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		305-1.
		305. ‘‘Katamā cāvuso, vāyodhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu?		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが風界なのでしょうか。
		305-2.
		Vāyodhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattikā,		形	a	女	単	主	自らの、内の
			siyā	同上
			bāhirā.		形	a	女	単	主	外の
		訳文文
		風界は、内なるものもあり、外なるものもあります。
		305-3.
		Katamā cāvuso, ajjhattikā vāyodhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ajjhattikā		形	a	女	単	主	自らの、内の
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu?		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが内なる風界なのでしょうか。
		305-4.
		Yaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ vāyo vāyogataṃ upādinnaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	主	自らの、内の
			paccattaṃ		形	a	中	単	主	各自の
			vāyo		名	as	中	単	主	風
			vāyogataṃ	gam	形	a	中	単	主	気体
			upādinnaṃ,	upa-ā-dā	過分	a	中	単	主	執受された
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文文
		およそ内なる、各自の、風の、気体の、執受されたもの。すなわち、
		305-5.
		uddhaṅgamā vātā, adhogamā vātā, kucchisayā vātā, koṭṭhāsayā [koṭṭhasayā (sī. pī.)] vātā, aṅgamaṅgānusārino vātā, assāso passāso iti, yaṃ vā panaññampi kiñci ajjhattaṃ paccattaṃ vāyo vāyogataṃ upādinnaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhaṅ		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			gamā		形	a	男	複	主	行く
			vātā,	vā	名	a	男	複	主	風
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下の
			gamā		形	a	男	複	主	行く
			vātā,	vā	名	a	男	複	主	風
			kucchi		名	i	女	有（持）		腹、内部
			āsayā		名	a	男	複	主	所依、依処、棲み家
			vātā,	vā	名	a	男	複	主	風
			koṭṭha		名	a	男中	有（持）		庫、房、腹部
			āsayā		名	a	男	複	主	所依、依処、棲み家
			vātā,	vā	名	a	男	複	主	風
			aṅga		名	a	中	相		肢体
			aṅga		名	a	中	依（対）		肢体
			anusārino	anu-sṛ	形	in	男	複	主	随行する
			vātā,	vā	名	a	男	複	主	風
			assāso	ā-śvas	名	a	男	単	主	呼吸、出息、蘇息、安息
			passāso	pra-śvas	名	a	男	単	主	入息、出息
			iti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aññam		形	代的	中	単	主	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			ajjhattaṃ paccattaṃ vāyo vāyogataṃ upādinnaṃ – (305-4.)
		訳文
		上る風、下る風、〔腸外の〕腹を所依とする風、〔腸内の〕腹を所依とする風、五体に随行する風、出息、入息、あるいはまた、他の何らかの、内なる、各自の、風の、気体の、執受されたものです。
		メモ
		・腸云々という補足は『註』によった。以上いずれも体内の気体をいったもの。
		305-6.
		ayaṃ vuccatāvuso, ajjhattikā vāyodhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ajjhattikā		形	a	女	単	主	自らの、内の
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		友等よ、これが内なる風界といわれるのです。
		305-7.
		Yā ceva kho pana ajjhattikā vāyodhātu, yā ca bāhirā vāyodhātu, vāyodhāturevesā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ajjhattikā		形	a	女	単	主	自らの、内の
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			esā.		代	代的	女	単	主	それ
		訳文
		しかして、およそ内なる風界と、およそ外なる風界、それが風界なのです。
		305-8.
		‘Taṃ netaṃ mama nesohamasmi na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		そして『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、これはそのように、如実に、正智をもって見られるべきです。
		305-9.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā vāyodhātuyā nibbindati vāyodhātuyā cittaṃ virājeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virājeti.	vi-raj　使	動	現	能	単	三	離貪させる
		訳文
		これをそのように、如実に、正智をもって見て、風界に関して厭離し、風界に関して心を離貪させます。
		305-10.
