←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		74-1.
		74. ‘‘So buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かに、決定的、絶対的に
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	浄信、明浄　→不壊の浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼は、仏に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		74-2.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『このように、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		74-3.
		dhamme aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			aveccappasādena samannāgato hoti – (74-1.)
		訳文
		法に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		74-4.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊によってよく説かれた法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである』と。
		74-5.
		saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
			aveccappasādena samannāgato hoti – (74-1.)
		訳文
		僧伽に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		74-6.
		‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni, aṭṭha purisapuggalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			uju		形	u	‐	持		正しい
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ñāya		名	a	男	依（属）		理趣、正理、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			sāmīci		名	ī	女	依（属）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni,	yuj	名	a	中	複	主	一対　→四双
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			puggalā.		名	a	男	複	主	人、士、個人　→八輩
		訳文
		『世尊の弟子僧伽はよく行道している。世尊の弟子僧伽は正しく行道している。世尊の弟子僧伽は理趣に沿って行道している。世尊の弟子僧伽は如法に行道している。すなわち四双八輩よりなる、
		74-7.
		Esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo, anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā’		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この世尊の弟子僧伽は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上なる福田である』と。
		75-1.
		75. ‘‘Yathodhi [yatodhi (aṭṭhakathāyaṃ pāṭhantaraṃ)] kho panassa cattaṃ hoti vantaṃ muttaṃ pahīnaṃ paṭinissaṭṭhaṃ, so ‘buddhe aveccappasādena samannāgatomhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			odhi		名	i	男	単	主	限界、境界、範囲　→限度まで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			cattaṃ	tyaj	過分	a	中	単	主	捨てられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vantaṃ	vam	過分	a	中	単	主	吐いた、排除した
			muttaṃ	muc	過分	a	中	単	主	脱した、放出の
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、捨断した
			paṭinissaṭṭhaṃ,	prati-ni-sṛj	過分	a	中	単	主	捨遺した、離脱した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かに、決定的、絶対的に
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	浄信、明浄　→不壊の浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhī’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、宗教感情、智
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、宗教感情、智
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			upasaṃhitaṃ	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、具えた、関係した
			pāmojjaṃ.	pra-mud	名未分	a	中	単	対	喜悦
		訳文
		また彼には、限界まで〔心の汚れが〕捨てられ、排除され、放出され、捨断され、離脱されています。彼は、『私は、仏に対する不壊の浄信をそなえた者である』と、義の信受を得、法の信受を得、法を伴った喜悦を得ます。
		メモ
		・Yathodhiを『註』はyato-odhiと解し、「yatoとは理由の言葉である。『それゆえ』といわれているのである。Odhiとは下位の三道（預流、一来、不還のことであろう）が言われたものである」としている。『南伝』は「遂に」、『パーリ』は「限定的に」としている。ここでは水野辞書のイディオムを受け、『原始』と同じ解釈で補訳した。
		75-2.
		Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passambhati,	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる､止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった､止息した
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedeti,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhino		形	in	男	単	属	楽ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhiyati;	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		喜んだものには喜が生じ、喜の意をもつ身は軽安となり、軽安となった身あるものは楽を感受し、楽あるものには、心の統一があります。
		メモ
		・「沙門果経」【〔五〕蓋の捨断】などにパラレル。
		75-3.
		‘dhamme…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dhamme…pe…	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		法に対する……
		75-4.
		saṅghe aveccappasādena samannāgatomhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
			aveccappasādena samannāgatomhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ; (75-1.)
		訳文
		『私は、僧伽に対する不壊の浄信をそなえた者である』と、義の信受を得、法の信受を得、法を伴った喜悦を得ます。
		75-5.
		pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati. (75-2.)
		訳文
		喜んだものには喜が生じ、喜の意をもつ身は軽安となり、軽安となった身あるものは楽を感受し、楽あるものには、心の統一があります。
		75-6.
