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		3. Dhammadāyādasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dāyāda		名	a	男	依（属）		相続人、嗣続者、後継者
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「法嗣経」（『中部』3）
		29-1.
		29. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		29-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		29-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		29-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		｢比丘たちよ｣と。
		29-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		29-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		29-7.
		‘‘Dhammadāyādā me, bhikkhave, bhavatha, mā āmisadāyādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dāyādā		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavatha,	bhū	動	命	能	複	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			āmisa		名	a	中	依（属）		財、食、味、利益
			dāyādā.		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
		訳文
		「比丘たちよ、あなた方は私の、法の相続者となりなさい。財の相続者となってはいけません。
		29-8.
		Atthi me tumhesu anukampā –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			tumhesu		代	代的	‐	複	処	あなたたち
			anukampā –	anu-kamp	名	ā	女	単	主	憐愍、同情
		訳文
		私には、あなた方に対する憐愍があります。
		29-9.
		‘kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kin		代	代的	中	単	対	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dāyādā		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaveyyuṃ,	bhū	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			āmisa		名	a	中	依（属）		財、食、味、利益
			dāyādā’		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『どういえば、私の弟子たちは財の相続者でなく法の相続者となるであろうか』と。
		29-10.
		Tumhe ca me, bhikkhave, āmisadāyādā bhaveyyātha no dhammadāyādā, tumhepi tena ādiyā [ādissā (sī. syā. pī.)] bhaveyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			āmisa		名	a	中	依（属）		財、食、味、利益
			dāyādā		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaveyyātha	bhū	動	願	能	複	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dāyādā,		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ādissā	ā-diś	未分	a	男	複	主	指摘されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaveyyātha –	bhū	動	願	能	複	二	ある、なる
		訳文
		しかるに比丘たちよ、あなた方が、私の、法の相続者でなく、財の相続者となるならば、あなた方は、そのことによって指弾される者たちとなるでしょう。
		メモ
		・異版のādissāを採用した。諸訳もそうしていると思われる。その上で、『原始』と同じく「指弾」という若干意訳気味の語を取った。以下も同様。
		29-11.
		‘āmisadāyādā satthusāvakā viharanti, no dhammadāyādā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āmisa		名	a	中	依（属）		財、食、味、利益
			dāyādā		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dāyādā’		名	a	男	複	主	相続人、嗣続者、後継者
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『師の弟子たちが、法の相続者でなく、財の相続者として住している』と。
		29-12.
		ahampi tena ādiyo bhaveyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ādiyo	ā-diś	未分	a	男	単	主	指摘されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaveyyaṃ –	bhū	動	願	能反	単	一	ある、なる
		訳文
		私もまた、そのことによって指弾される者となるでしょう。
		29-13.
		‘āmisadāyādā satthusāvakā viharanti, no dhammadāyādā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āmisadāyādā satthusāvakā viharanti, no dhammadāyādā’ti. (29-11.)
		訳文
		『師の弟子たちが、法の相続者でなく、財の相続者として住している』と。
		29-14.
		Tumhe ca me, bhikkhave, dhammadāyādā bhaveyyātha, no āmisadāyādā, tumhepi tena na ādiyā bhaveyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tumhe ca me, bhikkhave, dhammadāyādā bhaveyyātha, no āmisadāyādā, tumhepi tena na ādiyā bhaveyyātha – (29-10.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかるに比丘たちよ、あなた方が、私の、財の相続者でなく、法の相続者となるならば、あなた方は、そのことによって指弾される者たちとはならないでしょう。
		メモ
		・naの挿入の外、āmisaとdhammaの位置が入れ替わっている。次文も同様。
		29-15.
		‘dhammadāyādā satthusāvakā viharanti, no āmisadāyādā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dhammadāyādā satthusāvakā viharanti, no āmisadāyādā’ti; (29-11.)
		訳文
		『師の弟子たちが、財の相続者でなく、法の相続者として住している』と。
		29-16.
		ahampi tena na ādiyo bhaveyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahampi tena na ādiyo bhaveyyaṃ – (29-12.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		私もまた、そのことによって指弾される者とはならないでしょう。
		29-17.
		‘dhammadāyādā satthusāvakā viharanti, no āmisadāyādā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dhammadāyādā satthusāvakā viharanti, no āmisadāyādā’ti. (29-11.)
		訳文
		『師の弟子たちが、財の相続者でなく、法の相続者として住している』と。
		29-18.
