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		343-1.
		343. ‘‘Atha kho, rājakumāra, pañcavaggiyā bhikkhū mayā evaṃ ovadiyamānā evaṃ anusāsiyamānā nacirasseva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vaggiyā		形	a	男	複	主	群の、衆の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ovadiyamānā	ava-vad　受	現分	a	男	複	主	教訓される、教誡される
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			anusāsiyamānā	anu-śās　受	現分	a	男	複	主	教訓される、教誡される
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	中	単	副属	久しく、遂に
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		王子よ、そして、私によってそのように教誡され、教訓された五比丘衆は、久しからずして、
		343-2.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajanti	pra-vraj	動	現	能	複	三	出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			anuttaraṃ –		形	代的	中	単	対	無上の
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		343-3.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihariṃsū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihariṃsū’’	vi-hṛ	動	ア	能反	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住したのです」
		343-4.
		Evaṃ vutte, bodhi rājakumāro bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bodhi		名	i	男	単	主	人名、ボーディ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、ボーディ王子は世尊へこう言った。
		343-5.
		‘‘kīva cirena nu kho, bhante, bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ [nāyakaṃ (?)] labhamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kīva		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけの
			cirena		形	a	中	単	副具	久しく
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			vināyakaṃ	vi-nī	名	a	男	単	対	指導者、教導者
			labhamāno –	labh	現分	a	男	単	主	得る
		訳文
		「尊者よ、比丘は、いったいどれだけ久しく如来を教導者と仰いだならば、
		343-6.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (343-2.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		343-7.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’’ti? (343-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyā’’	vi-hṛ	動	ア	能反	複	三	住する
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住することになるのでしょうか」
		343-8.
		‘‘Tena hi, rājakumāra, taṃyevettha paṭipucchissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら →しからば
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi.	prati-prach	動	未	能	単	一	質問する、反問する
		訳文
		「しからば王子よ、ここで私はあなたに反問しましょう。
		343-9.
		Yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyya,	kṣam	動	願	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsi.	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する、授記する
		訳文
		あなたの〔思想が〕許容するそのとおりに、それへ答えて下さい。
		343-10.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, kusalo tvaṃ hatthārūḷhe [hatthārūyhe (sī. pī.)] aṅkusagayhe [aṅkusagaṇhe (syā. kaṃ.)] sippe’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			kusalo		形	a	男	単	主	よき、善巧の
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			hatthi		名	in	男	有（持）		象
			ārūḷhe	ā-ruh	過分	a	中	単	処	上られた、乗った　→象御術
			aṅkusa		名	a	男	有（具）		鉤
			gayhe	grah	未分	a	中	単	処	捕らえられるべき
			sippe’’		名	a	中	単	処	技術、職人　→鉤を使う術
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		王子よ、これをどう考えますか。あなたは象を御す鉤術に巧みな方ですね」
		メモ
		・水野辞書は異版のhatthārūyhaという形を「象御術」としている。またaṅkusaとは象の操縦のための手鉤のことらしい。これらを踏まえ上記のように訳してみた。
		・gayheは辞書では連続体となっているが、この先でgayhaṃと曲用していることから、未来義務分詞と見なした。
		343-11.
		‘‘Evaṃ, bhante, kusalo ahaṃ hatthārūḷhe aṅkusagayhe sippe’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kusalo		形	a	男	単	主	よき、善巧の
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			hatthārūḷhe aṅkusagayhe sippe’’ti. (343-10.)
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ。私は象を御す鉤術に巧みな者です」
		343-12.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, idha puriso āgaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, (343-10.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya –	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
		訳文
		「王子よ、これをどう考えますか。ここに〔とある〕男がやってくるとしましょう。
		343-13.