		‘Yathodhi kho pana me cattaṃ vantaṃ muttaṃ pahīnaṃ paṭinissaṭṭha’nti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Yathodhi kho pana me cattaṃ vantaṃ muttaṃ pahīnaṃ paṭinissaṭṭha’nti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ; (75-1.)
			me		代	代的	‐	単	属	私
		訳文
		『私には、限界まで〔心の汚れが〕捨てられ、排除され、放出され、捨断され、離脱されている』と、義の信受を得、法の信受を得、法を伴った喜悦を得ます。
		75-7.
		pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati. (75-2.)
		訳文
		喜んだものには喜が生じ、喜の意をもつ身は軽安となり、軽安となった身あるものは楽を感受し、楽あるものには、心の統一があります。
		76-1.
		76. ‘‘Sa kho so, bhikkhave, bhikkhu evaṃsīlo evaṃdhammo evaṃpañño sālīnaṃ cepi piṇḍapātaṃ bhuñjati vicitakāḷakaṃ anekasūpaṃ anekabyañjanaṃ, nevassa taṃ hoti antarāyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlo		名	a	中→男	単	主	戒
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			sālīnaṃ		名	i	男	複	属	米、稲
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			piṇḍapātaṃ		名	a	男	単	対	団食
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhuñjati	bhuj	動	現	能	単	三	受用する、食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicita	vi-ci	過分	a	‐	有（持）		簡別された、集められた、調査された、考察された
			kāḷakaṃ		形	a	男中	単	対	黒い　→白米（黒米をよりわけた）
			aneka		形	a	‐	有（持）		一つならぬ、種々の
			sūpaṃ		名	a	男中	単	対	スープ、汁
			aneka		形	a	‐	有（持）		一つならぬ、種々の
			byañjanaṃ,	vi-añj	名	a	中	単	対	相、字句、調味、添味、助味、副菜
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antarāyāya.		名	a	男	単	与	障碍
		訳文
		そして比丘たちよ、その比丘が、そのような戒、そのような法、そのような慧ある者として、もし黒米がより分けられ、種々のスープと種々の副菜の付いた米の団食を受用したとしても、そのことは彼にとって障害とはならないのです。
		76-2.
		Seyyathāpi, bhikkhave, vatthaṃ saṃkiliṭṭhaṃ malaggahitaṃ acchodakaṃ āgamma parisuddhaṃ hoti pariyodātaṃ, ukkāmukhaṃ vā panāgamma jātarūpaṃ parisuddhaṃ hoti pariyodātaṃ, evameva kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃsīlo evaṃdhammo evaṃpañño sālīnaṃ cepi piṇḍapātaṃ bhuñjati vicitakāḷakaṃ anekasūpaṃ anekabyañjanaṃ, nevassa taṃ hoti antarāyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vatthaṃ	vas	名	a	中	単	主	衣、衣服
			saṃkiliṭṭhaṃ	saṃ-kliś	過分	a	中	単	主	汚染された、雑染の
			mala		名	a	中	依（具）		垢
			gahitaṃ	grah	過分	a	中	単	主	捕らえられた
			accha		形	a	‐	持		澄んだ、輝いた
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			āgamma	ā-gam	不変	‐	‐	‐	‐	よって（連続体より）
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	主	清浄の
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pariyodātaṃ,	pari-ava-dā	過分	a	中	単	主	浄化した、清白の、すぐれた
			ukkā		名	ā	女	依（属）		炬、たいまつ
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	口　→溶炉、るつぼ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āgamma	ā-gam	不変	‐	‐	‐	‐	よって（連続体より）
			jāta	jan	過分	a	‐	持		生じた
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色　→金
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	主	清浄の
			hoti	同上
			pariyodātaṃ,	pari-ava-dā	過分	a	中	単	主	浄化した、清白の、すぐれた
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃsīlo evaṃdhammo evaṃpañño sālīnaṃ cepi piṇḍapātaṃ bhuñjati vicitakāḷakaṃ anekasūpaṃ anekabyañjanaṃ, nevassa taṃ hoti antarāyāya.(76-1.)
