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		205-1.
		205. ‘‘Ayaṃ kho panaggivessana, kāyo rūpī cātumahābhūtiko [cātummahābhūtiko (sī. syā.)] mātāpettikasambhavo odanakummāsupacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo, aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato samanupassitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	要素の、大種の　→四大種所成
			mātā		名	ar	女	相		母
			pettika		形	a	‐	有（具）		父の
			sambhavo	saṃ-bhū	名	a	男	単	主	発生、生成、存在、共存　→母父所成
			odana		名	a	男中	相		飯、粥
			kummāsa		名	a	男	依（属）		粥、酸粥
			upacayo	upa-ci	名	a	男	単	主	集積、積集
			anicca		形	a	‐	相		無常
			ucchādana	ud-chid	名	a	中	相		破壊､削減
			parimaddana	pari-mṛd	名	a	中	相		摩滅､粉砕、按摩
			bhedana	bhid	名	a	中	相		断絶､分裂、破壊
			viddhaṃsana	vi-dhvaṃs	名	a	中	有（属）		破砕､破壊、分散
			dhammo,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			aniccato		形	a	男中	単	奪	無常の
			dukkhato		名形	a	中	単	奪	苦
			rogato		名	a	男	単	奪	病気、疾病
			gaṇḍato		名	a	男	単	奪	腫瘍
			sallato		名	a	中	単	奪	矢
			aghato		名	as	中	単	奪	罪、痛み、災い
			ābādhato	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病気、疾病
			parato		形	代的	男	単	奪	他の
			palokato		名	a	男	単	奪	破壊、壊滅
			suññato		名形	a	中	単	奪	空の、空無の
			anattato		名	an(a)	男	単	奪	無我、非我
			samanupassitabbo.	saṃ-anu-paś	未分	a	男	単	主	見られるべき、認められるべき
		訳文
		しかしてアッギヴェッサナよ、この身は､有色であり､四大種所成であり、母父所成であり、飯と粥の積集であり、無常・破壊・摩滅・分断・破砕の性質あるものであり、無常、苦、病気、腫瘍、矢、災い、疾病、他者、破滅、空、非我として見られるべきものです。
		205-2.
		Tassimaṃ kāyaṃ aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato samanupassato yo kāyasmiṃ kāyachando kāyasneho kāyanvayatā sā pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato (205-1.)
			samanupassato	saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	属絶	見る、見なす、認める、考える
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（与）		身体
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			kāya		名	a	男	依（与）		身体
			sneho	snih	名	a	男	単	主	湿潤、愛情、愛執
			kāya		名	a	男	依（与）		身体
			anvayatā		名	ā	女	単	主	随行性
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyati.	pra-hā　受	動	現	能	単	三	捨てられる、断ぜられる
		訳文
		この身を無常、苦、病気、腫瘍、矢、災い、疾病、他者、破滅、空、非我として見るその者には、身への欲求、身への愛執、身への従順性が断ぜられます。
		205-3.
		‘‘Tisso kho imā, aggivessana, vedanā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tisso		数	特	女	複	主	三
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			vedanā –	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
		訳文
		アッギヴェッサナよ、これら三つの受があります。
		205-4.
		sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		楽受、苦受、不苦不楽受。
		205-5.
		Yasmiṃ, aggivessana, samaye sukhaṃ vedanaṃ vedeti, neva tasmiṃ samaye dukkhaṃ vedanaṃ vedeti, na adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedeti,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			adukkhamasukhaṃ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedeti;	同上
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ楽受を感受しているその時には、苦受を感受せず、不苦不楽受を感受しません。
		205-6.
		sukhaṃyeva tasmiṃ samaye vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃyeva tasmiṃ samaye vedanaṃ vedeti. (205-5.)
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		その時には、楽受のみを感受します。
		205-7.
		Yasmiṃ, aggivessana, samaye dukkhaṃ vedanaṃ vedeti, neva tasmiṃ samaye sukhaṃ vedanaṃ vedeti, na adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, aggivessana, samaye dukkhaṃ vedanaṃ vedeti, neva tasmiṃ samaye sukhaṃ vedanaṃ vedeti, na adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedeti; (205-5.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ苦受を感受しているその時には、楽受を感受せず、不苦不楽受を感受しません。
		メモ
		・語順が異なるのみ。
		205-8.
		dukkhaṃyeva tasmiṃ samaye vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃyeva tasmiṃ samaye vedanaṃ vedeti. (205-5, 6.)
