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		Maggāmaggakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Magga		名	a	男	相		道、正道
			amagga		名	a	男	依（属）		邪道、非道
			kathā		名	ā	女	単	主	説、話、論、物語
		訳文
		【正道と邪道の話】
		522-1.
		522. Atha kho vāseṭṭhabhāradvājā māṇavā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vāseṭṭha		名	a	男	相		人名、ヴァーセッタ
			bhāradvājā		名	a	男	複	主	人名、バーラドヴァージャ
			māṇavā		名	a	男	複	主	学童、青年、若い婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	複	三	近づいた
		訳文
		そこでヴァーセッタとバーラドヴァージャの青年たちは世尊の所へ近づいた。
		522-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と共に挨拶した。
		522-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		522-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho vāseṭṭho māṇavo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘idha, bho gotama, amhākaṃ jaṅghavihāraṃ anucaṅkamantānaṃ anuvicarantānaṃ maggāmagge kathā udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vāseṭṭho		名	a	男	単	主	人名、ヴァーセッタ
			māṇavo		名	a	男	単	主	学童、青年、若い婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属絶	私たち
			jaṅgha		名	ā	女	有（属）		すね
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	副対	住、住居、精舎、僧房　→脚住、歩行の状態
			anucaṅkamantānaṃ	anu-kram　強	現分	a	男	複	属絶	遊歩、随歩、経行
			anuvicarantānaṃ	anu-vi-car	現分	a	男	複	属絶	従い歩く、徘徊する、探し求める
			magga		名	a	男	相		道、正道
			amagge		名	a	男	単	処	邪道、非道
			kathā		名	ā	女	単	主	説、話、論、物語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi.	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		じつに、一方へ坐ったヴァーセッタ婆羅門は世尊へこういった。「尊者ゴータマよ、ここなる我々が、徒歩で遊歩し散策しているとき、正道と邪道についての話が起こりました。
		522-5.
		Ahaṃ evaṃ vadāmi – ‘ayameva ujumaggo, ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāya, yvāyaṃ akkhāto brāhmaṇena pokkharasātinā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			uju		形	u	‐	持		正しい、正直の
			maggo,		名	a	男	単	主	道、正道
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			añjasa		形	a	‐	有（持）		実直な、曲がらない
			āyano	ā-i	名	a	中→男	単	主	至らしめる〔道〕、行
			niyyāniko	nir-yā	形	a	男	単	主	出離の、解脱を欲する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発する、発足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa	tad-kṛ	名	a	男	単	属	その作者
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			sahabyatāya,		名	ā	女	単	与	共住、友誼
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			akkhāto	ā-khyā	過分	a	男	単	主	告げる、話す
			brāhmaṇena	bṛh	名	a	男	単	具	婆羅門
			pokkharasātinā’		名	i	男	単	具	人名、ポッカラサーティ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私はこういいました。『およそ婆羅門ポッカラサーティによって説かれたこと。これのみが正しい道、実直な行、出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔ひとは〕導かれる』と。
		522-6.
		Bhāradvājo māṇavo evamāha – ‘ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāya, yvāyaṃ akkhāto brāhmaṇena tārukkhenā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			māṇavo		名	a	男	単	主	学童、青年、若い婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāya, yvāyaṃ akkhāto brāhmaṇena (522-5.)
			tārukkhenā’		名	a	男	単	具	人名、タールッカ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		バーラドヴァージャ青年はこのようにいいました。『およそ婆羅門タールッカによって説かれたこと。これのみが正しい道、実直な行、出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔ひとは〕導かれる』と。
		522-7.
		Ettha, bho gotama, attheva viggaho, atthi vivādo, atthi nānāvādo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			atthe		名	a	男	単	処	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			viggaho,	vi-grah	名	a	男	単	主	異執、論争、争論、身体、身、分解
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivādo,	vi-vad	名	a	男	単	主	諍、諍論、口論
			atthi	同上
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			vādo’’	vad	名	a	男	単	主	論、語、説　→異説
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、じつにこの義に関して、論争、諍論があり、異説が生じたのです」と。
		523-1.
		523. ‘‘Iti kira, vāseṭṭha, tvaṃ evaṃ vadesi – ‘‘ayameva ujumaggo, ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāya, yvāyaṃ akkhāto brāhmaṇena pokkharasātinā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi –	vad	動	現	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayameva ujumaggo, ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāya, yvāyaṃ akkhāto brāhmaṇena pokkharasātinā’’ti. (522-5.)
		訳文
		「ヴァーセッタよ、こういうことですね。あなたはこのようにいった。『およそ婆羅門ポッカラサーティによって説かれたこと。これのみが正しい道、実直な行、出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔ひとは〕導かれる』と。
		523-2.
		Bhāradvājo māṇavo evamāha – ‘‘ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāya, yvāyaṃ akkhāto brāhmaṇena tārukkhenā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāradvājo māṇavo evamāha – ‘‘ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāya, yvāyaṃ akkhāto brāhmaṇena tārukkhenā’’ti.  (522-6.)
