←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		290-1.
		290. Evaṃ vutte, jāṇussoṇi brāhmaṇo sabbasetā vaḷavābhirathā orohitvā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā tikkhattuṃ udānaṃ udānesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			sabba		名形	代的	中	依（処）		すべて
			setā		形	a	男	単	奪	白い
			vaḷava		名	ā	女	依（属）		騾馬
			abhirathā		名	a	男	単	奪	車
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			orohitvā	ava-ruh	動	連	‐	‐	‐	下りる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃsaṃ		名	a	男	単	対	一肩、一向、一片
			uttara		形	代的	‐	持		より上の、優れた、北の
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam　使	動	連	‐	‐	‐	向ける、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tikkhattuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	三度
			udānaṃ		名	a	中	単	対	自説、感興語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udānesi –		動	ア	能	単	三	発音する、発語する
		訳文
		このようにいわれて、ジャーヌッソーニ婆羅門は、全面を白く塗られた上等な騾馬車を降り、上衣を偏袒になし、世尊のもとへ合掌を向け、三度感興の言葉を発した。
		290-2.
		‘‘namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘namo		名	as	中	単	主	南無、礼拝
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa;	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
		訳文
		「かの、世尊、阿羅漢、正等覚者へ礼拝いたします。
		290-3.
		namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa; (290-2.)
		訳文
		かの、世尊、阿羅漢、正等覚者へ礼拝いたします。
		290-4.
		namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. (290-2.)
		訳文
		かの、世尊、阿羅漢、正等覚者へ礼拝いたします。
		290-5.
		Appeva nāma mayampi kadāci karahaci tena bhotā gotamena saddhiṃ samāgaccheyyāma, appeva nāma siyā kocideva kathāsallāpo’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kadāci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、ある時
			karahaci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、何時にか
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāgaccheyyāma,	saṃ-ā-gam	動	願	能	複	一	来集する、会合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpo’’	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		おそらく我々はいつか、尊者ゴータマと出会うでしょう。おそらく、何らかの対話があるでしょう」と。
		290-6.
		Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そして、ジャーヌッソーニ婆羅門は、世尊の元へ近づいた。
		290-7.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		290-8.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		290-9.
		Ekamantaṃ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yāvatako ahosi pilotikena paribbājakena saddhiṃ kathāsallāpo taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yāvatako		形	a	男	単	主	それだけの、〜である限り
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pilotikena		名	a	男	単	具	人名、ピローティカ
			paribbājakena	pari-vraj	名	a	男	単	具	遍歴者、遊行者
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpo	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		形	代的	中	単	対	すべて
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる、述べる
		訳文
		一方へ坐ったジャーヌッソーニ婆羅門は、ピローティカ遍歴行者との対話のかぎり、そのすべてを世尊へ告げた。
		290-10.
		Evaṃ vutte, bhagavā jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			jāṇussoṇiṃ		名	i	男	単	対	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そのようにいわれて、世尊は、ジャーヌッソーニ婆羅門へこう仰った。
		290-11.
		‘‘na kho, brāhmaṇa, ettāvatā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			pada		名	a	中	有（属）		足、足跡、句
			upamo		名	ā	女→男	単	主	譬喩
			vitthārena	vi-stṛ	名	a	男	単	副具	詳細に
			paripūro	pari-pṝ	形	a	男	単	主	完全な、完成した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「婆羅門よ、それだけでは、象の足跡の譬喩は、詳細で完全ではありません。
		メモ
		・女性名詞upamāが何故か男性化しているのでいちおう有財釈としておいた。
		290-12.
		Api ca, brāhmaṇa, yathā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti taṃ suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti (290-11.)
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi,	manasi-kṛ	動	命	能	単	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、そのような詳細で完全な象の足跡の譬喩があります。あなたはそれを聞き、よく作意してください。私は語ることにしましょう」と。
		290-13.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、ジャーヌッソーニ婆羅門は世尊へ応えた。
		290-14.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		291-1.
		291. ‘‘Seyyathāpi, brāhmaṇa, nāgavaniko nāgavanaṃ paviseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vaniko		形	a	男	単	主	森林の、猟師
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vanaṃ		名	a	中	単	対	林、森
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviseyya.	pra-viś	動	願	能	単	三	入る
		訳文
		婆羅門よ、例えば象狩人が、象の森へ入ったとしましょう。
		291-2.
