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		477-1.
		477. ‘‘So evaṃ samāhite citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は、そのように心が入定し……
		477-2.
		āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinīharati	abhi-nir-hṛ	動	現	能	単	三	心を向ける、適用する、引発する
			abhininnāmeti.	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
		訳文
		……不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を向け、転じさせます。
		477-3.
		So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		彼は、種々の宿住を随念します。
		477-4.
		Seyyathidaṃ, ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe – ‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tisso		数	特	女	複	対	三
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			catasso		数	特	女	複	対	四
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			cattālīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	依（属）		壊、破壊
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	相		壊、破壊
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe –		名形	a	中（男）	複	対	劫
			‘amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名形	a	中	相		楽
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto.		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
		訳文
		たとえば、一つの生、二つの生、三つの生、四つの生、五つの生、十の生、二十の生、三十の生、四十の生、五十の生、百の生、千の生、百千の生、多くの壊劫、多くの成劫、多くの成壊劫を、『私はそこで、かくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。
		477-5.
		So tato cuto amutra udapādiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādiṃ;	ud-pad	動	ア	能	単	一	生起した、生じた
		訳文
		その〔私〕はそこから死してあそこへ生まれた。
		477-6.
		tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで、そのとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto; (477-4.)
		訳文
		あそこでまた私はかくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。
		477-7.
		so tato cuto idhūpapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapanno’	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その〔私〕はあそこから死してここへ生まれた』というように。
		477-8.
		Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		そのように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		477-9.
		‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso sakamhā gāmā aññaṃ gāmaṃ gaccheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			sakamhā		形	a	男	単	奪	自分の
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	他
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya;	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		青年よ、たとえばまた、〔とある〕男が、自分の村から他の村へ行き、
		477-10.
		tamhāpi gāmā aññaṃ gāmaṃ gaccheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	他
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya;	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		またその村から他の村へ行ったとしましょう。
		477-11.
		so tamhā gāmā sakaṃyeva gāmaṃ paccāgaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			sakaṃ		形	a	男	単	対	自分の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāgaccheyya.	prati-ā-gam	動	願	能	単	三	戻る
		訳文
		彼が、その村から、じつに自分の村へ戻ったとします。
		477-12.
		Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho sakamhā gāmā amuṃ gāmaṃ agacchiṃ, tatra evaṃ aṭṭhāsiṃ evaṃ nisīdiṃ evaṃ abhāsiṃ evaṃ tuṇhī ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sakamhā		形	a	男	単	奪	自分の
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			amuṃ		代	代的	男	単	対	それ、あれ
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			agacchiṃ,	gam	動	ア	能	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsiṃ	sthā	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhāsiṃ	bhāṣ	動	ア	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕起こるでしょう。『じつに私は自分の村からあの村へ行き、そこでこのように行き、このように住し、このように坐し、このように話し、このように沈黙してあった。
		メモ
		・この文のpiは、「沙門果経」のパラレル部分にはない。
		477-13.
		So tamhāpi gāmā amuṃ gāmaṃ gacchiṃ, tatrāpi evaṃ aṭṭhāsiṃ evaṃ nisīdiṃ evaṃ abhāsiṃ evaṃ tuṇhī ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			amuṃ gāmaṃ gacchiṃ, tatrāpi evaṃ aṭṭhāsiṃ evaṃ nisīdiṃ evaṃ abhāsiṃ evaṃ tuṇhī ahosiṃ. (477-12.)
		訳文
		またその〔私〕は、その村からあの村へ行き、そこでこのように行き、このように住し、このように坐し、このように話し、このように沈黙してあった。
		477-14.
		Somhi tamhā gāmā sakaṃyeva gāmaṃ paccāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			sakaṃ		形	a	男	単	対	自分の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			paccāgato’	prati-ā-gam	過分	a	男	単	主	戻った
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その〔私〕は、その村からじつに自分の村へ戻った』と。
		477-15.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu…pe… Seyyathidaṃ – ekampi jātiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		じつにこのように青年よ、比丘は〔そのように心が入定し……不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を向け、転じさせます。彼は、種々の宿住を随念します。たとえば、一つの生を……と、そのように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念するのです〕。
		477-16.
		yampi, māṇava, bhikkhu evaṃ samāhite citte…pe… āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti. So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti. (477-2.)
			So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. (477-3.)
			iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. (477-8.)
		訳文
		青年よ、およそ比丘が、そのように心が入定し……不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を向け、転じさせ、彼が、種々の宿住を随念する、たとえば、一つの生を……と、そのように彼が、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念する、そのこと。
		477-17.
