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		Pañcakaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcakaṃ		形	a	中	単	主	五つの、五法
		訳文
		【五法】
		315-1.
		315. ‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena pañca dhammā sammadakkhātā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた五法があります。
		315-2.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		315-3.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		315-4.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		315-5.
		‘‘Pañcakkhandhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			khandhā.		名	a	男	複	主	蘊、肩、集まり
		訳文
		五蘊があります。
		315-6.
		Rūpakkhandho vedanākkhandho saññākkhandho saṅkhārakkhandho viññāṇakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、形成力、現象
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識、認識、意識
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
		訳文
		色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
		315-7.
		‘‘Pañcupādānakkhandhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā.		名	a	男	複	主	蘊、肩、集まり
		訳文
		五取蘊があります。
		315-8.
		Rūpupādānakkhandho [rūpūpādānakkhandho (sī. syā. kaṃ. pī.) evamitaresupi] vedanupādānakkhandho saññupādānakkhandho saṅkhārupādānakkhandho viññāṇupādānakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、形成力、現象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識、認識、意識
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
		訳文
		色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
		315-9.
		‘‘Pañca kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇā.		名	a	男	複	主	徳、種類　→五妙欲
		訳文
		五妙欲があります。
		315-10.
		Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā rajanīyā, sotaviññeyyā saddā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色
			iṭṭhā		形	a	男	複	主	可愛の
			kantā		形	a	男	複	主	可楽の、所愛の
			manāpā		形	a	男	複	主	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（具）		欲
			upasañhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	具えた
			rajanīyā,	raj	未分	a	男	複	主	染まるべき、染心をあおる
			sota	śru	名	as	中	依（具）		耳
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			saddā…		名	a	男	複	主	声、音
		訳文
		眼によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸色。耳によって識られる……諸声。
		315-11.
		ghānaviññeyyā gandhā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	依（具）		鼻
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			gandhā…		名	a	男	複	主	香
		訳文
		鼻によって識られる……諸香。
		315-12.
		jivhāviññeyyā rasā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rasā…		名	a	男	複	主	味
		訳文
		舌によって識られる……諸味。
		315-13.
		kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā rajanīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中→男	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā rajanīyā. (315-10.)
		訳文
		身によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸触。
		315-14.
		‘‘Pañca gatiyo – nirayo, tiracchānayoni, pettivisayo, manussā, devā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			gatiyo –	gam	名	i	女	複	主	趣、行方、死去
			nirayo,		名	a	男	単	主	地獄
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、生、起源、原因　→畜生界、畜生族
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayo,	viṣ	名	a	男	単	主	境、対境、境域
			manussā,		名	a	男	複	主	人間
			devā.		名	a	男	複	主	天、神
		訳文
		五趣があります。地獄、畜生界、餓鬼の境界、人々、神々。
		315-15.
		‘‘Pañca macchariyāni – āvāsamacchariyaṃ, kulamacchariyaṃ, lābhamacchariyaṃ, vaṇṇamacchariyaṃ, dhammamacchariyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			macchariyāni –		名	a	中	複	主	物惜しみ、慳吝
			āvāsa	ā-vas	名	a	男	依（属）		住居、居住
			macchariyaṃ,		名	a	中	単	主	物惜しみ、慳吝
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			macchariyaṃ,		名	a	中	単	主	物惜しみ、慳吝
			lābha	labh	名	a	男	依（属）		利得
			macchariyaṃ,		名	a	中	単	主	物惜しみ、慳吝
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		色、容色、称讃
			macchariyaṃ,		名	a	中	単	主	物惜しみ、慳吝
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			macchariyaṃ.		名	a	中	単	主	物惜しみ、慳吝
		訳文
		五つの慳吝があります。住居の慳吝、族姓の慳吝、利得の慳吝、称讃の慳吝、法の慳吝。
		315-16.