		‘‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ bāhirā vāyodhātu pakuppati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			samayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	時
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakuppati.	pra-kup	動	現	能	単	三	怒る
		訳文
		友等よ、外の風界が荒ぶる、そのような時があります。
		305-11.
		Sā gāmampi vahati, nigamampi vahati, nagarampi vahati, janapadampi vahati, janapadapadesampi vahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			gāmam		名	a	男	単	対	村
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vahati,	vah	動	現	能	単	三	運ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nigamam		名	a	男	単	対	町
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati,	同上
			nagaram		名	a	中	単	対	城、都市
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati,	同上
			janapadam		名	a	男	単	対	地方、国、国土、田舎
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati,	同上
			janapadapa		名	a	男	依（属）		地方、国、国土、田舎
			desam		名	a	男	単	対	点、地点、地方、地域
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati.	同上
		訳文
		それは、村をさらい、町をさらい、城をさらい、土地をさらい、国の地域をもさらいます。
		305-12.
		Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ gimhānaṃ pacchime māse tālavaṇṭenapi vidhūpanenapi vātaṃ pariyesanti, ossavanepi tiṇāni na icchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ (305-10.)
			gimhānaṃ		名	a	男	複	属	夏
			pacchime		形	a	男	単	処	後の、最後の、西の
			māse		名	a	男	単	処	月
			tāla		名	a	男	有（属）		ターラ樹
			vaṇṭena		名	a	中	単	具	茎
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vidhūpanena	vi-dhūp	名形	a	中	単	具	扇ぐこと、扇
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vātaṃ	vā	名	a	男	単	対	風
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyesanti,	pari-iṣ	動	現	能	複	三	遍求する、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ossavane	ava-sṛ	名	a	中	単	処	流出、流水
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tiṇāni		名	a	中	複	対	草
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			icchanti.	iṣ	動	現	能	複	三	欲求する
		訳文
		友等よ、夏の終わりの月、人々が流水における草も求めず、ターラ樹の茎の扇をもって風を遍求する、そのような時があります。
		メモ
		・ossavanepi tiṇāni na icchanti. について『南伝』は「流水に於ける藁も動かざるに至ることあり」、『原始』は「〔そのときは〕屋根先の草さえも〔風があると〕認めない」、『パーリ』は「屋根先に諸草さえ期待できません」とする。
		・屋根先、というのは『註』の「Ossavaneとは屋根の頂上である。それより水が流れる、それゆえそれをossavanaというのである」Ossavaneti chadanagge, tena hi udakaṃ savati, tasmā taṃ ‘‘ossavana’’nti vuccati. という説明によったものであろう。
		・ここでは川の草の扇では物足りず、ターラ（棕櫚）の扇を使う、と解してみたが、これでよいかどうか。
		305-13.
		Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya vāyodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bāhirāya		形	a	女	単	属	外の
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界、要素
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけの
			mahallikāya		名	ā	女	単	属	老婦人
			aniccatā		名	ā	女	単	主	無常性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyissati,	pra-jñā　受	動	未	能	単	三	知られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khaya		名	a	男	依（属）		尽滅
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			paññāyissati,	同上
			vaya		名	a	男	依（属）		衰亡
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			paññāyissati,	同上
			vipariṇāma	vi-pari-nam	形	a	‐	依（属）		変易の、変異の
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			paññāyissati.	同上
		訳文
		友等よ、じつにそれだけ広大なその外の風界に〔すら〕、無常なることが見られ、滅尽の法であることが見られ、衰亡の法であることが見られ、変易の法であることが見られるでしょう。
		305-14.
		Kiṃ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			matta		形	a	‐	持		量、少量の、のみ
			ṭhakassa	sthā	形	a	男	単	属	立つ、存続する
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体
			taṇhā		名	ā	女	依（具）		渇愛、愛
			upādinnassa	upa-ā-dā	過分	a	男	単	属	執受された
			‘ahan		代	代的	‐	単	主	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maman		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā?		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		しかるになぜ、わずかにとどまる、渇愛によって執受されたこの身について、『私である』、『私のものである』、あるいは『私がある』といえるでしょうか。
		305-15.