		‘bodhi rājakumāro hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ jānāti;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘bodhi		名	i	男	単	主	人名、ボーディ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			hatthi		名	in	男	有（持）		象
			ārūḷhaṃ	ā-ruh	過分	a	中	単	対	上られた、乗った　→象御術
			aṅkusa		名	a	男	有（具）		鉤
			gayhaṃ	grah	未分	a	中	単	対	捕らえられるべき
			sippaṃ		名	a	中	単	対	技術、職人　→鉤を使う術
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jānāti;	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		『ボーディ王子は象を御す鉤術を知っている。
		343-14.
		tassāhaṃ santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkhissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ (343-13.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhissāmī’	śak　意	動	未	能	単	一	学ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は彼の面前で象を御す鉤術を学ぶとしよう』と。
		343-15.
		So cassa assaddho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assaddho;	śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
		訳文
		しかし彼は信なき者であり、
		343-16.
		yāvatakaṃ saddhena pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ		形	a	中	単	主	それだけの
			saddhena	śrad-dhā	名形	a	男	単	具	信ある
			pattabbaṃ	pra-āp	未分	a	中	単	主	得られるべき
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampāpuṇeyya.	saṃ-pra-āp	動	願	能	単	三	得る、達する
		訳文
		およそ信ある者が得られるだけのもの、それを彼は得られないとしましょう。
		343-17.
		So cassa bahvābādho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			bahv		形	u	‐	有（持）		多い
			ābādho;	ā-bādh	名	a	男	単	主	病気
		訳文
		また彼は多病の者であり、
		343-18.
		yāvatakaṃ appābādhena pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ appābādhena pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya. (343-16.)
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			ābādhena	ā-bādh	名	a	男	単	具	病気　→健康
		訳文
		およそ健康な者が得られるだけのもの、それを彼は得られないとしましょう。
		343-19.
		So cassa saṭho māyāvī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			saṭho		形	a	男	単	主	狡猾な、へつらう
			māyāvī;		形	in	男	単	主	偽詐の、誑者、幻術士
		訳文
		また彼は諂いと誑かしある者であり、
		343-20.
		yāvatakaṃ asaṭhena amāyāvinā pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ asaṭhena pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya. (343-16.)
			asaṭhena		形	a	男	単	具	諂いなき
			amāyāvinā		形	in	男	単	具	誑かしなき
		訳文
		およそ諂いと誑かしなき者が得られるだけのもの、それを彼は得られないとしましょう。
		343-21.
		So cassa kusīto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			kusīto;		形	a	男	単	主	懈怠の、怠惰の
		訳文
		また彼は怠惰な者であり、
		343-22.
		yāvatakaṃ āraddhavīriyena pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ āraddhavīriyena pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya. (343-16.)
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyena		名	a	中→男	単	具	精進
		訳文
		およそ精進に励んだ者が得られるだけのもの、それを彼は得られないとしましょう。
		343-23.
		So cassa duppañño;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			duppañño;	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧、劣慧
		訳文
		また彼は劣慧の者であり、
		343-24.
		yāvatakaṃ paññavatā pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ paññavatā pattabbaṃ taṃ na sampāpuṇeyya. (343-16.)
			paññavatā	pra-jñā	形	ant	男	単	具	有慧の
		訳文
		およそ有慧の者が得られるだけのもの、それを彼は得られないとしましょう。
		343-25.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso tava santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, (343-10.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			tava		代	代的	‐	単	属	あなた
			santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ (343-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkheyyā’’	śak　意	動	願	能	単	三	学ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これをどう考えますか。彼はあなたの面前で、象を御す鉤術を学ぶことができるでしょうか」
		343-26.
		‘‘Ekamekenāpi, bhante, aṅgena samannāgato so puriso na mama santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyya, ko pana vādo pañcahaṅgehī’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekamekenā		形	a	中	単	具	ひとつひとつ、それぞれ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			aṅgena		名	a	中	単	具	支分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyya, (343-10.)
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			aṅgehī’’		名	a	中	複	具	支分、肢体、理由
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、ひとつひとつの支分を具えていた場合ですら、その男は私の面前で、象を御す鉤術を学ぶことができないでしょう。いかにいわんや、五つの支分を具えていては」
		344-1.
		344. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, idha puriso āgaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, idha puriso āgaccheyya – (343-12.)
