←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		Vipassanāñāṇaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassanā	vi-paś	名	ā	女	依（属）		観、観法、内観
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
		訳文
		【観智】
		234-1.
		234. ‘‘So [puna caparaṃ mahārāja bhikkhu so (ka.)] evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte ñāṇadassanāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智、智慧
			dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinīharati	abhi-nir-hṛ	動	現	能	単	三	心を向ける、適用する、引発する
			abhininnāmeti.	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､智見に心を向け、転じさせます。
		メモ
		・ñāṇadassanāyaを『南伝』、『パーリ』は「智見」とし、『原始』は「理解洞察」として、複合語の解釈を行わない。『註』にも複合を明記する記述は見当たらない。
		・ただ、諸経（たとえば『相応部』56-11「転法輪経」など）に対する『註』の解釈に、しばしばñāṇasaṅkhātaṃ dassanaṃという表現が出ることから、本訳全体において、いちおう持業釈をとったうえで「智見」とすることとした。それは本経に対するñāṇadassananti maggañāṇampi……vipassanāñāṇampi. という、ñāṇadassanaの意味をただñāṇaとする説明とも合致しよう。
		・ただしこれは、ニカーヤ全体に敷衍できるものであるか、本当は判らない。本経も含め、相違釈（智と見）、具格依主釈（智による見）、属格依主釈（智に関する見）などと解した方がよい可能性は常に存在する。
		234-2.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼はこのように知ります。
		234-3.
		‘ayaṃ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādana-parimaddana-bhedana-viddhaṃsana-dhammo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	要素の、大種の　→四大種所成
			mātā		名	ar	女	相		母
			pettika		形	a	‐	有（具）		父の
			sambhavo	saṃ-bhū	名	a	男	単	主	発生、生成、存在、共存　→母父所成
			odana		名	a	男中	相		飯、粥
			kummāsa		名	a	男	依（属）		粥、酸粥
			upacayo	upa-ci	名	a	男	単	主	集積、積集
			anicca		形	a	‐	相		無常
			ucchādana-	ud-chid	名	a	中	相		破壊､削減
			parimaddana-	pari-mṛd	名	a	中	相		摩滅､粉砕、按摩
			bhedana-	bhid	名	a	中	相		断絶､分裂、破壊
			viddhaṃsana-	vi-dhvaṃs	名	a	中	有（属）		破砕､破壊、分散
			dhammo;	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		『じつにこの私の身は､有色であり､四大種所成であり、母父所成であり、飯と粥の積集であり、無常・破壊・摩滅・分断・破砕の性質あるものである。
		234-4.
		idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibaddha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idañ		代	代的	中	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			sitaṃ	śri	過分	a	中	単	主	依止した､依存した
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			paṭibaddha’n	prati-bandh	過分	a	中	単	主	結ばれた、執着した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてまた、この私の識は、そこに依止し、そこに結びつけられている』と。
		235-1.
		235. ‘‘Seyyathāpi, mahārāja, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			maṇi		名	i	男	単	主	宝珠
			veḷuriyo		名	a	中（男）	単	主	瑠璃
			subho	śudh	名形	a	中→男	単	主	清い、美しい
			jātimā		形	ant	男	単	主	よい生まれの、純粋な、高貴な、すぐれた
			aṭṭha		数	特	‐	有（帯）		八
			aṃso		名	a	男	単	主	部分、方、隅
			suparikammakato	su-pari-kṛ	形	a	男	単	主	よく準備された
			accho		形	a	男	単	主	澄んだ、輝いた
			vippasanno	vi-pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄、清浄な
			anāvilo		形	a	男	単	主	濁りのない
			sabba		名形	代的	中	持		すべての
			ākāra		名	a	男	依（具）		相、相貌、行相
			sampanno.	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
		訳文
		大王よ、またたとえば、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの、澄んだ、明浄な、濁りのない、すべての〔良き〕相をそなえた瑠璃宝珠がある〔としましょう〕。
		メモ
		・veḷuriyaは中性だが、中性名詞にまれにある男性化をおこしたものと取った。
		・八面体の角は六つなので、この訳で良いかどうか。
		235-2.
		Tatrāssa suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā [pītakaṃ vā lohitakaṃ vā (ka.)] odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			āvutaṃ	ā-vṛ/ā-vā	過分	a	中	単	主	結びつけられた
			nīlaṃ		形	a	中	単	主	青
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pītaṃ		形	a	中	単	主	黄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	赤、血
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			odātaṃ		形	a	中	単	主	白
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇḍu		形	u	‐	持		黄白
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		そこに、青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられているとします。
		メモ
		・āvutaṃ の語根は、「覆われる、妨げられる」ā-vṛの語形に、「織る」ā-vāの意味が混淆せられたものとPTS辞書は見る。
		235-3.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	‐	単	副対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			enaṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			hatthe	hṛ	名	a	男	単	処	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす、作る
			paccavekkheyya –	prati-ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する、省察する
		訳文
		そのとき、それを眼ある男が手にとって観察したとしましょう。
		235-4.
		‘ayaṃ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno; (235-1.)