		Tasmātiha me, bhikkhave, dhammadāyādā bhavatha, mā āmisadāyādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			me, bhikkhave, dhammadāyādā bhavatha, mā āmisadāyādā. (29-7.)
		訳文
		ゆえに、ここに比丘たちよ、あなた方は私の、法の相続者となりなさい。財の相続者となってはいけません。
		29-19.
		Atthi me tumhesu anukampā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi me tumhesu anukampā – (29-8.)
		訳文
		私には、あなた方に対する憐愍があります。
		29-20.
		‘kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā’ti. (29-9.)
		訳文
		『どういえば、私の弟子たちは財の相続者でなく法の相続者となるであろうか』と。
		30-1.
		30. ‘‘Idhāhaṃ, bhikkhave, bhuttāvī assaṃ pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhuttāvī	bhuj	名形	in	男	単	主	食者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pavārito	pra-vṛ　使	過分	a	男	単	主	満足した、自恣した
			paripuṇṇo	pari-pṝ	過分	a	男	単	主	円満した、充足した
			pariyosito	paei-ava-sā	過分	a	男	単	主	完結した、終わった
			suhito	su-dhā	過分	a	男	単	主	満腹した、満足した
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			attho;		名	a	男中	単	主	義、必要　→欲するだけ
		訳文
		比丘たちよ、ここなる私が、食を取り、満足し、充足し、〔食事を〕終え、満腹し、欲する限りを得たとしましょう。
		メモ
		・yāvadatthoは有財釈で解した。
		30-2.
		siyā ca me piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo [chaḍḍiyadhammo (sī. syā. pī.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			piṇḍapāto		名	a	男	単	主	団食
			atireka		形	a	‐	有（持）		残余の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			chaḍḍanīya	chṛd	未分	a	‐	有（持）		捨てられるべき
			dhammo.	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		そして私に、余り物の、捨てるしかない団食があるとします。
		30-3.
		Atha dve bhikkhū āgaccheyyuṃ jighacchādubbalya- [jighacchādubballa (sī. pī.)] paretā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			dve		数	特	‐	複	主	二
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyuṃ	ā-gam	動	願	能	複	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jighacchā	gras　意	名	ā	女	依（具）		飢餓
			dubbalya		名	a	中	依（具）		弱力、薄弱
			paretā.	parā-i	過分	a	男	複	主	打ち勝たれた
		訳文
		そこに、飢餓による衰弱にさいなまれた二人の比丘がやってきたとします。
		30-4.
		Tyāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyaṃ –	vad	動	願	能反	単	一	言う
		訳文
		彼らへ私がこういったとします。
		30-5.
		‘ahaṃ khomhi, bhikkhave, bhuttāvī pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ khomhi, bhikkhave, bhuttāvī pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho; (30-1.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
		訳文
		『比丘たちよ、私は、食を取り、満足し、充足し、〔食事を〕終え、満腹し、欲する限りを得ています。
		30-6.
		atthi ca me ayaṃ piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca me ayaṃ piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo. (30-1.)
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
		訳文
		そして私に、余り物の、捨てるしかない団食があります。
		30-7.
		Sace ākaṅkhatha, bhuñjatha, no ce tumhe bhuñjissatha [sace tumhe na bhuñjissatha (sī. syā. pī.)], idānāhaṃ appaharite vā chaḍḍessāmi, appāṇake vā udake opilāpessāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhatha,	ā-kāṅkṣ	動	現	能	複	二	希望する、意欲する
			bhuñjatha,	bhuj	動	命	能	複	二	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjissatha,	bhuj	動	未	能	複	二	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			harite		名形	a	中	単	処	青い、緑の、草、野菜
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chaḍḍessāmi,	chṛd	動	未	能	単	一	捨てる、吐く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appāṇake	a-pra-an	形	a	中	単	処	生物の居ない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opilāpessāmī’	ava-plu　使	動	未	能	単	一	落とす、沈める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もし望むなら、あなた方が食べなさい。もしあなた方が食べないのであれば、いま私は、草の少ない〔場所〕へ捨てるか、あるいは生き物のいない水へ沈めることにします』と。
		30-8.
		Tatrekassa bhikkhuno evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ekassa		数	代的	男	単	属	一、とある
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	これ
		訳文
		そこで、一方の比丘にこのような〔思いが〕起こったとします。
		30-9.