		So passeyya nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vane		名	a	中	単	処	林、森
			mahantaṃ		形	ant	中	単	対	大きい
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			padaṃ,		名	a	中	単	対	足、足跡、句
			dīghato		形	a	中	単	副奪	長い、長さより
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āyataṃ,	ā-yam	過分	a	中	単	対	拡大された、広長の、長い
			tiriyañ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四法に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vitthataṃ.	vi-stṛ	過分	a	中	単	対	散布した、広げられた
		訳文
		彼が、象の森で、縦に長く、横に拡がった、大きな象の足跡を見たとします。
		291-3.
		Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṃ gacchati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalo		形	a	男	単	主	よき、善巧の
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vaniko		形	a	男	単	主	森林の、猟師
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			niṭṭhaṃ		名	ā	女	単	対	究竟、終結、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati –	gam	動	現	能	単	三	ゆく
		訳文
		およそ巧みな象狩人である者は、それだけでは結論に至りません。
		291-4.
		‘mahā vata, bho, nāgo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mahā		形	ant	男	単	主	大きい
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			nāgo’		名	a	男	単	主	竜、蛇、象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、じつに大きな雄象だ』とは。
		291-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		291-6.
		Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane vāmanikā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṃ petaṃ padaṃ assāti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vane		名	a	中	単	処	林、森
			vāmanikā		名	ā	女	複	主	矮小な、象の一種
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			hatthiniyo		名	in	女	複	主	雌象
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			padā,		名	a	中→女	複	主	足、足跡、句
			tāsaṃ		代	代的	女	複	属	それら、彼女ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			padaṃ		名	a	中	単	主	足、足跡、句
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら婆羅門よ、象の森には、ヴァーマニカーという大きな足をもった雌象たちがおり、その足跡は彼女たちのものかもしれないからです。
		メモ
		・あるいは「矮小な雌象たち」。
		291-7.
		‘‘So tamanugacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anugacchati.	anu-gam	動	現	能	単	三	従う、随順する
		訳文
		彼はそれ（足跡）にしたがってゆきます。
		291-8.
		Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ, uccā ca nisevitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			anugacchanto	anu-gam	現分	ant	男	単	主	従う、随順する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ, (291-2.)
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nisevitaṃ.	ni-sev	過分	a	中	単	対	実行された
		訳文
		それへしたがってゆくと、象の森で、縦に長く、横に拡がった、大きな象の足跡を、その上方に擦り跡を見ます。
		メモ
		・nisevitaについては『註』のghaṃsitaという説明に従って意訳した。
		291-9.
		Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṃ gacchati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṃ gacchati – (291-3.)
		訳文
		およそ巧みな象狩人である者は、それだけでは結論に至りません。
		291-10.
		‘mahā vata, bho, nāgo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mahā vata, bho, nāgo’ti. (291-4.)
		訳文
		『ああ、じつに大きな雄象だ』とは。
		291-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (291-5.)
		訳文
		それはなぜか。
		291-12.
		Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane uccā kāḷārikā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṃ petaṃ padaṃ assāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane uccā kāḷārikā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṃ petaṃ padaṃ assāti. (291-6.)
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			kāḷārikā		形	ā	女	複	主	大きい種類の雌象
		訳文
		なぜなら婆羅門よ、象の森には、上位の、カーラーリカーという大きな足をもった雌象たちがおり、その足跡は彼女たちのものかもしれないからです。
		メモ
		・あるいは「大きな種類の雌象たち」。
		・PTS辞書によればkāḷārikāはa kind of large (female) elephantとのこと。これによった。
		291-13.
		‘‘So tamanugacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So tamanugacchati. (291-7.)
		訳文
		彼はそれ（足跡）にしたがってゆきます。
		291-14.
		Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ, uccā ca nisevitaṃ, uccā ca dantehi ārañjitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ, uccā ca nisevitaṃ, (291-8.)
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dantehi		名	a	男	複	具	歯、牙
			ārañjitāni.	ā-raj?	過分	a	中	単	対	引き裂かれた
		訳文
		それへしたがってゆくと、象の森で、縦に長く、横に拡がった、大きな象の足跡を、その上方に擦り跡を、その上方に牙による裂き跡を見ます。
		メモ
		・先に合わせて意訳。
		291-15.
		Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṃ gacchati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṃ gacchati – (291-3.)
		訳文
		およそ巧みな象狩人である者は、それだけでは結論に至りません。
		291-16.
		‘mahā vata, bho, nāgo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mahā vata, bho, nāgo’ti. (291-4.)
		訳文
		『ああ、じつに大きな雄象だ』とは。
		291-17.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (291-5.)
		訳文
		それはなぜか。
		291-18.
		Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane uccā kaṇerukā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṃ petaṃ padaṃ assāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane uccā kaṇerukā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṃ petaṃ padaṃ assāti. (291-12.)
			kaṇerukā		形	ā	女	複	主	幼象、象
		訳文
		なぜなら婆羅門よ、象の森には、〔さらに〕上位の、カーネルカーという大きな足をもった雌象たちがおり、その足跡は彼女たちのものかもしれないからです。
		291-19.
		‘‘So tamanugacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So tamanugacchati. (291-7.)
		訳文
		彼はそれ（足跡）にしたがってゆきます。
		291-20.
		Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ, uccā ca nisevitaṃ, uccā ca dantehi ārañjitāni, uccā ca sākhābhaṅgaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ, uccā ca nisevitaṃ, (291-8.)
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sākhā		名	ā	女	依（属）		枝
			bhaṅgaṃ.	bhañj	名	a	中	単	主	破壊
		訳文
		それへしたがってゆくと、象の森で、縦に長く、横に拡がった、大きな象の足跡を、その上方に擦り跡を、その上方に牙による裂き跡を、その上方に枝の破壊を見ます。
		291-21.
		Tañca nāgaṃ passati rukkhamūlagataṃ vā abbhokāsagataṃ vā gacchantaṃ vā tiṭṭhantaṃ vā nisinnaṃ vā nipannaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	副対	そして
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāgaṃ		名	a	男	単	対	竜、蛇、象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rukkha		名	a	男	依（属）		木
			mūla		名	a	中	依（対）		根
			gataṃ	gam	過分	a	男	単	対	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abbhokāsa		名	a	男	依（対）		露地、野外
			gataṃ	gam	過分	a	男	単	対	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gacchantaṃ	gam	現分	ant	男	単	対	行く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiṭṭhantaṃ	sthā	現分	ant	男	単	対	住する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nipannaṃ	ni-pad	過分	a	男	単	対	横臥した
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		そしてまた、木の根へ行き、あるいは露地へ行って、行き、住し、坐し、臥する雄象を見ます。
		291-22.
		So niṭṭhaṃ gacchati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			niṭṭhaṃ		名	ā	女	単	対	究竟、終結、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati –	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		彼は結論へ至ります。
		291-23.
		‘ayameva so mahānāgo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nāgo’		名	a	男	単	主	竜、蛇、象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『じつに、これは大きな雄象だ』と。
		291-24.
		‘‘Evameva kho, brāhmaṇa, idha tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		じつにそのように婆羅門よ、阿羅漢、等正覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊たる如来が世に現れています。
		メモ
		・以下「沙門果経」にパラレル。
		291-25.
		So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			sadevakaṃ		形	a	男	単	対	天ある
			samārakaṃ		形	a	男	単	対	魔ある
			sabrahmakaṃ	sa-bṛh	形	a	男	単	対	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	a	男→女	単	対	婆羅門
			pajaṃ	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussaṃ		名	a	男→女	単	対	人､人間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	みずから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedeti.	pra-vid 使	動	現	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かれは、この天・魔・梵を含むこの世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々を、みずから知り、悟り、説きます。
		291-26.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ;		形	a	男	単	対	字ある
		訳文
		かれは、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、
		291-27.
		kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		完全に円満し清浄な梵行を説きます。
		291-28.
		Taṃ dhammaṃ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṃ vā kule paccājāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati		名	i	男	単	主	家長、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家長、居士、資産家
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	随一、二者、ある､より別の、より他の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			paccājāto.	prati-ā-jan	過分	a	男	単	主	再生した、回生した
		訳文
		その教法を、名士、名士の息子、あるいは他の族姓に生まれたものが聞きます。
		291-29.