		訳文
		「王子よ、これをどう考えますか。ここに〔とある〕男がやってくるとしましょう。
		344-2.
		‘bodhi rājakumāro hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ jānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bodhi rājakumāro hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ jānāti; (343-13.)
		訳文
		『ボーディ王子は象を御す鉤術を知っている。
		344-3.
		tassāhaṃ santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkhissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassāhaṃ santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkhissāmī’ti. (343-14.)
		訳文
		私は彼の面前で象を御す鉤術を学ぶとしよう』と。
		344-4.
		So cassa saddho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			saddho;	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
		訳文
		そして彼は信ある者であり、
		344-5.
		yāvatakaṃ saddhena pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ saddhena pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya. (343-16.)
		訳文
		およそ信ある者が得られるだけのもの、それを彼は得られるとしましょう。
		344-6.
		So cassa appābādho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			ābādho;	ā-bādh	名	a	男	単	主	病気　→健康
		訳文
		また彼は健康な者であり、
		344-7.
		yāvatakaṃ appābādhena pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ appābādhena pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya. (343-18.)
		訳文
		およそ健康な者が得られるだけのもの、それを彼は得られるとしましょう。
		344-8.
		So cassa asaṭho amāyāvī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			asaṭho		形	a	男	単	主	諂いなき
			amāyāvī;		形	in	男	単	主	誑かしなき
		訳文
		また彼は諂いと誑かしなき者であり、
		344-9.
		yāvatakaṃ asaṭhena amāyāvinā pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ asaṭhena amāyāvinā pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya. (343-20.)
		訳文
		およそ諂いと誑かしなき者が得られるだけのもの、それを彼は得られるとしましょう。
		344-10.
		So cassa āraddhavīriyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo;		名	a	中→男	単	主	精進
		訳文
		また彼は精進に励んだ者であり、
		344-11.
		yāvatakaṃ āraddhavīriyena pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ āraddhavīriyena pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya. (343-22.)
		訳文
		およそ精進に励んだ者が得られるだけのもの、それを彼は得られるとしましょう。
		344-12.
		So cassa paññavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So cassa (343-15.)
			paññavā;	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
		訳文
		また彼は有慧の者であり、
		344-13.
		yāvatakaṃ paññavatā pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāvatakaṃ paññavatā pattabbaṃ taṃ sampāpuṇeyya. (343-24.)
		訳文
		およそ有慧の者が得られるだけのもの、それを彼は得られるとしましょう。
		344-14.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso tava santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, api nu so puriso tava santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyyā’’ti? (343-25.)
		訳文
		これをどう考えますか。彼はあなたの面前で、象を御す鉤術を学ぶことができるでしょうか」
		344-15.
		‘‘Ekamekenāpi, bhante, aṅgena samannāgato so puriso mama santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyya, ko pana vādo pañcahaṅgehī’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekamekenāpi, bhante, aṅgena samannāgato so puriso mama santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyya, ko pana vādo pañcahaṅgehī’’ti! (343-10.)
		訳文
		「尊者よ、ひとつひとつの支分を具えていた場合ですら、その男は私の面前で、象を御す鉤術を学ぶことができるでしょう。いかにいわんや、五つの支分を具えていれば」
		メモ
		・重箱の隅を突くようなことを言えば、たとえば有慧だが多病というような場合にはどうなるのであろうか。
		344-16.
		‘‘Evameva kho, rājakumāra, pañcimāni padhāniyaṅgāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			padhāniya	pra-dhā	形	a	‐	持		精勤の
			aṅgāni.		名	a	中	複	主	支分、肢体、理由
		訳文
		「王子よ、まさしくそのように、これら五つの精勤の支分があります。
		344-17.
		Katamāni pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		344-18.
