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		227-1.
		227. ‘‘Pañcime, bhikkhave, vacanapathā yehi vo pare vadamānā vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vacana	vac	名	a	中	依（属）		言葉
			pathā	path	名	a	男	複	主	道、路
			yehi		代	代的	男	複	具	（関係代名詞）
			vo		代	代的	‐	複	対	あなたたち
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			vadamānā	vad	現分	a	男	複	主	いう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
		訳文
		比丘たちよ、およそそれらによって他の話し手たちがあなたがたへ話すような、これら五つの話し方があります。
		227-2.
		kālena vā akālena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālena		名	a	男	単	具	時、適時
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			akālena		形	a	男中	単	具	非時の
			vā;		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		適時による、あるいは非時による〔話し方〕。
		227-3.
		bhūtena vā abhūtena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhūtena	bhū	過分	a	男中	単	具	存在した、真実
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abhūtena	a-bhū	名形	a	中	単	具	不実の、虚偽の
			vā;		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		真実による、あるいは虚偽による〔話し方〕。
		227-4.
		saṇhena vā pharusena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṇhena		形	a	男中	単	具	柔らかい、柔軟の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pharusena		形	a	男中	単	具	粗なる、粗暴の
			vā;		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		柔軟なものによる、あるいは粗暴なものによる〔話し方〕。
		227-5.
		atthasaṃhitena vā anatthasaṃhitena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（具）		義、利益、道理、必要、意味
			saṃhitena	saṃ-dhā	過分	a	中	単	具	伴った、具した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitena	saṃ-dhā	過分	a	中	単	具	伴った、具した
			vā;		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		義を伴ったものによる、あるいは義を伴わないものによる〔話し方〕。
		227-6.
		mettacittā vā dosantarā vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			metta		名	ā	女	有（属）		慈
			cittā	cit	名	a	中	単	奪	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dosa		名	a	男	有（属）		瞋恚
			antarā		名形	a	中	単	奪	内の、中間の　→瞋心
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		慈心ゆえの、あるいは瞋心ゆえの〔話し方〕。
		227-7.
		Kālena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ akālena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kālena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ akālena vā; (227-1, 2.)
		訳文
		比丘たちよ、適時〔なる話し方〕によって、あるいは非時〔なる話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		227-8.
		bhūtena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ abhūtena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhūtena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ abhūtena vā; (227-1, 3.)
		訳文
		比丘たちよ、真実〔なる話し方〕によって、あるいは虚偽〔なる話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		227-9.
		saṇhena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ pharusena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṇhena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ pharusena vā; (227-1, 4.)
		訳文
		比丘たちよ、柔軟なる〔話し方〕によって、あるいは粗暴なる〔話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		227-10.
		atthasaṃhitena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ anatthasaṃhitena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthasaṃhitena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ anatthasaṃhitena vā; (227-1, 5.)
		訳文
		比丘たちよ、義をともなった〔話し方〕によって、あるいは義を伴わない〔話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		227-11.
		mettacittā vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ dosantarā vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mettacittā vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ dosantarā vā. (227-1, 6.)
		訳文
		比丘たちよ、慈心ゆえの〔話し方〕によって、あるいは瞋心ゆえの〔話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		227-12.
		Tatrāpi vo, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sikkhitabbaṃ –	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		そこで比丘たちよ、あなたがたはこのように学得すべきです。
		227-13.
		‘na ceva no cittaṃ vipariṇataṃ bhavissati, na ca pāpikaṃ vācaṃ nicchāressāma, hitānukampī ca viharissāma mettacittā, na dosantarā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			no		代	代的	‐	複	属	私
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vipariṇataṃ	vi-pari-nam	過分	a	中	単	主	変心した、変易した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāpikaṃ		形	a	女	単	対	悪しき
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nicchāressāma,	nis-car　使	動	未	能	複	一	出す、下痢する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hita	dhā	名過分	a	中	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	複	主	同情ある、憐愍ある　→哀愍者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissāma	vi-hṛ	動	未	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			metta		名	ā	女	有（属）		慈
			cittā,	cit	名	a	中→男	複	主	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dosa		名	a	男	有（属）		瞋恚
			antarā.		名形	a	中→男	複	主	内の、中間の　→瞋心
		訳文
		『我々の心が変化しないようにしよう。我々は悪しき言葉を発さないようにしよう。我々は哀愍者、慈心ある者、瞋心なき者として住しよう。
		227-14.
