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		319-1.
		319. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idhassa khattiyo pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavāco pharusavāco samphappalāpī abhijjhālu byāpannacitto micchādiṭṭhi [micchādiṭṭhī (sabbattha)] kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khattiyo		名	a	男	単	主	王族、刹帝利
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の　→邪淫の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→両舌の
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→悪口の
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpī		形	in	男	単	主	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
			abhijjhālu		形	u	男	単	主	貪欲の
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	形	in	男	単	主	見ある
			kāyassa		名	a	男	単	属	体、身体
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyya	upa-pad	動	願	能	単	三	再生する、転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否、〜かどうか
			vā?		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。ここに〔ある〕刹帝利が、殺生者、偸盗者、邪淫者、妄語者、両舌者、悪口者、綺語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるのではありませんか。
		319-2.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		319-3.
		‘‘Khattiyopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavāco pharusavāco samphappalāpī abhijjhālu byāpannacitto micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khattiyopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavāco pharusavāco samphappalāpī abhijjhālu byāpannacitto micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya. (319-1.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、刹帝利が、殺生者、偸盗者、邪淫者、妄語者、両舌者、悪口者、綺語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるでしょう。
		319-4.
		Evaṃ me ettha hoti, evañca pana me etaṃ arahataṃ suta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	属	阿羅漢、応供
			suta’’n	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ここなる私にはそのような〔見解が〕ありますし、また阿羅漢たちのそのような〔見解を〕私は聞いた事があります」
		319-5.
		‘‘Sādhu sādhu, mahārāja!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja!		名	an	男	単	呼	王
		訳文
		「よきかな、よきかな、大王よ。
		319-6.
		Sādhu kho te etaṃ, mahārāja, evaṃ hoti, sādhu ca pana te etaṃ arahataṃ sutaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	属	阿羅漢、応供
			sutaṃ.	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		大王よ、よきかな、あなたにかくのごときのその〔見解〕があることは。またよきかな、あなたが阿羅漢たちの〔見解を〕聞かれたことは。
		319-7.
		Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idhassa brāhmaṇo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idhassa (319-1.)
			brāhmaṇo…pe…	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。ここに〔ある〕婆羅門が……
		319-8.
		idhassa vesso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idhassa (319-1.)
			vesso…pe…		名	a	男	単	主	庶民、毘舎
		訳文
		ここに〔ある〕毘舎が……
		319-9.
		idhassa suddo pāṇātipātī adinnādāyī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idhassa suddo pāṇātipātī adinnādāyī…pe… (319-1.)
			suddo		名	a	男	単	主	隷民、奴隷、首陀羅
		訳文
		ここに〔ある〕刹帝利が、殺生者、偸盗者……
		319-10.
		micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya no vā? (319-1.)
		訳文
		……邪見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるのではありませんか。
		319-11.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti? (319-2.)
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		319-12.
		‘‘Suddopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātī adinnādāyī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Suddo		名	a	男	単	主	隷民、奴隷、首陀羅
			pi hi, bho kaccāna, pāṇātipātī adinnādāyī…pe… (319-3.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、首陀羅が、殺生者、偸盗者……
		319-13.
		micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya. (319-4.)
		訳文
		……邪見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるでしょう。
		319-14.
		Evaṃ me ettha hoti, evañca pana me etaṃ arahataṃ suta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me ettha hoti, evañca pana me etaṃ arahataṃ suta’’nti. (319-4.)
		訳文
		ここなる私にはそのような〔見解が〕ありますし、また阿羅漢たちのそのような〔見解を〕私は聞いた事があります」
		319-15.
		‘‘Sādhu sādhu, mahārāja!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, mahārāja! (319-5.)
		訳文
		「よきかな、よきかな、大王よ。
		319-16.
		Sādhu kho te etaṃ, mahārāja, evaṃ hoti, sādhu ca pana te etaṃ arahataṃ sutaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu kho te etaṃ, mahārāja, evaṃ hoti, sādhu ca pana te etaṃ arahataṃ sutaṃ. (319-6.)
		訳文
		大王よ、よきかな、あなたにかくのごときのその〔見解〕があることは。またよきかな、あなたが阿羅漢たちの〔見解を〕聞かれたことは。
		319-17.
		Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, yadi evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, (319-1.)
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante,	as	現分	a	中	単	処	ある、なる
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			vaṇṇā		名	a	男	複	主	容色、階級
			samasamā		形	a	男	複	主	等同の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否、〜かどうか
			vā?		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。もしそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなるのではありませんか。
		319-18.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti? (319-2.)