		Idha, rājakumāra, bhikkhu saddho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		王子よ、ここに比丘が、信ある者となります。
		メモ
		・「合誦経」【五法】などにパラレル。
		344-19.
		saddahati tathāgatassa bodhiṃ –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saddahati	śrad-dhā	動	現	能	単	三	信じる、信頼する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			bodhiṃ –	budh	名	i	女	単	対	菩提、悟り
		訳文
		かれは如来の菩提を信じます。
		344-20.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名形	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『このように、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		344-21.
		appābādho hoti appātaṅko samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya majjhimāya padhānakkhamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appābādho	appa-ā-bādh	名	a	男	単	主	小病、無病、息災
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appātaṅko		名	a	男	単	主	少悩、少疾、健康、息災
			samavepākiniyā	sama-vi-pac	名	ī	女	単	具	等熟力ある、よく消化させる
			gahaṇiyā		名	ī	女	単	具	消化器官、消化力
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atisītāya		形	a	女	単	具	冷たすぎない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			accuṇhāya		形	a	女	単	具	熱すぎない
			majjhimāya		形	a	女	単	具	中の
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（属）		精勤
			khamāya;	kṣaṃ	名	ā	女	単	具	忍耐、我慢
		訳文
		無病息災の者、冷たすぎず熱すぎない、よく消化する、中庸で、精勤に耐える消化器官を具えた者となります。
		344-22.
		asaṭho hoti amāyāvī yathābhūtaṃ attānaṃ āvikattā satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asaṭho		形	a	男	単	主	諂いなき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amāyāvī		形	in	男	単	主	誑かしなき
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			āvi		不変	‐	‐	‐	‐	明瞭に、露わに
			kattā	kṛ	名	ar	男	単	主	作者
			satthari		名	ar	男	単	処	師
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			viññūsu	vi-jñā	名形	ū	男	複	処	有知、知者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabrahmacārīsu;	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
		訳文
		諂いなく、誑かしなく、師や有智の同梵行者たちのうちにあって、如実に自己を明らかにする者となります。
		344-23.
		āraddhavīriyo viharati akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善、善巧の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			upasampadāya,	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	与	具足、受戒
			thāmavā		形	ant	男	単	主	強力な、力勢ある
			daḷha		形	a	‐	相		堅固の
			parakkamo	para-kram	名	a	男	単	主	努力、勇猛
			anikkhitta	a-ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置しない、放置しない、貯蓄しない
			dhuro		名	a	男中	単	主	荷物、責任、忍持、先頭
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善、善巧の
			dhammesu;	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		精進に励んで住し、諸不善法の捨断のため、諸善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸善法に関して重荷を捨て置かない者となります。
		344-24.
		paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammādukkhakkhayagāminiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	慧ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaya		名	a	男	相		生起
			attha		名	a	中	依（対）		滅没
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ariyāya		名形	a	男→女	単	具	聖なる
			nibbedhikāya	nir-vyadh	形	ā	女	単	具	決択の、洞察の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaya	kṣi	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā.	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
		訳文
		智慧ある者となり、生滅〔の把握〕へ導く、聖なる、洞察の、正しい苦の滅尽へ導く智慧を具足します。
		344-25.
		Imāni kho, rājakumāra, pañca padhāniyaṅgāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, rājakumāra, pañca padhāniyaṅgāni. (344-16.)
		訳文
		王子よ、これらが、五つの精勤の支分なのです。
		345-1.
		345. ‘‘Imehi, rājakumāra, pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imehi,		代	代的	中	複	具	これら
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			padhāniya	pra-dhā	形	a	‐	持		精勤の
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno – (343-5.)
		訳文
		「王子よ、これら五つの精勤の支分を具えた比丘が、如来を教導者と仰いだならば、
		345-2.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (343-2.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		345-3.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya satta vassāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya (343-7.)
			satta		数	特	‐	複	副対	七
			vassāni.	vṛṣ	名	a	男中	単	副対	雨、安居、年
		訳文
		梵行の完成を、七年で、現法において自ら証知し、作証し、成就して住するでしょう」
		メモ
		・以下、「ウドゥンバリカー経」【梵行の完了と現証】などに類似。そちらでは最短七日だったが、本経では半日で梵行の完成（つまり阿羅漢果であろう）があるとされる。
		345-4.