		Atha khvāssa notevettha hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		それについては、『否』という〔答え〕のみがここに存在するのです。
		305-16.
		‘‘Tañce, āvuso, bhikkhuṃ pare akkosanti paribhāsanti rosenti vihesenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tañ		代	代的	中	単	副対	それゆえ
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkosanti	ā-kruś	動	現	能	複	三	罵る、謗る
			paribhāsanti	pari-bhāṣ	動	現	能	複	三	誹謗する、悪口を言う
			rosenti	ruṣ　使	動	現	能	複	三	怒らせる、悩害する
			vihesenti.	vi-hiṃｓ	動	現	能	複	三	困らせる、苦しめる
		訳文
		友等よ、それゆえもし、比丘を、他の人々が罵り、誹謗し、悩害し、苦しめても、
		305-17.
		So evaṃ pajānāti, uppannā kho me ayaṃ sotasamphassajā dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	生じた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			sota	śru	名	as	中	依（処）		耳
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生の
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		彼はこのように知るのです。『私に、この耳触所生の苦なる〈受〉が生じた。
		305-18.
		Sā ca kho paṭicca, no apaṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paṭicca,	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			apaṭicca.	a-prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁らずして
		訳文
		しかしこれは、〔縁に〕よって〔生じたもの〕である。〔縁に〕よらずして〔生じたもの〕ではない。
		305-19.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			paṭicca?	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて
		訳文
		何によって〔生じたもの〕か。
		305-20.
		Phassaṃ paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassaṃ	spṛś	名	a	男	単	対	触
			paṭicca.	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて
		訳文
		〈触〉によって〔生じたもの〕である』〔と〕。
		305-21.
		Sopi phasso aniccoti passati, vedanā aniccāti passati, saññā aniccāti passati, saṅkhārā aniccāti passati, viññāṇaṃ aniccanti passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			anicco		形	a	男	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati,	paś	動	現	能	単	三	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati,	同上
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati,	同上
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			aniccā		形	a	男	複	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati,	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			aniccan		形	a	中	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati.	同上
		訳文
		かれは『〈触〉は無常なり』と見、『〈受〉は無常なり』と見、『〈想〉は無常なり』と見、『〈諸行〉は無常なり』と見、『〈識〉は無常なり』と見ます。
		305-22.
		Tassa dhātārammaṇameva cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			dhātu		名	u	女	持		界、要素
			ārammaṇam		名	a	中	単	対	所縁、対象
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhandati	pra-skand	動	現	能	単	三	躍進する、跳入する
			pasīdati	pra-sad	動	現	能	単	三	浄まる、喜ぶ、信じる
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、住立する、確立する
			adhimuccati.	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、志向する
		訳文
		彼の心は界という所縁のみに跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		305-23.
		‘‘Tañce, āvuso, bhikkhuṃ pare aniṭṭhehi akantehi amanāpehi samudācaranti, pāṇisamphassenapi leḍḍusamphassenapi daṇḍasamphassenapi satthasamphassenapi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tañ		代	代的	中	単	副対	それゆえ
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			aniṭṭhehi	an-iṣ	過分	a	男中	複	具	不好の
			akantehi	kantehi	過分	a	男中	複	具	不可愛の
			amanāpehi	manāpehi	過分	a	男中	複	具	不可意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti,	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	複	三	実行する、いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇi		名	i	男	依（具）		手
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			leḍḍu		名	u	男	依（具）		土塊
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		棒、鞭
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sattha		名	a	中	依（具）		剣、刀
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		友等よ、それゆえもし、比丘へ、他の人々が不好の、不可愛の、不可意のことによって行動したとしましょう。手による接触によって、土塊による接触によって、鞭による接触によって、また剣による接触によって。
		305-24.