		So taṃ dhammaṃ sutvā tathāgate saddhaṃ paṭilabhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			saddhaṃ		名	ā	女	単	対	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭilabhati.	prati-labh	動	現	能	単	三	得る、受領する、獲得する
		訳文
		彼はその教法を聞いて如来に対する信を獲得します。
		291-30.
		So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼
			saddhā		名	ā	女	依（属）		信
			paṭilābhena	prati-labh	名	a	男	単	具	獲得、得達
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		彼は、その信の獲得をそなえて、このように深慮します。
		291-31.
		‘sambādho gharāvāso rajopatho, abbhokāso pabbajjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sambādho	saṃ-bādh　使	名	a	男	単	主	障碍、繁多、雑踏
			ghara		名	a	中	依（処）		家、俗家
			āvāso	ā-vas	名	a	男	単	主	住居、居住
			rajo		名	as	中	依（属）		塵、不浄
			patho,		名	a	男	単	主	道
			abbhokāso	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	主	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			pabbajjā.	pari-vraj	名	ā	女	単	主	出家
		訳文
		『雑多な在家の暮らしは不浄の道だ。出家は開放されている。
		291-32.
		Nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			sukaraṃ		形	a	中	単	主	なしやすい、容易な
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、舎、家屋、俗家
			ajjhāvasatā	adhi-ā-vas	現分	ant	男	単	具	住す、忍住する
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	男	単	対	清浄の
			saṅkha		名	a	男	持		螺貝
			likhitaṃ	likh	過分	a	男	単	対	刻まれた、切られた、磨かれた
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	形	a	男	単	対	梵行の
			carituṃ.	car	不定	‐	‐	‐	‐	行ずること
		訳文
		在家に住しながら円満そのもの、清浄そのものの、磨かれた螺貝の如き梵行を行ずること、これは容易ではない。
		291-33.
		Yaṃnūnāhaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	確かに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kesa		名	a	男	相		髪
			massuṃ		名	u	男	単	対	ひげ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāretvā	ava-hṛ　使	動	連	‐	‐	‐	剃る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsāyāni		形	a	中	複	対	渋色の、袈裟、黄衣
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādetvā	ā-chad　使	動	連	‐	‐	‐	覆う、まとう、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajeyya’n	pra-vraj	動	願	能	単	一	出家する、遁世する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家してはどうだろうか』と。
		291-34.
		So aparena samayena appaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya mahantaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya appaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya mahantaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		形	代的	男	単	副具	後の
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ (291-33.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajati.	pra-vraj	動	現	能	単	三	出家する、遁世する
		訳文
		後日、彼は、少ない財産を捨て、あるいは多くの財産を捨て、あるいは少ない親族や眷属をすて、あるいは多くの財産を捨てて、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家します。
		292-1.
		292. ‘‘So evaṃ pabbajito samāno bhikkhūnaṃ sikkhāsājīvasamāpanno pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	相		学処、戒法
			sājīva		名	a	男	依（具）		行規、戒、生活法
			samāpanno	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	具足した
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇātipātā	pra-an, ati-pat	名	a	男	単	奪	殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			daṇḍo		名	a	男	単	主	杖、むち
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			sattho	śas	名	a	中→男	単	主	刀
			lajjī	lajj	形	in	男	単	主	有恥の
			dayā	day	名	ā	女	依（対）		憐愍、同情
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			sabba		名形	代的	中→男	持		すべての、一切の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（与）		生類
			hita	dhā	形	a	‐	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する、ある
		訳文
		そのように彼は、出家となり、比丘の学処と行規を具足して、殺生を断じ、殺生から離れます。杖を置き、刀を置いて、恥を知り、憐愍にいたり、一切の生物生類を哀愍して住します。
		292-2.
		‘‘Adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること　→偸盗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinnādānā		名	a	中	単	奪	偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnādāyī	dā, ā-dā	形	in	男	単	主	与えられたものを取るもの
			dinnapāṭikaṅkhī.	dā, prati-kāṅkṣ	形	in	男	単	主	与えられたものを期待・待望するもの
		訳文
		偸盗を断じ、偸盗を離れます。与えられたものを取り、与えられたもの〔だけ〕を期待して、
		292-3.
