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		Indriyasaṃvaro
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Indriya		名	a	中	依（属）		根、感官
			saṃvaro	saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	防護、律儀、摂護
		訳文
		【〔六〕根の防護】
		213-1.
		213. ‘‘Kathañca, mahārāja, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	如何に、何故に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		また大王よ、いかに比丘は、諸根において、門が守られた者となるのでしょうか。
		213-2.
		Idha, mahārāja, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nimitta		名	a	中	依（属）		相、困相、前兆、瑞兆、相貌、特相、占相、現相、婬相、界標、標識、理由
			gāhī	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			anubyañjana	anu-vi-añj	名	a	中	依（属）		随好、随相、細相、随相好
			gāhī.	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
		訳文
		大王よ、ここなる比丘は、眼によって色を見ながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。
		メモ
		・gāhaには「取ること」から転じて「執見（雲井辞書）」という意味もあるので、ここではそう訳した。諸訳も同様で、na… gāhinを、『南伝』は「執らず」、『原始』は「捉らわれず」、『パーリ』は「捉えることもなく」とする。
		・nimittaとanubyañjanaについて『註』は何も述べない。ただ、anubyañjanaはいわゆる「八十種好」「八十随相好」asīti-anuvyañjanaに用いられる語であり、また「三十二相」はdvattiṃsa-lakkhaṇaやdvattiṃsa-ākāraだが、これらの語imittaとは通底するので、それを受けて、ここでもこのふたつを上記のように訳した。諸訳も概ねそのように解している。
		・cakkhuの語は、水野弘元『パーリ語文法』などではus語基とされているが、us語基名詞固有の曲用であるcakkhusāやcakkhusoといった形が見当たらないことから、暫定的にu語基としておいた。
		213-3.
		Yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhā domanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるがゆえに、なんとなれば
			adhikaraṇam	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	問題、事件､争論、〜のために（副対）　→そのゆえに、その理由で
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼
			cakkhu		名	us	中	有（属）		眼
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官
			asaṃvutaṃ	a-saṃ-vṛ	形	a	男	単	対	防護、律儀、摂護なき
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	有（相）		貪、貪欲、貪求、貪愛
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāssaveyyuṃ,	anu-ā-sru	動	願	能	複	三	流れ込む、落ちる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			saṃvarāya	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjati,	prati-pad	動	現	能	単	三	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
			rakkhati	rakṣ	動	現	能	単	三	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriyaṃ,		名	a	中	単	対	根、感官
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriye		名	a	中	単	処	根、感官
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する、到達する
		訳文
		眼根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔比丘は〕、それ（眼根）の防護のため励行し、眼根を守り、眼根における防護に至ります。
		メモ
		・viharantaṃの語があることからcakkhundriyaṃ を有財釈で解したが、依主釈で「眼根へ流れ込む」とすべきか。
		・ここではtassaを「眼根の」と解したが、「比丘自身の」とも解しうるであろうか。
		・『南伝』は“abhijjhā domanassā pāpakā akusalā dhammā”を相違釈で解すが、ここでは他の二訳のように、視覚によって心に生じる、快への貪求と、不快による憂悩という対語を、「悪しき不善法」で総称したものと解した。
		・（追記）はじめ上のようにしたが、パラレルな諸経でabhijjhādomanassāという表記であることや、中性名詞domanassaが男性化していることから、有財釈化した相違釈とみなして上のように訳を改めた。
		213-4.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〔大王よ、ここなる比丘は、〕耳によって声を聞きながら、〔相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。耳根が守られないままに住するその者へは､貪求と憂悩という悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ比丘は、耳根の防護のため励行し、耳根を守り、耳根における防護に至ります。〕
		213-5.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〔大王よ、ここなる比丘は、〕鼻によって香を嗅ぎながら、〔相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。鼻根が守られないままに住するその者へは､貪求と憂悩という悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ比丘は、鼻根の防護のため励行し、鼻根を守り、鼻根における防護に至ります。〕
		213-6.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〔大王よ、ここなる比丘は、〕舌によって味をあじわいながら、〔相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。舌根が守られないままに住するその者へは､貪求と憂悩という悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ比丘は、舌根の防護のため励行し、舌根を守り、舌根における防護に至ります。〕
		213-7.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〔大王よ、ここなる比丘は、〕身によって触へふれながら、〔相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。身根が守られないままに住するその者へは､貪求と憂悩という悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ比丘は、身根の防護のため励行し、身根を守り、身根における防護に至ります。〕
		213-8.
		manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī. (213-2.)
		訳文
		〔大王よ、ここなる比丘は、〕意によって法を知りながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。
		213-9.
		Yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhā domanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhā domanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati. (213-3.)
			mano		名	as	中	有（属）		意
			mano		名	as	中	依（属）		意
		訳文
		意根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔比丘は〕、それ（意根）の防護のため励行し、意根を守り、意根における防護に至ります。
		メモ
		・213-3.の「眼」が「意」に変わったのみ。
		213-10.
		So iminā ariyena indriyasaṃvarena samannāgato ajjhattaṃ abyāsekasukhaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感官
			saṃvarena	saṃ-vṛ	名	a	男	単	具	防護、律儀、摂護
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			abyāseka	a-vi-ā-sic	形	a	‐	持		入り混じらない、純粋な
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti.	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
		訳文
		彼は、この聖なる根の防護を具足して、内に純粋な安楽を受けます。
		213-11.
		Evaṃ kho, mahārāja, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		大王よ、このように比丘は、諸根において、門が守られた者となるのです。
		Satisampajaññaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññaṃ	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	主	正知
		訳文
		【念と正知】
		214-1.
		214. ‘‘Kathañca, mahārāja, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, mahārāja, bhikkhu (213-1.)