		訳文
		バーラドヴァージャ青年はこのようにいった。『およそ婆羅門タールッカによって説かれたこと。これのみが正しい道、実直な行、出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔ひとは〕導かれる』と。
		523-3.
		Atha kismiṃ pana vo, vāseṭṭha, viggaho, kismiṃ vivādo, kismiṃ nānāvādo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kismiṃ		代	代的	中	単	処	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたがた
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			viggaho,	vi-grah	名	a	男	単	主	異執、論争、争論、身体、身、分解
			kismiṃ		代	代的	中	単	処	何、誰
			vivādo,	vi-vad	名	a	男	単	主	諍、諍論、口論
			kismiṃ		代	代的	中	単	処	何、誰
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			vādo’’	vad	名	a	男	単	主	論、語、説　→異説
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからばそこで、あなたたちに、何に関して論争があり、何に関して諍論があり、何に関して異説があったのでしょうか」
		524-1.
		524. ‘‘Maggāmagge, bho gotama.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Magga		名	a	男	相		道、正道
			amagge,		名	a	男	単	処	邪道、非道
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、正道と邪道に関してです。
		524-2.
		Kiñcāpi, bho gotama, brāhmaṇā nānāmagge paññapenti, addhariyā brāhmaṇā tittiriyā brāhmaṇā chandokā brāhmaṇā bavhārijjhā brāhmaṇā, atha kho sabbāni tāni niyyānikā niyyanti takkarassa brahmasahabyatāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			api,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			magge		名	a	男	複	対	道、正道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti,	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、告知する、施設する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			addhariyā		名	a	男	複	主	供犠僧、アッダリヤ派の
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			tittiriyā		名	a	男	複	主	ティッティリヤ派
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			chandokā		名	a	男	複	主	韻律の、チャンドーカ派
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			bavhārijjhā		名	a	男	複	主	バヴァーリッジャ派
			brāhmaṇā,	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sabbāni		形	代的	中	複	主	すべて
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			niyyānikā	nir-yā	形	a	男	複	主	出離の、解脱を欲する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyanti	nī　受	動	現	能	複	三	導かれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa	tad-kṛ	名	a	男	単	属	その作者
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			sahabyatāya.		名	ā	女	単	与	共住、友誼
		訳文
		尊者ゴータマよ、アッダリヤ派の婆羅門たち、ティッティリヤ派の婆羅門たち、チャンドーカ派の婆羅門たち、バヴァーリッジャ派の婆羅門たち〔といった〕婆羅門たちは誰であれ、種々の道を説きますが、それら全ての〔道〕が出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔人々が〕導かれるのでしょうか。
		メモ
		・『複註』によれば、アッダリヤ派とティッティリヤ派はヤジュル・ヴェーダ、チャンドーカ派はサーマ・ヴェーダ、バヴァーリッジャ派はリグ・ヴェーダの信奉者とのこと。次章以降に出る「三明をそなえた婆羅門たち」とはこのことであろう。
		・sabbāni tāniについて、『註』は「性の顛倒によっていわれたのであって、sabbe teといわれたのである」liṅgavipallāsena vadati, sabbe teti vuttaṃ hoti. とする。
		・文全体の趣旨は、おのおの異説を奉ずる諸学派の全てが解脱へ繋がるのか、そこには道の正邪があるのではないか、という疑問であろう。
		524-3.
		‘‘Seyyathāpi, bho gotama, gāmassa vā nigamassa vā avidūre bahūni cepi nānāmaggāni bhavanti, atha kho sabbāni tāni gāmasamosaraṇāni bhavanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			gāmassa		名	a	男	単	属	村、村落
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamassa		名	a	男	単	属	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠くないところに、近くに
			bahūni		形	u	中	複	主	多くの
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			maggāni		名	a	男（中）	複	主	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sabbāni		形	代的	中	複	主	すべて
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			gāma		名	a	男	有（処）		村、村落
			samosaraṇāni		名	a	中	複	主	会合、等趣、結合
			bhavanti;	同上
		訳文
		たとえば尊者ゴータマよ、もし村あるいは町の近くに多くの異なる道があっても、それら、その全てが村で合流するものであるごとく、
		524-4.
		evameva kho, bho gotama, kiñcāpi brāhmaṇā nānāmagge paññapenti, addhariyā brāhmaṇā tittiriyā brāhmaṇā chandokā brāhmaṇā bavhārijjhā brāhmaṇā, atha kho sabbāni tāni niyyānikā niyyanti takkarassa brahmasahabyatāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kiñcāpi brāhmaṇā nānāmagge paññapenti, addhariyā brāhmaṇā tittiriyā brāhmaṇā chandokā brāhmaṇā bavhārijjhā brāhmaṇā, atha kho sabbāni tāni niyyānikā niyyanti takkarassa brahmasahabyatāyā’’ (524-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにそのように、尊者ゴータマよ、アッダリヤ派の婆羅門たち、ティッティリヤ派の婆羅門たち、チャンドーカ派の婆羅門たち、バヴァーリッジャ派の婆羅門たち〔といった〕婆羅門たちは、種々の道を説きますが、それら全ての〔道〕が出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔人々が〕導かれるのでしょうか」
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