		‘bhagavā kho bhuttāvī pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kho bhuttāvī pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho; (30-5.)
		訳文
		『世尊は、食を取り、満足し、充足し、〔食事を〕終え、満腹し、欲する限りを得られた。
		30-10.
		atthi cāyaṃ bhagavato piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi cāyaṃ bhagavato piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo. (30-6.)
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
		訳文
		そして世尊に、余り物の、捨てるしかない団食がある。
		30-11.
		Sace mayaṃ na bhuñjissāma, idāni bhagavā appaharite vā chaḍḍessati, appāṇake vā udake opilāpessati’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjissāma,	bhuj	動	未	能	複	一	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			harite		名形	a	中	単	処	青い、緑の、草、野菜
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chaḍḍessati,	chṛd	動	未	能	単	三	捨てる、吐く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appāṇake	a-pra-an	形	a	中	単	処	生物の居ない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opilāpessati’.	ava-plu　使	動	未	能	単	三	落とす、沈める
		訳文
		もし我々が食べなければ、いま、世尊は、草の少ない〔場所〕へ捨てるか、あるいは生き物のいない水へ沈められるであろう。
		30-12.
		Vuttaṃ kho panetaṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	言われた、説かれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavatā –		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		しかしながら、世尊によってこう言われている。
		30-13.
		‘dhammadāyādā me, bhikkhave, bhavatha, mā āmisadāyādā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dhammadāyādā me, bhikkhave, bhavatha, mā āmisadāyādā’ (29-7.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―比丘たちよ、あなた方は私の、法の相続者となりなさい。財の相続者となってはいけません―と。
		30-14.
		Āmisaññataraṃ kho panetaṃ, yadidaṃ piṇḍapāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āmisa		名	a	中	依（属）		財、食、味、利益
			aññataraṃ		形	代的	中	単	主	随一、とある
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			piṇḍapāto.		名	a	男	単	主	団食
		訳文
		しかるにこれ、すなわち団食は、財のひとつである。
		30-15.
		Yaṃnūnāhaṃ imaṃ piṇḍapātaṃ abhuñjitvā imināva jighacchādubbalyena evaṃ imaṃ rattindivaṃ [rattidivaṃ (ka.)] vītināmeyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			piṇḍapātaṃ		名	a	男	単	対	団食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhuñjitvā	a-bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			jighacchā	gras　意	名	ā	女	依（具）		飢餓
			dubbalyena		名	a	中	単	具	弱力、薄弱
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			rattin		名	i	女	単	対	夜
			divaṃ		名	a	男	単	対	昼、日
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītināmeyya’’n	vi-ati-nam　使	動	願	能反	単	一	時を過ごす、暮らす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私はこの団食を食べず、この飢餓による衰弱のまま、そのようにこの昼夜を過ごすとしよう』と。
		30-16.
		So taṃ piṇḍapātaṃ abhuñjitvā teneva jighacchādubbalyena evaṃ taṃ rattindivaṃ vītināmeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			piṇḍapātaṃ abhuñjitvā teneva jighacchādubbalyena evaṃ taṃ rattindivaṃ (30-15.)
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītināmeyya.	vi-ati-nam　使	動	願	能	単	三	時を過ごす、暮らす
		訳文
		彼がその団食を食べず、その飢餓による衰弱のまま、そのようにその昼夜を過ごしたとします。
		30-17.
		Atha dutiyassa bhikkhuno evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			dutiyassa		名形	a	男	単	属	第二の、伴侶
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	これ
		訳文
		そこで、第二の比丘にこのような〔思いが〕起こったとします。
		30-18.
		‘bhagavā kho bhuttāvī pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			‘bhagavā kho bhuttāvī pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho; (30-9.)
		訳文
		『世尊は、食を取り、満足し、充足し、〔食事を〕終え、満腹し、欲する限りを得られた。
		30-19.
		atthi cāyaṃ bhagavato piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi cāyaṃ bhagavato piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo. (30-10.)
		訳文
		そして世尊に、余り物の、捨てるしかない団食がある。
		30-20.
		Sace mayaṃ na bhuñjissāma, idāni bhagavā appaharite vā chaḍḍessati, appāṇake vā udake opilāpessati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace mayaṃ na bhuñjissāma, idāni bhagavā appaharite vā chaḍḍessati, appāṇake vā udake opilāpessati. (30-11.)