		‘‘Pañca nīvaraṇāni – kāmacchandanīvaraṇaṃ, byāpādanīvaraṇaṃ, thinamiddhanīvaraṇaṃ, uddhaccakukkuccanīvaraṇaṃ, vicikicchānīvaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			nīvaraṇāni –		名	a	男中	複	主	蓋
			kāma		名	a	男中	相		欲
			chanda	chad	名	a	男	持		欲、意欲
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	持		睡眠（すいめん）　→惛眠
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkucca		名	a	中	持		悪作､悔　→掉悔
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	持		疑、疑惑
			nīvaraṇaṃ.		名	a	男中	単	主	蓋
		訳文
		五蓋があります。欲貪なる蓋、瞋恚なる蓋、惛眠なる蓋、掉悔なる蓋、疑なる蓋。
		315-17.
		‘‘Pañca orambhāgiyāni saññojanāni – sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso, kāmacchando, byāpādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			orambhāgiyāni		形	a	中	複	主	下分
			saññojanāni –	saṃ-yuj	名	a	中	複	主	結、繋縛
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			vicikicchā,	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
			sīlabbata		名	a	男中	依（属）		戒禁
			parāmāso,	parā-mṛś	名	a	男	単	主	取、取着、執取
			kāma		名	a	男中	相		欲
			chando,	chad	名	a	男	単	主	欲、意欲
			byāpādo.	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
		訳文
		五下分結があります。有身見、疑、戒禁取、欲貪、瞋恚。
		315-18.
		‘‘Pañca uddhambhāgiyāni saññojanāni – rūparāgo, arūparāgo, māno, uddhaccaṃ, avijjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			uddham		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			bhāgiyāni		形	a	中	複	主	分有する、部分の　→上分
			saññojanāni –	saṃ-yuj	名	a	中	複	主	結、繋縛
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			rāgo,	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			arūpa		形	a	‐	依（属）		非色の
			rāgo,	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			māno,	man	名	a	男	単	主	慢、慢心、驕慢
			uddhaccaṃ,		名	a	中	単	主	掉挙
			avijjā.	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
		訳文
		五上分結があります。色貪、無色貪、慢、掉挙、無明。
		315-19.
		‘‘Pañca sikkhāpadāni – pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, kāmesumicchācārā veramaṇī, musāvādā veramaṇī, surāmerayamajjappamādaṭṭhānā veramaṇī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			sikkhāpadāni –	śak　意	名	a	中	複	主	学処
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			veramaṇī.	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
		訳文
		五学処があります。殺生から離れること、偸盗から離れること、邪淫から離れること、妄語から離れること、飲酒から離れること。
		316-1.
		316. ‘‘Pañca abhabbaṭṭhānāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			abhabba		形	a	‐	持		不可能な、不能の
			ṭhānāni.	sthā	名	a	中	複	主	場所、状態、理由、道理
		訳文
		五つの不可能ごとがあります。
		316-2.
		Abhabbo, āvuso, khīṇāsavo bhikkhu sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropetuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo,		形	a	男	単	主	不可能な、不能の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sañcicca		不変	‐	‐	‐	‐	故意に、ことさらに
			pāṇaṃ	pra-an	名	a	男	単	対	生き物
			jīvitā	jīv	名過分	a	中	単	奪	生命
			voropetuṃ.	ava-ruh	不定	‐	‐	‐	‐	奪うこと
		訳文
		友等よ、漏尽の比丘が、故意に生き物の命を奪うことはあり得ません。
		メモ
		・以下、「清浄経」【漏尽者にあり得ない事柄】にパラレル。
		316-3.
		Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyituṃ [ādātuṃ (syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu (316-2.)
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			theyya		名	a	中	依（対）		盗心
			saṅkhātaṃ	saṃ-khyā	過分	a	中	単	副対	称する、考量された
			ādiyituṃ.	ā-dā	不定	‐	‐	‐	‐	取ること
		訳文
		友等よ、漏尽比丘が、盗心を起こして、与えられていない物を取ることは、あり得ません。
		316-4.
		Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭisevituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu (316-2.)
			methunaṃ		名形	a	中	単	対	婬
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			paṭisevituṃ.	prati-sev	不定	‐	‐	‐	‐	受用すること、行うこと、従事すること
		訳文
		友等よ、漏尽の比丘が、婬法を行うことは、あり得ません。
		316-5.
		Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sampajānamusā bhāsituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu (316-2.)
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、故意の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			bhāsituṃ.	bhāṣ	不定	‐	‐	‐	‐	語ること
		訳文
		友等よ、漏尽の比丘が、故意に偽って語ることは、あり得ません。
		316-6.
		Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sannidhikārakaṃ kāme paribhuñjituṃ, seyyathāpi pubbe āgārikabhūto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu (316-2.)
			sannidhi	saṃ-ni-dhā	名	i	男	有（属）		貯蔵、貯蓄、延期
			kārakaṃ	kṛ	名形	a	男	単	対	作者
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			paribhuñjituṃ,	pari-bhuj	不定	‐	‐	‐	‐	受用すること、食べること
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			āgārika		形	a	‐	持		家の、在家の
			bhūto.	bhū	過分	a	男	単	主	あった
		訳文
		友等よ、漏尽の比丘が、以前在家であったときのように、貯蓄して諸欲を受用することは、あり得ません。
		316-7.
		‘‘Pañca byasanāni – ñātibyasanaṃ, bhogabyasanaṃ, rogabyasanaṃ, sīlabyasanaṃ, diṭṭhibyasanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			byasanāni	vi-as	名	a	中	複	主	喪失、不幸、厄難
			ñāti		名	i	女	依（属）		親族
			byasanaṃ,	vi-as	名	a	中	単	主	喪失、不幸、厄難
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			byasanaṃ,	vi-as	名	a	中	単	主	喪失、不幸、厄難
			roga		名	a	男	依（具）		病
			byasanaṃ,	vi-as	名	a	中	単	主	喪失、不幸、厄難
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			byasanaṃ,	vi-as	名	a	中	単	主	喪失、不幸、厄難
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			byasanaṃ.	vi-as	名	a	中	単	主	喪失、不幸、厄難
		訳文
		五つの喪失があります。親族の喪失、財の喪失、病による喪失、戒の喪失、見の喪失。
		メモ
		・具格と属格が混在しているように訳したが、これでよいかどうか。
		316-8.
		Nāvuso, sattā ñātibyasanahetu vā bhogabyasanahetu vā rogabyasanahetu vā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			ñāti		名	i	女	依（属）		親族
			byasana	vi-as	名	a	中	依（属）		喪失、不幸、厄難
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			byasana	vi-as	名	a	中	依（属）		喪失、不幸、厄難
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			roga		名	a	男	依（具）		病
			byasana	vi-as	名	a	中	依（具）		喪失、不幸、厄難
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjanti.	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、往生する
		訳文
		友等よ、有情が、親族の喪失を因とし、財の喪失を因とし、あるいは病による喪失を因として、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わる事はありません。
		316-9.
		Sīlabyasanahetu vā, āvuso, sattā diṭṭhibyasanahetu vā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	依（属）		戒
			byasana	vi-as	名	a	中	依（属）		喪失、不幸、厄難
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			byasana	vi-as	名	a	中	依（属）		喪失、不幸、厄難
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti. (316-8.)
		訳文
		〔しかし〕友等よ、有情は、戒の喪失を因とし、あるいは見の喪失を因として、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わります。
		316-10.
		‘‘Pañca sampadā – ñātisampadā, bhogasampadā, ārogyasampadā, sīlasampadā, diṭṭhisampadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			sampadā –	saṃ-pad	名	ā	女	複	主	具足、成就、遂行
			ñāti		名	i	女	依（属）		親族
			sampadā,	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、成就、遂行
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			sampadā,	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、成就、遂行
			ārogya		名	a	中	依（属）		無病、健康
			sampadā,	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、成就、遂行
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadā,	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、成就、遂行
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			sampadā.	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、成就、遂行
		訳文
		五つの成就があります。親族の成就、財の成就、病による成就、戒の成就、見の成就。
		316-11.
