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		Paṭhamajjhānaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
		訳文
		【初禅】
		メモ
		・以下、「梵網経」の【現法涅槃論】章と共通の定型句を多く含む。
		226-1.
		226. ‘‘So vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かれは、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		226-2.
		So imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeti	abhi-syand　使	動	現	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeti	pari-syand　使	動	現	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreti	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			parippharati,	pari-sphur	動	現	能	単	三	遍満する、行き渡る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		かれは、じつにその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、遠離より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		227-1.
		227. ‘‘Seyyathāpi, mahārāja, dakkho nhāpako vā nhāpakantevāsī vā kaṃsathāle nhānīyacuṇṇāni ākiritvā udakena paripphosakaṃ paripphosakaṃ sanneyya, sāyaṃ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena, na ca paggharaṇī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	巧みな、有能、熟練
			nhāpako	snā　使	名	a	男	単	主	助浴者、浴僕
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nhāpaka	snā　使	名	a	男	依（属）		助浴者、浴僕
			antevāsī	ante-vas	名	in	男	単	主	内住者、住み込み弟子、近侍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṃsa		名	a	男	依（属）		青銅、銅、銅貨幣、銅鑼
			thāle		名	a	中	単	処	皿、盤
			nhānīya	snā	未分	a	‐	持		入浴用の
			cuṇṇāni	carv	名過分	a	中	複	対	砕かれた、砕末、粉末、粉、洗粉　→粉石けん
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākiritvā	ā-kīr	動	連	‐	‐	‐	散布する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udakena		名	a	中	単	具	水
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sanneyya,	saṃ-nī	動	願	能	単	三	こねる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			nhānīya	snā	未分	a	‐	持		入浴用の
			piṇḍi		名	ī	女	単	主	丸、球、団
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			anugatā	abu-gam	過分	a	女	単	主	随行した、従った、犠牲となった、苦しんだ
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			paretā	para-ā-i	過分	a	女	単	主	打ち勝たれた、負けた
			santara		形	a	‐	有（相）		内ある、内部の
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の、外部の
			phuṭā	sphur	過分	a	女	単	主	遍満した、浸透した、広がった、ゆきわたった、充満した
			snehena,	snih	名	a	男	単	具	湿潤、愛情、愛執、親愛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paggharaṇī;		名	ī	女	単	主	漏出
		訳文
		大王よ、たとえば、熟練の助浴者あるいは助浴者の弟子が、銅皿に粉石けんを振りまいて、水をよく注いでこねたとしましょう。するとその石けんの塊は、徐々に潤い、湿気を染み込ませ、内にも外にも湿気を行きわたらせて、しかも〔水気を〕漏出させません。
		メモ
		・nhānīyaは辞書類に出るnahāniyaの異体と取った。
		・sneha-gataで「潤う」なので、snehānugatāを上記のように訳した。
		227-2.
		evameva kho, mahārāja, bhikkhu imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (226-2.)
		訳文
		大王よ、じつにそのように、比丘はその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、遠離より喜楽によって触れないところはありません。
		227-3.
		Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			sandiṭṭhikaṃ	saṃ-dṛś	形	a	中	単	主	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、果実
			purimehi		形	a	中	複	奪	最初の、前の、古い
			sandiṭṭhikehi	saṃ-dṛś	形	a	中	複	奪	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalehi	phal	名	a	中	複	奪	果、果実
			abhikkantatarañ	abhi-kram	形	a	中	単	主	より勝れた、超えた、すばらしい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarañ	pra-nī	形	a	中	単	主	より適用された、勝れた、妙勝の、極妙の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		じつに大王よ、またこれが、さきの目に見える沙門の果報よりさらに素晴らしい、さらにすぐれた、目に見える沙門の果報なのです。
		メモ
		・【よりすぐれた沙門の果報】の章からずっと続いた説明が、ここで一段落する。
		・禅定によってもたらされる心的内容はきわめて主観的であって「目に見え」はしないので、訳語を考えなおす必要があるか。
		Dutiyajjhānaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
		訳文
		【第二禅】
		228-1.