		Idampissa hoti paññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya.	pra-jñā	名	ā	女	単	処	慧、智慧、般若
		訳文
		このことも、彼の慧の〔一つ〕なのです。
		478-1.
		478. ‘‘So evaṃ samāhite citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte (477-1.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は、そのように心が入定し……
		478-2.
		āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta	upa-pad	名	a	男	依（属）		再生、往生
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinīharati	abhi-nir-hṛ	動	現	能	単	三	心を向ける、適用する、引発する
			abhininnāmeti.	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
		訳文
		不動を得たものとなったとき､有情たちの死と再生にまつわる智に心を向け、転じさせます。
		478-3.
		So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti – ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	名過分	a	中	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate,	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる、尊者、大徳、ああ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、高貴の
			upavādakā	upa-vad	形	a	男	複	主	批難する、悪罵する
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā.	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
		訳文
		彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します。『じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		478-4.
		Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannā.	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
		訳文
		彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		478-5.
		Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる、尊者、大徳、ああ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、高貴の
			anupavādakā	an-upa-vad	形	a	男	複	主	批難しない、悪罵しない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā.	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		478-6.
		Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā (478-4.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannā’	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ』と。
		478-7.
		Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti. (478-3.)
		訳文
		このように彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するのです。
		478-8.
		‘‘Seyyathāpi, māṇava, majjhesiṅghāṭake pāsādo, tattha cakkhumā puriso ṭhito passeyya manusse gehaṃ pavisantepi nikkhamantepi rathikāyapi vīthiṃ sañcarante majjhesiṅghāṭake nisinnepi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			majjhe		名形	a	男	単	処	中、中間
			siṅghāṭake		名	a	男	単	処	四辻、十字路
			pāsādo,		名	a	男	単	主	高殿、高楼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	住した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manusse		名	a	男	複	対	人
			gehaṃ		名	a	中	単	対	家
			pavisante	pra-viś	現分	ant	男	複	対	入る
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nikkhamante	nir-kram	現分	ant	男	複	対	出る、出離する、出家する
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rathikāya		名	ā	女	単	奪	道路、街路、車道
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vīthiṃ		名	i	女	単	対	道、人路
			sañcarante	saṃ-car	現分	ant	男	複	対	歩き回る、あう、結合する、動く、通る
			majjhe		名形	a	男	単	処	中、中間
			siṅghāṭake		名	a	男	単	処	四辻、十字路
			nisinne	ni-sad	過分	a	男	複	対	坐った
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		青年よ、たとえばまた、四つ辻の中間に高楼がある〔としましょう〕。そこに立った、眼ある男は、家へ入り、出て、街道から小道へと動き回り、また四つ辻の中間へ坐る人々を見ることでしょう。
		478-9.
		Tassa evamassa – ‘ete manussā gehaṃ pavisanti, ete nikkhamanti, ete rathikāya vīthiṃ sañcaranti, ete majjhesiṅghāṭake nisinnā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ete		代	代的	男	複	主	これら、彼ら
			manussā		名	a	男	複	主	人
			gehaṃ		名	a	中	単	対	家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisanti,	pra-viś	動	現	能	複	三	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ete		代	代的	男	複	主	これら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamanti,	nir-kram	動	現	能	複	三	出る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ete		代	代的	男	複	主	これら、彼ら
			rathikāya		名	ā	女	単	奪	道路、街路、車道
			vīthiṃ		名	i	女	単	対	道、人路
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañcaranti,	saṃ-car	動	現	能	複	三	歩き回る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ete		代	代的	男	複	主	これら、彼ら
			majjhe		名形	a	男	単	処	中、中間
			siṅghāṭake		名	a	男	単	処	四辻、十字路
			nisinnā’	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕起こるでしょう。『これらの人々は家に入り、彼らは出、彼らは街道から小道へ歩き回り、彼らは四つ辻の中央に座っている』と。
		478-10.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, māṇava, bhikkhu (477-15.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		じつにこのように青年よ、比丘は、〔そのように心が入定し……不動を得たものとなったとき､有情たちの死と再生にまつわる智に心を向け、転じさせます。彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します〕。
		478-11.
		yampi, māṇava, bhikkhu evaṃ samāhite citte…pe… āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti. So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi, māṇava, bhikkhu evaṃ samāhite citte (477-16.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti. (478-2.)
			So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti. (478-3.)
