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		33-1.
		33. ‘‘‘Apāṇātipātaṃ nissāya pāṇātipāto pahātabbo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘A		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipātaṃ	ati-pat	形	a	男	単	対	倒すこと、打つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipāto	ati-pat	形	a	男	単	主	倒すこと、打つこと　→殺生
			pahātabbo’	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ	vac　受	過分	a	中	単	主	いわれた
			kiñ		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ?	vac　受	過分	a	中	単	主	いわれた
		訳文
		「『生きものを殺さないことによって、殺生が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		33-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		33-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu pāṇātipātī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ		代	代的	中	複	属	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	繋縛、結縛
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ,	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	繋縛、結縛
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			samucchedāya	saṃ-ud-chid	名	a	男	単	与	断絶
			paṭipanno.	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
		訳文
		『それらの結縛によって私が殺生者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		33-4.
		Ahañceva [ahañce (?)] kho pana pāṇātipātī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya pāṇātipātapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū [anuvicca viññū (sī. syā. pī.)] garaheyyuṃ pāṇātipātapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā pāṇātipātapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ,	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attā		名	an	男	単	主	自己、我
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavadeyya	upa-vad	動	願	能	単	一	非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipāta	ati-pat	形	a	‐	持		倒すこと、打つこと　→殺生
			paccayā,	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁りて、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuviccā	anu-vid	動	連	‐	‐	‐	随知して、了知して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	智者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			garaheyyuṃ	garh	動	願	能	複	三	呵責する、叱る、非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipāta	ati-pat	形	a	‐	持		倒すこと、打つこと　→殺生
			paccayā,	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁りて、ゆえに
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			duggati	dur-gaṃ	名	i	女	単	主	悪趣
			pāṭikaṅkhā	prati-ā-kāṅkṣ	未分	a	女	単	主	期待されるべき
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipāta	ati-pat	形	a	‐	持		倒すこと、打つこと　→殺生
			paccayā.	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁りて、ゆえに
		訳文
		しかるに、私が殺生者となるならば、殺生のゆえに私も自分を私を非難し、殺生のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、殺生のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		33-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ pāṇātipāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etad		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			saṃyojanaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			nīvaraṇaṃ		名	a	男中	単	主	蓋
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipāto.	ati-pat	形	a	男	単	主	倒すこと、打つこと　→殺生
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち殺生が。
		33-6.
		Ye ca pāṇātipātapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, pāṇātipātā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipāta	ati-pat	形	a	‐	持		倒すこと、打つこと　→殺生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁りて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyyuṃ	ud-pad	動	願	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vighāta	vi-han	名	a	男	相		破壊、殺害、悩害
			pariḷāhā,	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、苦悩
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			atipātā	ati-pat	形	a	男	単	奪	倒すこと、打つこと　→殺生
			paṭiviratassa	ptari-vi-ram	過分	a	男	単	属	回避した、離れた
			evaṃsa		不変	‐	‐	‐	‐	そのような?
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vighāta	vi-han	名	a	男	相		破壊、殺害、悩害
			pariḷāhā	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、苦悩
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti’.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		およそ、殺生によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、殺生より離れた者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		メモ
		・evaṃsaなる語については『中部』2「一切漏経」に同じく、evaṃの異体としておいた。
		33-7.
		‘Apāṇātipātaṃ nissāya pāṇātipāto pahātabbo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Apāṇātipātaṃ nissāya pāṇātipāto pahātabbo’ti – (33-1.)
		訳文
		生きものを殺さないことによって、殺生が捨断されるべきだ』と。
		33-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yan		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ	vac　受	過分	a	中	単	主	いわれた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	いわれた
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		34-1.
		34. ‘‘‘Dinnādānaṃ nissāya adinnādānaṃ pahātabba’nti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Dinna	dā	過分	a	‐	依（対）		与えられた
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	主	取、取ること　→偸盗
			pahātabba’n	pra-hā	未分	a	中	単	主	捨断されるべき
			ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (33-1.)
		訳文
		『与えられた物を取ることによって、偸盗が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		34-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (33-2.)
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		34-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu adinnādāyī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu adinnādāyī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno. (33-3.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
		訳文
		『それらの結縛によって私が偸盗者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		34-4.