		Tañca puggalaṃ mettāsahagatena cetasā pharitvā viharissāma, tadārammaṇañca sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cittena vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena [abyāpajjhena (sī. syā. pī.), abyāpajjena (ka.) aṅguttaratikanipātaṭīkā oloketabbā] pharitvā viharissāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharissāma,	vi-hṛ	動	未	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			ārammaṇañ		名	a	中	単	対	所縁、対象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cittena	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyābajjhena	a-vi-ā-vādh	形	a	中	単	具	悩害なき
			pharitvā	同上
			viharissāmā’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々はこの人へ、慈をともなう心によって満たして住し、また彼を足がかりとして、すべての世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、慈をともなう心によって、満たして住そう』と。
		メモ
		・『パーリ』、『原始』は「世界を所縁として」というふうにārammaṇaを解すが、ここでは、語順からして『南伝』の「彼を出発点として」という解釈に与した。PTS辞書はfootingという語義を挙げているので、これによって「足かがり」とした。
		227-15.
		Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ. (227-12.)
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたはこのように学得すべきです。
		228-1.
		228. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso āgaccheyya kudālapiṭakaṃ [kuddālapiṭakaṃ (sī. syā. pī.)] ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kudāla		名	a	男	相		犂、鍬
			piṭakaṃ		名	a	中	単	対	籠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya.	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
		訳文
		比丘たちよ、例えば〔とある〕男が鍬と籠を取ってやってきたとしましょう。
		228-2.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		彼がこのようにいうとします。
		228-3.
		‘ahaṃ imaṃ mahāpathaviṃ apathaviṃ karissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			apathaviṃ		名	ī	女	単	対	非地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmī’	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこの大地を、非地へとなそう』と。
		228-4.
		So tatra tatra vikhaṇeyya [khaṇeyya (sī. syā. pī.)], tatra tatra vikireyya, tatra tatra oṭṭhubheyya, tatra tatra omutteyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vikhaṇeyya,	vi-khan	動	願	能	単	三	掘る、掘り出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vikireyya,	vi-kṝ	動	願	能	単	三	散布する、撒く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			oṭṭhubheyya,		動	願	能	単	三	つばを吐く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			omutteyya –		動	願	能	単	三	放尿する
		訳文
		彼は、そこかしこを掘り返し、そこかしこをまき散らし、そこかしこにつばを吐き、そこかしこに放尿します。
		228-5.
		‘apathavī bhavasi, apathavī bhavasī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘apathavī		名	ī	女	単	主	非地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavasi,	bhū	動	現	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apathavī		名	ī	女	単	主	非地
			bhavasī’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『汝は非地なり、汝は非地なり』と。
		228-6.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso imaṃ mahāpathaviṃ apathaviṃ kareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			apathaviṃ		名	ī	女	単	対	非地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyā’’	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。その男は、この大地を非地へとなすことができたでしょうか」
		228-7.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		228-8.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		228-9.
		‘‘Ayañhi, bhante, mahāpathavī gambhīrā appameyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathavī		名	ī	女	単	主	地
			gambhīrā		形	a	女	単	主	深い
			appameyyā.	a-pra-mā?	未分	a	女	単	主	不可量の
		訳文
		「尊者よ、なぜならこの大地は深く、量り知れないものだからです。
		228-10.
		Sā na sukarā apathavī kātuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sukarā	su-kṛ	形	a	女	単	主	なしやすい、容易の
			apathavī		名	ī	女	単	主	非地
			kātuṃ;	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと、なすため
		訳文
		それは、非地へとなすには容易ではありません。
		メモ
		・apathaviṃではないか。
		228-11.
		yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			kilamathassa	klam	名	a	男	単	属	疲労
			vighātassa		名	a	男	単	属	破壊、悩害
			bhāgī	bhaj	形	in	男	単	主	分有する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに、それまでにその男は、疲労と悩害ある者となることでしょう」
		228-12.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, pañcime vacanapathā yehi vo pare vadamānā vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, pañcime vacanapathā yehi vo pare vadamānā vadeyyuṃ – (227-1.)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、およそそれらによって他の話し手たちがあなたがたへ話すような、これら五つの話し方があります。
		228-13.
		kālena vā akālena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālena vā akālena vā; (227-2.)