		228. ‘‘Puna caparaṃ, mahārāja, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた大王よ、比丘は、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		228-2.
		So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (226-2.)
			samādhijena	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	具	三昧より生じた
		訳文
		かれは、じつにその身を、三昧より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、三昧より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		229-1.
		229. ‘‘Seyyathāpi, mahārāja, udakarahado gambhīro ubbhidodako [ubbhitodako (syā. kaṃ. ka.)] tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṃ, devo ca na kālenakālaṃ sammādhāraṃ anuppaveccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahado		名	a	男	単	主	池、湖、沼
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			ubbhida	ud-bhid	形	a	‐	有（持）		わき出る
			udako		名	a	男	単	主	水
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puratthimāya		形	a	女	単	処	東方の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dakkhiṇāya		名形	代的	中→女	単	処	右の、南方の、巧みな
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pacchimāya		形	a	女	単	処	西の、後の、最後の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			uttarāya		形	代的	女	単	処	北の、より上の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			devo		名	a	男	単	主	神、天、陛下
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dhāraṃ		名	ā	女	単	対	水流　→驟雨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuppaveccheyya.	anu-pra-yam	動	願	能	単	三	与える、渡す、贈呈する
		訳文
		大王よ、またたとえば､深く、水のわき出る湖があり、じつにそこには､東方に入水口がなく、南方に入水口がなく、西方に入水口がなく、北方に入水口がないとしましょう。また神が時々に驟雨を降らせることもないとします。
		メモ
		・sammādhāraṃは、PTS辞書がa heavy shower とするのに沿った。
		229-2.
		Atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṃ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya, nāssa kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadā		名	a	男	単	奪	池、湖、沼
			sītā		形	ā	女	単	主	冷たい
			vāri		名	i	中	依（属）		水
			dhārā		名	ā	女	単	主	水流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ubbhijjitvā	ud-bhid	動	連	‐	‐	‐	破り出る、わき出る、芽生える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ、彼、彼女
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadaṃ		名	a	男	単	対	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeyya	abhi-syand　使	動	願	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeyya	pari-syand　使	動	願	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreyya	pari-pṝ　使	動	願	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			paripphareyya,	pari-sphur	動	願	能	単	三	遍満する、行き渡る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadassa		名	a	男	単	属	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ときに、じつにその湖より冷たい水流がわき出て、まさにその湖を、冷水によって浸し、潤し、充たし、遍満させたとすると、その湖すべてのどこにも､冷水に触れられない所は存在しないでしょう。
		229-3.
		Evameva kho, mahārāja, bhikkhu imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, mahārāja, bhikkhu (227-2.)
			imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.  (228-2.)
		訳文
		大王よ、じつにそのように、比丘はその身を、三昧より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、三昧より生じた喜楽によって触れないところはありません。
		229-4.
		Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. (227-3.)
		訳文
		じつに大王よ、またこれが、さきの目に見える沙門の果報よりさらに素晴らしい、さらにすぐれた、目に見える沙門の果報なのです。
		Tatiyajjhānaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiya		形	a	‐	持		第三の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
		訳文
		【第三禅】
		230-1.
		230. ‘‘Puna caparaṃ, mahārāja, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti, tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, mahārāja, bhikkhu (228-1.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた大王よ、比丘は、喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		230-2.
		So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (226-2.)
			nippītikena		形	a	中	単	具	無喜の
		訳文
		かれは、じつにその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、喜なき楽によって触れられないところはありません。
		231-1.