		Ahañceva kho pana adinnādāyī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya adinnādānapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ adinnādānapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā adinnādānapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana adinnādāyī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya adinnādānapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ adinnādānapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā adinnādānapaccayā. (33-4.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāna	ā-dā	名	a	中	持		取、取ること　→偸盗
		訳文
		しかるに、私が偸盗者となるならば、偸盗のゆえに私も自分を私を非難し、偸盗のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、偸盗のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		34-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ adinnādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ (33-5.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ.	ā-dā	名	a	中	単	主	取、取ること　→偸盗
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち偸盗が。
		34-6.
		Ye ca adinnādānapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā adinnādānā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca adinnādānapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā adinnādānā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’. (33-6.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāna	ā-dā	名	a	中	持		取、取ること　→偸盗
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
		訳文
		およそ、偸盗によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、偸盗より離れた者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		34-7.
		‘Dinnādānaṃ nissāya adinnādānaṃ pahātabba’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Dinnādānaṃ nissāya adinnādānaṃ pahātabba’nti – (34-1.)
		訳文
		与えられた物を取ることによって、偸盗が捨断されるべきだ』と。
		34-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (33-8.)
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		35-1.
		35. ‘‘‘Saccavācaṃ nissāya musāvādo pahātabbo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sacca		名	a	中	持		真実
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論　→妄語
			pahātabbo’	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			ti iti kho panetaṃ vuttaṃ kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (33-1.)
		訳文
		『真実の言葉によって、妄語が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		35-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (33-2.)
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		35-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu musāvādī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu musāvādī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno. (33-3.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
		訳文
		『それらの結縛によって私が妄語者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		35-4.
		Ahañceva kho pana musāvādī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya musāvādapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ musāvādapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā musāvādapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana musāvādī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya musāvādapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ musāvādapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā musāvādapaccayā. (33-4.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vāda	vad	名	a	男	持		説、語、論　→妄語
		訳文
		しかるに、私が妄語者となるならば、妄語のゆえに私も自分を私を非難し、妄語のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、妄語のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		35-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ musāvādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ (33-5.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādo.	vad	名	a	男	単	主	説、語、論　→妄語
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち妄語が。
		35-6.
		Ye ca musāvādapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, musāvādā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca musāvādapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, musāvādā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’. (33-6.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vāda	vad	名	a	男	持		説、語、論　→妄語
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
		訳文
		およそ、妄語によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、妄語より離れた者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		35-7.
		‘Saccavācaṃ nissāya musāvādo pahātabbo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Saccavācaṃ nissāya musāvādo pahātabbo’ti – (35-1.)
		訳文
		真実の言葉によって、妄語が捨断されるべきだ』と。
		35-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (33-8.)
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		36-1.
		36. ‘‘‘Apisuṇaṃ vācaṃ nissāya pisuṇā vācā pahātabbā’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘A		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			pisuṇaṃ		形	a	女	単	対	離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→両舌
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			pisuṇā		形	a	女	単	主	離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→両舌
			pahātabbā;	pra-hā	未分	a	女	単	主	捨断されるべき
			ti iti kho panetaṃ vuttaṃ kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (33-1.)
		訳文
		『離間の言葉なきことによって、両舌が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		36-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (33-2.)
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		36-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu pisuṇavāco assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu pisuṇavāco assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno. (33-3.)
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→両舌の
		訳文
		『それらの結縛によって私が両舌者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		36-4.
		Ahañceva kho pana pisuṇavāco assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya pisuṇavācāpaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ pisuṇavācāpaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā pisuṇavācāpaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana pisuṇavāco assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya pisuṇavācāpaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ pisuṇavācāpaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā pisuṇavācāpaccayā. (33-4.)
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vāco	vac	名	ā	女→男	単	主	語、言葉　→両舌の
			pisuṇa		形	a	‐	持		離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女	持		語、言葉　→両舌
		訳文
		しかるに、私が両舌者となるならば、両舌のゆえに私も自分を私を非難し、両舌のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、両舌のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		36-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ pisuṇā vācā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ (33-5.)
			pisuṇa		形	a	‐	持		離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→両舌
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち両舌が。
		36-6.