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		319-19.
		‘‘Addhā kho, bho kaccāna, evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā		不変	‐	‐	‐	‐	誠に、たしかに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti. (319-17.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、確かにそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなります。
		319-20.
		Nesaṃ ettha kiñci nānākaraṇaṃ samanupassāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	異なって
			karaṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	対	所作、遂行　→殊異
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmī’’	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、認める、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らに関して、ここなる私は、いかなる相違をも見出しません」
		319-21.
		‘‘Imināpi kho etaṃ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṃ yathā ghoso yeveso lokasmiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、教説、理由、方便
			veditabbaṃ	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ghoso		名	a	男	単	主	音声、巷説
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			eso		代	代的	男	単	主	それ、彼
			lokasmiṃ –		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「大王よ、その理由によって、このことは世間の巷説に過ぎない〔という〕ように知られるべきです。
		319-22.
		‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の、最勝の
			vaṇṇo,		名	a	男	単	主	色、容色、階級
			hīno	hā	過分	a	男	単	主	劣った
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			vaṇṇo…pe…		名	a	男	単	主	色、容色、階級
		訳文
		『婆羅門こそは最上の階級であり、他の者は劣った階級である……
		319-23.
		brahmadāyādā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			dāyādā’’’		名	a	男	複	主	相続人、後継者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……梵天の相続者である』という〔主張〕は。
		320-1.
		320. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idhassa khattiyo pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, pisuṇāya vācāya paṭivirato, pharusāya vācāya paṭivirato, samphappalāpā paṭivirato, anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi [sammādiṭṭhī (syā. kaṃ. pī. ka.)] kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idhassa khattiyo pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, pisuṇāya vācāya paṭivirato, pharusāya vācāya paṭivirato, samphappalāpā paṭivirato, anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya no vā? (319-1.)
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			paṭivirato,	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			anabhijjhālu	an-abhi-dhyai	形	u, ū	男	単	主	貪なき
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	形	in	男	単	主	見ある
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。ここに〔ある〕刹帝利が、離殺生者、離偸盗者、離邪淫者、離妄語者、離両舌者、離悪口者、離綺語者、無貪欲者、無瞋恚者、正見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に善趣たる天界へ生まれ変わるのではありませんか。
		320-2.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti? (319-2.)
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		320-3.
		‘‘Khattiyopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, pisuṇāya vācāya paṭivirato, pharusāya vācāya paṭivirato, samphappalāpā paṭivirato, anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khattiyopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, pisuṇāya vācāya paṭivirato, pharusāya vācāya paṭivirato, samphappalāpā paṭivirato, anabhijjhālu abyāpannacitto sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya. (319-3, 320-1.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、刹帝利が、離殺生者、離偸盗者、離邪淫者、離妄語者、離両舌者、離悪口者、離綺語者、無貪欲者、無瞋恚者、正見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に善趣たる天界へ生まれ変わるでしょう。
		320-4.
		Evaṃ me ettha hoti, evañca pana me etaṃ arahataṃ suta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me ettha hoti, evañca pana me etaṃ arahataṃ suta’’nti. (319-4.)
		訳文
		ここなる私にはそのような〔見解が〕ありますし、また阿羅漢たちのそのような〔見解を〕私は聞いた事があります」
		320-5.
		‘‘Sādhu sādhu, mahārāja!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, mahārāja! (319-5.)
		訳文
		「よきかな、よきかな、大王よ。
		320-6.
		Sādhu kho te etaṃ, mahārāja, evaṃ hoti, sādhu ca pana te etaṃ arahataṃ sutaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu kho te etaṃ, mahārāja, evaṃ hoti, sādhu ca pana te etaṃ arahataṃ sutaṃ. (319-6.)
		訳文
		大王よ、よきかな、あなたにかくのごときのその〔見解〕があることは。またよきかな、あなたが阿羅漢たちの〔見解を〕聞かれたことは。
		320-7.
		Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idhassa brāhmaṇo, idhassa vesso, idhassa suddo pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idhassa brāhmaṇo, idhassa vesso, idhassa suddo pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato…pe… (319-1.)
			brāhmaṇo,	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vesso,		名	a	男	単	主	庶民、毘舎
			suddo		名	a	男	単	主	隷民、奴隷、首陀羅
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。ここに〔ある〕婆羅門、毘舎、首陀羅が、離殺生者、離偸盗者……
		320-8.
		sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya no vā? (320-1.)