		訳文
		青年よ、およそ比丘が、そのように心が入定し……不動を得たものとなったとき､有情たちの死と再生にまつわる智に心を向け、転じさせ、彼が、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知する、そのこと。
		478-12.
		Idampissa hoti paññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti paññāya. (477-21.)
		訳文
		このことも、彼の慧の〔一つ〕なのです。
		479-1.
		479. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinīharati	abhi-nir-hṛ	動	現	能	単	三	心を向ける、適用する、引発する
			abhininnāmeti.	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､諸漏の尽にまつわる智に心を向け、転じさせます。
		479-2.
		So idaṃ dukkhanti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkhasamudayoti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkhanirodhoti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkhan		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			pajānāti,	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			pajānāti,	同上
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			pajānāti;	同上
		訳文
		彼は、『これは苦である』と如実に知り、『これは苦の集である』と如実に知り、『これは苦の滅である』と如実に知り、『これは苦の滅へ至る道である』と如実に知ります。
		479-3.
		ime āsavāti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ āsavasamudayoti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ āsavanirodhoti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ āsavasamudayoti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ āsavanirodhoti yathābhūtaṃ pajānāti, ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ pajānāti. (244-1.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		『これらは諸漏である』と如実に知り、『これは諸漏の集である』と如実に知り、『これは諸漏の滅である』と如実に知り、『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に知ります。
		479-4.
		Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati, vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijja	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		そのように知り、そのように見るものには、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、解脱したときに『解脱した』という智が生じます。
		479-5.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		479-6.
		‘‘Seyyathāpi, māṇava, pabbatasaṅkhepe udakarahado accho vippasanno anāvilo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			pabbata		名	a	男	依（属）		山
			saṅkhepe	saṃ-kśip	名	a	男	単	処	略、群　→山頂
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahado		名	a	男	単	主	池、湖、沼
			accho		形	a	男	単	主	澄んだ、輝いた
			vippasanno	vi-pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄、清浄な
			anāvilo.		形	a	男	単	主	濁りのない
		訳文
		青年よ、たとえばまた、山の頂に、輝き、清浄で、濁りのない湖がある〔としましょう〕。
		479-7.
		Tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippikasambukampi sakkharakathalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	住した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sippika		名	ā	女	相		牡蠣、真珠貝
			sambukam		名	a	男	単	対	貝、貝殻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sakkhara		名	ā	女	相		砂利、小石
			kathalam		名	a	男	単	対	砂礫
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maccha		名	a	男	依（属）		魚
			gumbam		名	a	男	単	対	群れ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			carantam	car	現分	ant	男	単	対	行者、行く
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tiṭṭhantam	sthā	現分	ant	男	単	対	住す
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		その岸に立った眼ある男は、牡蠣と貝、砂利と砂礫、また動いたりとどまったりする魚の群を見ることでしょう。
		メモ
		・sippikā、「沙門果経」ではsippiだが、意味は同じ。
		479-8.
		Tassa evamassa – ‘ayaṃ kho udakarahado accho vippasanno anāvilo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udakarahado accho vippasanno anāvilo. (479-6.)
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕起こるでしょう。『じつにこれは、輝き、清浄で、濁りのない湖だ。
		479-9.
		Tatrime sippikasambukāpi sakkharakathalāpi macchagumbāpi carantipi tiṭṭhantipī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			sippika		名	ā	女	相		牡蠣、真珠貝
			sambukā		名	a	男	複	主	貝、貝殻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sakkhara		名	ā	女	相		砂利、小石
			kathalā		名	a	男	複	主	砂礫
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maccha		名	a	男	依（属）		魚
			gumbā		名	a	男	複	主	群れ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caranti	car	動	現	能	複	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhanti	sthā	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pī’		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ここにはこれらの、牡蠣と貝、砂利と砂礫があり、また魚の群が、動いたりとどまったりしている』と。
		479-10.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, māṇava, bhikkhu (477-15.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		じつにこのように青年よ、比丘は、〔そのように心が入定し……不動を得たものとなったとき､諸漏の尽にまつわる智に心を向け、転じさせます。彼は、『これは苦である』と如実に知り……『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に知ります。そのように知り、そのように見るものに、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、解脱したときに『私は解脱した』という智が生じ、『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。ここより他へ輪廻することはもはやない』と知ります〕。
		479-11.
		yampi, māṇava, bhikkhu evaṃ samāhite citte…pe… āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti. So idaṃ dukkhanti yathābhūtaṃ pajānāti…pe… āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ pajānāti. Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati, vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti, ‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi, māṇava, bhikkhu evaṃ samāhite citte (477-16.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti. (479-1.)