		訳文
		適時による、あるいは非時による〔話し方〕。
		228-14.
		bhūtena vā abhūtena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhūtena vā abhūtena vā; (227-3.)
		訳文
		真実による、あるいは虚偽による〔話し方〕。
		228-15.
		saṇhena vā pharusena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṇhena vā pharusena vā; (227-4.)
		訳文
		柔軟なものによる、あるいは粗暴なものによる〔話し方〕。
		228-16.
		atthasaṃhitena vā anatthasaṃhitena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthasaṃhitena vā anatthasaṃhitena vā; (227-5.)
		訳文
		義を伴ったものによる、あるいは義を伴わないものによる〔話し方〕。
		228-17.
		mettacittā vā dosantarā vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mettacittā vā dosantarā vā. (227-6.)
		訳文
		慈心ゆえの、あるいは瞋心ゆえの〔話し方〕。
		228-18.
		Kālena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ akālena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kālena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ akālena vā; (227-1, 2.)
		訳文
		比丘たちよ、適時〔なる話し方〕によって、あるいは非時〔なる話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		228-19.
		bhūtena vā bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ abhūtena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhūtena vā bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ abhūtena vā; (227-1, 3.)
		訳文
		比丘たちよ、真実〔なる話し方〕によって、あるいは虚偽〔なる話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		228-20.
		saṇhena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ pharusena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṇhena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ pharusena vā; (227-1, 4.)
		訳文
		比丘たちよ、柔軟なる〔話し方〕によって、あるいは粗暴なる〔話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		228-21.
		atthasaṃhitena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ anatthasaṃhitena vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthasaṃhitena vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ anatthasaṃhitena vā; (227-1, 5.)
		訳文
		比丘たちよ、義をともなった〔話し方〕によって、あるいは義を伴わない〔話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		228-22.
		mettacittā vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ dosantarā vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mettacittā vā, bhikkhave, pare vadamānā vadeyyuṃ dosantarā vā. (227-1, 6.)
		訳文
		比丘たちよ、慈心ゆえの〔話し方〕によって、あるいは瞋心ゆえの〔話し方〕によって、他の話し手たちは話します。
		228-23.
		Tatrāpi vo, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatrāpi vo, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ – (227-12.)
		訳文
		そこで比丘たちよ、あなたがたはこのように学得すべきです。
		228-24.
		‘na ceva no cittaṃ vipariṇataṃ bhavissati, na ca pāpikaṃ vācaṃ nicchāressāma, hitānukampī ca viharissāma mettacittā na dosantarā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na ceva no cittaṃ vipariṇataṃ bhavissati, na ca pāpikaṃ vācaṃ nicchāressāma, hitānukampī ca viharissāma mettacittā na dosantarā. (227-13.)
		訳文
		『我々の心が変化しないようにしよう。我々は悪しき言葉を発さないようにしよう。我々は哀愍者、慈心ある者、瞋心なき者として住しよう。
		228-25.
		Tañca puggalaṃ mettāsahagatena cetasā pharitvā viharissāma, tadārammaṇañca sabbāvantaṃ lokaṃ pathavisamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañca puggalaṃ mettāsahagatena cetasā pharitvā viharissāma, tadārammaṇañca sabbāvantaṃ lokaṃ pathavisamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā’ti. (227-14.)
			pathavi		名	ī	女	依（具）		地、大地
			samena		形	a	中	単	具	同じ、等しい
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
		訳文
		我々はこの人へ、慈をともなう心によって満たして住し、また彼を足がかりとして、すべての世界へ、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、大地に等しい心によって、満たして住そう』と。
		228-26.
		Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ. (227-15.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたはこのように学得すべきです。
		229-1.