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、汚れて垢にまみれた衣服が、澄んだ水によって清浄に、綺麗になり、また金が、溶炉によって清浄に、綺麗になりますが、比丘たちよ、まさにそのように、比丘が、そのような戒、そのような法、そのような慧ある者として、もし黒米がより分けられ、種々のスープと種々の副菜の付いた米の団食を受用したとしても、そのことは彼にとって障害とはならないのです。
		77-1.
		77. ‘‘So mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ [catutthiṃ (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	ひとつ、とある
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ,		名形	a	男→女	単	対	第二
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ,		数	a	女	単	対	第三
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ.		数	a	女	単	対	第四
		訳文
		彼は、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。
		77-2.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddha		不変	‐	‐	‐	‐	上
			madho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyāpajjena	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	単	具	瞋なき、無瞋の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		77-3.
		karuṇāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karuṇā		名	ā	女	依（具）		悲
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā…pe…	cit	名	as	中	単	具	心、心想
		訳文
		悲をともなう心によって……（略）
		77-4.
		muditāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā	mud	名	ā	女	依（具）		喜
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā…pe…	cit	名	as	中	単	具	心、心想
		訳文
		喜をともなう心によって……（略）
		77-5.
		upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ. (77-1.)
		訳文
		彼は、捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。
		77-6.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. (77-2.)
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、瞋なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		78-1.
		78. ‘‘So ‘atthi idaṃ, atthi hīnaṃ, atthi paṇītaṃ, atthi imassa saññāgatassa uttariṃ nissaraṇa’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			atthi	同上
			hīnaṃ,	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			atthi	同上
			paṇītaṃ,	pra-nī	過分	a	中	単	主	すぐれた、勝妙の
			atthi	同上
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（対）		想、想念、概念、表象
			gatassa	gam	過分	a	中	単	属	行った　→想の類
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	より上の、超えた
			nissaraṇa’n	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は『これあり、劣ったものあり、優れたものあり、この知覚世界を超えた出離あり』と知ります。
		メモ
		・『註』はこれらをそれぞれ苦、集、道、滅諦と解する。
		・saññāgatassa については、PTS辞書のperceptible, the world of sense という解説によった。
		78-2.
		Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccati,	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccati.	同上
		訳文
		そのように知り、そのように見るものには、欲漏から心が解脱し、また有漏から心が解脱し、また無明漏から心が解脱し、
		78-3.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じます。
		78-4.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		78-5.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave –	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		比丘たちよ、彼は言われます。
		78-6.
		‘bhikkhu sināto antarena sinānenā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sināto	snā	過分	a	男	単	主	沐浴した
			antarena		名形	a	中	単	具	内の、中間の
			sinānenā’’’	snā	名	a	中	単	具	沐浴
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『内なる沐浴によって沐浴した比丘である』と」
		79-1.
		79. Tena kho pana samayena sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavato avidūre nisinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sundarika		名	ā	女	依（処）		地名、スンダリカー
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ、近くに
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		さてその時、スンダリカーのバーラドヴァージャ婆羅門が、世尊の近くに坐っていた。
		メモ
		・スンダリカーは河川の名のようである。
		79-2.
		Atha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sundarika		名	ā	女	依（処）		地名、スンダリカー
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに、スンダリカーのバーラドヴァージャ婆羅門は、世尊へこういった。
		79-3.
		‘‘gacchati pana bhavaṃ gotamo bāhukaṃ nadiṃ sināyitu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘gacchati	gam	動	現	能	単	三	ゆく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			bāhukaṃ		名	ā	女	単	対	地名、バーフカー
			nadiṃ		名	ī	女	単	対	川、河
			sināyitu’’n	snā	不定	‐	‐	‐	‐	沐浴するため
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者ゴータマはバーフカー河へ沐浴のために行かれるのですね」と。
		79-4.
