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		Cha dhammā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		【六法】
		356-1.
		356. ‘‘Cha dhammā bahukārā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kārā	kṛ	名	a	男	複	主	行為、作者　→多益、援助者
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		多益なる六法……（略）
		356-2.
		cha dhammā sacchikātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cha		数	特	‐	複	主	六
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sacchikātabbā.	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		……作証されるべき六法があります。
		356-3.
		(Ka) ‘‘katame cha dhammā bahukārā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cha dhammā bahukārā? (356-1.)
		訳文
		何が多益なる六法でしょうか。
		356-4.
		Cha sāraṇīyā dhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			sāraṇīyā	smṛ	未分	a	男中	複	主	憶念されるべき
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		六つの憶念されるべき法があります。
		356-5.
		Idhāvuso, bhikkhuno mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca, ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			mettaṃ		名形	a	中	単	主	慈の
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			kammaṃ		名	an	中	単	主	業
			paccupaṭṭhitaṃ	prati-upa-sthā	過分	a	中	単	主	立ち上がった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabrahmacārīsu	sa-bṛh-car	名	in	男	複	処	同梵行者
			āvi		不変	‐	‐	‐	‐	明顕に、あらわに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			raho	rah	名	as	中	単	副対	ひそかに、静かに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sāraṇīyo	smṛ	未分	a	男中	単	主	憶念されるべき
			piya		形	a	‐	有（属）		可愛の、所愛の
			karaṇo	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行
			garu		名形	u	男	有（属）		重き、師
			karaṇo	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行
			saṅgahāya	saṃ-grah	名	a	男	単	与	摂取、愛護、結集
			avivādāya	a-vi-vad	名	a	男	単	与	無争
			sāmaggiyā		名	ī	女	単	与	和合
			ekībhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	一性、一趣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文文
		友等よ、ここに、比丘に慈の身業が、同梵行者に対して、明らかに、またひそかに起こります。これが憶念されるべき法であり、愛情の遂行あり、尊敬の遂行あるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導くのです。
		356-6.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno mettaṃ vacīkammaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso, bhikkhuno mettaṃ vacīkammaṃ (356-5.)
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文文
		友等よ、ここに、比丘に慈の口業が……（略）
		356-7.
		ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekībhāvāya saṃvattati. (356-5.)
		訳文文
		……統一へ導くのです。
		356-8.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno mettaṃ manokammaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno mettaṃ manokammaṃ (356-5)
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、ここに、比丘に慈の意業が、同梵行者に対して、明らかに、またひそかに起こります。
		356-9.
		ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekībhāvāya saṃvattati. (356-5.)
		訳文文
		……統一へ導くのです。
		356-10.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu ye te lābhā dhammikā dhammaladdhā antamaso pattapariyāpannamattampi, tathārūpehi lābhehi appaṭivibhattabhogī hoti sīlavantehi sabrahmacārīhi sādhāraṇabhogī, ayampi dhammo sāraṇīyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得
			dhammikā	dhṛ	名形	a	男	複	主	如法の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			laddhā	labh	過分	a	男	複	主	得られた
			antamaso		不変	‐	‐	‐	‐	乃至
			patta		名	a	男中	依（処）		鉢
			pariyāpanna	pari-ā-pad	過分	a	‐	持		含まれた､所属する、所繋の､完成した
			mattam		形	a	中	単	副対	だけ、のみ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathārūpehi		形	a	男	複	具	その如く
			lābhehi	labh	名	a	男	複	具	利得
			appaṭivibhatta	a-prati-vi-bhaj	過分	a	‐	有（持）		差別せず、平等の
			bhogī	bhuj	名	in	男	複	主	受用する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavantehi		形	ant	男	複	具	戒ある､持戒者
			sabrahmacārīhi	sa-bṛh, car	名	in	男	複	具	同梵行者
			sādhāraṇa	sa-ā-dhṛ	形	a	‐	有（持）		共通の、共同の
			bhogī.	bhuj	名	in	男	複	主	受用する
			ayampi dhammo sāraṇīyo (356-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、およそ法によって得られたそれら如法の利得が鉢に収まった分だけであっても、そのごとき利得をもって平等に受用し、持戒の同梵行者たちと共に共同で受用するものとなります。これが憶念されるべき法であり……（略）
		356-11.
		ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekībhāvāya saṃvattati. (356-5.)
		訳文文
		……統一へ導くのです。
		356-12.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu, yāni tāni sīlāni akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṃvattanikāni, tathārūpesu sīlesu sīlasāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca, ayampi dhammo sāraṇīyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			tāni		代	代的	中	複	主	それ
			sīlāni		名	a	中	複	主	戒
			akhaṇḍāni		形	a	中	複	主	欠けない、壊れない
			acchiddāni	a-chid	形	a	中	複	主	切断されない､無瑕の
			asabalāni		形	a	中	複	主	斑点なき
			akammāsāni		形	a	中	複	主	不雑色の
			bhujissāni	bhuj	名	a	男→中	複	主	自由者
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthāni	pra-śaṃｓ	過分	a	中	複	主	誉められた
			aparāmaṭṭhāni	a-para-ā-mṛś	過分	a	中	複	主	無執取、不執着
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神集中
			saṃvattanikāni,	saṃ-vṛt	形	a	中	複	主	作用する、与える､導く、至らしめる
			tathārūpesu		形	a	男	複	処	その如く
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sāmañña		名	a	中	依（対）		平等、統一
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った　→統一した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabrahmacārīhi	sa-bṛh, car	名	in	男	複	具	同梵行者
			āvi ceva raho ca, ayampi dhammo sāraṇīyo (356-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、欠けず、無傷で、混じりなき、汚れなき、〔渇愛より〕自在の、智者によって称讃される､無執取の、定へ至らしめるようなそれら の戒、その如くの戒において、同梵行者と共に戒を等しくしたものとして、明らかに、またひそかに住します。これが憶念されるべき法であり……（略）
		356-13.
		ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekībhāvāya saṃvattati. (356-5.)
		訳文文
		……統一へ導くのです。
		356-14.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu yāyaṃ diṭṭhi ariyā niyyānikā niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya, tathārūpāya diṭṭhiyā diṭṭhi sāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca, ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			ariyā		名形	a	男→女	単	主	聖なる
			niyyānikā	nir-yā	形	a	女	単	主	出離の､解脱を欲する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発する、発足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa		名	a	男	単	属	その作者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāya,	kṣi	名	a	男	単	与	尽、尽滅
			tathārūpāya		形	a	女	単	具	その如く
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			sāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca, (356-12.)
			ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo, saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati. (356-5.)
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、およそ、聖なる、出離のための、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところの見、そのとおりの見に よって、同梵行者と共に、見を等しくしたものとして、明らかに、またひそかに住します。これが憶念されるべき法であり、愛情をなさしめ、尊重をなさしめる ものとして、摂取、無争、和合、統一へ導くのです。
		メモ
		・（追記）「導かれる」云々のストックフレーズに関しては、『長部』13「三明経」520-2.のメモを参照せよ。
		356-15.
		Ime cha dhammā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これ
			cha dhammā bahukārā. (356-1.)
		訳文
		これらが、多益なる六法です。
		356-16.
		(Kha) ‘‘katame cha dhammā bhāvetabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			bhāvetabbā?	bhū　使	未分	a	男	複	主	修習されるべき
		訳文
		何が修習されるべき六法でしょうか。
		356-17.
		Cha anussatiṭṭhānāni – buddhānussati, dhammānussati, saṅghānussati, sīlānussati, cāgānussati, devatānussati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ṭhānāni –	sthā	名	a	中	複	主	場所、状態、理由、道理
			buddha	budh	名	a	男	依（属）		仏
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（属）		僧伽
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			cāga	tyaj	名	a	中	依（属）		施捨
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			devatā		名	ā	女	依（属）		神々、女神、地祇
			anussati.	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
		訳文
		六随念処があります。仏随念、法随念、僧随念、戒随念、施随念、天随念。
		356-18.