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		また大王よ、いかに比丘は念と正知を具足した者となるのでしょうか。
		214-2.
		Idha, mahārāja, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			abhikkante	abhi-kram	過分	a	男中	単	処	過ぎた、進んだ、去った、出発した、増進した、超えた、すぐれた、素晴らしい
			paṭikkante	prati-kram	過分	a	男中	単	処	戻る、退く、減退する
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ālokite	ā-lok?	過分	a	男中	単	処	眺めること、前視
			vilokite	vi-loc	過分	a	男中	単	処	観察された、考察された
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			samiñjite	saṃ-iṅg	過分	a	男中	単	処	動かす、曲げる
			pasārite	pra-sṛ	過分	a	男中	単	処	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			saṅghāṭi	saṃ-hṛ	名	ī	女	相		僧伽利衣、重衣、大衣
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			dhāraṇe	dhṛ	名	a	中	単	処	受持、憶持
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			asite	aś	過分	a	男中	単	処	食べた､食物
			pīte	pā	過分	a	男中	単	処	飲んだ、飲物
			khāyite	khād	過分	a	男中	単	処	噛んだ､食べた
			sāyite	svad	過分	a	男中	単	処	味わった
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			uccāra	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kamme	kṛ	名	an	中	単	処	業、行為
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			gate	gam	過分	a	男中	単	処	行った
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処	住した
			nisinne	ni-sad	過分	a	男中	単	処	坐った
			sutte	svap	過分	a	男中	単	処	寝た
			jāgarite	jāgṛ	過分	a	男中	単	処	眠らなかった､不寝した
			bhāsite	bhāṣ	名過分	a	中	単	処	話す、語る、いう
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、性、状態、態
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti.	同上
		訳文
		大王よ、ここなる比丘は、行くときも、戻るときも、正知をなしています。見るときも､考察するときも、正知をなしています。〔肢体を〕曲げるときも、伸ばすときも、正知をなしています。重衣と鉢と衣を受持するときも、正知をなしています。食べるときも、飲むときも､噛むときも、味わうときも正知をなしています。大小便をなすときも、正知をなしています。行住坐臥、寝ないときも、話すときも､沈黙するときも、正知をなしています。
		メモ
		・「正知」sampajānaについては『註』が長い説明を行っている。『パーリ』の『長部』「戒蘊篇」1巻の399ページにその訳あり。概略を述べれば、ある行為をなすにあたって、それに意義があるか、やり方が適切かどうか、業処（瞑想の対象）を保持しているか、迷妄に陥っていないか､という四点について､常に意識しながら行動することを「正知をなす」とするようである。
		・ālokite vilokiteについて、『註』はそれぞれ、前を見ることと四維を見まわすこととしており、『南伝』、『パーリ』はこれに沿って訳す。『原始』は前を見ることと後ろを見ることとする。ここではあえて『註』によらず、辞書通りの意味で訳した。
		214-3.
		Evaṃ kho, mahārāja, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, mahārāja, bhikkhu (213-11.)
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		大王よ、じつにこのように比丘は、念と正知を具足した者となるのです。
		Santoso
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santoso	saṃ-tuṣ	名	a	男	単	主	満足
		訳文
		【満足】
		215-1.
		215. ‘‘Kathañca, mahārāja, bhikkhu santuṭṭho hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, mahārāja, bhikkhu (213-1.)
			santuṭṭho	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		また大王よ、いかに比丘は満足した者となるのでしょうか。
		215-2.
		Idha, mahārāja, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena, kucchiparihārikena piṇḍapātena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			santuṭṭho	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			parihārikena	pari-hṛ	形	a	中	単	具	保護する、注意する
			cīvarena,		名	a	中	単	具	衣
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、胎宮、内部
			parihārikena	pari-hṛ	形	a	男	単	具	保護する、注意する
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pātena.	pat	名	a	男	単	具	落、段　→団食、施食
		訳文
		大王よ、ここなる比丘は、身を守る衣と､腹を保つ団食〔のみ〕によって、満足しています。
		215-3.
		So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamati,	pra-kram	動	現	能	単	三	出発する、進む　→どこを出歩くとも
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って、受けて、受持して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamati.	pra-kram	動	現	能	単	三	出発する、進む
		訳文
		彼は、どこへ出かけるにしても、〔それらの衣食〕のみを取って出かけます。
		215-4.
		Seyyathāpi, mahārāja, pakkhī sakuṇo yena yeneva ḍeti, sapattabhārova ḍeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo		名	a	男	単	主	鳥
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍeti,	ḍī	動	現	能	単	三	飛ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	自己、自ら
			patta		名	a	中	有（持）		羽毛、翼、葉
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	荷物
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ḍeti.	同上
		訳文
		たとえば大王よ、翼ある鳥が、どこに飛び行くにしても、自分の翼だけを荷物として飛ぶようなものです。
		メモ
		・PTS辞書ではsapattabhārova のsaはwithの意であるとされているが、ここでは敢えて「自己、自ら」の意味でとって訳してみた。
		215-5.
		Evameva kho, mahārāja, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahārāja, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena.  (215-2.)
		訳文
		じつに大王よ、このように比丘は、身を守る衣と､腹を保つ団食〔のみ〕によって、満足しています。
		215-6.
		So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.   (215-2.)
		訳文
		彼は、どこへ出かけるにしても、〔それらの衣食〕のみを取って出かけます。
		215-7.
		Evaṃ kho, mahārāja, bhikkhu santuṭṭho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahārāja, bhikkhu santuṭṭho hoti.  (215-1.)
		訳文
		じつに大王よ、このように比丘は満足した者となるのです。
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