		Ye ca pisuṇavācāpaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, pisuṇāya vācāya paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca pisuṇavācāpaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, pisuṇāya vācāya paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’. (33-6.)
			pisuṇa		形	a	‐	持		離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女	持		語、言葉　→両舌
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
		訳文
		およそ、両舌によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、両舌より離れた者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		36-7.
		‘Apisuṇaṃ vācaṃ nissāya pisuṇā vācā pahātabbā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Apisuṇaṃ vācaṃ nissāya pisuṇā vācā pahātabbā’ti – (36-1.)
		訳文
		離間の言葉なきことによって、両舌が捨断されるべきだ』と。
		36-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (33-8.)
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		37-1.
		37. ‘‘‘Agiddhilobhaṃ nissāya giddhilobho pahātabbo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘A		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobhaṃ		名	a	男	単	対	貪欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobho		名	a	男	単	主	貪欲
			pahātabbo;	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (33-1.)
		訳文
		『貪求と貪欲なきことによって、貪求と貪欲が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		37-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (33-2.)
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		37-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu giddhilobhī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu giddhilobhī  assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno. (33-3.)
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobhī		形	in	男	単	主	貪欲の
		訳文
		『それらの結縛によって私が貪欲と貪求ある者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		37-4.
		Ahañceva kho pana giddhilobhī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya giddhilobhapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ giddhilobhapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā giddhilobhapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana giddhilobhī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya giddhilobhapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ giddhilobhapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā giddhilobhapaccayā. (33-4.)
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobhī		形	in	男	単	主	貪欲の
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobha		名	a	男	持		貪欲
		訳文
		しかるに、私が貪欲と貪求ある者となるならば、貪欲と貪求のゆえに私も自分を私を非難し、貪欲と貪求のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、貪欲と貪求のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		37-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ giddhilobho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ (33-5.)
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobho		名	a	男	単	主	貪欲
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち貪欲と貪求が。
		37-6.
		Ye ca giddhilobhapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, giddhilobhā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca giddhilobhapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, giddhilobhā paṭiviratassa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’. (33-6.)
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobha		名	a	男	持		貪欲
			giddhi		名	i	女	相		貪求
			lobhā		名	a	男	単	奪	貪欲
		訳文
		およそ、貪欲と貪求によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、貪欲と貪求より離れた者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		37-7.
		‘Agiddhilobhaṃ nissāya giddhilobho pahātabbo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Agiddhilobhaṃ nissāya giddhilobho pahātabbo’ti – (37-1.)
		訳文
		貪求と貪欲なきことによって、貪求と貪欲が捨断されるべきだ』と。
		37-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (33-8.)
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		38-1.
		38. ‘‘‘Anindārosaṃ nissāya nindāroso pahātabbo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘A		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			nindā		名	ā	女	相		非難
			rosaṃ		名	a	男	単	対	瞋恚、論争
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nindā		名	ā	女	相		非難
			roso		名	a	男	単	主	瞋恚、論争
			pahātabbo;	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (33-1.)
		訳文
		『非難と論争なきことによって、非難と論争が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		38-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (33-2.)
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		38-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu nindārosī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu nindārosī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno. (33-3.)
			nindā		名	ā	女	相		非難
			rosī		形	in	男	単	主	瞋恚、論争の
		訳文
		『それらの結縛によって私が非難と論争ある者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		38-4.
		Ahañceva kho pana nindārosī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya nindārosapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ nindārosapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā nindārosapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana nindārosī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya nindārosapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ nindārosapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā nindārosapaccayā. (33-4.)
			nindā		名	ā	女	相		非難
			rosī		形	in	男	単	主	瞋恚、論争の
			nindā		名	ā	女	相		非難
			rosa		名	a	男	持		瞋恚、論争
		訳文
		しかるに、私が非難と論争ある者となるならば、非難と論争のゆえに私も自分を私を非難し、非難と論争のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、非難と論争のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		38-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ nindāroso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ (33-5.)
			nindā		名	ā	女	相		非難
			roso		名	a	男	単	主	瞋恚、論争
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち非難と論争が。
		38-6.
		Ye ca nindārosapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, anindārosissa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca nindārosapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā anindārosissa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’. (33-6.)
			nindā		名	ā	女	相		非難
			rosa		名	a	男	持		瞋恚、論争
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			nindā		名	ā	女	有（相）		非難
			rosissa		形	in	男	単	属	瞋恚、論争の
		訳文
		およそ、非難と論争によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、非難と論争なき者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		38-7.