		訳文
		その時には、苦受のみを感受します。
		205-9.
		Yasmiṃ, aggivessana, samaye adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedeti, neva tasmiṃ samaye sukhaṃ vedanaṃ vedeti, na dukkhaṃ vedanaṃ vedeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, aggivessana, samaye adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedeti, neva tasmiṃ samaye sukhaṃ vedanaṃ vedeti, na dukkhaṃ vedanaṃ vedeti; (205-5.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ不苦不楽受を感受しているその時には、楽受を感受せず、苦受を感受しません。
		205-10.
		adukkhamasukhaṃyeva tasmiṃ samaye vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhaṃyeva tasmiṃ samaye vedanaṃ vedeti. (205-5, 6.)
		訳文
		その時には、不苦不楽受のみを感受します。
		205-11.
		Sukhāpi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			saṅkhatā	saṃ-kṛ	過分	a	女	単	主	為作された、有為の
			paṭiccasamuppannā	prati-i, saṃ-ud-pad	形	a	女	単	主	縁生の､縁已生の、縁起せる
			khaya	kṣi	名	a	男	有（属）		滅尽
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法､性質
			vaya		名	a	男	有（属）		衰亡
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法､性質
			virāga		名	a	男	有（属）		消失
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法､性質
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	有（属）		滅
			dhammā;	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法､性質
		訳文
		アッギヴェッサナよ、じつに、楽なる感受は、無常の、有為の､縁生の、尽滅の性質ある、衰亡の性質ある、消失の性質ある、滅の性質あるものです。
		メモ
		・「大因縁経」【我に関する誤認】にパラレル。そちらのメモも参照。
		205-12.
		dukkhāpi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			pi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā; (205-11.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、じつに、苦なる感受も、無常の、有為の､縁生の、尽滅の性質ある、衰亡の性質ある、消失の性質ある、滅の性質あるものです。
		205-13.
		adukkhamasukhāpi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			pi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā. (205-11.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、じつに、不苦不楽なる感受も、無常の、有為の､縁生の、尽滅の性質ある、衰亡の性質ある、消失の性質ある、滅の性質あるものです。
		205-14.
		Evaṃ passaṃ, aggivessana, sutavā ariyasāvako sukhāyapi vedanāya nibbindati, dukkhāyapi vedanāya nibbindati, adukkhamasukhāyapi vedanāya nibbindati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子
			sukhāya		名形	a	中→女	単	与	楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	与	苦
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			nibbindati,	同上
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	与	不苦不楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			nibbindati;	同上
		訳文
		アッギヴェッサナよ、このように見て、聞をそなえた聖者の弟子は、楽受をも厭離し、苦受をも厭離し、不苦不楽受をも厭離します。
		205-15.
		nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭離、厭悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati,	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		厭悪した者は離貪し、離貪ゆえに解脱します。
		メモ
		・『中部』22「蛇喩経」にパラレル。但しそちらではnibbidāとなっている。当該メモも参照。
		205-16.
		Vimuttasmiṃ, vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ,	vi-muc	過分	a	男中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したとき『解脱した』という智が生じます。
		205-17.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		205-18.
		Eṃ vimuttacitto kho, aggivessana, bhikkhu na kenaci saṃvadati, na kenaci vivadati, yañca loke vuttaṃ tena voharati, aparāmasa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	有（持）		解脱した
			citto		名	a	中→男	単	主	心
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvadati,	saṃ-vad	動	現	能	単	三	同語する、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivadati,	vi-vad	動	現	能	単	三	論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voharati,	vi-ava-hṛ	動	現	能	単	三	説く、決定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparāmasa’’n	a-parā-mṛś	形	a	中	単	副対	摩触なき、把捉なき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、そのように解脱した心を持つ比丘は、誰とも同意せず、誰とも論争せず、およそ世間で言われる〔言葉〕、それによって、とらわれなく説くのです。
		メモ
		・VRI版ではEṃとなっているが、文脈や諸訳を鑑み、Evaṃの誤記であろうとみた。
		・「ポッタパーダ経」【三〔種〕の我の獲得体】に類似の表現あり。勝義は言語を離れたものだが方便として言語表現される、というのちの中観派の主張にも通じよう。
		206-1.
