では婆羅門よ、いかなるものが、智見よりすぐれ、より勝妙なる諸法なのでしょうか。
		323-2.
		Idha, brāhmaṇa, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		婆羅門よ、ここに比丘が、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		メモ
		・すでに「定」は出ているが、ここでまた九次第定が出てくる。samādhiとjhānaは別ということか。
		323-3.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanena	dṛś	名	a	中	単	具	見
			uttaritaro		形	a	男	単	主	よりすぐれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītataro	pra-nī	形	a	男	単	主	より勝妙の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		婆羅門よ、これが、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-4.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		323-5.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-6.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati, sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		323-7.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		323-8.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampikho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-9.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		323-10.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-11.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に達して住します。
		323-12.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-13.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します。
		323-14.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-15.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します。
		323-16.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-17.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に達して住します。
		323-18.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-19.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧、般若
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			parikkhīṇā	pari-kṣi	過分	a	男	複	主	消尽した、滅尽した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		さらにまた婆羅門よ、比丘が、あまねく非想非非想処を超えて、想受滅に達して住します。智慧によって見る彼には、諸漏が滅尽しています。
		323-20.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, dhammo ñāṇadassanena uttaritaro ca paṇītataro ca. (323-3.)
		訳文
		婆羅門よ、これもまた、智見よりすぐれ、より勝妙なる法です。
		323-21.
		Ime kho, brāhmaṇa, dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ca paṇītatarā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			brāhmaṇa, dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ca paṇītatarā ca. (323-1.)
		訳文
		婆羅門よ、これらが、智見よりすぐれ、より勝妙なる諸法なのです。
		324-1.
		324. ‘‘Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato sāraṃyeva chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti jānamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato sāraṃyeva chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti (318-8.)
			jānamāno.	jñā	現分	a	男	単	主	知る
		訳文
		あたかも婆羅門よ、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行き、心髄を有して立つ大樹の、まさに心髄を切り取って『心髄を〔得た〕』と知って出発するごとくです。
		324-2.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ anubhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissati. (318-9.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受するでしょう。
		324-3.
		Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi. (318-10.)
		訳文
		婆羅門よ、かくのごとき譬喩を、私はその人に対して述べます。
		324-4.
		‘‘Iti kho, brāhmaṇa, nayidaṃ brahmacariyaṃ lābhasakkārasilokānisaṃsaṃ, na sīlasampadānisaṃsaṃ, na samādhisampadānisaṃsaṃ, na ñāṇadassanānisaṃsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			siloka		名	a	男	有（持）		名声、偈頌
			ānisaṃsaṃ,		名	a	男→中	単	主	功徳、利益、勝利
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	有（持）		具足、成就
			ānisaṃsaṃ,		名	a	男→中	単	主	功徳、利益、勝利
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	有（持）		具足、成就
			ānisaṃsaṃ,		名	a	男→中	単	主	功徳、利益、勝利
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	有（持）		見
			ānisaṃsaṃ.		名	a	男→中	単	主	功徳、利益、勝利
		訳文
		婆羅門よ、このように、この梵行は、利得と恭敬と名声を功徳とするものでなく、戒の具足を功徳とするものでなく、定の具足を功徳とするものでなく、智見を功徳とするものでないのです。
		324-5.
		Yā ca kho ayaṃ, brāhmaṇa, akuppā cetovimutti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			akuppā		形	a	女	単	主	不動の、堅固な
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti –	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		婆羅門よ、およそ、かの不動の心解脱。
		324-6.
		etadatthamidaṃ, brāhmaṇa, brahmacariyaṃ, etaṃ sāraṃ etaṃ pariyosāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			attham		名	a	男中	単	対	義、目的
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			sāraṃ		名	a	男	単	対	堅材、心材、堅実、真髄
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			pariyosāna’’n		名	a	中	単	対	終結、完了
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、この梵行は、これを目的とし、これを心髄とし、これを終結とするのです」
		324-7.
		Evaṃ vutte, piṅgalakoccho brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			piṅgalakoccho		名	a	男	単	主	人名、ピンガラコッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、ピンガラコッチャ婆羅門は、世尊へこういった。
		324-8.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama…pe…		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ。素晴らしい、尊者ゴータマよ……
		324-9.
		upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」と。
		Cūḷasāropamasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			sāra		名	a	男	依（属）		堅材、心材、堅実、真髄
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「譬喩品」〕第十〔経〕「小心髄喩経」おわり。
		Opammavaggo niṭṭhito tatiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Opamma		名	a	中	依（属）		譬喩
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			niṭṭhito	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
			tatiyo.		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」〕第三〔品〕」「譬喩品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Moḷiyaphaggunariṭṭhañca nāmo, andhavane kathipuṇṇaṃ nivāpo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Moḷiyaphagguna		名	a	男	相		人名、モーリヤパッグナ
			ariṭṭhañ		名	a	男（中）	単	主	人名、アリッタ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāmo,		名	an	中（男）	単	主	名
			andha		名	a	‐	持		地名、アンダ
			vane		名	a	中	単	処	林
			kathi		名形	in	男	持		説く、説者
			puṇṇaṃ		名	a	男（中）	単	主	人名、プンナ
			nivāpo;	ni-vap	名	a	男	単	主	撒餌、餌
		訳文
		♪モーリヤパッグナ〔の出る「鋸喩経」〕、またアリッタという名〔でもある「蛇喩経」〕、アンダ林における〔「蟻塚経」〕、説者プンナ〔の出る「伝車経」〕、「撒餌〔経〕」、
		Rāsikaṇerumahāgajanāmo, sārūpamo [sāravaro (syā.), sāravano (ka.)] puna piṅgalakoccho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāsi		名	i	男	相		集積、聚、財
			kaṇeru		名	u	男	相		幼象
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			gaja		名	a	男	持		象
			nāmo,		名	an	中（男）	単	主	名
			sāra		名	a	男	依（属）		堅材、心材、堅実、真髄
			upamo		名	ā	女（男）	単	主	譬喩
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			piṅgalakoccho.		名	a	男	単	主	人名、ピンガラコッチャ
		訳文
		♪「〔罠〕聚〔経〕」、「小象〔跡喩経〕」、「大象〔跡喩〕という名の〔経〕」、「〔大〕心髄喩〔経〕」、さらにピンガラコッチャ〔の出る「小心髄喩経」〕である。
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