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		280-1.
		280. ‘‘Pañca kho ime, kaccāna, kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇā.		名	a	男	複	主	徳、種類
		訳文
		カッチャーナよ、これらの五妙欲があります。
		280-2.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		280-3.
		Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā, sotaviññeyyā saddā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色
			iṭṭhā		形	a	男	複	主	可愛の
			kantā		形	a	男	複	主	可楽の、所愛の
			manāpā		形	a	男	複	主	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	具えた
			rajanīyā,	raj	未分	a	男	複	主	染まるべき、染心をあおる
			sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			saddā…pe…		名	a	男	複	主	声、音
		訳文文
		眼によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸色。耳によって識られる……諸声。
		280-4.
		ghānaviññeyyā gandhā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			gandhā…		名	a	男	複	主	香
		訳文文
		鼻によって識られる……諸香。
		280-5.
		jivhāviññeyyā rasā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rasā…pe…		名	a	男	複	主	味
		訳文文
		舌によって識られる……諸味。
		280-6.
		kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā – (280-3.)
		訳文文
		身によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸触。
		280-7.
		ime kho, kaccāna, pañca kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, kaccāna, pañca kāmaguṇā. (280-1.)
		訳文
		カッチャーナよ、これらが五妙欲です。
		280-8.
		Yaṃ kho, kaccāna, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ idaṃ vuccati kāmasukhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇe		名	a	男	複	対	徳、種類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			somanassaṃ	su-man	名	a	中	単	主	喜悦
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhaṃ.		名形	a	中	単	主	楽
		訳文
		カッチャーナよ、およそ、これら五妙欲を縁として生ずる楽なる喜悦、これが欲楽といわれます。
		280-9.
		Iti kāmehi kāmasukhaṃ, kāmasukhā kāmaggasukhaṃ tattha aggamakkhāyatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲、欲楽
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhaṃ,		名形	a	中	単	主	楽
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhā		名形	a	中	単	奪	楽
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			agga		形	a	‐	持		最高、最上
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			aggam		形	a	中	単	対	最高、最上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyatī’’	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	告げられる、話される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとく、諸欲より欲楽が〔生じますが〕、欲楽より〔上の〕最上欲楽が存在し、〔それが〕それらのうちで最上を称されます」
		メモ
		・この奪格は比較の意味とも原因の意味とも読める。『南伝』は原因、『パーリ』は比較でとっている。ここでは『原始』にならって使い分けて訳した。というのも、前文でpaṭiccaとあることから諸欲が欲楽の原因である事は確定であり、また「多受経」で 「欲楽よりすぐれたもの」として初禅ないし想受滅が説かれているからである。
		・なお『註』はkāmaggasukhaを涅槃のことであるとしている。
		280-10.
		Evaṃ vutte, vekhanaso paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			vekhanaso		名	a	男	単	主	人名、ヴェーカナサ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、ヴェーカナサ遍歴行者は世尊へこういった。
		280-11.
		‘‘acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「希有なり、尊者ゴータマよ。未曾有なり、尊者ゴータマよ。
		280-12.
		Yāva subhāsitaṃ cidaṃ bhotā gotamena –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	主	善く説かれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena –		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
		訳文
		尊者ゴータマによって、これほどのことが善説されようとは。すなわち、
		メモ
		・これはおそらく皮肉のニュアンスなのであろう。
		280-13.
		‘kāmehi kāmasukhaṃ, kāmasukhā kāmaggasukhaṃ tattha aggamakkhāyatī’ti. (‘Kāmehi, bho gotama, kāmasukhaṃ, kāmasukhā kāmaggasukhaṃ, tattha aggamakkhāyatī’ti) [( ) sī. syā. kaṃ. pī. potthakesu natthi] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāmehi kāmasukhaṃ, kāmasukhā kāmaggasukhaṃ tattha aggamakkhāyatī’ti. (280-9.)
		訳文
		『かく、諸欲より欲楽が〔生じますが〕、欲楽より〔上の〕最上欲楽が存在し、〔それが〕それらのうちで最上を称されます』と」
		280-14.
		‘‘dujjānaṃ kho etaṃ, kaccāna, tayā aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrayogena aññatrācariyakena –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘dujjānaṃ	dur-jñā	形	a	中	単	主	知りがたい
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			tayā		代	代的	‐	単	具	あなた
			añña		形	代的	‐	持		別
			diṭṭhikena		形	a	男中	単	具	見の
			añña		形	代的	‐	持		別
			khantikena		形	a	男中	単	具	信忍ある
			añña		形	代的	‐	持		別
			rucikena		形	a	男中	単	具	好みの、意欲の
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、以外で
			yogena	yuj	名	a	男	単	具	軛、束縛、結合／瑜伽、瞑想、修行
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、以外で
			ācariyakena –	ā-car	名形	a	男	単	具	師の
		訳文
		「カッチャーナよ、異学の見解、異学の信忍、異学の意欲、異学の実践、異学の師をもつあなたによっては、このことは知りがたいのです。
		メモ
		・「ポッタパーダ経」などにパラレル。
		280-15.
		kāmā [kāmaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] vā kāmasukhaṃ vā kāmaggasukhaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			agga		形	a	‐	持		最高、最上
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		諸欲、欲楽、あるいは最上欲楽は。
		280-16.
