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		143-1.
		143. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, upādānāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			upādānāni.	upa-ā-dā	名	a	中	複	主	取、取著、執着
		訳文
		比丘たちよ、これら四取があります。
		143-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		代	代的	中	複	主	何
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		143-3.
		Kāmupādānaṃ, diṭṭhupādānaṃ, sīlabbatupādānaṃ, attavādupādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取著、執着
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取著、執着
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取著、執着
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			vāda	vad	名	a	男	依（属）		説、語、論
			upādānaṃ.	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取著、執着
		訳文
		欲取、見取、戒禁取、我語取です。
		143-4.
		Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sabba		名形	代的	‐	持		すべて
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取著、執着
			pariññā	pari-jñā	名	ā	女	有（属）		遍知、知悉
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			paṭijānamānā.	prati-jñā	現分	a	男	複	主	自称する、公言する、認める
		訳文
		比丘たちよ、一部の沙門婆羅門たちは、すべての〈取〉に関する遍知を説く〔と〕自称します〔が〕、
		143-5.
		Te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sabba		名形	代的	‐	持		すべて
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取著、執着
			pariññaṃ	pari-jñā	名	ā	女	単	対	遍知、知悉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti –	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			upādānassa	upa-ā-dā	名	a	中	単	属	取、取著、執着
			pariññaṃ	pari-jñā	名	ā	女	単	対	遍知、知悉
			paññapenti,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			upādānassa	upa-ā-dā	名	a	中	単	属	取、取著、執着
			pariññaṃ	pari-jñā	名	ā	女	単	対	遍知、知悉
			paññapenti,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			upādānassa	upa-ā-dā	名	a	中	単	属	取、取著、執着
			pariññaṃ	pari-jñā	名	ā	女	単	対	遍知、知悉
			paññapenti,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			vāda	vad	名	a	男	依（属）		説、語、論
			upādānassa	upa-ā-dā	名	a	中	単	属	取、取著、執着
			pariññaṃ	pari-jñā	名	ā	女	単	対	遍知、知悉
			paññapenti.	同上
		訳文
		彼らは、すべての〈取〉の遍知を正しく示してはいません。欲取の遍知を示す〔といえども〕、見取の遍知を示さず、戒禁取の遍知を示さず、我語取の遍知を示していないのです。
		143-6.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		143-7.
		Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā tīṇi ṭhānāni yathābhūtaṃ nappajānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	対	これら
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			ṭhānāni	sthā	名	a	中	複	対	場所、状態、理由、原因
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānanti.	pra-jñā	動	現	能	複	三	知る、了知する
		訳文
		なぜなら、彼らは沙門婆羅門たちでありながら、これら三つの事柄を如実に了知していないからです。
		143-8.
		Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā; (143-4.)
		訳文
		それゆえ、彼らは沙門婆羅門たちでありながら、すべての〈取〉に関する遍知を説く〔と〕自称します〔が〕、
		143-9.
		te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti. (143-5.)
		訳文
		彼らは、すべての〈取〉の遍知を正しく示してはいません。欲取の遍知を示す〔といえども〕、見取の遍知を示さず、戒禁取の遍知を示さず、我語取の遍知を示していないのです。
		143-10.
		‘‘Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā. (143-4.)
		訳文
		比丘たちよ、一部の沙門婆羅門たちは、すべての〈取〉に関する遍知を説く〔と〕自称します〔が〕、
		143-11.
		Te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti. (143-5.)
		訳文
		彼らは、すべての〈取〉の遍知を正しく示してはいません。欲取の遍知を示し、見取の遍知を示す〔といえども〕、戒禁取の遍知を示さず、我語取の遍知を示していないのです。
		143-12.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (143-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		143-13.
		Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dve ṭhānāni yathābhūtaṃ nappajānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dve ṭhānāni yathābhūtaṃ nappajānanti. (143-7.)
			dve		数	特	‐	複	対	二
		訳文
		なぜなら、彼らは沙門婆羅門たちでありながら、これら二つの事柄を如実に了知していないからです。
		143-14.
		Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā; (143-8.)
		訳文
		それゆえ、彼らは沙門婆羅門たちでありながら、すべての〈取〉に関する遍知を説く〔と〕自称します〔が〕、
		143-15.
		te na sammā [paṭijānamānā na sammā (?)] sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti. (143-11.)
		訳文
		彼らは、すべての〈取〉の遍知を正しく示してはいません。欲取の遍知を示し、見取の遍知を示す〔といえども〕、戒禁取の遍知を示さず、我語取の遍知を示していないのです。
		143-16.
		‘‘Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā. (143-4.)
		訳文
		比丘たちよ、一部の沙門婆羅門たちは、すべての〈取〉に関する遍知を説く〔と〕自称します〔が〕、
		143-17.
		Te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti. (143-5.)
		訳文
		彼らは、すべての〈取〉の遍知を正しく示してはいません。欲取の遍知を示し、見取の遍知を示し、戒禁取の遍知を示す〔といえども〕、我語取の遍知を示していないのです。
		143-18.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (143-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		143-19.
		Imañhi te bhonto samaṇabrāhmaṇā ekaṃ ṭhānaṃ yathābhūtaṃ nappajānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañ		代	代的	中	単	主	これ
			hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā ekaṃ ṭhānaṃ yathābhūtaṃ nappajānanti. (143-7.)
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一つ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、原因
		訳文
		なぜなら、彼らは沙門婆羅門たちでありながら、この一つの事柄を如実に了知していないからです。
		143-20.
		Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā; (143-8.)
		訳文
		それゆえ、彼らは沙門婆羅門たちでありながら、すべての〈取〉に関する遍知を説く〔と〕自称します〔が〕、
		143-21.
		te na sammā [paṭijānamānā na sammā (?)] sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti. (143-17.)
		訳文
		彼らは、すべての〈取〉の遍知を正しく示してはいません。欲取の遍知を示し、見取の遍知を示し、戒禁取の遍知を示す〔といえども〕、我語取の遍知を示していないのです。
		143-22.
		‘‘Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so na sammaggato akkhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evarūpe		形	a	男	単	処	かくのごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			pasādo	pra-sad	名	a	男	単	主	明浄、浄信
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sammaggato	sammā-gam	形	a	男	単	主	正行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati;	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	話される、告げられる
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときの法と律にあっては、およそ師における浄信ある〔といえども〕、それは正行とは呼ばれず、
		143-23.
		yo dhamme pasādo so na sammaggato akkhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo dhamme pasādo so na sammaggato akkhāyati; (143-22.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		およそ法における浄信ある〔といえども〕、それは正行とは呼ばれず、
		143-24.
		yā sīlesu paripūrakāritā sā na sammaggatā akkhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な、完成した
			kāritā	kṛ	名	ā	女	単	主	なされた　→完成
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sammaggatā	sammā-gam	形	a	女	単	主	正行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati;	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	話される、告げられる
		訳文
		およそ諸戒における完成ある〔といえども〕、それは正行とは呼ばれず、
		143-25.
		yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā na sammaggatā akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā na sammaggatā akkhāyati. (143-24.)
			sahadhammikesu	saha-dhṛ	名	a	男	複	処	同法の、倶法の、如法の
			piya		形	a	‐	相		所愛の、可愛の
			manāpatā		名	ā	女	単	主	適意の、可意の
		訳文
		およそ同法者たちにおける所愛・適意ある〔といえども〕、それは正行とは呼ばれないのです。
		143-26.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (143-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		143-27.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			durakkhāte	dur-ā-khyā	過分	a	男	単	処	悪しく語られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye		名	a	男	単	処	律
			duppavedite	dur-pra-vid　使	過分	a	男	単	処	悪しく説かれた
			aniyyānike	a-nir-yā	形	a	男	単	処	不出の、不出離の
			anupasama	an-upa-śam	名	a	男	依（対）		非寂静
			saṃvattanike	saṃ-vṛt	形	a	男	単	処	作用する、導く
			asammā		不変	‐	‐	‐	‐	非正の
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedite.	pra-vid　使	過分	a	男	単	処	知らされた、説かれた
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、それが、その如くの（四取の遍知なき）、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法と律のうちにある、そのようなそれであるから〔正行と呼ばれないの〕です。
		メモ
		・後半は「清浄経」にパラレルあり。
		144-1.