		206. Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto bhagavato piṭṭhito ṭhito hoti bhagavantaṃ bījayamāno [vījayamāno (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			piṭṭhito		名	i, ī	女	単	奪	後ろ
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			bījayamāno.	vīj	現分	a	男	単	主	扇ぐ
		訳文
		さてその時、尊者サーリプッタが世尊の後ろに立って、世尊を扇いでいた。
		206-2.
		Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに尊者サーリプッタにこの〔思いが〕おこった。
		206-3.
		‘‘tesaṃ tesaṃ kira no bhagavā dhammānaṃ abhiññā pahānamāha, tesaṃ tesaṃ kira no sugato dhammānaṃ abhiññā paṭinissaggamāhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘tesaṃ		代	代的	男中	複	属	それら、彼ら
			tesaṃ		代	代的	男中	複	属	それら、彼ら
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ、じつに
			no		代	代的	‐	複	対	私たち
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pahānam	pra-hā	名	a	中	単	対	捨断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ tesaṃ kira no sugato dhammānaṃ abhiññā paṭinissaggamāhā’’ti. （同上）
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	善逝
		訳文
		「じつに世尊はそれぞれの諸法の捨断を証知し、我々に説いておられる。じつに善逝はそれぞれの諸法の捨断を証知し、我々に説いておられる」
		206-4.
		Iti hidaṃ āyasmato sāriputtassa paṭisañcikkhato anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			āyasmato		形	ant	男	単	属絶	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属絶	人名、サーリプッタ
			paṭisañcikkhato	prati-saṃ-khyā　強	現分	ant	男	単	属絶	精察する、深慮する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucci.	vi-muc　受	動	ア	能	単	三	解脱する
		訳文
		このようにこのことを深慮した尊者サーリプッタの心は、取著なく諸漏より解脱した。
		206-5.
		Dīghanakhassa pana paribbājakassa virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīghanakhassa		名	a	男	単	属	人名、ディーガナカ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴行者
			virajaṃ		形	a	中	単	主	離塵の
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			malaṃ		名	a	中	単	主	垢
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakkhuṃ		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		またディーガナカ遍歴行者に、離塵離垢の法眼が生じた。
		206-6.
		‘‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			nirodha		名	a	男	有（属）		滅
			dhamma’’n	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『何であれ、およそ生起する性質のものは、すべて滅する性質をもつものである』と。
		206-7.
		Atha kho dīghanakho paribbājako diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dīghanakho		名	a	男	単	主	人名、ディーガナカ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	有（持）		見られた
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			patta	pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得られた、到達された
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			vidita	vid	過分	a	‐	有（持）		知られた、見出された
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pariyogāḷha	pari-ava-gāh	過分	a	‐	有（持）		深入した、深解した
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した、超えた
			vicikiccho	vi-cit　意	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			kathaṃkatho		名	ā	女→男	単	主	疑惑、猶予
			vesārajja		名	a	中	依（対）		無畏、自信
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得られた
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			para		形	代的	‐	有（持）		他の
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			satthu	śās	名	ar	男	依（属）		師
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教説
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そしてディーガナカ遍歴行者は、法を見、法を得、法を知り、法を深解し、疑惑を超え、疑念を去り、無畏を得て、師の教説において他の縁なき者となって世尊へこういった。
		メモ
		・「アンバッタ経」のポッカラサーティや「クータダンタ経」のクータダンタの描写にパラレル。
		206-8.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ。素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		206-9.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、あたかも、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		206-10.
		cakkhumanto rūpāni dakkhantīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		206-11.
		evameva kho bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		206-12.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		206-13.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」と。
		Dīghanakhasuttaṃ niṭṭhitaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīghanakha		名	a	男	依（属）		人名、ディーガナカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「遍歴行者品」〕第四〔経〕「ディーガナカ経」おわり。
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