		訳文
		……正見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に善趣たる天界へ生まれ変わるのではありませんか。
		320-9.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti? (319-2.)
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		320-10.
		‘‘Suddopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Suddopi hi, bho kaccāna, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato…pe… (319-3, 320-7.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、首陀羅が、離殺生者、離偸盗者……
		320-11.
		sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhi kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya. (320-8.)
		訳文
		……正見者であるならば、彼は身体が壊れてのち、死後に善趣たる天界へ生まれ変わるでしょう。
		320-12.
		Evaṃ me ettha hoti, evañca pana me etaṃ arahataṃ suta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me ettha hoti, evañca pana me etaṃ arahataṃ suta’’nti. (319-4.)
		訳文
		ここなる私にはそのような〔見解が〕ありますし、また阿羅漢たちのそのような〔見解を〕私は聞いた事があります」
		320-13.
		‘‘Sādhu sādhu, mahārāja!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, mahārāja! (319-5.)
		訳文
		「よきかな、よきかな、大王よ。
		320-14.
		Sādhu kho te etaṃ, mahārāja, evaṃ hoti, sādhu ca pana te etaṃ arahataṃ sutaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu kho te etaṃ, mahārāja, evaṃ hoti, sādhu ca pana te etaṃ arahataṃ sutaṃ. (319-6.)
		訳文
		大王よ、よきかな、あなたにかくのごときのその〔見解〕があることは。またよきかな、あなたが阿羅漢たちの〔見解を〕聞かれたことは。
		320-15.
		Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, yadi evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, yadi evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā? (319-17.)
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。もしそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなるのではありませんか。
		320-16.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti? (319-2.)
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		320-17.
		‘‘Addhā kho, bho kaccāna, evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā kho, bho kaccāna, evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti. (319-19.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、確かにそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなります。
		320-18.
		Nesaṃ ettha kiñci nānākaraṇaṃ samanupassāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nesaṃ ettha kiñci nānākaraṇaṃ samanupassāmī’’ti. (319-20.)
		訳文
		彼らに関して、ここなる私は、いかなる相違をも見出しません」
		320-19.
		‘‘Imināpi kho etaṃ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṃ yathā ghoso yeveso lokasmiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imināpi kho etaṃ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṃ yathā ghoso yeveso lokasmiṃ – (319-21.)
		訳文
		「大王よ、その理由によって、このことは世間の巷説に過ぎない〔という〕ように知られるべきです。
		320-20.
		‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo…pe… (319-22.)
		訳文
		『婆羅門こそは最上の階級であり、他の者は劣った階級である……
		320-21.
		brahmadāyādā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmadāyādā’’’ti. (319-23.)
		訳文
		……梵天の相続者である』という〔主張〕は。
		321-1.
		321. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idha khattiyo sandhiṃ vā chindeyya, nillopaṃ vā hareyya, ekāgārikaṃ vā kareyya, paripanthe vā tiṭṭheyya, paradāraṃ vā gaccheyya, tañce te purisā gahetvā dasseyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, (319-1.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			khattiyo		名	a	男	単	主	王族、刹帝利
			sandhiṃ	saṃ-dhā	名	i	男女	単	対	継ぎ目、連結
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya,	chid	動	願	能	単	三	切る、切断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nillopaṃ	nir-lup	名	a	男	単	対	掠奪物、掠奪
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hareyya,	hṛ	動	願	能	単	三	運ぶ、奪う、持ち来たる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一、とある
			agārikaṃ		形	a	中	単	対	家の　→一家受食者、盗人
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paripanthe		名	a	男	単	処	障碍、障難、大道
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya,	sthā	動	願	能	単	三	立つ　→強盗をする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の、他人の
			dāraṃ		名	a	男	単	対	妻
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya,	gam	動	願	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る
			dasseyyuṃ –	dṛś　使	動	願	能	複	三	見せる
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。ここに刹帝利が、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をし、あるいは他人の妻と通じたとしましょう。もし人々が彼を捕らえてあなたへ示したとします。
		メモ
		・罪状の列挙は「沙門果経」【プーラナ・カッサパの説】参照。また最後の部分から次文以降は「パーヤーシ経」【盗賊の譬喩】などにパラレル。
		321-2.