		‘Anindārosaṃ nissāya nindāroso pahātabbo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anindārosaṃ nissāya nindāroso pahātabbo’ti – (38-1.)
		訳文
		非難と論争なきことによって、非難と論争が捨断されるべきだ』と。
		38-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (33-8.)
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		39-1.
		39. ‘‘‘Akkodhūpāyāsaṃ nissāya kodhūpāyāso pahātabbo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘A		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			kodha	krudh	名	a	男	相		忿怒
			upāyāsaṃ		名	a	男	単	対	悩、愁、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kodha	krudh	名	a	男	相		忿怒
			upāyāso		名	a	男	単	主	悩、愁、悶
			pahātabbo;	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (33-1.)
		訳文
		『忿怒と悩なきことによって、忿怒と悩が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		39-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (33-2.)
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		39-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu kodhūpāyāsī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu kodhūpāyāsī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno. (33-3.)
			kodha	krudh	名	a	男	相		忿怒
			upāyāsī		形	in	男	単	主	悩、愁、悶の
		訳文
		『それらの結縛によって私が忿怒と悩ある者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		39-4.
		Ahañceva kho pana kodhūpāyāsī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya kodhūpāyāsapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ kodhūpāyāsapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā kodhūpāyāsapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana kodhūpāyāsī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya kodhūpāyāsapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ kodhūpāyāsapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā kodhūpāyāsapaccayā. (33-4.)
			kodha	krudh	名	a	男	相		忿怒
			upāyāsī		形	in	男	単	主	悩、愁、悶の
			kodha	krudh	名	a	男	相		忿怒
			upāyāsa		名	a	男	持		悩、愁、悶
		訳文
		しかるに、私が忿怒と悩ある者となるならば、忿怒と悩のゆえに私も自分を私を非難し、忿怒と悩のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、忿怒と悩のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		39-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ kodhūpāyāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ (33-5.)
			kodha	krudh	名	a	男	相		忿怒
			upāyāso		名	a	男	単	主	悩、愁、悶
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち忿怒と悩が。
		39-6.
		Ye ca kodhūpāyāsapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, akkodhūpāyāsissa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca kodhūpāyāsapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, akkodhūpāyāsissa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’. (33-6.)
			kodha	krudh	名	a	男	相		忿怒
			upāyāsa		名	a	男	持		悩、愁、悶
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			kodha	krudh	名	a	男	有（相）		忿怒
			upāyāsissa		形	in	男	単	属	悩、愁、悶の
		訳文
		およそ、忿怒と悩によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、忿怒と悩なき者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		39-7.
		‘Akkodhūpāyāsaṃ nissāya kodhūpāyāso pahātabbo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Akkodhūpāyāsaṃ nissāya kodhūpāyāso pahātabbo’ti – (39-1.)
		訳文
		忿怒と悩なきことによって、忿怒と悩が捨断されるべきだ』と。
		39-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (33-8.)
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		40-1.
		40. ‘‘‘Anatimānaṃ nissāya atimāno pahātabbo’ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Anatimānaṃ	ati-man	名	a	男	単	対	無過慢
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atimāno	ati-man	名	a	男	単	主	過慢
			pahātabbo.	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			ti iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (33-1.)
		訳文
		『過慢なきことによって、過慢が捨断されるべきです』と、このようにいわれたこの〔略説〕があります。しかしこれによって何がいわれたのでしょうか。
		40-2.
		Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (33-2.)
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子が、このように深慮します。
		40-3.
		‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu atimānī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yesaṃ kho ahaṃ saṃyojanānaṃ hetu atimānī assaṃ, tesāhaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya samucchedāya paṭipanno. (33-3.)
			atimānī	ati-man	形	in	男	単	主	過慢の
		訳文
		『それらの結縛によって私が過慢者となるような、それらの結縛の捨断と断絶のため、私は行道してきた。
		40-4.