		訳文
		『じつにこれは、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの、澄んだ、明浄な、濁りのない、すべての〔良き〕相をそなえた瑠璃宝珠である。
		235-5.
		tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā’ (235-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこに、この青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられている』と。
		メモ
		・たとえ話だからといえばそれまでだが、現に手にとって実物を見ている人が「あるいは」というのも変ではある。
		235-6.
		Evameva kho, mahārāja, bhikkhu evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte ñāṇadassanāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte ñāṇadassanāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti. (234-1.)
		訳文
		じつにこのように大王よ、比丘は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､智見に心を向け、転じさせます。
		235-7.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (234-2.)
		訳文
		彼はこのように知ります。
		235-8.
		‘ayaṃ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo; (234-3.)
		訳文
		『じつにこの私の身は､有色であり､四大種所成であり、母父所成であり、飯と粥の積集であり、無常なる破壊・摩滅・分断・破砕の性質あるものである。
		235-9.
		idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibaddha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibaddha’nti. (234-4.)
		訳文
		そしてまた、この私の識は、そこに依止し、そこに結びつけられている』と。
		235-10.
		Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			sandiṭṭhikaṃ	saṃ-dṛś	形	a	中	単	主	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、果実
			purimehi		形	a	中	複	奪	最初の、前の、古い
			sandiṭṭhikehi	saṃ-dṛś	形	a	中	複	奪	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalehi	phal	名	a	中	複	奪	果、果実
			abhikkantatarañ	abhi-kram	形	a	中	単	主	より勝れた、超えた、すばらしい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarañ	pra-nī	形	a	中	単	主	より適用された、勝れた、妙勝の、極妙の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		じつに大王よ、またこれが、さきの目に見える沙門の果報よりさらに素晴らしい、さらにすぐれた、目に見える沙門の果報なのです。
		Manomayiddhiñāṇaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mano	man	名	as	中	依（具）		意
			maya		形	a	‐	依（属）		所成、所生、製、作
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
		訳文
		【意所成神変智】
		236-1.
		236. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṃ kāyaṃ abhinimmānāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte (234-1.)
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayaṃ		形	a	男	単	対	所成の、所生、製、作
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			abhinimmānāya	abhi-nir-ma/mi	名	a	中	単	与	化作
			cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.  (234-1.)
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､意所成の身へ、〔その〕化作のため心を向け、転じさせます。
		236-2.
		So imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimmināti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			kāyā		名	a	男	単	奪	身
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	他
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinimmināti	abhi-nir-ma/mi	動	現	能	単	三	化作する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpiṃ		形	in	男	単	対	有色の
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayaṃ		形	a	男	単	対	〜所成の
			sabba		名形	代的	中	持		全ての
			aṅga		名	a	中	有（相）		肢
			paccaṅgiṃ		形	in	男	単	対	小さい肢　→大小の肢、肢節
			ahīna	a-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられない、劣らない、欠けない
			indriyaṃ.		名	a	中→男	単	対	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		彼は、その身から、有色の、意所成の、完全な支節を具え、感官を欠かない別の身を化作します。
		メモ
		・「梵網経」【断滅論】の章とパラレル。そこでは「意所成の我」なるものが欲界の我と四非色定の我の間に説かれているので、それは色界の我ということになるが、ここでも色界四禅の結果として「意所成の身」が出てくるわけで、平仄が合ってはいる。【一部常住論】の章でも、光音天（色界の一）の有情が「意よりなるものたち」とされており、検討を要する。
		・（追記）『増支部』11-13「ナンディヤ経」などには「およそ段食を食するような神々の眷属を超え、とある意所成の身へ生まれ変わった神々」yā devatā atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devatānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapannā という表現が登場する。つまりは物質的な食を摂って存続する欲界の神々と対置して、その必要が無い色界の存在にmanomaya という定型表現が用いられるのであろう。世親『浄土論』の「禅三昧為食」という表現や、乾達婆を「香食」とする理解もこれと無関係ではあるまい。なお『中部』60「無戯論経」には「無色にして想所成なる神々」devā arūpino saññāmayā が登場する。無色界の有情ともなると、もはや意識的な禅定でなく、受動的な知覚のみで個体が維持されるというイメージか。
		237-1.
		237. ‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso muñjamhā īsikaṃ pavāheyya [pabbāheyya (syā. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			muñjamhā		名	a	男	単	奪	ムンジャ草、茅
			īsikaṃ		名	ā	女	単	対	葦、矢
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavāheyya.	pra-vah	動	願	能	単	三	運び去る、除去する、掃除する、引き出す
		訳文
		大王よ、たとえばまた、〔とある〕男が、茅〔の莢〕から矢〔になる茎〕を取り出したとしましょう。
		メモ
		・次文以降では剣と鞘とか蛇と皮など、筒状のものから中身を引き抜く喩えが続けられるので、ここでもそのようにとって訳した。茅や葦から矢を作ることは実際あったようである。本邦でも葦矢は神事に用いられる。
		237-2.