		‘ayaṃ te, deva, coro āgucārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			deva,		名	a	男	単	呼	天、神、陛下
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cārī;	car	名形	in	男	単	主	実践する、行者
		訳文
		『陛下、この悪行をなす盗賊は、〔いまや〕あなたの〔虜囚〕です。
		321-3.
		Imassa yaṃ icchasi taṃ daṇḍaṃ paṇehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassa		代	代的	男	単	与	これ
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			icchasi	iṣ	動	現	能	単	二	望む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			daṇḍaṃ		名	a	男	単	対	鞭、罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇehī’	pra-nī	動	命	能	単	二	適用する、判決する　→処罰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この者へ、およそあなたが望むような刑罰を与えられよ』と。
		321-4.
		Kinti naṃ kareyyāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kin		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyāsī’’	kṛ	動	願	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたは彼へどのようになさいますか」
		321-5.
		‘‘Ghāteyyāma vā, bho kaccāna, jāpeyyāma vā pabbājeyyāma vā yathāpaccayaṃ vā kareyyāma.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Ghāteyyāma	han	動	願	能	複	一	殺害する、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāpeyyāma	ji　使	動	願	能	複	一	財産を剥奪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbājeyyāma	pra-vraj　使	動	願	能	複	一	追放する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paccayaṃ	prati-i	名	a	男	単	副対	縁、資具
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyāma.	kṛ	動	願	能	複	一	なす
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、私は、殺害するか、財産を剥奪するか、追放するか、あるいは理由に応じて〔処罰を〕なすでしょう。
		321-6.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		321-7.
		Yā hissa, bho kaccāna, pubbe ‘khattiyo’ti samaññā sāssa antarahitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa,		代	代的	男	単	属	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			‘khattiyo’		名	a	男	単	主	王族、刹帝利
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			samaññā		名	ā	女	単	主	名称、呼称、俗称
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			antarahitā;	dhā	過分	a	女	単	主	消失した
		訳文
		尊者カッチャーナよ、なぜなら、およそ以前彼にあった刹帝利という名称、それは彼にはなくなり、
		321-8.
		corotveva saṅkhyaṃ [saṅkhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] gacchatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という（ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅkhyaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	目算、名称、考量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchatī’’	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		盗賊という呼称に至るからです」
		321-9.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idha brāhmaṇo, idha vesso, idha suddo sandhiṃ vā chindeyya, nillopaṃ vā hareyya, ekāgārikaṃ vā kareyya, paripanthe vā tiṭṭheyya, paradāraṃ vā gaccheyya, tañce te purisā gahetvā dasseyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idha brāhmaṇo, idha vesso, idha suddo sandhiṃ vā chindeyya, nillopaṃ vā hareyya, ekāgārikaṃ vā kareyya, paripanthe vā tiṭṭheyya, paradāraṃ vā gaccheyya, tañce te purisā gahetvā dasseyyuṃ – (321-1.)
			brāhmaṇo,	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vesso,		名	a	男	単	主	庶民、毘舎
			suddo		名	a	男	単	主	隷民、奴隷、首陀羅
		訳文
		「大王よ、これをどう考えますか。ここに婆羅門、毘舎、首陀羅が、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をし、あるいは他人の妻と通じたとしましょう。もし人々が彼を捕らえてあなたへ示したとします。
		321-10.
		‘ayaṃ te, deva, coro āgucārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ te, deva, coro āgucārī. (321-2.)
		訳文
		『陛下、この悪行をなす盗賊は、〔いまや〕あなたの〔虜囚〕です。
		321-11.
		Imassa yaṃ icchasi taṃ daṇḍaṃ paṇehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassa yaṃ icchasi taṃ daṇḍaṃ paṇehī’ti. (321-3.)
		訳文
		この者へ、およそあなたが望むような刑罰を与えられよ』と。
		321-12.
		Kinti naṃ kareyyāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kinti naṃ kareyyāsī’’ti? (321-4.)
		訳文
		あなたは彼へどのようになさいますか」
		321-13.
		‘‘Ghāteyyāma vā, bho kaccāna, jāpeyyāma vā pabbājeyyāma vā yathāpaccayaṃ vā kareyyāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ghāteyyāma vā, bho kaccāna, jāpeyyāma vā pabbājeyyāma vā yathāpaccayaṃ vā kareyyāma. (321-5.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、私は、殺害するか、財産を剥奪するか、追放するか、あるいは理由に応じて〔処罰を〕なすでしょう。
		321-14.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (321-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		321-15.