		‘‘Kiṃ, brāhmaṇa, bāhukāya nadiyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ,		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bāhukāya		名	ā	女	単	処	地名、バーフカー
			nadiyā?		名	ī	女	単	処	川、河
		訳文
		「婆羅門よ、バーフカー河に何かあるのですか。
		79-5.
		Kiṃ bāhukā nadī karissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			bāhukā		名	ā	女	単	主	地名、バーフカー
			nadī		名	ī	女	単	主	川、河
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissatī’’	kṛ	動	未	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		バーフカー河が何ごとをなすというのでしょうか」
		79-6.
		‘‘Lokkhasammatā [lokhyasammatā (sī.), mokkhasammatā (pī.)] hi, bho gotama, bāhukā nadī bahujanassa, puññasammatā hi, bho gotama, bāhukā nadī bahujanassa, bāhukāya pana nadiyā bahujano pāpakammaṃ kataṃ pavāhetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Lokkha		形	a	‐	持		粗い？
			sammatā	saṃ-man	過分	a	女	単	主	考えられた、尊敬された、選ばれた
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			bāhukā		名	ā	女	単	主	地名、バーフカー
			nadī		名	ī	女	単	主	川、河
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			janassa,		名	a	男	単	属	人
			puñña		名	a	中	持		福、善、功徳
			sammatā	saṃ-man	過分	a	女	単	主	考えられた、尊敬された、選ばれた
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			bāhukā		名	ā	女	単	主	地名、バーフカー
			nadī		名	ī	女	単	主	川、河
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			janassa,		名	a	男	単	属	人
			bāhukāya		名	ā	女	単	処	地名、バーフカー
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			nadiyā		名	ī	女	単	処	川、河
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			jano		名	a	男	単	主	人
			pāpa		名形	a	中	依（属）		悪
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavāhetī’’	pra-vah　使	動	現	能	単	三	運び去る、除去する、清掃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「なんとなれば尊者ゴータマよ、バーフカー河は多くの人々に、清廉であると考えられているのです。尊者ゴータマよ、バーフカー河は多くの人々に、福徳であると考えられているのです。しかしてバーフカー河において、多くの人々はなされた悪業を洗い流すのです」と。
		メモ
		lokkhasammatāとは「粗い状態と考えられている〔ということである〕。粗い状態とは、清い状態、清浄な状態〔である〕」lūkhabhāvasammatā, lūkhabhāvanti cokkhabhāvaṃ, visuddhibhāvaṃ という『註』の説明によったが、これが本来の趣意かは不明。
		79-7.
		Atha kho bhagavā sundarikabhāradvājaṃ brāhmaṇaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sundarika		名	ā	女	依（処）		地名、スンダリカー
			bhāradvājaṃ		名	a	男	単	対	人名、バーラドヴァージャ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			gāthāhi		名	ā	女	複	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhabhāsi –	adhi-bhāṣ	動	ア	能	単	三	話しかける、語る
		訳文
		そこで世尊はスンダリカーのバーラドヴァージャ婆羅門へ、偈をもって語りかけられた。
		79-8.
		‘‘Bāhukaṃ adhikakkañca, gayaṃ sundarikaṃ mapi [sundarikāmapi (sī. syā. pī.), sundarikaṃ mahiṃ (itipi)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bāhukaṃ		名	ā	女	単	対	地名、バーフカー
			adhikakkañ		名	ā	女	単	対	地名、アディカッカー
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gayaṃ		名	ā	女	単	対	地名、ガヤー
			sundarikaṃ		名	ā	女	単	対	地名、スンダリカー
			mapi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「♪バーフカーへ、そしてアディカッカーへ、ガヤーへ、またスンダリカーへ、
		メモ
		異版のsundarikāmapiを採用した。sundarikaṃ+api が連声を起こしたものとみてのことである。
		79-9.
