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		Paṇītatarasāmaññaphalaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṇītatara	pra-nī	形	a	‐	持		より適用された、勝れた、妙勝の、極妙の（過去分詞+比較級tara）
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	対	果、果実
		訳文
		【よりすぐれた沙門の果報】
		189-1.
		189. ‘‘Sakkā pana, bhante, aññampi diṭṭheva dhamme sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ paññapetuṃ imehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañcā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sakkā	śak	動	ア	能	単	二	可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			aññam		形	代的	中	単	対	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sandiṭṭhikaṃ	saṃ-dṛś	形	a	中	単	対	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	対	果、果実
			paññapetuṃ	pra-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	知らしめること、告知・施設・用意すること
			imehi		代	代的	中	複	奪	これら
			sandiṭṭhikehi	saṃ-dṛś	形	a	中	複	奪	現世の、現に見られた、現証の、自見の
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			phalehi	phal	名	a	中	複	奪	果、果実
			abhikkantatarañ	abhi-kram	形	a	中	単	対	より勝れた、超えた、すばらしい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarañ	pra-nī	形	a	中	単	対	より適用された、勝れた、妙勝の、極妙の
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、また他に、これらの現法において目に見える沙門の果報よりも、さらに素晴らしい、さらにすぐれた、現法において目に見える沙門の果報を説明することがかないましょうか」
		189-2.
		‘‘Sakkā, mahārāja.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Sakkā,	śak	動	ア	能	単	三	可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja.		名	an	男	単	呼	王
		訳文
		「大王よ、可能です。
		189-3.
		Tena hi, mahārāja, suṇohi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇohi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi,	man, kṛ	動	命	能	単	二	注意する、作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		大王よ、それではよく聞き、作意して下さい。私は語ることにします。
		メモ
		・manasi karohi はmanasikarohiという一語とみなした。
		189-4.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājā		名	an	男	単	主	王
			māgadho		形	a	男	単	主	マガダ国の
			ajātasattu	a-jan	名	u	男	単	主	人名、アジャータサットゥ
			vedehi		名	ī	女	依（属）		人名、ヴェーデーヒー
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	同意する､応諾する、答える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、じつにマガダ国の王、ヴェーデーヒーの息子アジャータサットゥは、世尊のため応諾した。
		190-1.
		190. Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		190-2.
		‘‘idha, mahārāja, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		「大王よ、ここなる世に、如来、応供、正等覚、明行足､善逝、世間解、無上士、調御丈夫､天人師、仏、世尊が生じます。
		メモ
		・以下、漏尽智の獲得に至るまで、この「戒蘊篇」の各経で繰り返される定形である。
		190-3.
		So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			sadevakaṃ		形	a	男	単	対	天ある
			samārakaṃ		形	a	男	単	対	魔ある
			sabrahmakaṃ	sa-bṛh	形	a	男	単	対	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	a	男→女	単	対	婆羅門
			pajaṃ	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussaṃ		名	a	男→女	単	対	人､人間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	みずから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedeti.	pra-vid 使	動	現	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かれは、この天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々を、みずから知り、悟り、説きます。
		メモ
		・sadevakaṃ はsa-deva-kaという有財釈による形容詞。他も同様。
		・『註』によれば、sadevakaṃは欲界第五天（化楽天）、samārakaṃは欲界第六天（他化自在天）、 sabrahmakaṃ は梵身など（色界初禅天か）であるとされる。Tattha sadevakavacanena pañca kāmāvacaradevaggahaṇaṃ veditabbaṃ. Samāraka – vacanena chaṭṭhakāmāvacaradevaggahaṇaṃ. Sabrahmakavacanena brahmakāyikādibrahmaggahaṇaṃ.
		・『長部』14「大譬喩経」18-2. を見ると明らかだが、このsadevamanussaṃはsassamaṇabrāhmaṇiṃとともにpajaṃにかかっているため、このdevaは「世俗のデーヴァ」sammutidevaすなわち王であるとする『註』の解釈に則って解されるべきである。そこで上記のように訳した。これを鑑みるに、従来「神々と人々」とか「天人」などと訳されてきたdevamanussaの語（たとえば仏の十号の「天人師」など）のうちにも、「王と民」が意図されているケースがあるかもしれない。
		・対格を「へ」で取って、「世界へ……〔また〕……人々へ、自証し、作証して、説示します」という可能性もありうるか（なおlokaとpajāはほぼ常に格が同じなので、「世界を、人々へ」という二重目的語ということはなさそうである）。
		190-4.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男中	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ,		形	a	男中	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		かれは、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説きます。
		メモ
		・majjhekalyāṇaṃはmajjhe kalyāṇaṃかmajjhakalyāṇaṃでなくてはならないはずだが、majjheが不変化辞化してから複合しているのかもしれない。
		・sabyañjanaを『註』は発音に訛りがないという趣旨であるとしている。
		191-1.
		191. ‘‘Taṃ dhammaṃ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṃ vā kule paccājāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati		名	i	男	単	主	家長、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家長、居士、資産家
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	随一、二者、ある､より別の、より他の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			paccājāto.	prati-ā-jan	過分	a	男	単	主	再生した、回生した
		訳文
		その教法を、居士、居士の息子、あるいは他の族姓に生まれたものが聞きます。
		191-2.