		Ahañceva kho pana atimānī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya atimānapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ atimānapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā atimānapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana atimānī assaṃ, attāpi maṃ upavadeyya atimānapaccayā, anuviccāpi maṃ viññū garaheyyuṃ atimānapaccayā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā atimānapaccayā. (33-4.)
			atimānī	ati-man	形	in	男	単	主	過慢の
			atimāna	ati-man	名	a	男	持		過慢
		訳文
		しかるに、私が過慢者となるならば、過慢のゆえに私も自分を私を非難し、過慢のゆえに智者たちも私を随知して呵責し、過慢のゆえに身破れて死後、悪趣が予想されることであろう。
		40-5.
		Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ atimāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadeva kho pana saṃyojanaṃ etaṃ nīvaraṇaṃ yadidaṃ (33-5.)
			atimāno	ati-man	名	a	男	単	主	過慢
		訳文
		しからば、これこそが繋縛であり、これが蓋なのだ。すなわち過慢が。
		40-6.
		Ye ca atimānapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, anatimānissa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca atimānapaccayā uppajjeyyuṃ āsavā vighātapariḷāhā, anatimānissa evaṃsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’. (33-6.)
			atimāna	ati-man	名	a	男	持		過慢
			atimānissa	an-ati-man	形	in	男	単	属	過慢なき
		訳文
		およそ、過慢によって諸漏と悩害と苦悩が起こるが、過慢なき者には、そのような、それら諸漏と悩害と苦悩がおこらない。
		40-7.
		‘Anatimānaṃ nissāya atimāno pahātabbo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anatimānaṃ nissāya atimāno pahātabbo’ti – (40-1.)
		訳文
		過慢なきことによって、過慢が捨断されるべきだ』と。
		40-8.
		iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yantaṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (33-8.)
		訳文
		およそこのようにそれ（略説）が言われた、このことによってこれ（詳説）がいわれたのです。
		41-1.
		41. ‘‘Ime kho, gahapati, aṭṭha dhammā saṃkhittena vuttā, vitthārena vibhattā [avibhattā (syā. ka.)], ye ariyassa vinaye vohārasamucchedāya saṃvattanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			vuttā,	vac　受	過分	a	男	複	主	いわれた
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			vibhattā,	vi-bhaj	過分	a	男	複	主	分別、解説された
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる、聖者
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律
			vohāra	vi-ava-hṛ	名	a	男	依（属）		言説、慣例、俗事、職業
			samucchedāya	saṃ-ud-chid	名	a	男	単	与	断絶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti;	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転記する、作用する、導く
		訳文
		「居士よ、これらが、簡潔に言われ、詳細に解説された、聖者の律における、俗事の断絶へ導く八つの法なのです。
		41-2.
		na tveva tāva ariyassa vinaye sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ vohārasamucchedo hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる、聖者
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律
			sabbena		名形	代的	中	単	副具	すべて
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	副対	すべて
			sabbathā		不変	‐	‐	‐	‐	あらゆる方法で
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	副対	すべて
			vohāra	vi-ava-hṛ	名	a	男	依（属）		言説、慣例、俗事、職業
			samucchedo	saṃ-ud-chid	名	a	男	単	主	断絶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし、聖者の律における俗事の断絶は、これだけで完全、十全なのではありません」
		メモ
		・PTS辞書はsabbena sabbaṃをaltogether allと、sabbathā sabbaṃをcompletelyとしているので、一応上記のように訳した。
		41-3.
		‘‘Yathā kathaṃ pana, bhante, ariyassa vinaye sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ vohārasamucchedo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ariyassa vinaye sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ vohārasamucchedo hoti? (41-2.)
		訳文
		「しからば尊者よ、いかようにして、聖者の律における俗事の断絶は、完全、十全となるのでしょうか。
		41-4.
		Sādhu me, bhante, bhagavā tathā dhammaṃ desetu yathā ariyassa vinaye sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ vohārasamucchedo hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetu	diś　使	動	命	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ariyassa vinaye sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ vohārasamucchedo hotī’’ti. (41-2.)
		訳文
		尊者よ、なにとぞ私へ、聖者の律における俗事の断絶が、完全、十全となる、そのような法を示してください」
		41-5.
		‘‘Tena hi, gahapati, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi,	manasi-kṛ	動	命	能	単	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば居士よ、聞き、よく作意してください。私は語ることにしましょう」
		41-6.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho potaliyo gahapati bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			potaliyo		名	a	男	単	主	人名、ポータリヤ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、ポータリヤ居士は世尊へ応えた。
		41-7.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
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