		Yā hissa, bho kaccāna, pubbe ‘suddo’ti samaññā sāssa antarahitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, bho kaccāna, pubbe ‘suddo’ti samaññā sāssa antarahitā; (321-7.)
			‘suddo’		名	a	男	単	主	隷民、奴隷、首陀羅
		訳文
		尊者カッチャーナよ、なぜなら、およそ以前彼にあった首陀羅という名称、それは彼にはなくなり、
		321-16.
		corotveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			corotveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti. (321-8.)
		訳文
		盗賊という呼称に至るからです」
		321-17.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, yadi evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, yadi evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā? (319-17.)
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。もしそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなるのではありませんか。
		321-18.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti? (319-2.)
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		321-19.
		‘‘Addhā kho, bho kaccāna, evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā kho, bho kaccāna, evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti. (319-19.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、確かにそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなります。
		321-20.
		Nesaṃ ettha kiñci nānākaraṇaṃ samanupassāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nesaṃ ettha kiñci nānākaraṇaṃ samanupassāmī’’ti. (319-20.)
		訳文
		彼らに関して、ここなる私は、いかなる相違をも見出しません」
		321-21.
		‘‘Imināpi kho etaṃ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṃ yathā ghoso yeveso lokasmiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imināpi kho etaṃ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṃ yathā ghoso yeveso lokasmiṃ – (319-21.)
		訳文
		「大王よ、その理由によって、このことは世間の巷説に過ぎない〔という〕ように知られるべきです。
		321-22.
		‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo…pe… (319-22.)
		訳文
		『婆羅門こそは最上の階級であり、他の者は劣った階級である……
		321-23.
		brahmadāyādā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmadāyādā’’’ti. (319-23.)
		訳文
		……梵天の相続者である』という〔主張〕は。
		322-1.
		322. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idha khattiyo kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito assa virato pāṇātipātā, virato adinnādānā, virato musāvādā, rattūparato, ekabhattiko, brahmacārī, sīlavā, kalyāṇadhammo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idha khattiyo (321-1.)
			kesa		名	a	男	相		髪
			massuṃ		名	u	男	単	対	ひげ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāretvā	ava-hṛ　使	動	連	‐	‐	‐	剃る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsāyāni		形	a	中	複	対	渋色の、袈裟、黄衣
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādetvā	ā-chad　使	動	連	‐	‐	‐	覆う、まとう、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virato	vi-ram	過分	a	男	単	主	離れた
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā,	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			virato	vi-ram	過分	a	男	単	主	離れた
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā,	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			virato	vi-ram	過分	a	男	単	主	離れた
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā,	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			ratti		名	i	女	依（処）		夜
			uparato,	upa-ram	過分	a	男	単	主	止息した、寂静した、節制した　→夜食を慎む
			ekabhattiko,	bhaj	形	a	男	単	主	一食者
			brahmacārī,	bṛh, car	形	in	男	単	主	梵行者
			sīlavā,		形	ant	男	単	主	持戒者
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		よき、善巧の
			dhammo?	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		「大王よ、これをどう考えますか。ここに刹帝利が、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、俗家から非家へと出家し、殺生から離れ、偸盗から離れ、妄語から離れ、夜食を慎み、一食者、梵行者、持戒者、善法者となったとしましょう。
		322-2.
		Kinti naṃ kareyyāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kinti naṃ kareyyāsī’’ti? (321-4.)
		訳文
		あなたは彼へどのようになさいますか」
		322-3.