		Ime cha dhammā bhāvetabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			bhāvetabbā.	bhū　使	未分	a	男	複	主	修習されるべき
		訳文
		これらが、修習されるべき六法です。
		356-19.
		(Ga) ‘‘katame cha dhammā pariññeyyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			pariññeyyā?	pari-jñā	未分	a	男	複	主	遍知されるべき
		訳文
		何が遍知されるべき六法でしょうか。
		356-20.
		Cha ajjhattikāni āyatanāni – cakkhāyatanaṃ, sotāyatanaṃ, ghānāyatanaṃ, jivhāyatanaṃ, kāyāyatanaṃ, manāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			ajjhattikāni		形	a	中	複	主	自らの、内の
			āyatanāni –	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
			cakkhu		名	us	中	持		眼
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			sota	śru	名	as	中	持		耳
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			ghāna		名	a	中	持		鼻
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			jivhā		名	ā	女	持		舌
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			kāya		名	a	男	持		身体、集まり
			āyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			mano	man	名	as	中	持		意
			āyatanaṃ.	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
		訳文文
		六内処があります。眼処、耳処、鼻処、舌処、身処、意処。
		356-21.
		Ime cha dhammā pariññeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			pariññeyyā.	pari-jñā	未分	a	男	複	主	遍知されるべき
		訳文
		これらが、遍知されるべき六法です。
		356-22.
		(Gha) ‘‘katame cha dhammā pahātabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			pahātabbā?	pra-hā	未分	a	男	複	主	捨断されるべき
		訳文
		何が捨断されるべき六法でしょうか。
		356-23.
		Cha taṇhākāyā – rūpataṇhā, saddataṇhā, gandhataṇhā, rasataṇhā, phoṭṭhabbataṇhā, dhammataṇhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			kāyā –		名	a	男	複	主	身体、集まり
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			sadda		名	a	男	依（属）		音、声、語
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			gandha		名	a	男	依（属）		香
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			rasa		名	a	男	依（属）		味、汁、作用、実質
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			phoṭṭhabba	spṛś	名未分	a	中	依（属）		触、所触、触れられるべきもの
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			taṇhā.		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
		訳文文
		六愛身があります。色愛、声愛、香愛、味愛、触愛、法愛。
		356-24.
		Ime cha dhammā pahātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			pahātabbā.	pra-hā	未分	a	男	複	主	捨断されるべき
		訳文
		これらが、捨断されるべき六法です。
		356-25.
		(Ṅa) ‘‘katame cha dhammā hānabhāgiyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			hāna	hā	名	a	中	依（属）		退失、捨棄
			bhāgiyā?		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→退分
		訳文
		何が退分の六法でしょうか。
		356-26.
		Cha agāravā – idhāvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			agāravā –		形	a	男	複	主	尊重のない、不敬の
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			agāravo		形	a	男	単	主	尊重のない、不敬の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appatisso.	a-prati-śｒｕ	形	a	男	単	主	不従順の、崇信なき
		訳文文
		六不敬があります。友等よ、ここに比丘が、師に対して尊重なき、不従順な者として住します。
		356-27.
		Dhamme…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文文
		法に……（略）
		356-28.
		saṅghe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe…	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
		訳文文
		僧伽に……
		356-29.
		sikkhāya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāya…	śak　意	名	ā	女	単	処	学、訓練
		訳文文
		学に……
		356-30.
		appamāde…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāde…	a-pra-mad	名	a	男	単	処	不放逸
		訳文文
		不放逸に……
		356-31.
		paṭisanthāre agāravo viharati appatisso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭisanthāre	prati-saṃ-stṛ	名	a	男	単	処	歓迎、挨拶、友情、親しみ
			agāravo viharati appatisso. (356-26.)
		訳文文
		親しみに対して尊重なき、不従順な者として住します。
		356-32.