		144. ‘‘Tathāgato ca kho, bhikkhave, arahaṃ sammāsambuddho sabbupādānapariññāvādo paṭijānamāno sammā sabbupādānapariññaṃ paññapeti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapeti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapeti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapeti, attavādupādānassa pariññaṃ paññapeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			sabba		名形	代的	‐	持		すべて
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取著、執着
			pariññā	pari-jñā	名	ā	女	有（属）		遍知、知悉
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			paṭijānamāno	prati-jñā	現分	a	男	単	主	自称する、公言する、認める
			sammā sabbupādānapariññaṃ paññapeti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapeti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapeti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapeti, attavādupādānassa pariññaṃ paññapeti. (143-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapeti –	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、施設する
		訳文
		しかし比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たる如来は、すべての〈取〉の遍知を正しく示します。欲取の遍知を示し、見取の遍知を示し、戒禁取の遍知を示し、我語取の遍知を示すのです。
		144-2.
		Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so sammaggato akkhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so sammaggato akkhāyati;  (143-22.)
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときの法と律にあって、およそ師における浄信あるならば、それは正行と呼ばれ、
		144-3.
		yo dhamme pasādo so sammaggato akkhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo dhamme pasādo so sammaggato akkhāyati; (143-23.)
		訳文
		およそ法における浄信あるならば、それは正行と呼ばれ、
		144-4.
		yā sīlesu paripūrakāritā sā sammaggatā akkhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā sīlesu paripūrakāritā sā sammaggatā akkhāyati; (143-24.)
		訳文
		およそ諸戒における完成あるならば、それは正行と呼ばれ、
		144-5.
		yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā sammaggatā akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā sammaggatā akkhāyati. (143-25.)
		訳文
		およそ同法者たちにおける所愛・適意あるならば、それは正行と呼ばれるのです。
		144-6.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (143-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		144-7.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṃvattanike sammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṃvattanike sammāsambuddhappavedite. (143-27.)
			svākkhāte	su-ā-khyā	過分	a	男	単	処	よく語られた
			suppavedite	su-pra-vid　使	過分	a	男	単	処	よく説かれた
			niyyānike	nir-yā	形	a	男	単	処	出離の
			upasama	upa-śam	名	a	男	依（対）		寂静
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その者が、その如くの（四取の遍知ある）、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法と律のうちにある、そのようなそれであるから〔正行と呼ばれるの〕です。
		145-1.
		145. ‘‘Ime ca, bhikkhave, cattāro upādānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			upādānā.	upa-ā-dā	名	a	中（男）	複	主	取、取著、執着
		訳文
		比丘たちよ、これら四取があります。
		145-2.
		Kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			samudayā	saṃ-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			pabhavā?	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		〔これらは〕何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		メモ
		・この言い回しは「帝釈天問経」にパラレルあり。
		145-3.
		Ime cattāro upādānā taṇhānidānā taṇhāsamudayā taṇhājātikā taṇhāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			upādānā	upa-ā-dā	名	a	中（男）	複	主	取、取著、執着
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因、因縁
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			samudayā	saṃ-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生、生種
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		これら四取は、〈渇愛〉を因とし、〈渇愛〉を原因とし、〈渇愛〉を発生源とし、〈渇愛〉を起源としているのです。
		145-4.
		Taṇhā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			samudayā	saṃ-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			pabhavā?	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、この〈渇愛〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		145-5.
		Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因、因縁
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			samudayā	saṃ-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生、生種
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
		訳文
		〈渇愛〉は、〈受〉を因とし、〈受〉を原因とし、〈受〉を発生源とし、〈受〉を起源としているのです。
		145-6.