		Athenena sucibhūtena attanā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Athenena	a-stā	名	a	男中	単	具	不盗取
			suci	śuc	名形	i	中	持		清浄な
			bhūtena	bhū	形	a	男	単	具	存在
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する、ある
		訳文
		盗取によらず、清浄なるものとして自ら住します。
		292-4.
		‘‘Abrahmacariyaṃ pahāya brahmacārī hoti ārācārī virato methunā gāmadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abrahmacariyaṃ	a-bṛh, car	名	a	中	単	対	非梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacārī	bṛh, car	形	in	男	単	主	梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ārā		不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠く
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行ずる、行者　→遠離行者
			virato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	離れた
			methunā		名	a	中	単	奪	淫欲
			gāmadhammā.	dhṛ	名	a	男	単	奪	村の法、在俗法、卑行、穢法
		訳文
		非梵行を断じ、梵行者であり、遠離行者であって、淫欲と卑俗から離れます。
		292-5.
		‘‘Musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato hoti saccavādī saccasandho theto [ṭheto (syā. kaṃ.)] paccayiko avisaṃvādako lokassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論　→妄語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musāvādā	vad	名	a	男	単	奪	妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saccavādī	vad	形	in	男	単	主	真実を語るもの
			saccasandho		形	a	男	単	主	真実に従うもの
			theto	sthā?	形	a	男	単	主	真実の、正直な
			paccayiko	prati-i	形	a	男	単	主	誠心の、信頼すべき
			avisaṃvādako	a-vi-saṃ-vad	形	a	男	単	主	詐欺なき
			lokassa		名	a	男	単	与	世間
		訳文
		妄語を断じ、妄語から離れます。真実を語り、真実に従い、正直で、誠実であり、世間をあざむきません。
		292-6.
		‘‘Pisuṇaṃ vācaṃ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pisuṇaṃ		形	a	女	単	対	離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→両舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			bhedāya,	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			imesaṃ		代	代的	男	複	与	これら
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			amūsaṃ		代	代的	‐	複	属	それら、あれら
			bhedāya.	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
		訳文
		両舌を断じ、両舌から離れます。これらの不和合のために、こちらから聞いてあちらに告げることなく、あるいは、あれらの不和合のために、あちらで聞いてこれらに告げることがありません。
		292-7.
		Iti bhinnānaṃ vā sandhātā sahitānaṃ vā anuppadātā, samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṃ vācaṃ bhāsitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhinnānaṃ	bhid	過分	a	中	複	属	破壊された、こわれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sandhātā	saṃ-dhā	名	ar	男	単	主	調停者、和解者
			sahitānaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	複	属	伴った、融和した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuppadātā,	anu-pra-dā	名	ar	男	単	主	奨励者、助長者
			samagga		形	a	‐	有（具）		和合した、統一の
			ārāmo	ā-ram?	名	a	男	単	主	喜び／園
			samagga		形	a	‐	依（対）		和合した、統一の
			rato	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			samagga		形	a	‐	依（具）		和合した、統一の
			nandī	anand	形	in	男	単	主	歓喜ある
			samagga		形	a	‐	有（属）		和合した、統一の
			karaṇiṃ	kṛ	名	ī	女	単	対	なすこと、なすもの、所作、遂行
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	話者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		このように彼は、あるいは壊された〔和合〕の調停者、あるいは融和した〔和合〕の助長者であり、和合による喜びある者、和合を楽しむ者、和合による歓喜ある者、和合をなさしめる語を語る者となります。
		292-8.
		‘‘Pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pharusaṃ		形	a	女	単	対	粗暴な、麁悪な
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→悪口
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		悪口を断じ、悪口から離れます。
		292-9.
		Yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	関係代名詞
			sā		代	代的	女	単	主	それ
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉
			nelā		形	ā	女	単	主	柔和な、無欠の
			kaṇṇa		名	a	中	有（属）		耳
			sukhā		名	a	中→女	単	主	楽、快さ
			pemanīyā		形	a	女	単	主	愛されるべき、愛情ある
			hadayaṅgamā		形	a	女	単	主	心よい、愉快な
			porī		形	in	中（女）	単	主	上品な、雅な
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			kantā	kam	過分	a	女	単	主	所愛、可愛
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			manāpā	man	形	a	女	単	主	可意、適意
			tathārūpiṃ		形	in	中（女）	単	対	その如き
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		およそ柔和で、耳に快く、愛情あり、心に響き、上品で、多くの人々に愛され、多くの人々の意に適う言葉、そのような言葉を語ります。悪口を断じ、悪口から離れます。
		292-10.