		Ime cha dhammā hānabhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			hāna	hā	名	a	中	依（属）		退失、捨棄
			bhāgiyā.		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→退分
		訳文
		これらが、退分の六法です。
		356-33.
		(Ca) ‘‘katame cha dhammā visesabhāgiyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			visesa	vi-śiṣ	名	a	男	依（属）		差別、殊勝
			bhāgiyā?		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→勝分
		訳文
		何が勝分の六法でしょうか。
		356-34.
		Cha gāravā – idhāvuso, bhikkhu satthari sagāravo viharati sappatisso dhamme…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			gāravā –		形	ant	男	単	主	尊重、恭敬
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			sagāravo		形	a	男	単	主	尊重ある、恭敬する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappatisso	sa-prati-śｒｕ	形	a	男	単	主	従順の、崇敬ある
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文文
		六恭敬があります。友等よ、ここに比丘が、師に対して尊重ある、従順な者として住します。法に……（略）
		356-35.
		saṅghe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe…	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
		訳文文
		僧伽に……
		356-29.
		sikkhāya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāya…	śak　意	名	ā	女	単	処	学、訓練
		訳文文
		学に……
		356-30.
		appamāde…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāde…	a-pra-mad	名	a	男	単	処	不放逸
		訳文文
		不放逸に……
		356-36.
		sikkhāya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāya…	śak　意	名	ā	女	単	処	学、訓練
		訳文文
		学に……
		356-37.
		appamāde…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāde…	a-pra-mad	名	a	男	単	処	不放逸
		訳文文
		不放逸に……
		356-38.
		paṭisanthāre sagāravo viharati sappatisso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭisanthāre	prati-saṃ-stṛ	名	a	男	単	処	歓迎、挨拶、友情、親しみ
			sagāravo viharati sappatisso. (356-34.)
		訳文文
		親しみに対して尊重ある、従順な者として住します。
		356-39.
		Ime cha dhammā visesabhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			visesa	vi-śiṣ	名	a	男	依（属）		差別、殊勝
			bhāgiyā.		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→勝分
		訳文
		これらが、勝分の六法です。
		356-40.
		(Cha) ‘‘katame cha dhammā duppaṭivijjhā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			duppaṭivijjhā?	dur-prati-vyadh	形	a	男	複	主	理解しがたい
		訳文
		何が難解な六法でしょうか。
		356-41.
		Cha nissaraṇiyā dhātuyo – idhāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			nissaraṇiyā	ni-sṛ	未分	a	女	複	主	出離すべき
			dhātuyo –		名	u	女	複	主	界、要素
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		六の出離すべき界があります。友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		356-42.
		‘mettā hi kho me, cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, atha ca pana me byāpādo cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mettā		名	a	女	単	主	慈
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修された
			bahulī		形	ī	‐	持		多数、多く、富める、熱心な
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			yānī	yā	形	in	‐	依（属）		車の
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→習慣になった
			vatthu	vas	名	us	男	依（処）		土地、基礎
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→徹底的に実践した
			anuṭṭhitā	anu-ud-sthā	過分	a	女	単	主	実行された、経験された、力を及ぼされた
			paricitā	pari-ci	過分	a	女	単	主	集められた、積まれだ、慣れられた
			susamāraddhā,	su-saṃ-ā-ramb	形	a	女	単	主	よく努力された、善精進の
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			cittaṃ		名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取して、占拠して
			tiṭṭhatī’	sthā	動	現	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私によって、慈なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが、しかし私の心を、瞋恚が占拠して住立しています』と。
		356-43.
		So ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			evaṃ’		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyo	vac	未分	a	男	単	主	言われるべき
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhi.	abhi-ā-kyā　強	動	ア	能	単	三	非難する、誹謗する
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。
		356-44.
		Na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			sādhu	sādh	形	u	中	単	主	よい
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			abbhakkhānaṃ,	abhi-ā-kyā	名	a	中	単	主	誹謗
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya.	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		356-45.