		‘‘Abhivādeyyāma vā [pi (dī. ni. 1.184, 187 sāmaññaphale)], bho kaccāna, paccuṭṭheyyāma vā āsanena vā nimanteyyāma abhinimanteyyāma vā naṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārehi dhammikaṃ vā assa rakkhāvaraṇaguttiṃ saṃvidaheyyāma.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhivādeyyāma	abhi-vad　使	動	願	能	複	一	敬礼する、礼拝する、問訊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccuṭṭheyyāma	prati-ud-sthā	動	願	能	複	一	立ち上がる、立って迎える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āsanena	ās	名	a	中	単	具	座
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nimanteyyāma	ni-mant?	動	願	能	複	一	招待する、招請する
			abhinimanteyyāma	abhi-ni-mant?	動	願	能	複	一	招待する、申し出る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			cīvara		名	a	中	相		衣
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	相		落、段　→団食、施食
			sena	śī	名	a	男	相		臥具
			āsana	ās	名	a	中	相		座
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ､病人
			paccaya	prati-i	名	a	男	持		資具、須要物
			bhesajja		名	a	中	持		薬、薬物
			parikkhārehi		名	a	男	複	具	資具、資財、資助、必需品、祭法
			dhammikaṃ	dhṛ	名形	a	男→女	単	対	如法の、持法者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			rakkha	rakṣ	名形	a	中	相		守護、保護、護経
			āvaraṇa	ā-vṛ	名	a	中	相		障り、障碍
			guttiṃ	gup	名	i	女	単	対	守護，保護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvidaheyyāma.	saṃ-vi-dhā	動	願	能	複	一	置く、整える、用意する
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、我々は礼拝し、立って迎え、座に招き、衣・施食・臥坐具・病人の資具たる医薬品をもって彼へ〔布施を〕申し出、あるいは彼のための如法な守護、庇護、保護を用意することでしょう。
		メモ
		・VRI版の注のいうとおり「沙門果経」【第一の目に見える沙門の果報】にパラレル。そちらのメモも参照。
		322-4.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (321-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		322-5.
		Yā hissa, bho kaccāna, pubbe ‘khattiyo’ti samaññā sāssa antarahitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, bho kaccāna, pubbe ‘khattiyo’ti samaññā sāssa antarahitā; (321-7.)
		訳文
		尊者カッチャーナよ、なぜなら、およそ以前彼にあった刹帝利という名称、それは彼にはなくなり、
		322-6.
		samaṇotveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			tveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti. (321-8.)
		訳文
		沙門という呼称に至るからです」
		322-7.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idha brāhmaṇo, idha vesso, idha suddo kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito assa virato pāṇātipātā, virato adinnādānā virato musāvādā, rattūparato, ekabhattiko, brahmacārī, sīlavā, kalyāṇadhammo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, idha brāhmaṇo, idha vesso, idha suddo kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito assa virato pāṇātipātā, virato adinnādānā virato musāvādā, rattūparato, ekabhattiko, brahmacārī, sīlavā, kalyāṇadhammo? (322-1.)
			brāhmaṇo,	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vesso,		名	a	男	単	主	庶民、毘舎
			suddo		名	a	男	単	主	隷民、奴隷、首陀羅
		訳文
		「大王よ、これをどう考えますか。ここに婆羅門、毘舎、首陀羅が、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、俗家から非家へと出家し、殺生から離れ、偸盗から離れ、妄語から離れ、夜食を慎み、一食者、梵行者、持戒者、善法者となったとしましょう。
		322-8.
		Kinti naṃ kareyyāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kinti naṃ kareyyāsī’’ti? (321-4.)
		訳文
		あなたは彼へどのようになさいますか」
		322-9.
		‘‘Abhivādeyyāma vā, bho kaccāna, paccuṭṭheyyāma vā āsanena vā nimanteyyāma abhinimanteyyāma vā naṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārehi dhammikaṃ vā assa rakkhāvaraṇaguttiṃ saṃvidaheyyāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhivādeyyāma vā, bho kaccāna, paccuṭṭheyyāma vā āsanena vā nimanteyyāma abhinimanteyyāma vā naṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārehi dhammikaṃ vā assa rakkhāvaraṇaguttiṃ saṃvidaheyyāma. (322-3.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、我々は礼拝し、立って迎え、座に招き、衣・施食・臥坐具・病人の資具たる医薬品をもって彼へ〔布施を〕申し出、あるいは彼のための如法な守護、庇護、保護を用意することでしょう。
		メモ
		・VRI版の注のいうとおり「沙門果経」【第一の目に見える沙門の果報】にパラレル。そちらのメモも参照。
		322-10.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (321-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		322-11.
		Yā hissa, bho kaccāna, pubbe ‘suddo’ti samaññā sāssa antarahitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, bho kaccāna, pubbe ‘suddo’ti samaññā sāssa antarahitā; (321-15.)
		訳文
		尊者カッチャーナよ、なぜなら、およそ以前彼にあった首陀羅という名称、それは彼にはなくなり、
		322-12.
		samaṇotveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇotveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti. (322-6.)
		訳文
		沙門という呼称に至るからです」
		322-13.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, yadi evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, yadi evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti no vā? (319-17.)
		訳文
		大王よ、これをどう考えますか。もしそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなるのではありませんか。
		322-14.
		Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ vā te ettha hotī’’ti? (319-2.)
		訳文
		あるいは、ここなるあなたには、何か〔別の見解が〕おありですか」
		322-15.