		229. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso āgaccheyya lākhaṃ vā haliddiṃ vā nīlaṃ vā mañjiṭṭhaṃ vā ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso āgaccheyya lākhaṃ vā haliddiṃ vā nīlaṃ vā mañjiṭṭhaṃ vā ādāya. (228-1.)
			lākhaṃ		名	ā	女	単	対	漆、染料、塗料
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			haliddiṃ		名	ī	女	単	対	鬱金
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nīlaṃ		形	a	中	単	対	青い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mañjiṭṭhaṃ		形	a	中	単	対	茜色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		また例えば比丘たちよ、〔とある〕男が漆、鬱金、青い〔染料〕、あるいは茜色の〔染料〕を取ってやってきたとしましょう。
		229-2.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ vadeyya – (228-2.)
		訳文
		彼がこのようにいうとします。
		229-3.
		‘ahaṃ imasmiṃ ākāse rūpaṃ likhissāmi, rūpapātubhāvaṃ karissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			ākāse		名	a	男	単	処	虚空
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			likhissāmi,	likh	動	未	能	単	一	書く、刻む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	対	本性、状態　→顕現、出現
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmī’	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこの虚空に色彩を描こう。色彩の顕現をなそう』と。
		229-4.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso imasmiṃ ākāse rūpaṃ likheyya, rūpapātubhāvaṃ kareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso imasmiṃ ākāse rūpaṃ likheyya, rūpapātubhāvaṃ kareyyā’’ti? (228-6.)
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			ākāse		名	a	男	単	処	虚空
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			likheyya,	likh	動	願	能	単	三	書く、刻む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	対	本性、状態　→顕現、出現
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。その男は、この虚空に色彩を描き、色彩の顕現をなすことができたでしょうか」
		229-5.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (228-7.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		229-6.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’? (228-8.)
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		229-7.
		‘‘Ayañhi, bhante, ākāso arūpī anidassano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ākāso		名	a	男	単	主	虚空
			arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			anidassano.	a-ni-dṛś?	名	a	中（男）	単	主	不可見
		訳文
		「尊者よ、なぜならこの虚空は無色にして不可見だからです。
		229-8.
		Tattha na sukaraṃ rūpaṃ likhituṃ, rūpapātubhāvaṃ kātuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sukaraṃ	su-kṛ	形	a	中	単	主	なしやすい、容易の
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			likhituṃ,	likh	不定	‐	‐	‐	‐	書くこと、刻むこと
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	対	本性、状態　→顕現、出現
			kātuṃ;	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと、なすため
		訳文
		そこにおいて、色彩を描くこと、色彩を顕現することは容易ではありません。
		229-9.
		yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti. (228-11.)
		訳文
		しかるに、それまでにその男は、疲労と悩害ある者となることでしょう」
		229-10.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, pañcime vacanapathā yehi vo pare vadamānā vadeyyuṃ kālena vā akālena vā …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, pañcime vacanapathā yehi vo pare vadamānā vadeyyuṃ (228-12.)
			kālena vā akālena vā …pe… (227-2.)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、およそそれらによって他の話し手たちがあなたがたへ話すような、これら五つの話し方があります。適時による、あるいは非時による〔話し方〕……
		229-11.
		‘na ceva…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na ceva… (227-13.)
		訳文
		……〔『我々の心が変化し〕ない〔ようにしよう〕……
		229-12.
		tadārammaṇañca sabbāvantaṃ lokaṃ ākāsasamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tadārammaṇañca sabbāvantaṃ lokaṃ ākāsasamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā’ti. (228-25.)
			ākāsa		名	a	男	依（具）		虚空
		訳文
		我々はこの人へ、慈をともなう心によって満たして住し、また彼を足がかりとして、すべての世界へ、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、虚空に等しい心によって、満たして住そう』と。
		229-13.
		Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ. (228-26.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたはこのように学得すべきです。
		230-1.
		230. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso āgaccheyya ādittaṃ tiṇukkaṃ ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso āgaccheyya ādittaṃ tiṇukkaṃ ādāya. (228-1.)
			ādittaṃ	ā-dīp	過分	a	女	単	対	点火した、燃えた
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukkaṃ		名	ā	女	単	対	たいまつ
		訳文
		また例えば比丘たちよ、〔とある〕男が火の点いた草のたいまつを取ってやってきたとしましょう。
		230-2.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ vadeyya – (228-2.)
		訳文
		彼がこのようにいうとします。
		230-3.