		231. ‘‘Seyyathāpi, mahārāja, uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni antonimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni [abhisandāni parisandāni (ka.)] paripūrāni paripphuṭāni [paripphuṭṭhāni (pī.)], nāssa kiñci sabbāvataṃ uppalānaṃ vā padumānaṃ vā puṇḍarīkānaṃ vā sītena vārinā apphuṭaṃ assa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			uppaliniyaṃ		名	ī	女	単	処	青蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paduminiyaṃ		名	ī	女	単	処	紅蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkiniyaṃ		名	ī	女	単	処	白蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekaccāni		形	代的	中	複	主	或る、或る一部の、或る一類の
			uppalāni		名	a	中	複	主	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumāni		名	a	中	複	主	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkāni		名	a	中	複	主	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			jātāni	jan	過分	a	中	複	主	生じた
			udake		名	a	中	単	処	水
			saṃvaḍḍhāni	saṃ-vṛdh	過分	a	中	複	主	成長した
			udaka		名	a	中	依（奪）		水
			anuggatāni	an-ud-gam	過分	a	中	複	主	上昇しない、上行しない
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内の
			nimugga	ni-majj	過分	a	‐	持		潜った、沈んだ
			posīni,	puṣ	形	in	中	複	主	養育する、被養の
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aggā		形	a	男中	単	奪	第一、最高、最上、首位、頂点
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mūlā		名	a	中	単	奪	根，根本
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			abhisannāni	abhi-syand　使	過分	a	中	複	主	等流させられた、充たされた
			parisannāni	pari-syand　使	過分	a	中	複	主	回流させられた、水を充たされた､湿らされた
			paripūrāni	pari-pṝ　使	過分	a	中	複	主	完成させられた､遍く充たされた
			paripphuṭāni	pari-sphur	過分	a	中	複	主	遍満された、行き渡られた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	中	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvataṃ		形	ant	中	複	属	すべての､全部
			uppalānaṃ		名	a	中	複	属	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumānaṃ		名	a	中	複	属	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkānaṃ		名	a	中	複	属	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa;	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		大王よ、またたとえば、青蓮池、紅蓮池、あるいは白蓮池で、とある青蓮、紅蓮、あるいは白蓮が、水中に生じ、水中で成長し、水面より伸びず中に潜ったまま育成した〔ならば〕、それらは頭から根に至るまで､冷水に浸され、潤され、充たされ、遍満され、それら全ての青蓮、紅蓮、あるいは白蓮のどこであれ、冷水によって触れられないところはありません。
		メモ
		・他の箇所を見るに、先に出るassaはimesaṃなどの複数形でなくてはならないはずだが。
		231-2.
		evameva kho, mahārāja, bhikkhu imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, mahārāja, bhikkhu (227-2.)
			imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (230-2.)
		訳文
		大王よ、じつにそのように、比丘はその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、喜なき楽に触れないところはありません。
		231-3.
		Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. (227-3.)
		訳文
		じつに大王よ、またこれが、さきの目に見える沙門の果報よりさらに素晴らしい、さらにすぐれた、目に見える沙門の果報なのです。
		Catutthajjhānaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catuttha		形	a	‐	持		第四の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
		訳文
		【第四禅】
		232-1.
		232. ‘‘Puna caparaṃ, mahārāja, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, mahārāja, bhikkhu (228-1.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた大王よ、比丘は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		メモ
		・adukkhamasukhaṃのmは連声による挿入音
		232-1.
		so imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろげる、拡充する、普遍化する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		じつにかれはその身を、清浄で清白な心で充たして坐します。彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません。
		233-1.
		233. ‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso odātena vatthena sasīsaṃ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṃ assa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			sasīsaṃ		形	a	男中	単	副対	真っ逆さまに、頭ごと
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pārupitvā	pra-vṛ	動	連	‐	‐	‐	着る、着衣する、被う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa;	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		大王よ、またたとえば、〔とある〕男が白衣を頭からかぶって坐ったとします。彼の全身のどこであれ、白衣に触れないところは存在しないでしょう。
		233-2.
		evameva kho, mahārāja, bhikkhu imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, mahārāja, bhikkhu (227-2.)
			imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti. (232-1.)
		訳文
		大王よ、じつにそのように、比丘はその身を、清浄で清白な心で充たして坐します。彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません。
		233-3.
		Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca. (227-3.)
		訳文
		じつに大王よ、またこれが、さきの目に見える沙門の果報よりさらに素晴らしい、さらにすぐれた、目に見える沙門の果報なのです。
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