		Ye kho te, kaccāna, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā te kho etaṃ jāneyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vusitavanto	ava-sā?	形	ant	男	複	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		老いた、下ろした
			bhārā	bhṛ	名	a	男	複	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthā		形	a	男	複	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojanā	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	主	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyuṃ –	jñā	動	願	能	複	三	知る
		訳文
		カッチャーナよ、およそ、阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱したかの比丘たち。彼らはこのことを知ることができます。
		280-17.
		kāmā vā kāmasukhaṃ vā kāmaggasukhaṃ vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmā vā kāmasukhaṃ vā kāmaggasukhaṃ vā’’ti. (280-15.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『諸欲、欲楽、あるいは最上欲楽あり』と」
		メモ
		・kāmāからしてこれらは対格ではないため、このように訳した。
		281-1.
		281. Evaṃ vutte, vekhanaso paribbājako kupito anattamano bhagavantaṃyeva khuṃsento bhagavantaṃyeva vambhento bhagavantaṃyeva vadamāno ‘‘samaṇo [samaṇo ca (sī. pī.)] gotamo pāpito bhavissatī’’ti bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			vekhanaso		名	a	男	単	主	人名、ヴェーカナサ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			kupito	kup	過分	a	男	単	主	怒った
			anattamano		形	a	男	単	主	不適意、不悦意、不喜
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khuṃsento		現分	ant	男	単	主	叱る、呪う、怒る
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vambhento		現分	ant	男	単	主	軽蔑する、謗る
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vadamāno		現分	a	男	単	主	いう
			‘‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			pāpito		過分	a	男	単	主	邪悪の、悪い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、ヴェーカナサ遍歴行者は怒り、不快に思い、世尊を叱責し、世尊を謗り、世尊を〔非難して〕いい、「沙門ゴータマは〔私にとって〕悪しきものとなろう」と世尊へ言った。
		メモ
		・「アンバッタ経」【第一の卑俗説】に類似の文あり。そちらではvadamānoではなくupavadamānoとなっており、meの語が加わっているので、ここでもそれに準拠して補訳してみた。
		281-2.
		‘‘evameva panidhekacce [panidheke (sī. pī.), panimeke (uparisubhasutte)] samaṇabrāhmaṇā ajānantā pubbantaṃ, apassantā aparantaṃ atha ca pana ‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			ajānantā	ā-jñā	現分	a	男	複	主	知らない
			pubba		形	代的	‐	持		前の、先の
			antaṃ,		名	a	男	単	対	辺、極限　→過去、前際
			apassantā	a-paś	現分	a	男	複	主	見ない
			apara		形	代的	‐	持		他の、後の
			antaṃ		名	a	男	単	対	辺、極限　→未来、後際
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			‘khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかるに、まさしくその〔あなたの〕ように、一部の沙門婆羅門たちは前際を知らず、後際を見ずして、にもかかわらず『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と、
		281-3.
		pajānāmā’ti –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmā’	pra-jñā	動	現	能	複	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々は知っている』と、
		281-4.
		paṭijānanti [itthattāyāti paṭijānanti (pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭijānanti.	prati-jñā	動	現	能	複	三	自称する、公言する
		訳文
		公言しています。
		281-5.
		Tesamidaṃ bhāsitaṃ hassakaṃyeva sampajjati, nāmakaṃyeva sampajjati, rittakaṃyeva sampajjati, tucchakaṃyeva sampajjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesam		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	所説、語った
			hassakaṃ	has	形	a	中	単	主	おかしな、冗談の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampajjati,	saṃ-pad	動	現	能	単	三	起こる、なる、成功する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmakaṃ		形	a	中	単	主	名のみの、つまらない、無意味の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sampajjati,	同上
			rittakaṃ		形	a	中	単	主	空無の、虚ろな
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sampajjati,	同上
			tucchakaṃ		形	a	中	単	主	空虚の、虚偽の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sampajjatī’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らのこの所説は、じつにおかしな、じつにつまらない、じつに虚ろな、じつに虚偽のものです」
		281-6.
		‘‘Ye kho te, kaccāna, samaṇabrāhmaṇā ajānantā pubbantaṃ, apassantā aparantaṃ, ‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			samaṇabrāhmaṇā ajānantā pubbantaṃ, apassantā aparantaṃ, ‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti – (281-2.)