		Tiṭṭhantu, rājakumāra, satta vassāni.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Tiṭṭhantu,	sthā	動	命	能	複	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			satta		数	特	‐	複	主	七
			vassāni.	vṛṣ	名	a	男中	単	主	雨、安居、年
		訳文
		王子よ、七年はさておきましょう。
		345-5.
		Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno – (345-1.)
		訳文
		これら五つの精勤の支分を具えた比丘が、如来を教導者と仰いだならば、
		345-6.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (343-2.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		345-7.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya chabbassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya chabbassāni… (345-3.)
			cha		数	特	‐	複	副対	六
		訳文
		梵行の完成を、六年で、現法において自ら証知し、作証し、成就して住するでしょう……
		345-8.
		pañca vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	副対	五
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	単	副対	雨、安居、年
		訳文
		五年で……
		345-9.
		cattāri vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāri		数	特	中	複	副対	四
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	単	副対	雨、安居、年
		訳文
		四年で……
		345-10.
		tīṇi vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tīṇi		数	特	中	複	副対	三
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	単	副対	雨、安居、年
		訳文
		三年で……
		345-11.
		dve vassāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dve		数	特	‐	複	副対	二
			vassāni…	vṛṣ	名	a	男中	単	副対	雨、安居、年
		訳文
		二年で……
		345-12.
		ekaṃ vassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男中	単	副対	一、とある
			vassaṃ.	vṛṣ	名	a	男中	単	副対	雨、安居、年
		訳文
		一年で……
		345-13.
		Tiṭṭhatu, rājakumāra, ekaṃ vassaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Tiṭṭhatu,	sthā	動	命	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			ekaṃ		数	代的	男中	単	主	一、とある
			vassaṃ.	vṛṣ	名	a	男中	単	主	雨、安居、年
		訳文
		王子よ、一年はさておきましょう。
		345-14.
		Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno – (345-1.)
		訳文
		これら五つの精勤の支分を具えた比丘が、如来を教導者と仰いだならば、
		345-15.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (343-2.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		345-16.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya satta māsāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya (343-7.)
			satta		数	特	‐	複	副対	七
			māsāni.		名	a	男（中）	複	副対	月
		訳文
		梵行の完成を、七ヶ月で、現法において自ら証知し、作証し、成就して住するでしょう……
		345-17.
		Tiṭṭhantu, rājakumāra, satta māsāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṭṭhantu, rājakumāra, (345-4.)
			satta		数	特	‐	複	主	七
			māsāni.		名	a	男（中）	複	主	月
		訳文
		王子よ、七ヶ月はさておきましょう。
		345-18.
		Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno – (345-1.)
		訳文
		これら五つの精勤の支分を具えた比丘が、如来を教導者と仰いだならば、
		345-19.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (343-2.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		345-20.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya cha māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya cha māsāni… (345-16.)
			cha		数	特	‐	複	副対	六
		訳文
		梵行の完成を、六ヶ月で、現法において自ら証知し、作証し、成就して住するでしょう……
		345-21.
		pañca māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	副対	五
			māsāni…		名	a	男（中）	複	副対	月
		訳文
		五ヶ月で……
		345-22.
		cattāri māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāri		数	特	中	複	副対	四
			māsāni…		名	a	男（中）	複	副対	月
		訳文
		四ヶ月で……
		345-23.
		tīṇi māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tīṇi		数	特	中	複	副対	三
			māsāni…		名	a	男（中）	複	副対	月
		訳文
		三ヶ月で……
		345-24.
		dve māsāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dve		数	特	‐	複	副対	二
			māsāni…		名	a	男（中）	複	副対	月
		訳文
		二ヶ月で……
		345-25.
		ekaṃ māsaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	中	単	副対	一、とある
			māsaṃ…		名	a	男（中）	単	副対	月
		訳文
		一ヶ月で……
		345-26.
		aḍḍhamāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aḍḍha		形	a	‐	持		半分
			māsaṃ.		名	a	男（中）	単	副対	月
		訳文
		半月で……
		345-27.