		So evaṃ pajānāti ‘tathābhūto kho ayaṃ kāyo yathābhūtasmiṃ kāye pāṇisamphassāpi kamanti, leḍḍusamphassāpi kamanti, daṇḍasamphassāpi kamanti, satthasamphassāpi kamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathābhūto		形	a	男	単	主	そのように、如実に
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			yathābhūtasmiṃ		形	a	男	単	処	そのように、如実に
			kāye		名	a	男	単	処	身
			pāṇi		名	i	男	依（具）		手
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamanti,	kram	動	現	能	複	三	歩く、行く、来る、入る、影響する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			leḍḍu		名	u	男	依（具）		土塊
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamanti,	同上
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		棒、鞭
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamanti,	同上
			sattha		名	a	中	依（具）		剣、刀
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamanti.	同上
		訳文
		〔だとしても〕彼はこのように了知します。『この身は、およそ身において手による接触がおこり、土塊による接触がおこり、鞭による接触がおこり、剣による接触がおこる、そのようなものである。
		305-25.
		Vuttaṃ kho panetaṃ bhagavatā kakacūpamovāde ‘‘ubhatodaṇḍakena cepi, bhikkhave, kakacena corā ocarakā aṅgamaṅgāni okanteyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			kakaca		名	a	男	依（属）		鋸
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			ovāde	ava-vad	名	a	男	単	処	教誡
			‘‘ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方から
			daṇḍakena		名	a	男	単	具	小杖、柄
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kakacena		名	a	男	単	具	鋸
			corā	cur	名	a	男	複	主	盗賊
			ocarakā	ava-car?	形	a	男	複	主	偵察する、賤業の
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			aṅgāni		名	a	中	複	対	部分、肢体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okanteyyuṃ,	ava-kṛt	動	願	能	複	三	切り離す、切り分ける
		訳文
		しかるに世尊は、鋸の譬喩の教説において、こう仰った。―比丘たちよ、たとえ、卑しい盗賊たちによって、両側に柄のある鋸で手足を切り取られたとしても、
		305-26.
		Tatrāpi yo mano padūseyya, na me so tena sāsanakaro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			mano	man	名	as	中	単	対	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padūseyya,	pra-duṣ　使	動	願	能	単	三	邪悪となす、汚す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			sāsana	śās	名	a	中	依（属）		教説、信書
			karo’’	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、作る、なし手
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこで意を汚すようなその者は、そのことゆえに私の教説の実践者ではないのです―と。
		305-27.
		Āraddhaṃ kho pana me vīriyaṃ bhavissati asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ	ā-rabh	過分	a	中	単	主	開始した、励んだ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asallīnaṃ,		形	a	中	単	主	不動の
			upaṭṭhitā	upa-sthā	形	a	女	単	主	現起せる、現前した、起こされた
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	年、正念、憶念
			asammuṭṭhā,	a-saṃ-mṛṣ	過分	ā	女	単	主	失念しない
			passaddho	pra-ṣrambh	過分	a	男	単	主	安息の、軽安の
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			asāraddho,		形	a	男	単	主	激情なき、冷静な
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定した
			cittaṃ		名	a	中	単	主	心
			ekaggaṃ.		形	a	中	単	主	一点の、一境の
		訳文
		しかして、私によって励まれた精進は不動のものとなり、現起した念は忘失しないものとなり、身は軽安で冷静となり、心は入定して一境〔に集中したもの〕となるであろう。
		305-28.
		Kāmaṃ dāni imasmiṃ kāye pāṇisamphassāpi kamantu, leḍḍusamphassāpi kamantu, daṇḍasamphassāpi kamantu, satthasamphassāpi kamantu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	勝手に
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			pāṇi		名	i	男	依（具）		手
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamantu,	kram	動	命	能	複	三	歩く、行く、来る、入る、影響する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			leḍḍu		名	u	男	依（具）		土塊
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamantu,	同上
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		棒、鞭
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamantu,	同上
			sattha		名	a	中	依（具）		剣、刀
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamantu.	同上
		訳文
		今や、この身において好きなだけ、手による接触はおこり、土塊による接触はおこり、鞭による接触はおこり、剣による接触はおこるがいい。
		305-29.