		Sarassatiṃ payāgañca, atho bāhumatiṃ nadiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sarassatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、サラッサティー
			payāgañ		名	ā	女	単	対	地名、パヤーガー
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atho		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			bāhumatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、バーフマティー
			nadiṃ;		名	ī	女	単	対	川、河
		訳文
		♪サラッサティーへ、そしてパヤーガーへ、またバーフマティー河へ、
		79-10.
		Niccampi bālo pakkhando [pakkhanno (sī. syā. pī.)], kaṇhakammo na sujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Niccam		形	a	中	単	副対	常に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bālo		形	a	男	単	主	愚者
			pakkhando,	pra-skand	過分	a	男	単	主	跳躍する、飛び込む
			kaṇha		形	a	‐	有（持）		黒い
			kammo	kṛ	名	an	中→男	単	主	業
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sujjhati.	śudh	動	現	能	単	三	清まる
		訳文
		♪つねづね愚者は飛び込むけれど、黒い業ある者が清まることはない。
		79-11.
		‘‘Kiṃ sundarikā karissati, kiṃ payāgā [payāgo (sī. syā. pī.)] kiṃ bāhukā nadī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			sundarikā		名	ā	女	単	主	地名、スンダリカー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati,	kṛ	動	未	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			payāgā		名	ā	女	単	主	地名、パヤーガー
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			bāhukā		名	ā	女	単	主	地名、バーフカー
			nadī;		名	ī	女	単	主	川、河
		訳文
		♪スンダリカーが何を、パヤーガーが何を、バーフカー河が何をなすというのか。
		79-12.
		Veriṃ katakibbisaṃ naraṃ, na hi naṃ sodhaye pāpakamminaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Veriṃ		形	in	男	単	対	怨ある、敵意の
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			kibbisaṃ		名	a	中→男	単	対	罪過
			naraṃ,		名	a	男	単	対	人
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sodhaye	śudh　使	動	願	能	単	三	清める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpa		名形	a	中	依（属）		悪
			kamminaṃ.	kṛ	形	in	男	単	対	行為ある、実践する
		訳文
		♪じつに、怨念ある、罪過をなした、悪をなすその人を、清めることはあるまい。
		79-13.
		‘‘Suddhassa ve sadā phaggu, suddhassuposatho sadā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Suddhassa		形	a	男	単	属	清い、清浄の、純粋の
			ve		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			sadā		不変	‐	‐	‐	‐	常に
			phaggu,		名	u	男	単	主	春
			suddhassa		形	a	男	単	属	清い、清浄の、純粋の
			uposatho	upa-vas	名	a	男	単	主	布薩
			sadā;		不変	‐	‐	‐	‐	常に
		訳文
		♪清浄なものにとっては常に春であり、清浄なものにとっては常に布薩である。
		メモ
		・ことさらに沐浴せずとも、常に清々しい、ということであろう。
		79-14.
		Suddhassa sucikammassa, sadā sampajjate vataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suddhassa		形	a	男	単	属	清い、清浄の、純粋の
			suci		名形	i	中	有（持）		清い、清浄の
			kammassa,	kṛ	名	an	中→男	単	属	業
			sadā		不変	‐	‐	‐	‐	常に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampajjate	saṃ-pad	動	現	反	単	三	起こる、なる、成功する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vataṃ;		名	a	男中	単	主	禁戒、誓戒
		訳文
		♪清浄な、清い業あるものの誓いは、常に成就する。
		79-15.
		Idheva sināhi brāhmaṇa, sabbabhūtesu karohi khemataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sināhi	snā	動	命	能	単	二	沐浴する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			bhūtesu	bhū	過分	a	男中	複	処	あった、生物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karohi	kṛ	動	命	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khemataṃ.		名	ā	女	単	対	安穏性
		訳文
		♪婆羅門よ、ここ（清浄業）においてこそあなたは沐浴せよ。一切の生類に安穏なることをなせ。
		79-16.