		Tiṭṭhatu, rājakumāra, aḍḍhamāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṭṭhatu, rājakumāra, (345-4.)
			aḍḍha		形	a	‐	持		半分
			māso.		名	a	男	単	主	月
		訳文
		王子よ、半月はさておきましょう。
		345-28.
		Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno – (345-1.)
		訳文
		これら五つの精勤の支分を具えた比丘が、如来を教導者と仰いだならば、
		345-29.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (343-2.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		345-30.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya satta rattindivāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya (343-7.)
			satta		数	特	‐	複	副対	七
			ratti		名	i	女	相		夜
			divāni.		名	a	男（中）	複	副対	日、昼
		訳文
		梵行の完成を、七昼夜で、現法において自ら証知し、作証し、成就して住するでしょう……
		345-31.
		Tiṭṭhantu, rājakumāra, satta rattindivāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṭṭhantu, rājakumāra, (345-4.)
			satta		数	特	‐	複	主	七
			ratti		名	i	女	相		夜
			divāni.		名	a	男（中）	複	主	日、昼
		訳文
		王子よ、七昼夜はさておきましょう。
		345-32.
		Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno – (345-1.)
		訳文
		これら五つの精勤の支分を具えた比丘が、如来を教導者と仰いだならば、
		345-33.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (343-2.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		345-34.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya cha rattindivāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya cha rattindivāni… (343-7.)
			cha		数	特	‐	複	副対	六
		訳文
		梵行の完成を、六昼夜で、現法において自ら証知し、作証し、成就して住するでしょう……
		345-35.
		pañca rattindivāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	副対	五
			ratti		名	i	女	相		夜
			divāni…		名	a	男（中）	複	副対	日、昼
		訳文
		五昼夜で……
		345-36.
		cattāri rattindivāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāri		数	特	中	複	副対	四
			ratti		名	i	女	相		夜
			divāni…		名	a	男（中）	複	副対	日、昼
		訳文
		四昼夜で……
		345-37.
		tīṇi rattindivāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tīṇi		数	特	中	複	副対	三
			ratti		名	i	女	相		夜
			divāni…		名	a	男（中）	複	副対	日、昼
		訳文
		三昼夜で……
		345-38.
		dve rattindivāni…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dve		数	特	‐	複	副対	二
			ratti		名	i	女	相		夜
			divāni…		名	a	男（中）	複	副対	日、昼
		訳文
		二昼夜で……
		345-39.
		ekaṃ rattindivaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			ratti		名	i	女	相		夜
			divaṃ.		名	a	男	単	副対	日、昼
		訳文
		一昼夜で……
		345-40.
		Tiṭṭhatu, rājakumāra, eko rattindivo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṭṭhatu, rājakumāra, (345-4.)
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			ratti		名	i	女	相		夜
			divo.		名	a	男	単	主	日、昼
		訳文
		王子よ、一昼夜はさておきましょう。
		345-41.
		Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno sāyamanusiṭṭho pāto visesaṃ adhigamissati, pātamanusiṭṭho sāyaṃ visesaṃ adhigamissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgato bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno (345-1.)
			sāyam		名	a	中	単	副対	夕方に
			anusiṭṭho	anu-śās	過分	a	男	単	主	教誡された
			pāto		不変	‐	‐	‐	‐	早朝に
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	差別、殊勝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigamissati,	adhi-gam	動	未	能	単	三	到達、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pātam		不変	‐	‐	‐	‐	早朝に
			anusiṭṭho	anu-śās	過分	a	男	単	主	教誡された
			sāyaṃ		名	a	中	単	副対	夕方に
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	差別、殊勝
			adhigamissatī’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これら五つの精勤の支分を具えた比丘が、如来を教導者と仰いだならば、夕方に教誡されれば早朝に殊勝〔なる境地〕へ到達し、早朝に教誡されれば夕方に殊勝〔なる境地〕へ到達することでしょう。
		345-42.
		Evaṃ vutte, bodhi rājakumāro bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, bodhi rājakumāro bhagavantaṃ etadavoca – (343-4.)