		訳文
		もし我々が食べなければ、いま、世尊は、草の少ない〔場所〕へ捨てるか、あるいは生き物のいない水へ沈められるであろう。
		30-21.
		Yaṃnūnāhaṃ imaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjitvā jighacchādubbalyaṃ paṭivinodetvā [paṭivinetvā (sī. syā. pī.)] evaṃ imaṃ rattindivaṃ vītināmeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūnāhaṃ imaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjitvā jighacchādubbalyaṃ paṭivinodetvā evaṃ imaṃ rattindivaṃ vītināmeyya’nti. (30-15.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjitvā	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dubbalyaṃ		名	a	中	単	対	弱力、薄弱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivinodetvā	prati-vi-nud　使	動	連	‐	‐	‐	排除する、除去する
		訳文
		私はこの団食を食べ、飢餓による衰弱を除去して、そのようにこの昼夜を過ごすとしよう』と。
		30-22.
		So taṃ piṇḍapātaṃ bhuñjitvā jighacchādubbalyaṃ paṭivinodetvā evaṃ taṃ rattindivaṃ vītināmeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			piṇḍapātaṃ bhuñjitvā jighacchādubbalyaṃ paṭivinodetvā evaṃ taṃ rattindivaṃ (30-15.)
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītināmeyya.	vi-ati-nam　使	動	願	能	単	三	時を過ごす、暮らす
		訳文
		彼がその団食を食べ、飢餓による衰弱を除去して、そのようにその昼夜を過ごしたとします。
		30-23.
		Kiñcāpi so, bhikkhave, bhikkhu taṃ piṇḍapātaṃ bhuñjitvā jighacchādubbalyaṃ paṭivinodetvā evaṃ taṃ rattindivaṃ vītināmeyya, atha kho asuyeva me purimo bhikkhu pujjataro ca pāsaṃsataro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた　→たとえ〜としても
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			taṃ piṇḍapātaṃ bhuñjitvā jighacchādubbalyaṃ paṭivinodetvā evaṃ taṃ rattindivaṃ vītināmeyya, (30-22.)
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			asu		代	代的	男	単	主	その、あの
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			purimo		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pujjataro	pūj	形	a	男	単	主	より供養されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāsaṃsataro	pra-śams	形	a	男	単	主	より称讃されるべき
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、たとえその比丘がその団食を食べ、飢餓による衰弱を除去して、そのようにその昼夜を過ごしたとしても、そのうち、かの第一の比丘こそが、わたしにとって、より供養されるべき、またより称讃されるべき者なのです。
		30-24.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		30-25.
		Tañhi tassa, bhikkhave, bhikkhuno dīgharattaṃ appicchatāya santuṭṭhiyā sallekhāya subharatāya vīriyārambhāya saṃvattissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	主	それ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			tassa,		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	対	夜
			appicchatāya	appa-iṣ	名	ā	女	単	与	少欲、無欲
			santuṭṭhiyā	saṃ-tuṣ	名	i	女	単	与	知足
			sallekhāya	saṃ-likh	名	a	男	単	与	損減、倹約、制欲
			subharatāya	su-bhṛ	名	ā	女	単	与	易養性
			vīriya		名	a	中	相		精進
			ārambhāya	ā-rabh	名	a	男	単	与	努力、発勤
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattissati.	saṃ-vṛt	動	未	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		比丘たちよ、なぜならそのことは、その比丘にとって、長夜の小欲、知足、制欲、易養性、精進と発勤のために作用するからです。
		30-26.
		Tasmātiha me, bhikkhave, dhammadāyādā bhavatha, mā āmisadāyādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātiha me, bhikkhave, dhammadāyādā bhavatha, mā āmisadāyādā. (29-18.)
		訳文
		ゆえに、ここに比丘たちよ、あなた方は私の、法の相続者となりなさい。財の相続者となってはいけません。
		30-27.
		Atthi me tumhesu anukampā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi me tumhesu anukampā – (29-8.)
		訳文
		私には、あなた方に対する憐愍があります。
		30-28.
		‘kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā’’’ti. (29-9.)
		訳文
		『どういえば、私の弟子たちは財の相続者でなく法の相続者となるであろうか』と。
		30-29.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		30-30.
		Idaṃ vatvāna [vatvā (sī. pī.) evamīdisesu ṭhānesu] sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvāna	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	善逝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		こういわれて、善逝は座より立ち、僧房へ入られた。
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