		Nāvuso, sattā ñātisampadāhetu vā bhogasampadāhetu vā ārogyasampadāhetu vā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			ñāti		名	i	女	依（属）		親族
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	依（属）		具足、成就、遂行
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	依（属）		具足、成就、遂行
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ārogya		名	a	中	依（属）		無病、健康
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	依（属）		具足、成就、遂行
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjanti.	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、往生する
		訳文
		友等よ、有情が、親族の成就を因とし、財の成就を因とし、あるいは病による成就を因として、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わる事はありません。
		316-12.
		Sīlasampadāhetu vā, āvuso, sattā diṭṭhisampadāhetu vā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	依（属）		具足、成就、遂行
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	依（属）		具足、成就、遂行
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	原因
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti. (316-11.)
		訳文
		〔しかし〕友等よ、有情は、戒の成就を因とし、あるいは見の成就を因として、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わります。
		316-13.
		‘‘Pañca ādīnavā dussīlassa sīlavipattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ādīnavā		名	a	男	複	主	過患、危難、過失
			dussīlassa		名	a	中	単	属	悪戒、破戒、劣戒
			sīla		名	a	中	有（属）		戒
			vipattiyā.	vi-pad	名	i	女	単	属	失壊、欠損、不幸
		訳文
		無戒のもの、戒の欠損あるものには、五つの過患があります。
		メモ
		・「大般涅槃経」【無戒者の過患】【持戒者の功徳】にパラレル。
		316-14.
		Idhāvuso, dussīlo sīlavipanno pamādādhikaraṇaṃ mahatiṃ bhogajāniṃ nigacchati, ayaṃ paṭhamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dussīlo		名	a	男	単	主	悪戒、破戒、劣戒
			sīla		名	a	中	有（持）		戒
			vipanno	vi-pad	過分	a	男	単	主	失壊した、欠損した
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸
			adhikaraṇaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	〜のために
			mahatiṃ		形	ant	女	単	対	大きい
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		財、受用
			jāniṃ	hā	名	i	女	単	対	損失、強奪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nigacchati,	ni-gam?	動	現	能	単	三	受ける、得る、入る、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一、最初
			ādīnavo		名	a	男	単	主	過患、危難、過失
			dussīlassa		名	a	中	単	属	悪戒、破戒、劣戒
			sīla		名	a	中	有（属）		戒
			vipattiyā.	vi-pad	名	i	女	単	属	失壊、欠損、不幸
		訳文
		友等よ、ここに、無戒のもの、戒の欠損あるものは、放逸のため、大きな財の損失へ至ります。これが、無戒のもの、戒の欠損あるものの、第一の過患です。
		316-15.
		Puna caparaṃ, āvuso, dussīlassa sīlavipannassa pāpako kittisaddo abbhuggacchati, ayaṃ dutiyo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	次の、他の、他の
			āvuso,		名	a	男	単	主	悪戒、破戒、劣戒
			dussīlassa		名	a	男	単	属	悪戒、破戒、劣戒
			sīla		名	a	中	有（持）		戒
			vipannassa	vi-pad	過分	a	男	単	属	失壊した、欠損した
			pāpako		形	a	男	単	主	悪い、邪悪の
			kitti		名	i, ī	女	依（属）		称讃、名声
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhuggacchati,	abhi-ud-gam	動	現	能	単	三	上がる、のぼる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dutiyo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. (316-14.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二
		訳文
		またさらに友等よ、無戒のもの、戒の欠損あるものには、悪しき評判が起こります。これが、無戒のもの、戒の欠損あるものの、第二の過患です。
		316-16.