		Aṭṭhānametaṃ āvuso anavakāso yaṃ mettāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānam	a-sthā	名	a	中	単	主	無処
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anavakāso	an-ava-kāś	形	a	男	単	主	余地のない、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			mettāya		名	a	女	単	処絶	慈
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	処絶	解脱
			bhāvitāya	bhū　使	過分	a	女	単	処絶	修された
			bahulī		形	ī	‐	持		多数、多く、富める、熱心な
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた
			yānī	yā	形	in	‐	依（属）		車の
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた　→習慣になった
			vatthu	vas	名	us	男	依（処）		土地、基礎
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた　→徹底的に実践した
			anuṭṭhitāya	anu-ud-sthā	過分	a	女	単	処絶	実行された、経験された、力を及ぼされた
			paricitāya	pari-ci	過分	a	女	単	処絶	集められた、積まれだ、慣れられた
			susamāraddhāya.	su-saṃ-ā-ramb	形	a	女	単	処絶	よく努力された、善精進の
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。慈なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されて、
		356-46.
		Atha ca panassa byāpādo cittaṃ pariyādāya ṭhassatīti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			cittaṃ		名	a	中	単	対	心
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取して、占拠して
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhassatī	sthā	動	未	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、道理、状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	知られる、見られる、存在する
		訳文
		しかしそのとき、その者の心を、瞋恚が占拠して住立するという、そのこと。この道理は存在しません。
		356-47.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, byāpādassa, yadidaṃ mettācetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			byāpādassa,	vi-ā-pad	名	a	男	単	属	瞋恚
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			mettā		名	a	女	単	主	慈
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttī’	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら友よ、瞋恚の遠離というこのことが、すなわち慈なる心解脱なのですから』と。
		356-48.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (356-41.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		356-49.
		‘karuṇā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karuṇā		名	ā	女	単	主	悲
			hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā. (356-42.)
		訳文
		『私によって、悲なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが、
		356-50.
		Atha ca pana me vihesā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana me vihesā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti. (356-42.)
			vihesā	vi-hiṃs	名	ā	女	単	主	害、悩害
		訳文
		しかし私の心を、害意が占拠して住立しています』と。
		356-51.
		So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo, ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo, ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi (356-43.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ……（略）
		356-52.
		nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vihesāya, yadidaṃ karuṇācetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vihesāya, yadidaṃ karuṇā cetovimuttī’ti. (356-47.)
			vihesāya,	vi-hiṃs	名	ā	女	単	属	害、悩害
			karuṇā		名	ā	女	単	主	悲
		訳文
		……なぜなら友よ、害意の遠離というこのことが、すなわち悲なる心解脱なのですから』と。
		356-53.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (356-48.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		356-54.
		‘muditā hi kho me cetovimutti bhāvitā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘muditā		名	ā	女	単	主	喜
			hi kho me cetovimutti bhāvitā (356-42.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		『私によって、喜なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが……（略）
		356-55.
		atha ca pana me arati cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha ca pana me arati cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti. (356-42.)
			arati	a-ram	名	i	女	単	主	不楽、不快
		訳文
		……しかし私の心を、害意が占拠して住立しています』と。
		356-56.
		So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca…pe… (356-51.)
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ……（略）
		356-57.
		nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso aratiyā, yadidaṃ muditācetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso aratiyā, yadidaṃ muditācetovimuttī’ti. (356-47.)
			aratiyā,	a-ram	名	i	女	単	属	不楽、不快
			muditā		名	ā	女	単	主	喜
		訳文
		……なぜなら友よ、不快の遠離というこのことが、すなわち喜なる心解脱なのですから』と。
		356-58.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (356-48.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		356-59.
		‘upekkhā hi kho me cetovimutti bhāvitā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			hi kho me cetovimutti bhāvitā…pe… (356-54.)
		訳文
		『私によって、捨なる心解脱が修められ……（略）
		356-60.
		atha ca pana me rāgo cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha ca pana me rāgo cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti. (356-42.)