		So taṃ dhammaṃ sutvā tathāgate saddhaṃ paṭilabhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			saddhaṃ		名	ā	女	単	対	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭilabhati.	prati-labh	動	現	能	単	三	得る、受領する、獲得する
		訳文
		彼はその教法を聞いて如来に対する信を獲得します。
		メモ
		・あるいはtathāgate は複数対格で「諸々の如来への」であろうか。
		191-3.
		So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati – ‘sambādho gharāvāso rajopatho, abbhokāso pabbajjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼
			saddhā		名	ā	女	依（属）		信
			paṭilābhena	prati-labh	名	a	男	単	具	獲得、得達
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sambādho	saṃ-bādh　使	名	a	男	単	主	障碍、繁多、雑踏
			ghara		名	a	中	依（処）		家、俗家
			āvāso	ā-vas	名	a	男	単	主	住居、居住
			rajo		名	as	中	依（属）		塵、不浄
			patho,		名	a	男	単	主	道
			abbhokāso	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	主	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			pabbajjā.	pari-vraj	名	ā	女	単	主	出家
		訳文
		彼は、その信の獲得をそなえて、このように深慮します。『雑多な在家の暮らしは不浄の道だ。出家は開放されている。
		191-4.
		Nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			sukaraṃ		形	a	中	単	主	なしやすい、容易な
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、舎、家屋、俗家
			ajjhāvasatā	adhi-ā-vas	現分	ant	男	単	具	住す、忍住する
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			saṅkha		名	a	男	有（持）		螺貝
			likhitaṃ	likh	過分	a	中	単	対	刻まれた、切られた、磨かれた
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			carituṃ.	car	不定	‐	‐	‐	‐	行ずること
		訳文
		在家に住しながら円満そのもの、清浄そのものの、磨かれた螺貝の如き梵行を行ずること、これは容易ではない。
		メモ
		・（追記）はじめ、水野辞書にはlikhitaの意味に「（犯罪者，盗賊として）刻印された」を挙げるので、「刻印された螺貝」と読んだうえで「螺鈿」と訳したが、やや意訳が過ぎたかと思いなおした。PTS辞書にはpolished like mother of pearl; bright, perfectとあるのでいっそ「輝ける」としてもよいかも知れない。
		191-5.
		Yaṃnūnāhaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	確かに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kesa		名	a	男	相		髪
			massuṃ		名	u	男	単	対	ひげ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāretvā	ava-hṛ　使	動	連	‐	‐	‐	剃る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsāyāni		形	a	中	複	対	渋色の、袈裟、黄衣
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādetvā	ā-chad　使	動	連	‐	‐	‐	覆う、まとう、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajeyya’n	pra-vraj	動	願	能	単	一	出家する、遁世する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家してはどうだろうか』と。
		192-1.
		192. ‘‘So aparena samayena appaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya mahantaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya appaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya mahantaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ (191-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajati.	pra-vraj	動	現	能	単	三	出家する、遁世する
		訳文
		後日、彼は、少ない財産を捨て、あるいは多くの財産を捨て、あるいは少ない親族や眷属をすて、あるいは多くの財産を捨てて、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家します。
		193-1.
		193. ‘‘So evaṃ pabbajito samāno pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, kāyakammavacīkammena samannāgato kusalena, parisuddhājīvo sīlasampanno, indriyesu guttadvāro [guttadvāro, bhojane mattaññū (ka.)], satisampajaññena samannāgato, santuṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ありつつ
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名	a	中	複	処	罪　（避けるvajjatiの未来義務分詞、「避けられるべき」）
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		恐れ、怖畏
			dassāvī,	dṛś	名形	in	男	単	主	見るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu,	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			kamma	kṛ	名	an	中	相		業、行為
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		言、語
			kammena	kṛ	名	an	中	単	具	業、行為
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具足した
			kusalena,		形	a	中	単	具	善き、善巧
			parisuddha	pari-śudh	過分	a	‐	有（持）		清浄の
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	命、生活
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			bhojane	bhuj	名	a	中	単	処	飲食
			mattaññū		形	ū	男	単	主	適量を知るもの
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			santuṭṭho.	saṃ-ṣ	過分	a	男	単	主	満足した
		訳文
		彼はそのように出家して、波羅提木叉の防護によって守られて住します。行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見て､学処に関して受持し、学得します。善き身業・口業をそなえ、清浄の生活をし、戒を具足し、諸根において門が守られており、飲食の適量を知り、念と正知をそなえて満足します。
		メモ
		・gocaraについて『南伝』は「精勤して」と訳すが、これは理由不明。『原始』は「行動の範囲」とする。『パーリ』は「托鉢の範囲」あるいは「瞑想対象」とする。
		・以下、【小戒】、【中戒】、【大戒】、【感官の防護】、【念と正知】、【満足】､【蓋の捨断】という各章をへて、【初禅】の章で「これがさらなる妙勝の沙門果報である」と述べられるので、カンボジア版にある「飲食の適量を知り」という一句はこの流れに照応しないが、あえて含めて訳した。
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