		Karīyati hidaṃ buddhānaṃ sāsana’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Karīyati	kṛ　受	動	現	能	単	三	なされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			buddhānaṃ	budh	名過分	a	男	複	属	仏陀、覚者
			sāsana’n	śās	名	a	中	単	主	教説
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなれば、この諸仏の教説がなされるゆえに』と。
		305-30.
		‘‘Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			buddhaṃ	budh	名	a	男	単	対	仏陀、覚者
			anussarato,	anu-smṛ	現分	ant	男	単	属絶	随念する、憶念する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			anussarato,	anu-smṛ	現分	ant	男	単	属絶	随念する、憶念する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽
			anussarato	anu-smṛ	現分	ant	男	単	属絶	随念する、憶念する
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			kusala		形	a	‐	依（処）		善き、善巧の、巧みな
			nissitā	ni-śri	過分	a	女	単	主	依止した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhāti.	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	住立する
		訳文
		友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念しながら、善に依止した捨が住立しないならば、
		305-31.
		So tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvijjati	saṃ-vij	動	現	能	単	三	驚怖する、宗教心を起こす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃvegaṃ	saṃ-vij	名	a	男	単	対	恐れ、感動、厭離心、宗教心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati –	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		彼は、そのことによって驚怖し、恐れに至ります。
		305-32.
		‘alābhā vata me, na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘alābhā	a-labh	名	a	男	複	主	不利得
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			lābhā,	labh	名	a	男	複	主	利得、利益
			dulladdhaṃ	dur-labh	形	a	中	単	主	得難い
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			suladdhaṃ,	su-labh	形	a	中	単	主	よく得られた、善利の
		訳文
		『私には不利得があり、私には利得がなく、私には得難く、私にはよく得られない。
		305-33.
		Yassa me evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男	単	属絶	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ (305-30.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ、このように仏を憶念し、このように法を憶念し、このように僧伽を憶念しながら、その私には』と。
		305-34.
		Seyyathāpi, āvuso, suṇisā sasuraṃ disvā saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			suṇisā		名	ā	女	単	主	嫁
			sasuraṃ		名	ā	女	単	対	姑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati; (305-31.)
		訳文
		友等よ、たとえば嫁が姑を見て、驚怖し、恐れに至るようなものです。
		305-35.
		evameva kho, āvuso, tassa ce bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, tassa ce bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti. (305-30.)
		訳文
		じつにそのように友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念しながら、善に依止した捨が住立しないならば、
		305-36.
		So tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati – (305-31.)
		訳文
		彼は、そのことによって驚怖し、恐れに至ります。
		305-37.
		‘alābhā vata me, na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘alābhā vata me, na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ. (305-32.)
		訳文
		『私には不利得があり、私には利得がなく、私には得難く、私にはよく得られない。
		305-38.
		Yassa me evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ (305-33.)
		訳文
		およそ、このように仏を憶念し、このように法を憶念し、このように僧伽を憶念しながら、その私には』と。
		305-39.
		Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, so tena attamano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, (305-30.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念して、善に依止した捨が住立するならば、彼は、そのことによって悦意します。
		305-40.
		Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた　→多益、援助者
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、これだけをもって、比丘に多益があるのです。
		306-1.
		306. ‘‘Seyyathāpi, āvuso, kaṭṭhañca paṭicca valliñca paṭicca tiṇañca paṭicca mattikañca paṭicca ākāso parivārito agāraṃ tveva saṅkhaṃ gacchati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kaṭṭhañ		名	a	中	単	対	薪、木片
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			valliñ		名	ī	女	単	対	蔓草、いぐさ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭicca	同上
			tiṇañ		名	a	中	単	対	草
			ca		不変	‐	‐</