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪
		訳文
		……しかし私の心を、貪が占拠して住立しています』と。
		356-61.
		So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca…pe… (356-51.)
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ……（略）
		356-62.
		nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, rāgassa yadidaṃ upekkhācetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, rāgassa, yadidaṃ upekkhā cetovimuttī’ti. (356-47.)
			rāgassa,	raj	名	a	男	単	属	貪
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
		訳文
		……なぜなら友よ、貪の遠離というこのことが、すなわち捨なる心解脱なのですから』と。
		356-63.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (356-48.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		356-64.
		‘animittā hi kho me cetovimutti bhāvitā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘animittā		形	a	女	単	主	無相の
			hi kho me cetovimutti bhāvitā…pe… (356-54.)
		訳文
		『私によって、無相なる心解脱が修められ……（略）
		356-65.
		atha ca pana me nimittānusāri viññāṇaṃ hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha ca pana me  (356-42.)
			nimitta		名	a	中	依（対）		相
			anusāri	anu-sṛ	形	in	中	単	主	随行する、随従する
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……しかし私には、相に随行する識が存在します』と。
		356-66.
		So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca…pe… (356-51.)
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ……（略）
		356-67.
		nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, sabbanimittānaṃ yadidaṃ animittā cetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, sabbanimittānaṃ, yadidaṃ animittā cetovimuttī’ti. (356-47.)
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nimittānaṃ		名	a	中	複	属	相
			‘animittā		形	a	女	単	主	無相の
		訳文
		なぜなら友よ、あらゆる相の遠離というこのことが、すなわち無相なる心解脱なのですから』と。
		356-68.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (356-48.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		356-69.
		‘asmīti kho me vigataṃ, ayamahamasmīti na samanupassāmi, atha ca pana me vicikicchākathaṃkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			vigataṃ,	vi-gam	過分	a	中	単	主	去った、離去した
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi,	saṃ-anu-pas	動	現	能	単	一	見る、認める、みなす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha ca pana me vicikicchākathaṃkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti. (356-42.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	相		疑、疑惑
			kathaṃkathā		名	ā	女	依（属）		疑惑
			sallaṃ		名	a	中	単	主	矢
		訳文
		『―私が存在する―という〔思いは〕私に離去されている。―この私が存在する―という〔思いを〕私は認めない。しかし、私の心を、疑念と疑惑の矢が占拠して住立しています』と。
		356-70.
		So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So – ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, (356-43.)
			na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya. (356-44.)
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		356-71.
		Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso yaṃ asmīti vigate ayamahamasmīti asamanupassato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso yaṃ (356-45.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vigate	vi-gam	過分	a	中	単	処絶	去った、離去した
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			asamanupassato.	a-saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	属	認めない
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。―私が存在する―という〔思いが〕離去され、―この私が存在する―という〔思いを〕認めず、
		356-72.
		Atha ca panassa vicikicchākathaṃkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca panassa vicikicchākathaṃkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (356-46.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	相		疑、疑惑
			kathaṃkathā		名	ā	女	依（属）		疑惑
			sallaṃ		名	a	中	単	主	矢
		訳文
		しかしそのとき、その者の心を、疑念と疑惑の矢が占拠して住立するような、そのこと。この道理は存在しません。
		356-73.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vicikicchākathaṃkathāsallassa, yadidaṃ asmimānasamugghāṭo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vicikicchākathaṃkathāsallassa, yadidaṃ asmimānasamugghāṭo’ti. (356-47.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	相		疑、疑惑
			kathaṅkathā		名	ā	女	依（属）		疑惑
			sallassa,		名	a	中	単	属	矢
			asmimāna	as	名	a	男	依（属）		我慢
			samugghāto’	saṃ-ud-han	名	a	男	単	主	根絶
		訳文
		なぜなら友よ、疑念と疑惑の矢の遠離というこのことが、すなわち我ありという慢心の根絶なのですから』と。
		356-74.