		訳文
		このように言われて、ボーディ王子は世尊へこう言った。
		345-43.
		‘‘aho buddho, aho dhammo, aho dhammassa svākkhātatā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			buddho,	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			dhammo,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			svākkhātatā!	su-ā-khyā	名	ā	女	単	主	善く説かれたこと
		訳文
		「ああ、仏陀は〔素晴らしい〕。ああ、法は〔素晴らしい〕。ああ、法の善説性は〔素晴らしい〕。
		345-44.
		Yatra hi nāma sāyamanusiṭṭho pāto visesaṃ adhigamissati, pātamanusiṭṭho sāyaṃ visesaṃ adhigamissatī’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→〜であるから
			sāyamanusiṭṭho pāto visesaṃ adhigamissati, pātamanusiṭṭho sāyaṃ visesaṃ adhigamissatī’’ti! (343-4.)
		訳文
		なぜなら、そこにおいては、夕方に教誡されれば早朝に殊勝〔なる境地〕へ到達し、早朝に教誡されれば夕方に殊勝〔なる境地〕へ到達するというのだから」
		346-1.
		346. Evaṃ vutte, sañjikāputto māṇavo bodhiṃ rājakumāraṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			sañjikāputto		名	a	男	単	主	人名、サンジカープッタ
			māṇavo		名	a	男	単	主	学童、青年、若い婆羅門
			bodhiṃ	budh	名	i	男	単	対	人名、ボーディ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāraṃ		名	a	男	単	対	童子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、サンジカープッタ青年はボーディ王子へこう言った。
		346-2.
		‘‘evameva panāyaṃ bhavaṃ bodhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			bodhi –	budh	名	i	男	単	主	人名、ボーディ
		訳文
		「この尊きボーディは、そのように、
		346-3.
		‘aho buddho, aho dhammo, aho dhammassa svākkhātatā’ti ca vadeti [vadesi (sī.), pavedeti (syā. kaṃ.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho buddho, aho dhammo, aho dhammassa svākkhātatā’ (343-43.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeti;	vad　使	動	現	能	単	三	いう
		訳文
		『ああ、仏陀は〔素晴らしい〕。ああ、法は〔素晴らしい〕。ああ、法の善説性は〔素晴らしい〕』と言われました。
		346-4.
		atha ca pana na taṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchati dhammañca bhikkhusaṅghañcā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati	gam	動	現	能	単	三	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		けれどもそこで、その尊者ゴータマへ、また法へ、比丘僧伽へ帰依するのではないのですね」と。
		346-5.
		‘‘Mā hevaṃ, samma sañjikāputta, avaca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sañjikāputta,		名	a	男	単	呼	人名、サンジカープッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca;	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		「友、サンジカープッタよ、そのようにいうなかれ。
		346-6.
		mā hevaṃ, samma sañjikāputta, avaca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā hevaṃ, samma sañjikāputta, avaca. (346-5.)
		訳文
		友、サンジカープッタよ、そのようにいうなかれ。
		346-7.
		Sammukhā metaṃ, samma sañjikāputta, ayyāya sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sañjikāputta,		名	a	男	単	呼	人名、サンジカープッタ
			ayyāya		名形	a	男→女	単	奪	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			paṭiggahitaṃ’’.	prati-grah	過分	a	中	単	主	受け取られた
		訳文
		友、サンジカープッタよ、私はこのことを、母上より面前で聞き、面前で把握しているのだ。
		346-8.
		‘‘Ekamidaṃ, samma sañjikāputta, samayaṃ bhagavā kosambiyaṃ viharati ghositārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekam		数	代的	男	単	副対	一、とある
			idaṃ,		代	代的	中	単	副対	これ
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sañjikāputta,		名	a	男	単	呼	人名、サンジカープッタ
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosambiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghosita		名	a	男	持		地名、ゴーシタ
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		友、サンジカープッタよ、あるとき世尊は、コーサンビーのゴーシタ園に住しておられた。
		346-9.