		‘‘Sace musā na bhaṇasi, sace pāṇaṃ na hiṃsasi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇasi,	bhaṇ	動	ア	能	単	三	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			pāṇaṃ	pra-an	名	a	男	単	対	生物、生命
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hiṃsasi;	hiṃs	動	ア	能	単	三	害する、殺す
		訳文
		♪もしも妄語せず、もしも殺生せず、
		79-17.
		Sace adinnaṃ nādiyasi, saddahāno amaccharī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyasi,	ā-dā	動	ア	能	単	三	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddahāno	śrad-dhā	現分	a	男	単	主	信じる
			amaccharī;		形	in	男	単	主	慳吝なき
		訳文
		♪もしも偸盗せず、信あり慳吝なきものであるならば、
		79-18.
		Kiṃ kāhasi gayaṃ gantvā, udapānopi te gayā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kāhasi	kṛ	動	未	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gayaṃ		名	ā	女	単	対	地名、ガヤー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gantvā,	gam	動	連	‐	‐	‐	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uda		名	a	中	有（持）		水
			pāno	pā	名	a	男	単	主	飲み物　→井戸
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			gayā’’		名	ā	女	単	主	地名、ガヤー
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪ガヤーに行ってなんとするのか。ガヤーはあなたにとって飲み水ではあろうが〔業を清めはしない〕」
		80-1.
		80. Evaṃ vutte, sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			sundarika		名	ā	女	依（処）		地名、スンダリカー
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、スンダリカーのバーラドヴァージャ婆羅門は、世尊へこういった。
		80-2.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ。素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		80-3.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		80-4.
		cakkhumanto rūpāni dakkhantīti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		80-5.
		evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって多くの法門により法があきらかにされました。
		80-6.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		80-7.
		Labheyyāhaṃ bhoto gotamassa santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampada’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Labheyya	labh	動	願	能	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labheyyaṃ		動	願	能反	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasampada’’n	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私が尊者ゴータマの面前で、出家することを得、具足戒を得られますように」と。
		80-8.
		Alattha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Alattha	labh	動	ア	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sundarika		名	ā	女	依（処）		地名、スンダリカー
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			alattha	同上
			upasampadaṃ.	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
		訳文
		じつにスンダリカーのバーラドヴァージャ婆羅門は、世尊の面前で出家することを得、具足戒を得た。
		80-9.
		Acirūpasampanno kho panāyasmā bhāradvājo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず、暫時の
			upasampanno	upa-saṃ-pad	過分	a	男	単	主	受戒した
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			vūpakaṭṭho	wi-ava-kṛṣ	過分	a	男	単	主	遠離した
			appamatto		形	a	男	単	主	不放逸の
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			atto		名	a	男	単	主	自分
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	男中	単	副属	ひさしく
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		そして受戒してすぐに、尊者バーラドヴァージャはひとり遠離し、不放逸に、熱心に、自ら励んで住し、久しからずして、
		80-10.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajanti	pra-vraj	動	現	能	複	三	出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			anuttaraṃ –		形	代的	中	単	対	無上の
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なるもの、
		80-11.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsi.	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
		訳文
		〔すなわち〕梵行の完成をまさしく現法において、自ら知り、悟り、成就し、住した。
		80-12.
		‘‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’’ti abbhaññāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	形	a	中	単	主	梵行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsi.	abhi-jñā	動	ア	能	単	三	証知する、自証する
		訳文
		「生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない」と自証した。
		80-13.
		Aññataro kho panāyasmā bhāradvājo arahataṃ ahosīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、二者の一、とある、一つの
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	属	阿羅漢、応供
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosī	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに、尊者バーラドヴァージャもまた、阿羅漢たちの一人となったのである。
		80-14.
		Vatthasuttaṃ niṭṭhitaṃ sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vattha	vas	名	a	中	依（属）		衣、衣服
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「根本法門品」〕第七〔経〕「衣服経」おわり。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→