		‘‘Addhā kho, bho kaccāna, evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā kho, bho kaccāna, evaṃ sante, ime cattāro vaṇṇā samasamā honti. (319-19.)
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、確かにそのようである場合、これら四つの階級は平等なものとなります。
		322-16.
		Nesaṃ ettha kiñci nānākaraṇaṃ samanupassāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nesaṃ ettha kiñci nānākaraṇaṃ samanupassāmī’’ti. (319-20.)
		訳文
		彼らに関して、ここなる私は、いかなる相違をも見出しません」
		322-17.
		‘‘Imināpi kho etaṃ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṃ yathā ghoso yeveso lokasmiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imināpi kho etaṃ, mahārāja, pariyāyena veditabbaṃ yathā ghoso yeveso lokasmiṃ – (319-21.)
		訳文
		「大王よ、その理由によって、このことは世間の巷説に過ぎない〔という〕ように知られるべきです。
		322-18.
		‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の、最勝の
			vaṇṇo,		名	a	男	単	主	色、容色、階級
			hīno	hā	過分	a	男	単	主	劣った
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			vaṇṇo;		名	a	男	単	主	色、容色、階級
		訳文
		『婆羅門こそは最上の階級であり、他の者は劣った階級である。
		322-19.
		brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇho añño vaṇṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sukko		形	a	男	単	主	白い
			vaṇṇo,		名	a	男	単	主	色、容色、階級
			kaṇho		形	a	男	単	主	黒い
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			vaṇṇo;		名	a	男	単	主	色、容色、階級
		訳文
		婆羅門こそは白い階級であり、他の者は黒い階級である。
		322-20.
		brāhmaṇāva sujjhanti, no abrāhmaṇā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sujjhanti,	śudh	動	現	能	複	三	清まる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			abrāhmaṇā;	a-bṛh	名	a	男	複	主	非婆羅門
		訳文
		婆羅門たちこそが清まるのであり、他の者たちはそうではない。
		322-21.
		brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵天
			puttā		名	a	男	複	主	息子
			orasā		形	a	男	複	主	自己から生まれる、嗣子
			mukhato		名	a	中	単	奪	口、顔
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生まれた
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（奪）		梵天
			jā		形	a	男	複	主	生じる
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（具）		梵天
			nimmitā	nir-mā	過分	a	男	複	主	化作の
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			dāyādā’’’		名	a	男	複	主	相続人、後継者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門たちこそは、梵天の子ら、嗣子たちであり、口から生まれた、梵天より生まれた、梵天による化作の、梵天の相続者である』という〔主張〕は。
		323-1.
		323. Evaṃ vutte, rājā mādhuro avantiputto āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			rājā		名	an	男	単	主	王
			mādhuro		形	a	男	単	主	マドゥラーの
			avantiputto		名	a	男	単	主	人名、アヴァンティプッタ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākaccānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッチャーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、マドゥラー王アヴァンティプッタは尊者カッチャーナへこう言った。
		323-2.
		‘‘abhikkantaṃ, bho kaccāna, abhikkantaṃ, bho kaccāna!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna!		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
		訳文
		「素晴らしい、尊者カッチャーナよ、素晴らしい、尊者カッチャーナよ。
		323-3.
		Seyyathāpi, bho kaccāna, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者カッチャーナよ、あたかも、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		323-4.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		323-5.
		evamevaṃ bhotā kaccānena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			kaccānena		名	a	男	単	具	人名、カッチャーナ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者カッチャーナによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		323-6.
		Esāhaṃ bhavantaṃ kaccānaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			kaccānaṃ		名	a	男	単	対	人名、カッチャーナ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者カッチャーナへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		323-7.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ kaccāno dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			kaccāno		名	a	男	単	主	人名、カッチャーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者カッチャーナは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」と。
		323-8.
		‘‘Mā kho maṃ tvaṃ, mahārāja, saraṇaṃ agamāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			agamāsi.	gam	動	ア	能	単	二	行く　→帰依する
		訳文
		「大王よ、私に帰依してはいけません。
		323-9.
		Tameva tvaṃ [tametaṃ tvaṃ (syā. kaṃ.), tametaṃ (ka.)] bhagavantaṃ saraṇaṃ gaccha yamahaṃ saraṇaṃ gato’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccha	gam	動	命	能	単	二	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gato’’	gam	過分	a	男	単	主	行った
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたは、私が帰依するところの、かの世尊のみへ帰依なさい」
		323-10.