		Atha kho me ayyā kucchimatī yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			ayyā		名形	a	男→女	単	主	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			kucchimatī		形	ant	女	単	主	妊娠した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに私を妊娠した母上は、世尊へ近づいた。
		346-10.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		346-11.
		Ekamantaṃ nisinnā kho me ayyā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	女	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayyā		名形	a	男→女	単	主	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った私の母上は、世尊へこう言ったのだ。
		346-12.
		‘yo me ayaṃ, bhante, kucchigato kumārako vā kumārikā vā so bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchati dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、胎宮
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			kumārako		名	a	男	単	主	童子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kumārikā		名	ā	女	単	主	童女
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ gacchati dhammañca bhikkhusaṅghañca. (346-5.)
		訳文
		『尊者よ、およそ私のお腹にいるこの童子あるいは童女、その〔子〕は世尊へ、また法へ、比丘僧伽へ帰依いたします。
		346-13.
		Upāsakaṃ taṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊はその〔子〕を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい』と。
		346-14.
		Ekamidaṃ, samma sañjikāputta, samayaṃ bhagavā idheva bhaggesu viharati susumāragire bhesakaḷāvane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamidaṃ, samma sañjikāputta, samayaṃ bhagavā idheva bhaggesu viharati (346-8.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhaggesu		名	a	男中	複	処	バッガ国
			susumāragire		名	a	男中	単	処	地名、ススマーラギラ
			bhesakaḷā		名	ā	女	持		地名、ベーサカラー
			vane		名	a	中	単	処	林
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			dāye.		名	a	男	単	処	森、林、園　→鹿野苑
		訳文
		〔また〕友、サンジカープッタよ、あるとき世尊は、まさしくこの、バッガ国はススマーラギラ、ベーサカラー林の鹿野苑に住しておられた。
		346-15.
		Atha kho maṃ dhāti aṅkena haritvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			dhāti		名	ī	女	単	主	乳母
			aṅkena		名	a	男	単	具	鉤、胸、腹、脇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			haritvā	hṛ	動	連	‐	‐	‐	運ぶ、持ち来たる、持ち去る
			yena bhagavā tenupasaṅkami; (346-9.)
		訳文
		ときに乳母が、私を胸に抱いて世尊へ近づいた。
		346-16.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ (346-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ立った。
		346-17.
		Ekamantaṃ ṭhitā kho maṃ dhāti bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ ṭhitā kho maṃ dhāti bhagavantaṃ etadavoca – (346-11.)
			ṭhitā	sthā	過分	a	女	単	主	立った
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			dhāti		名	ī	女	単	主	乳母
		訳文
		一方へ立った私の乳母は、世尊へこう言ったのだ。
		メモ
		・対格のmaṃではおかしいので、属格のように訳した。
		346-18.
		‘ayaṃ, bhante, bodhi rājakumāro bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchati dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ, bhante, bodhi rājakumāro bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchati dhammañca bhikkhusaṅghañca. (346-12.)
			bodhi	budh	名	i	男	単	主	人名、ボーディ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
		訳文
		『尊者よ、このボーディ王子は世尊へ、また法へ、比丘僧伽へ帰依いたします。
		346-19.
		Upāsakaṃ taṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ taṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’nti. (346-13.)
		訳文
		世尊は彼を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい』と。
		346-20.
		Esāhaṃ, samma sañjikāputta, tatiyakampi bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sañjikāputta,		名	a	男	単	呼	人名、サンジカープッタ
			tatiyakam		形	a	中	単	副対	みたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca. (346-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
		訳文
		友、サンジカープッタよ、この私はみたび、世尊へ、また法へ、比丘僧伽へ帰依する。
		346-21.
		Upāsakaṃ maṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ maṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti. (346-13.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		世尊は私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Bodhirājakumārasuttaṃ niṭṭhitaṃ pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bodhi	budh	名	i	男	持		人名、ボーディ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra		名	a	男	依（属）		童子
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「王品」〕第五〔経〕「ボーディ王子経」おわり。
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