		‘ahaṃ imāya ādittāya tiṇukkāya gaṅgaṃ nadiṃ santāpessāmi saṃparitāpessāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imāya		代	代的	女	単	具	これ
			ādittāya	ā-dīp	過分	a	女	単	具	点火した、燃えた
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukkāya		名	ā	女	単	具	たいまつ
			gaṅgaṃ		名	ā	女	単	対	地名、ガンガー
			nadiṃ		名	ī	女	単	対	河
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santāpessāmi	saṃ-tap　使	動	未	能	単	一	熱せしめる
			saṃparitāpessāmī’	saṃ-pari-tap　使	動	未	能	単	一	よく熱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこの火の点いた草のたいまつで、ガンガー川を熱し、沸騰させよう』と。
		230-4.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso ādittāya tiṇukkāya gaṅgaṃ nadiṃ santāpeyya saṃparitāpeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso ādittāya tiṇukkāya gaṅgaṃ nadiṃ santāpeyya saṃparitāpeyyā’’ti? (228-6.)
			ādittāya	ā-dīp	過分	a	女	単	具	点火した、燃えた
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukkāya		名	ā	女	単	具	たいまつ
			gaṅgaṃ		名	ā	女	単	対	地名、ガンガー
			nadiṃ		名	ī	女	単	対	河
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santāpeyya	saṃ-tap　使	動	願	能	単	三	熱せしめる
			saṃparitāpeyyā’’	saṃ-pari-tap　使	動	願	能	単	三	よく熱する
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。その男は、火の点いた草のたいまつで、ガンガー川を熱し、沸騰させることができたでしょうか」
		230-5.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (228-7.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		230-6.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’? (228-8.)
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		230-7.
		‘‘Gaṅgā hi, bhante, nadī gambhīrā appameyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Gaṅgā		名	ā	女	単	主	地名、ガンガー
			bhante, nadī gambhīrā appameyyā. (228-9.)
			nadī		名	ī	女	単	主	河
		訳文
		「尊者よ、なぜならガンガー川は深く、量り知れないものだからです。
		230-8.
		Sā na sukarā ādittāya tiṇukkāya santāpetuṃ saṃparitāpetuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sukarā	su-kṛ	形	a	女	単	主	なしやすい、容易の
			ādittāya	ā-dīp	過分	a	女	単	具	点火した、燃えた
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukkāya		名	ā	女	単	具	たいまつ
			santāpetuṃ	saṃ-tap　使	不定	‐	‐	‐	‐	熱せしめること
			saṃparitāpetuṃ;	saṃ-pari-tap　使	不定	‐	‐	‐	‐	よく熱すること
		訳文
		それは、火の点いた草のたいまつで熱し、沸騰させるには容易ではありません。
		230-9.
		yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti. (228-11.)
		訳文
		しかるに、それまでにその男は、疲労と悩害ある者となることでしょう」
		230-10.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, pañcime vacanapathā yehi vo pare vadamānā vadeyyuṃ kālena vā akālena vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, pañcime vacanapathā yehi vo pare vadamānā vadeyyuṃ (228-12.)
			kālena vā akālena vā…pe… (227-2.)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、およそそれらによって他の話し手たちがあなたがたへ話すような、これら五つの話し方があります。適時による、あるいは非時による〔話し方〕……
		230-11.
		‘na ceva…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na ceva… (227-13.)
		訳文
		……〔『我々の心が変化し〕ない〔ようにしよう〕……
		230-12.
		tadārammaṇañca sabbāvantaṃ lokaṃ gaṅgāsamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tadārammaṇañca sabbāvantaṃ lokaṃ gaṅgāsamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā’’ti. (228-25.)
			gaṅgā		名	ā	女	依（具）		地名、ガンガー
		訳文
		我々はこの人へ、慈をともなう心によって満たして住し、また彼を足がかりとして、すべての世界へ、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、ガンガーに等しい心によって、満たして住そう』と。
		230-13.
		Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ. (228-26.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたはこのように学得すべきです。
		231-1.