		Vedanā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā? (145-4.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈受〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		145-7.
		Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因、因縁
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			samudayā	saṃ-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生、生種
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
		訳文
		〈受〉は、〈触〉を因とし、〈触〉を原因とし、〈触〉を発生源とし、〈触〉を起源としているのです。
		145-8.
		Phasso cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidāno		名	a	中→男	単	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavo?	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、この〈触〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		145-9.
		Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			nidāno		名	a	中→男	単	主	因、因縁
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			samudayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生、生種
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			pabhavo.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈触〉は、〈六処〉を因とし、〈六処〉を原因とし、〈六処〉を発生源とし、〈六処〉を起源としているのです。
		145-10.
		Saḷāyatanañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanañ	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavaṃ?	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、この〈六処〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		145-11.
		Saḷāyatanaṃ nāmarūpanidānaṃ nāmarūpasamudayaṃ nāmarūpajātikaṃ nāmarūpapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			pabhavaṃ.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈六処〉は、〈名色〉を因とし、〈名色〉を原因とし、〈名色〉を発生源とし、〈名色〉を起源としているのです。
		145-12.
		Nāmarūpañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāma		名	an	中	相		名
			rūpañ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ? (145-10.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈名色〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		145-13.
		Nāmarūpaṃ viññāṇanidānaṃ viññāṇasamudayaṃ viññāṇajātikaṃ viññāṇapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			pabhavaṃ.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈名色〉は、〈識〉を因とし、〈識〉を原因とし、〈識〉を発生源とし、〈識〉を起源としているのです。
		145-14.
		Viññāṇañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāṇañ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ? (145-10.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈識〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		145-15.
		Viññāṇaṃ saṅkhāranidānaṃ saṅkhārasamudayaṃ saṅkhārajātikaṃ saṅkhārapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			pabhavaṃ.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈識〉は、〈諸行〉を因とし、〈諸行〉を原因とし、〈諸行〉を発生源とし、〈諸行〉を起源としているのです。
		145-16.
		Saṅkhārā cime, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā? (145-2.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈諸行〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		145-17.
		Saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因、因縁
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			samudayā	saṃ-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生、生種
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		〈諸行〉は、〈無明〉を因とし、〈無明〉を原因とし、〈無明〉を発生源とし、〈無明〉を起源としているのです。
		145-18.
		‘‘Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhuno avijjā pahīnā hoti vijjā uppannā, so avijjāvirāgā vijjuppādā neva kāmupādānaṃ upādiyati, na diṭṭhupādānaṃ upādiyati, na sīlabbatupādānaṃ upādiyati, na attavādupādānaṃ upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、断ぜられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智、呪
			uppannā,	ud-pad	過分	a	女	単	主	起こった
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（奪）		無明
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明智、呪
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取著、執着
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati,	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取著、執着
			upādiyati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取著、執着
			upādiyati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			vāda	vad	名	a	男	依（属）		説、語、論
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取著、執着
			upādiyati.	同上
		訳文
		比丘たちよ、比丘に無明が断たれ、明智が生じたならば、それゆえ彼は、無明よりの遠離、明智の生起ゆえに、欲取に執取することなく、見取に執取することなく、戒禁取に執取することなく、我語取に執取することがありません。
		145-19.
		Anupādiyaṃ na paritassati, aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anupādiyaṃ	an-upa-ā-dā	現分	ant	男	単	主	執受しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati,	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparitassaṃ	a-pari-tras	現分	ant	男	単	主	懊悩しない
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyati.	pari-nir-vā　受?	動	現	能	単	三	般涅槃される、円寂する
		訳文
		執取しない者は懊悩せず、懊悩しない者は各々般涅槃します。
		145-20.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです」
		145-21.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		145-22.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		145-23.
		Cūḷasīhanādasuttaṃ niṭṭhitaṃ paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nāda	nad	名	a	男	依（属）		咆哮、吠え声
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「獅子吼品」〕第一〔経〕「小獅子吼経」おわり。
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