		Tassa evamassa – ‘ayaṃ muñjo, ayaṃ īsikā, añño muñjo, aññā īsikā, muñjamhā tveva īsikā pavāḷhā’ti [pabbāḷhāti (syā. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			muñjo,		名	a	男	単	主	ムンジャ草、茅
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			īsikā,		名	ā	女	単	主	葦、矢
			añño		形	代的	男	単	主	他
			muñjo,		名	a	男	単	主	ムンジャ草、茅
			aññā		形	代的	女	単	主	他
			īsikā,		名	ā	女	単	主	葦、矢
			muñjamhā		名	a	男	単	奪	ムンジャ草、茅
			tveva		不変	‐	‐	‐	‐	しかしながら（tu eva）
			īsikā		名	ā	女	単	主	葦、矢
			pavāḷhā’	pra-bṛh/pra-vah	過分	a	女	単	主	運びあった、取り出された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かれにはこのような〔思いが〕起こるでしょう。『これは茅である、これは矢である。茅と矢はそれぞれ別のものである。しかしながら、矢は茅から取り出されたものだ』と。
		メモ
		・pavāḷhāは語形はpra-bṛhの過去分詞だが、意味はpra-vahのそれである（水野辞書）。
		237-3.
		Seyyathā vā pana, mahārāja, puriso asiṃ kosiyā pavāheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			asiṃ		名	i	男	単	対	剣、刀
			kosiyā		名	ī	女	単	奪	鞘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavāheyya.	pra-vah	動	願	能	単	三	運び去る、除去する、掃除する、引き出す
		訳文
		あるいは大王よ、たとえばまた、〔とある〕男が、鞘から剣を取り出したとしましょう。
		237-4.
		Tassa evamassa – ‘ayaṃ asi, ayaṃ kosi, añño asi, aññā kosi, kosiyā tveva asi pavāḷho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			asi,		名	i	男	単	主	剣、刀
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kosi,		名	ī	女	単	主	鞘
			añño		形	代的	男	単	主	他
			asi,		名	i	男	単	主	剣、刀
			aññā		形	代的	女	単	主	他
			kosi,		名	ī	女	単	主	鞘
			kosiyā		名	ī	女	単	奪	鞘
			tveva		不変	‐	‐	‐	‐	しかしながら（tu eva）
			asi,		名	i	男	単	主	剣、刀
			pavāḷho’	pra-bṛh/pra-vah	過分	a	男	単	主	運びあった、取り出された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かれにはこのような〔思いが〕起こるでしょう。『これは剣である、これは鞘である。剣と鞘はそれぞれ別のものである。しかしながら、剣は鞘から取り出されたものだ』と。
		メモ
		・ī語基女性名詞であるkosīは、単数主格でもkosīという形になるはずだが、ここではkosiになっている。ここでは文脈から、kosiというi語基の異体があるということにして訳した。
		237-5.
		Seyyathā vā pana, mahārāja, puriso ahiṃ karaṇḍā uddhareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā vā pana, mahārāja, puriso (237-3.)
			ahiṃ		名	i	男	単	対	蛇
			karaṇḍā		名	a	男中	単	奪	蛇皮、ぬけがら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddhareyya.	ud-dhṛ	動	願	能	単	三	上げる、取り除く、引き抜く
		訳文
		あるいは大王よ、たとえばまた、〔とある〕男が、皮から蛇を引き抜いたとしましょう。
		237-6.
		Tassa evamassa – ‘ayaṃ ahi, ayaṃ karaṇḍo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			ahi,		名	i	男	単	主	蛇
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			karaṇḍo.		名	a	男	単	主	ぬけがら
		訳文
		かれにはこのような〔思いが〕起こるでしょう。『これは蛇である、これは皮である。
		237-7.
		Añño ahi, añño karaṇḍo, karaṇḍā tveva ahi ubbhato’ti [uddharito (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Añño		形	代的	男	単	主	他
			ahi,		名	i	男	単	主	蛇
			añño		形	代的	男	単	主	他
			karaṇḍo,		名	a	男	単	主	皮
			karaṇḍā		名	a	男	単	奪	皮
			tveva		不変	‐	‐	‐	‐	しかしながら（tu eva）
			ahi		名	i	男	単	主	蛇
			ubbhato’	ud-dhṛ	過分	a	男	単	主	上げられた、取り除かれた、引き抜かれた
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		蛇と皮はそれぞれ別のものである。しかしながら、蛇は皮から引き抜かれたものだ』と。
		237-8.
		Evameva kho, mahārāja, bhikkhu evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṃ kāyaṃ abhinimmānāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, mahārāja, bhikkhu (235-6.)
			evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṃ kāyaṃ abhinimmānāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.  (236-1.)
		訳文
		じつにこのように大王よ、比丘は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､意所成の身へ、〔その〕化作のため心を向け、転じさせます。
		237-9.
		So imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimmināti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimmināti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ. (236-2.)
		訳文
		彼は、その身から、有色の、意所成の、完全な支節を具え、感官を欠かない別の身を化作します。
		237-10.
		Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. (235-10.)
		訳文
		じつに大王よ、またこれが、さきの目に見える沙門の果報よりさらに素晴らしい、さらにすぐれた、目に見える沙門の果報なのです。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→