		‘‘Samphappalāpaṃ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā kālena sāpadesaṃ pariyantavatiṃ atthasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpaṃ		名	a	男	単	対	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampha	saṃ-bhid	過分	a	‐	持		飾った
			palāpā	pra-lap	名	a	男	単	奪	おしゃべり　→綺語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāla		名	a	男	依（処）		時、正時、応時
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（属）		真実
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			attha		名	a	男	依（属）		意味、利益、必要、理由、目的
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			vinaya		名	a	男	依（属）		律
			vādī,	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			nidhānavatiṃ	ni-dhā	形	ant	女	単	対	貯蔵ある、宝蔵ある
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			kālena		形	a	男	単	具	黒、時、時に応じた
			sāpadesaṃ	sa-apa-diś	形	a	女	単	対	理由ある、合理的な
			pariyantavatiṃ		形	ant	女	単	対	制限ある、慎重な
			attha		名	a	男	依（具）		意味、利益、必要、理由、目的
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	女	単	対	伴った、具した
		訳文
		綺語を断じ、綺語から離れます。適時に語り、真実を語り、義を語り、法を語り、律を語る者、時に応じて、合理的で、慎重で、意義を伴った、含蓄ある言葉を語る者となるのです。
		293-1.
		293. ‘‘So bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bījagāma		名	a	男	相		草
			bhūtagāma	bhū	名	a	男	依（属）		樹木、草木
			samārambhā	saṃ-ā-radh	名	a	男	単	奪	破壊、殺害
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼は、草や樹木の破壊から離れています。
		293-2.
		ekabhattiko hoti rattūparato, virato vikālabhojanā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekabhattiko	bhaj	形	a	男	単	主	一食者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ratti		名	i	女	依（処）		夜
			uparato	upa-ram	過分	a	男	単	主	止息した、寂静した、節制した　→夜食を慎む
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			vikāla		名	a	男	依（処）		非時（時ならぬ）、午後
			bhojanā,		名	a	中	単	奪	食、食事
		訳文
		〔日に〕一食〔だけを取る〕者であり、夜食を慎み、時ならぬ食事から離れています。
		293-3.
		naccagītavāditavisūkadassanā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nacca	nṛt	名	a	中	相		踊り、舞踊
			gīta	gai	名過分	a	中	相		歌
			vādita	vad　使	名	a	中	相		音楽、奏楽
			visūka		名	a	中	依（対）		見世物、演芸、演劇
			dassanā	dṛś	名	a	中	単	奪	見、見解、見ること
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		舞踊、歌唱、演奏、演劇を見ることから離れています。
		293-4.
		mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mālā		名	ā	女	相		華鬘、花輪
			gandha		名	a	男	相		香、香り
			vilepana	vi-lip	名	a	中	相		塗油
			dhāraṇa	dhṛ	名	a	中	相		受持、憶持; 着ること
			maṇḍana		名	a	中	依（属）		装飾、荘厳
			vibhūsana	vi-bhūṣ	名	a	中	依（属）		装飾、荘厳
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	場所、状態、原因、理由
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		花輪、香、塗油、着飾ること、装身具を装飾することから離れています。
		293-5.
		uccāsayanamahāsayanā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上の、高い
			sayana	śī	名	a	中	相		寝床、寝ること
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			sayanā	śī	名	a	中	単	奪	寝床、寝ること
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		高く立派な寝床から離れています。
		293-6.
		jātarūparajatapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātarūpa	jan	名	a	中	相		金（生じた色を持つものの義）
			rajata		名	a	中	依（属）		銀
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		金銀を受け取ることから離れています。
		293-7.
		āmakadhaññapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āmaka		形	a	‐	持		生の
			dhañña		名	a	中	依（属）		穀物
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		生の穀物を受け取ることから離れています。
		293-8.
		āmakamaṃsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āmaka		形	a	‐	持		生の
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		生肉を受け取ることから離れています。
		293-9.
		itthikumārikapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthi		名	i	女	相		婦人
			kumārika		名	ā	女	依（属）		少女
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		婦人や少女を受け取ることから離れています。
		293-10.
		dāsidāsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāsi		名	ī	女	相		女の奴隷、婢女
			dāsa		名	a	男	依（属）		奴隷、奴僕、従僕
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		婢女や従僕を受け取ることから離れています。
		293-11.
		ajeḷakapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aja		名	a	男	相		山羊
			eḷaka		名	a	男	依（属）		閾／羊、山羊
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		山羊や羊を受け取ることから離れています。
		293-12.
		kukkuṭasūkarapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kukkuṭa		名	a	男	相		鶏
			sūkara		名	a	男	依（属）		豚、猪
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		鶏や豚を受け取ることから離れています。
		293-13.
		hatthigavāssavaḷavāpaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hatthi		名	in	男	相		象
			gava		名	a	男	相		牛
			assa		名	a	男	相		馬、牡馬
			vaḷavā		名	ā	女	依（属）		騾馬、牝馬
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		象、牛、馬、驢馬を受け取ることから離れています。
		293-14.
		khettavatthupaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khetta		名	a	中	相		田畑; 国土
			vatthu	vas	名	us	中	依（属）		こと／土地／基体
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		田畑や土地を受け取ることから離れています。
		293-15.
		dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dūteyya		名	a	中	相		使節、使者
			pahiṇa	pra-hi	名形	a	男	依（属）		使節、仲介人
			gamana	gam	名	a	中	依（属）		行くこと
			anuyogā	anu-yuj	名	a	男	単	奪	実践、実行、専修
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		使いや伝令にゆく行いから離れています。
		293-16.
		kayavikkayā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaya	krī	名	a	男	相		買、購買
			vikkayā	vi-krī	名	a	男	単	奪	売、売却
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		売買から離れています。
		293-17.
		tulākūṭakaṃsakūṭamānakūṭā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tulā		名	ā	女	依（属）		秤、量目
			kūṭa		形	a	‐	相		欺瞞の、詐欺の
			kaṃsa		名	a	男	依（属）		青銅、銅、銅貨
			kūṭa		形	a	‐	相		欺瞞の、詐欺の
			māna		名	a	中	依（属）		量目
			kūṭā		形	a	男中	単	奪	欺瞞の、詐欺の
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		秤のごまかし、貨幣のごまかし、量目のごまかしから離れています。
		293-18.
		ukkoṭanavañcananikatisāciyogā paṭivirato hoti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkoṭana		名	a	中	相		賄賂、虚偽、決定の逆転
			vañcana	vañc	名	a	中	相		欺瞞、だまし、偽り
			nikati	ni-kṛ	名	i	女	持		詐欺、欺瞞
			sāciyogā	yuj	形	a	男中	単	奪	不実の、邪曲の、誠なき
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		賄賂、欺瞞、詐欺といった不実から離れています。
		293-19.
		chedanavadhabandhanaviparāmosaālopasahasākārā [sāhasākārā (ka.)] paṭivirato hoti [imassa anantaraṃ ‘‘so iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṃ anavajjasukhaṃ paṭisaṃvedetī’’ti vacanaṃ dīghanikāye āgataṃ, taṃ idha santosakathāvasāne āgataṃ, sā ca santosakathā tattha satisampajaññānantarameva āgatā].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chedana	chid	名	a	中	相		切断、破壊
			vadha	vadh	名	a	男	相		殺戮、殺害
			bandhana	bandh	名	a	中	相		捕縛、拘束
			viparāmosa		名	a	男	相		剽奪、待ち伏せ
			ālopa	ā-lup	名	a	男	相		略奪、奪取／一口の食
			sahasā		不変	‐	‐	‐	‐	急に、強いて
			kārā	kṛ	名	a	男	単	奪	行為、所作／文字／作者
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		破壊、殺害、拘束、剽奪、略奪、暴行から離れています。
		メモ
		・章立てに関するVRI版の補足はこうである。「この〔戒の話の〕直後に『彼は、この聖なる戒蘊（戒の集まり）を具足して、内に罪過なき安楽を受けます』という言葉が『長部』では伝えられているが、それはここでは満足の話の終わりにおいて伝えられている。そしてその満足の話はそこ（「沙門果経」）では正念正知の〔話の〕直後に伝えられている」。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→