		訳文
		「カッチャーナよ、およそかれら沙門婆羅門たちは前際を知らず、後際を見ずして、にもかかわらず『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と、
		281-7.
		pajānāmā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pajānāmā’ti – (281-3.)
		訳文
		我々は知っている』と、
		281-8.
		paṭijānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭijānanti; (281-4.)
		訳文
		公言していますが、
		281-9.
		tesaṃ soyeva [tesaṃ tesāyaṃ (sī.), tesaṃyeva so (?)] sahadhammiko niggaho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sahadhammiko	saha-dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、如法の
			niggaho		名	a	男	単	主	抑止、折伏、論破、叱責
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		彼らに対するその叱責は、全く正当なものです。
		281-10.
		Api ca, kaccāna, tiṭṭhatu pubbanto, tiṭṭhatu aparanto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhatu	sthā	動	命	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubba		形	代的	‐	持		前の、先の
			anto,		名	a	男	単	主	辺、極限　→過去、前際
			tiṭṭhatu	同上
			apara		形	代的	‐	持		他の、後の
			anto.		名	a	男	単	主	辺、極限　→未来、後際
		訳文
		けれどもカッチャーナよ、前際はさておき、後際はさておきましょう。
		281-11.
		Etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi ahaṃ dhammaṃ desemi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Etu	i	動	命	能	単	三	来い、行け、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	単	主	有智の、識者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			asaṭho		形	a	男	単	主	不諂の、諂いなき
			amāyāvī		形	in	男	単	主	不誑の、誑かしなき
			uju		形	u	‐	持		正しい、真っ直ぐな
			jātiko,	jan	形	a	男	単	主	生の、種類の
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsāmi	anu-śās	動	現	能	単	一	教誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desemi.	diś	動	現	能	単	一	示す
		訳文
		有智で、諂いなく、誑かしなく、真っ直ぐな種類の人は来なさい。私は教誡し、私は法を説示します。
		メモ
		・「ウドゥンバリカー経」【梵行の完了と現証】にパラレル。
		281-12.
		Yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno [yathānusiṭṭhaṃ paṭipajjamāno (?)] nacirasseva sāmaññeva ñassati sāmaṃ dakkhiti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			anusiṭṭhaṃ	anu-śās	過分	a	中	単	主	教誡された
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			paṭipajjamāno	prati-pad	現分	a	男	単	主	向かって歩く、行動する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	中	単	副属	久しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāmaññ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñassati	jñā	動	未	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhiti –	dṛś	動	未	能	単	三	見る
		訳文
		教誡されたとおりに行道する者は、久しからずして、自ら知り、自ら見ることでしょう。
		メモ
		・さきの台詞と合わせて考えるに、〔宿住随念智で過去生を〕知り、〔天眼智で未来生を〕見る、ということであろうか。「知者にして見者」というように「知る」と「見る」がペアで登場することがニカーヤには多く見られるが、それらはみなこの含みがあるのかもしれない。
		281-13.
		evaṃ kira sammā [evaṃ kirāyasmā (syā. ka.)] bandhanā vippamokkho hoti, yadidaṃ avijjā bandhanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			bandhanā	bandh	名	a	中	単	奪	結縛、繋縛
			vippamokkho	vi-pra-muc	名	a	男	単	主	解脱、解縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			bandhanā.	bandh	名	a	中	単	奪	結縛、繋縛
		訳文
		そのように、正しく繋縛からの解脱があるはずです。すなわち無明という繋縛からの。
		メモ
		・kiraのニュアンスが解らず「はずだ」としたがこれでよいかどうか。
		・avijjā bandhanāはそのままでは文法的におかしいのでavijjābandhanāという複合語と解した。
		・この「そのように」は宿住随念智や天眼智と同じように漏尽智もまた、最初からその有無に拘泥せずとも、正しく行道すればいずれおのずから証得される、という意味に理解したが、これもどうであろうか。
		281-14.
		Seyyathāpi, kaccāna, daharo kumāro mando uttānaseyyako kaṇṭhapañcamehi bandhanehi baddho assa suttabandhanehi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			daharo		形	a	男	単	主	幼い、若い
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			mando		形	a	男	単	主	鈍い、遅い
			uttāna	ud-tan	形	a	‐	持		明瞭な、上向きの
			seyyako	śī	形	a	男	単	主	横たわる
			kaṇṭha		名	a	男	持		喉、首
			pañcamehi		形	a	中	複	具	第五
			bandhanehi	bandh	名	a	中	複	具	結縛、繋縛
			baddho	bandh	名	a	男	単	主	縛られた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sutta	sīv	名	a	中	依（具）		経、糸
			bandhanehi;	bandh	名	a	中	複	具	結縛、繋縛
		訳文
		例えばカッチャーナよ、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子が、糸の繋縛による五体の結縛によって縛られているとしましょう。
		281-15.