		231. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, biḷārabhastā madditā sumadditā suparimadditā, mudukā tūlinī chinnasassarā chinnabhabbharā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			biḷāra		名	a	男	依（属）		猫、山猫
			bhastā		名	ā	女	単	主	ふいご、袋　→猫皮
			madditā	mṛd	過分	a	女	単	主	混ぜられた、磨かれた
			sumadditā	su-mṛd	過分	a	女	単	主	よく磨かれた
			suparimadditā,	su-pari-mṛd	過分	a	女	単	主	充分に磨かれた
			mudukā		形	a	女	単	主	柔らかい
			tūlinī		形	in	女	単	主	綿の
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切られた
			sassarā		形	a	女	単	主	擬音語、サラサラ
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切られた
			bhabbharā.		形	a	女	単	主	擬音語、バラバラ
		訳文
		また例えば比丘たちよ、なめされ、よくなめされ、充分になめされた、柔らかい、綿のような、サラサラと音のしない、バラバラと音のしない猫皮がある〔としましょう〕。
		231-2.
		Atha puriso āgaccheyya kaṭṭhaṃ vā kathalaṃ [kaṭhalaṃ (sī. syā. pī.)] vā ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	対	薪、木片、棒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kathalaṃ		名	a	男	単	対	砂、小石
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya.	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
		訳文
		そこに〔とある〕男が、木片あるいは小石を取ってやってきたとします。
		231-3.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ vadeyya – (228-2.)
		訳文
		彼がこのようにいうとします。
		231-4.
		‘ahaṃ imaṃ biḷārabhastaṃ madditaṃ sumadditaṃ suparimadditaṃ, mudukaṃ tūliniṃ, chinnasassaraṃ chinnabhabbharaṃ kaṭṭhena vā kathalena vā sarasaraṃ karissāmi bharabharaṃ karissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			biḷāra		名	a	男	依（属）		猫、山猫
			bhastaṃ		名	ā	女	単	対	ふいご、袋　→猫皮
			madditaṃ	mṛd	過分	a	女	単	対	混ぜられた、磨かれた
			sumadditaṃ	su-mṛd	過分	a	女	単	対	よく磨かれた
			suparimadditaṃ,	su-pari-mṛd	過分	a	女	単	対	充分に磨かれた
			mudukaṃ		形	a	女	単	対	柔らかい
			tūliniṃ,		形	in	女	単	対	綿の
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切られた
			sassaraṃ		形	a	女	単	対	擬音語、サラサラ
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切られた
			bhabbharaṃ		形	a	女	単	対	擬音語、バラバラ
			kaṭṭhena		名	a	中	単	具	薪、木片、棒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kathalena		名	a	男	単	具	砂、小石
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sarasaraṃ		形	a	中	単	対	擬音語、サラサラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bharabharaṃ		形	a	中	単	対	擬音語、バラバラ
			karissāmī’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はなめされ、よくなめされ、充分になめされた、柔らかい、綿のような、サラサラと音のしない、バラバラと音のしないこの猫皮に、木片あるいは小石をもって、サラサラという音をなし、バラバラという音をなそう』と。
		231-5.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso amuṃ biḷārabhastaṃ madditaṃ sumadditaṃ suparimadditaṃ, mudukaṃ tūliniṃ, chinnasassaraṃ chinnabhabbharaṃ kaṭṭhena vā kathalena vā sarasaraṃ kareyya, bharabharaṃ kareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso (228-6.)
			amuṃ		代	代的	女	単	対	それ、あれ
			biḷārabhastaṃ madditaṃ sumadditaṃ suparimadditaṃ, mudukaṃ tūliniṃ, chinnasassaraṃ chinnabhabbharaṃ kaṭṭhena vā kathalena vā sarasaraṃ kareyya, bharabharaṃ (231-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyā’’	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。その男は、なめされ、よくなめされ、充分になめされた、柔らかい、綿のような、サラサラと音のしない、バラバラと音の しないその猫皮に、木片あるいは小石をもって、サラサラという音をなし、バラバラという音をなすことができたでしょうか」
		231-6.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (228-7.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		231-7.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’? (228-8.)
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		231-8.
		‘‘Amu hi, bhante, biḷārabhastā madditā sumadditā suparimadditā, mudukā tūlinī, chinnasassarā chinnabhabbharā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amu		代	代的	男（女）	単	主	それ、あれ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			biḷārabhastā madditā sumadditā suparimadditā, mudukā tūlinī, chinnasassarā chinnabhabbharā. (231-1.)