			So idaṃ dukkhanti yathābhūtaṃ pajānāti (479-2.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ pajānāti. (479-3.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati, vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti, (479-4.)
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.  (479-5.)
		訳文
		青年よ、およそ比丘が、そのように心が入定し……不動を得たものとなったとき､諸漏の尽にまつわる智に心を向け、転じさせ、彼が、『これは苦である』と如実に知り……『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に知り、そのように知り、そのように見るものに、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、解脱したときに『解脱した』という智が生じ、『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知る、そのこと。
		479-12.
		Idampissa hoti paññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti paññāya. (477-21.)
		訳文
		このことも、彼の慧の〔一つ〕なのです。
		480-1.
		480. ‘‘Ayaṃ kho, so māṇava, ariyo paññākkhandho yassa so bhagavā vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧、智慧、般若
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		色、容色、称讃、階級
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、主張者、論師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	所のその場所へ（関係代名詞的）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			janataṃ		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapesi	saṃ-ā-dā　使	動	ア	能	単	三	取らせる、勧導する、勧発する、訓誡する
			nivesesi	ni-viś　使	動	ア	能	単	三	入らせる、住立させる、確立させる
			patiṭṭhāpesi.	prati-sthā　使	動	ア	能	単	三	確立させる、建立する、定立する
		訳文
		青年よ、じつにこれが、かの世尊がその称讃者であり、またそこにおいてかの人々を訓誡し、住立させ、確立せしめたような、その聖なる慧の集合なのです。
		480-2.
		Natthi cevettha uttarikaraṇīya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			uttari		形	i	‐	持		上に、超えた
			karaṇīya’’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべきこと　→さらになすべきこと
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてここには、さらになすべきことは存在しません」
		480-3.
		‘‘Acchariyaṃ, bho ānanda, abbhutaṃ, bho ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		｢尊者アーナンダよ、希有なことです。尊者アーナンダよ、未曾有のことです。
		480-4.
		So cāyaṃ, bho ānanda, ariyo paññākkhandho paripuṇṇo, no aparipuṇṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧、智慧、般若
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			paripuṇṇo,	pari-pṝ	過分	a	男	単	主	円満した、充満した、完全な
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			aparipuṇṇo.	a-pari-pṝ	過分	a	男	単	主	円満しない、充満しない、不完全な
		訳文
		尊者アーナンダよ、また、この聖なる慧の集合は完全であり、欠けたところがありません。
		480-5.
		Evaṃ paripuṇṇaṃ cāhaṃ, bho ānanda, ariyaṃ paññākkhandhaṃ ito bahiddhā aññesu samaṇabrāhmaṇesu na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyaṃ		名形	a	男	単	対	聖なる
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧、智慧、般若
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、集まり
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外の
			aññesu		形	代的	男	複	処	別の、他の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇesu	bṛh	名	a	男	複	処	婆羅門
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		尊者アーナンダよ、そして私は、このように完全な聖なる慧の集合を、ここ（仏教教団）より外の、他の沙門婆羅門たちのうちに見出しませんでした。
		480-6.
		Natthi cevettha [na samanupassāmi…pe… natthi no kiñci (syā. ka.)] uttarikaraṇīyaṃ [uttariṃ karaṇīyanti (sī. syā. pī.) uttarikaraṇīyanti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi cevettha uttarikaraṇīyaṃ. (480-2.)
		訳文
		『そしてここには、さらになすべきことは存在しません』〔といわれるような慧の集合を〕。
		480-7.
		Abhikkantaṃ, bho ānanda, abhikkantaṃ, bho ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		尊者アーナンダよ、素晴らしい。尊者アーナンダよ、素晴らしい。
		480-8.
		Seyyathāpi, bho ānanda, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダよ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		480-9.
		Evamevaṃ bhotā ānandena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者アーナンダによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		480-10.
		Esāhaṃ, bho ānanda, taṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者アーナンダよ、この私は、かの尊者ゴータマへ帰依し、法へ帰依し、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		480-11.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ ānando dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する、着る，与える、 差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Subhasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Subha		名	a	男	依（属）		人名、スバ（「清い者」の意）
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dasamaṃ.		数	a	中	単	主	第十
		訳文
		〔『長部』「戒蘊篇」〕第十〔経〕「スバ経」おわり。
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