		‘‘Kahaṃ pana, bho kaccāna, etarahi so bhagavā viharati arahaṃ sammāsambuddho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kahaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho’’	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者カッチャーナよ、かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊は、いまどこに住しておられるのでしょうか」
		323-11.
		‘‘Parinibbuto kho, mahārāja, etarahi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Parinibbuto	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	主	般涅槃した
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			etarahi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho’’ti. (323-10.)
		訳文
		「大王よ、かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊は、いま般涅槃しておられます」
		323-12.
		‘‘Sacepi mayaṃ, bho kaccāna, suṇeyyāma taṃ bhagavantaṃ dasasu yojanesu, dasapi mayaṃ yojanāni gaccheyyāma taṃ bhagavantaṃ dassanāya arahantaṃ sammāsambuddhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇeyyāma	śru	動	願	能	複	一	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dasasu		数	特	‐	複	処	十
			yojanesu,	yuj	名	a	中	複	処	由旬、ヨージャナ
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			yojanāni	yuj	名	a	中	複	対	由旬、ヨージャナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyyāma	gam	動	願	能	複	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見ること
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、もし私どもが、かの世尊〔の存在〕を十ヨージャナ〔先〕に聞いたならば、私どもはかの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へまみえるため、十ヨージャナをも行ったことでしょう。
		323-13.
		Sacepi mayaṃ, bho kaccāna, suṇeyyāma taṃ bhagavantaṃ vīsatiyā yojanesu, tiṃsāya yojanesu, cattārīsāya yojanesu, paññāsāya yojanesu, paññāsampi mayaṃ yojanāni gaccheyyāma taṃ bhagavantaṃ dassanāya arahantaṃ sammāsambuddhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacepi mayaṃ, bho kaccāna, suṇeyyāma taṃ bhagavantaṃ vīsatiyā yojanesu, tiṃsāya yojanesu, cattārīsāya yojanesu, paññāsāya yojanesu, paññāsampi mayaṃ yojanāni gaccheyyāma taṃ bhagavantaṃ dassanāya arahantaṃ sammāsambuddhaṃ. (323-10.)
			vīsatiyā		数	i	女	単	処	二十
			tiṃsāya		数	a	中（女）	単	処	三十
			cattārīsāya		数	a	中（女）	単	処	四十
			paññāsāya		数	a	中（女）	単	処	五十
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
		訳文
		尊者カッチャーナよ、もし私どもが、かの世尊〔の存在〕を二十、三十、四十、五十ヨージャナ〔先〕に聞いたならば、私どもはかの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へまみえるため、五十ヨージャナをも行ったことでしょう。
		323-14.
		Yojanasate cepi mayaṃ bho kaccāna, suṇeyyāma taṃ bhagavantaṃ, yojanasatampi mayaṃ gaccheyyāma taṃ bhagavantaṃ dassanāya arahantaṃ sammāsambuddhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi mayaṃ bho kaccāna, suṇeyyāma taṃ bhagavantaṃ, yojanasatampi mayaṃ gaccheyyāma taṃ bhagavantaṃ dassanāya arahantaṃ sammāsambuddhaṃ. (323-10.)
			Yojana	yuj	名	a	中	帯		由旬、ヨージャナ
			sate		数	a	中	単	処	百
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			yojana	yuj	名	a	中	帯		由旬、ヨージャナ
			satam		数	a	中	単	主	百
		訳文
		尊者カッチャーナよ、もし私どもが、かの世尊〔の存在〕を百ヨージャナ〔先〕に聞いたならば、私どもはかの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へまみえるため、百ヨージャナをも行ったことでしょう。
		323-15.
		Yato ca, bho kaccāna, parinibbuto so bhagavā, parinibbutampi mayaṃ bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			parinibbuto	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	主	般涅槃した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			parinibbutam	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	対	般涅槃した
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma	gam	動	現	能	複	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		ゆえに尊者カッチャーナよ、かの世尊が般涅槃しているとしても、私どもは般涅槃したかの世尊へ、また法へ、比丘僧伽へ帰依いたします。
		323-16.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ kaccāno dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ kaccāno dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti. (323-7.)
		訳文
		尊者カッチャーナは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		323-17.
		Madhurasuttaṃ niṭṭhitaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Madhura		名	ā	女	依（属）		地名、マドゥラー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「王品」〕第四〔経〕「マドゥラー経」おわり。
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