		tassa vuddhimanvāya indriyānaṃ paripākamanvāya tāni bandhanāni mucceyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			vuddhim	vṛdh	名	i	女	単	対	増大、繁栄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāya	anu-i	動	連	‐	‐	‐	従って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属	根、感覚器官
			paripākam	pari-pac	名	a	男	単	対	遍熟、毀熟
			anvāya	同上
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			bandhanāni		名	a	中	複	主	結縛、繋縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyyuṃ;	muc　受	動	願	能	複	三	脱される
		訳文
		彼の成長に従い、諸根の成熟に従って、それらの繋縛は脱されます。
		281-16.
		so mokkhomhīti kho jāneyya no ca bandhanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mokkho	muc	名	a	男	単	主	脱、解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyya	jñā	動	願	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bandhanaṃ.		名	a	中	単	主	結縛、繋縛
		訳文
		彼は『私は解脱した』と知るでしょう。そして繋縛はなくなります。
		281-17.
		Evameva kho, kaccāna, etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi, ahaṃ dhammaṃ desemi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			etu viññū puriso asaṭho amāyāvī ujujātiko, ahamanusāsāmi, ahaṃ dhammaṃ desemi; (281-11.)
		訳文
		カッチャーナよ、まさしくそのように、有智で、諂いなく、誑かしなく、真っ直ぐな種類の人は来なさい。私は教誡し、私は法を説示します。
		281-18.
		yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno nacirasseva sāmaññe ñassati, sāmaṃ dakkhiti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno nacirasseva sāmaññe ñassati, sāmaṃ dakkhiti – (281-12.)
		訳文
		教誡されたとおりに行道する者は、久しからずして、自ら知り、自ら見ることでしょう。
		281-19.
		‘evaṃ kira sammā bandhanā vippamokkho hoti, yadidaṃ avijjā bandhanā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ kira sammā bandhanā vippamokkho hoti, yadidaṃ avijjā bandhanā’’’ti. (281-13.)
		訳文
		そのように、正しく繋縛からの解脱があるはずです。すなわち無明という繋縛からの」
		281-20.
		Evaṃ vutte, vekhanaso paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, vekhanaso paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – (280-10.)
		訳文
		このようにいわれて、ヴェーカナサ遍歴行者は世尊へこういった。
		281-21.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama…pe…		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ……
		281-22.
		upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Vekhanasasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vekhanasa		名	a	男	依（属）		人名、ヴェーカナサ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「遍歴行者品」〕第十〔経〕「ヴェーカナサ経」おわり。
		Paribbājakavaggo niṭṭhito tatiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	依（属）		遍歴行者
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			niṭṭhito	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
			tatiyo.		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」〕第三〔品〕」「遍歴行者品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Puṇḍarī-aggisaha-kathināmo, dīghanakho puna bhāradvājagotto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puṇḍarī-		名	ī	‐	相		地名エーカプンダリーカの略
			aggi		名	i	男	相		火
			saha-kathi		形	in	‐	有（持）		共語者、ともに語る
			nāmo,		名	an	中（男）	単	主	名前
			dīghanakho		名	a	男	単	主	人名、ディーガナカ
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhāradvāja		名	a	男	有（持）		人名、バーラドヴァージャ
			gotto;		名	a	男	単	主	氏姓、家系
		訳文
		♪〔エーカ〕プンダリー〔カ行者林が舞台の「三明ヴァッチャ経」〕、「火〔ヴァッチャ経〕」、対話者〔経〕という〔異〕名を持つ〔「大ヴァッチャ経」〕、「ディーガナカ〔経〕」、またバーラドヴァージャ氏族の婆羅門〔が出る「マーガンディヤ経」〕、〔「サンダカ経」〕、
		メモ
		・「大ヴァッチャ経」にsahakathinの語が出るので、VRI版のハイフンの位置は適切でないと思われる。
		・「サンダカ経」に対応する語がないので補ったが、次文のvaravaggoがそれなのかも知れない。
		Sandakaudāyimuṇḍikaputto, maṇiko tathākaccāno varavaggo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandakaudāyi		名	in	男	相		人名、サクルダーイン
			muṇḍika		名	ā	女	依（属）		人名サマナムンディカーの略
			putto,		名	a	男	単	主	息子
			maṇiko		名	ā	女（男）	単	主	水瓶
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			kaccāno		名	a	男	単	主	人名、カッチャーナ
			vara		名形	a	男中	持		優れた、高貴な
			vaggo.		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		♪「〔大〕サクルダーイン〔経〕」、〔サマナ〕ムンディカーの息子〔が出る「サマナムンディカー経」〕、水瓶〔の譬喩が用いられる「小サクルダーイン経」〕、このとおりカッチャーナ〔が出る「ヴェーカナサ経」〕。〔以上よりなる〕すぐれた章である。
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