		Ime cha dhammā duppaṭivijjhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			duppaṭivijjhā.	dur-prati-vyadh	形	a	男	複	主	理解しがたい
		訳文
		これらが、難解な六法です。
		356-75.
		(Ja) ‘‘katame cha dhammā uppādetabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			uppādetabbā?	ud-pad　使	未分	a	男	複	主	起こされるべき、得られるべき
		訳文
		何が得られるべき六法でしょうか。
		356-76.
		Cha satatavihārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			satata	sa-tan	形	a	‐	持		常の、継続の
			vihārā.	vi-hṛ	名	a	男	複	主	住
		訳文
		六つの常の住があります。
		356-77.
		Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	ḍṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sumano	su-man	形	a	男	単	主	よき意の、楽しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dummano,	dur-man	形	a	男	単	主	不快意
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、眼によって色を見つつ、快意の者とならず、不快意の者とならず、捨なる、正念正知の者として住します。
		356-78.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		耳によって声を聞きつつ……（略）
		356-79.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		鼻によって香を嗅ぎながら……
		356-80.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		舌によって味を味わいながら……
		356-81.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		身によって触へふれながら……
		356-82.
		manasā dhammaṃ viññāya neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno. (356-77.)
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、意によって法を識りつつ、快意の者とならず、不快意の者とならず、捨なる、正念正知の者として住します。
		356-83.
		Ime cha dhammā uppādetabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			uppādetabbā.	ud-pad　使	未分	a	男	複	主	起こされるべき、得られるべき
		訳文
		これらが、得られるべき六法です。
		356-84.
		(Jha) ‘‘katame cha dhammā abhiññeyyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			abhiññeyyā?	abhi-jñā	未分	a	男	複	主	了知されるべき
		訳文
		何が了知されるべき六法でしょうか。
		356-85.
		Cha anuttariyāni – dassanānuttariyaṃ, savanānuttariyaṃ, lābhānuttariyaṃ, sikkhānuttariyaṃ, pāricariyānuttariyaṃ, anussatānuttariyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			anuttariyāni –		名	a	中	複	主	無上
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			savana	śru	名	a	中	依（属）		耳、聴聞
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			lābha	labh	名	a	男	依（属）		利得
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			sikkha	śak　意	名	ā	女	依（属）		学
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			pāricariya	pari-car	名	ā	女	依（属）		奉事、奉仕
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			anuttariyaṃ.		名	a	中	単	主	無上
		訳文
		六つの無上があります。見の無上、聞の無上、利得の無上、学の無上、奉事の無上、随念の無上。
		356-86.
		Ime cha dhammā abhiññeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			abhiññeyyā.	abhi-jñā	未分	a	男	複	主	了知されるべき
		訳文
		これらが、了知されるべき六法です。
		356-87.
		(Ña) ‘‘katame cha dhammā sacchikātabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame cha dhammā (356-3.)
			sacchikātabbā?	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		何が作証されるべき六法でしょうか。
		356-88.
		Cha abhiññā – idhāvuso, bhikkhu anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			abhiññā –	abhi-jñā	名	ā	女	複	主	神通
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhoti –	prati-anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、受ける、理解する
		訳文
		六神通があります。友等よ、ここに比丘は多種の、種々なる神変を体験します。
		メモ
		・「沙門果経」などにパラレル。
		356-89.
		ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			hoti.	同上
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となります。
		356-90.
		Āvibhāvaṃ tirobhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āvi		形	i	‐	有（持）		明らか、明顕、あらわ
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			bhāvaṃ.	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質　→実在を超えること、隠身の力
		訳文
		現れては消えます。
		356-91.
		Tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchati seyyathāpi ākāse.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kuṭṭaṃ		名	a	中	単	対	壁、塀
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pākāraṃ		名	a	男	単	対	城壁、垣
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			asajjamāno	a-sañj　受	現分	a	男	単	主	執着なき、着せず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ākāse.		名	a	男	単	処	空、虚空
		訳文
		塀を越え、城壁を越え、山を越えて、虚空におけるがごとく、妨げられることなく行きます。
		356-92.
		Pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karoti seyyathāpi udake.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ummujja		名	ā	女	相		浮揚
			nimujjaṃ		名	ā	女	単	対	沈潜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす、つくる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udake.		名	a	中	単	処	水
		訳文
		また、地にあって、水におけるが如く、浮いたり潜ったりします。
		356-93.
		Udakepi abhijjamāne gacchati seyyathāpi pathaviyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Udake		名	a	中	単	処	水
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			abhijjamāne	a-bhid　受	現分	a	中	単	処	沈まない、破壊されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviyaṃ.		名	ī	女	単	処	地
		訳文
		また、あたかも地における如く、破壊されない水のうえを行きます。
		356-94.
		Ākāsepi pallaṅkena kamati seyyathāpi pakkhī sakuṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamati	kram	動	現	能	単	三	歩む、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo.		名	a	男	単	主	鳥
		訳文
		また、虚空にあって、翼ある鳥の如く、結跏趺坐して進みます。
		356-95.
		Imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parāmasati parimajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	対	これら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye		名	a	男	複	対	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhike		形	a	男中	複	対	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāve	anu-bhū	名	a	男	複	対	威力
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parāmasati	para-ā-mṛś	動	現	能	単	三	摩触する、執着する
			parimajjati.	pari-mṛj	動	現	能	単	三	触れる、こする、磨く
		訳文
		また、かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽を、手で触れ、撫でます。
		356-96.
		Yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteti.	vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します。
		356-97.
		‘‘Dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti dibbe ca mānuse ca, ye dūre santike ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dibbāya		形	a	女	単	具	天の
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			dhātuyā		名	u	女	単	具	界、要素
			visuddhāya	vi-śudh	過分	a	女	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusikāya		形	a	女	単	具	人の
			ubho		数	特	‐	両	対	両方の
			sadde		名	a	男	複	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dibbe		形	a	男	複	対	天の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mānuse		名形	a	男中	複	対	人の
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ye		代	代的	男	複	対	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		清浄で人間を超えた天の耳界によって、遠近における神と人双方の音を聞きます。
		356-98.
		‘‘Parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajānāti [jānāti (syā. kaṃ.)], sarāgaṃ vā cittaṃ sarāgaṃ cittanti pajānāti …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Para		形	代的	‐	持		他
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			para		形	代的	‐	持		他
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、人我
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	対	有貪の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			sarāgaṃ		形	a	中	単	主	有貪の
			cittan	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti	同上
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		心によって、他の有情たち、他の人々の心を熟知し、了知します。有貪の心を『有貪の心だ』と知ります……（略）
		356-99.
		avimuttaṃ vā cittaṃ avimuttaṃ cittanti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱せざる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱せざる
			cittan	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		……あるいは解脱せざる心を『解脱せざる心だ』と知ります。
		356-100.
		‘‘So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ ekampi jātiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati,	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			seyyathidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は、種々の宿住を随念します。たとえば、一つの生……（略）
		356-101.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		そのように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		356-102.
		‘‘Dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します。
		356-103.
		‘‘Āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住します。
		メモ
		・ここは「沙門果経」でなく「マハーリ経」等に出るストックフレーズ。
		356-104.
		Ime cha dhammā sacchikātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime cha dhammā (356-9.)
			sacchikātabbā.	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		これらが、作証されるべき六法です。
		356-105.
		‘‘Iti ime saṭṭhi dhammā bhūtā tacchā tathā avitathā anaññathā sammā tathāgatena abhisambuddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			saṭṭhi		数	i	女	帯		六十
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった、真実
			tacchā		名	a	中(男)	複	主	如実、如真
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			avitathā		不変	‐	‐	‐	‐	不異如に、不離如に、正しく
			anaññathā		不変	‐	‐	‐	‐	不異に、真実に
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			abhisambuddhā.	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	複	主	現等覚された
		訳文
		かかるこれら六十法は、真実、如真、如実、不離如、不異如であり、如来によって正しく現等覚されたものです。
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