		Puna caparaṃ, āvuso, dussīlo sīlavipanno yaññadeva parisaṃ upasaṅkamati yadi khattiyaparisaṃ yadi brāhmaṇaparisaṃ yadi gahapatiparisaṃ yadi samaṇaparisaṃ, avisārado upasaṅkamati maṅkubhūto, ayaṃ tatiyo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	次の、他の、他の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dussīlo		名	a	男	単	主	悪戒、破戒、劣戒
			sīla		名	a	中	有（持）		戒
			vipanno	vi-pad	過分	a	男	単	主	失壊した、欠損した
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			samaṇa	śram	名	a	男	有（属）		沙門
			parisaṃ,		名	ā	女	単	対	会衆
			avisārado		形	a	男	単	主	畏懼ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṅku		形	u	‐	有（属）		赤面の、当惑した
			bhūto,	bhū	過分	a	男	単	主	状態
			ayaṃ tatiyo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. (316-14.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三
		訳文
		またさらに友等よ、じつに、それぞれの会衆へ近づくような、無戒のもの、戒の欠損あるものは、刹帝利の会衆であれ、婆羅門の会衆であれ、居士の会衆であれ、沙門の会衆であれ、恐れつつ、恥じつつ近づきます。これが、無戒のもの、戒の欠損あるものの、第三の過患です。
		316-17.
		Puna caparaṃ, āvuso, dussīlo sīlavipanno sammūḷho kālaṃ karoti, ayaṃ catuttho ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, dussīlo sīlavipanno (316-16.)
			sammūḷho	saṃ-muh	過分	a	男	単	主	混迷の、惑乱した
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす　→命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ catuttho ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. (316-14.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四
		訳文
		またさらに友等よ、無戒のもの、戒の欠損あるものは、惑乱して死にます。これが、無戒のもの、戒の欠損あるものの、第四の過患です。
		316-18.
		Puna caparaṃ, āvuso, dussīlo sīlavipanno kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati, ayaṃ pañcamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, dussīlo sīlavipanno (316-16.)
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati, (316-9.)
			ayaṃ pañcamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. (316-14.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五
		訳文
		またさらに友等よ、無戒のもの、戒の欠損あるものは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わります。これが、無戒のもの、戒の欠損あるものの、第五の過患です。
		316-19.
		‘‘Pañca ānisaṃsā sīlavato sīlasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ānisaṃsā		名	a	男	複	主	功徳、利益
			sīlavato		形	ant	男	単	与	持戒の
			sīla		名	a	中	有（属）		戒
			sampadāya.	saṃ-pad	名	ā	女→男	単	与	具足、成就
		訳文
		友等よ、持戒のもの、戒の具足あるものには、これら五つの功徳があります。
		316-20.
		Idhāvuso, sīlavā sīlasampanno appamādādhikaraṇaṃ mahantaṃ bhogakkhandhaṃ adhigacchati, ayaṃ paṭhamo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			appamāda	a-pra-mad	名	a	男	依（属）		不放逸
			adhikaraṇaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	〜のために
			mahantaṃ		形	a	男	単	対	大きい
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		財、受用
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、集まり
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchati,	adhi-gam	動	現	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一、最初
			ānisaṃso		名	a	男	単	主	功徳、利益
			sīlavato		形	ant	男	単	属	持戒の
			sīla		名	a	中	有（属）		戒
			sampadāya.	saṃ-pad	名	ā	女→男	単	属	具足、成就
		訳文
		友等よ、ここに、持戒のもの、戒の具足あるものは、不放逸のため、大きな財の蓄積へ至ります。これが、持戒のもの、戒の具足あるものの、第一の功徳です。
		316-21.
		Puna caparaṃ, āvuso, sīlavato sīlasampannassa kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchati, ayaṃ dutiyo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	次の、他の、他の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sīlavato		形	ant	男	単	属	持戒の
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampannassa	saṃ-pad	過分	a	男	単	属	具足した、成就した
			kalyāṇo		形	a	男	単	主	善い
			kitti		名	i, ī	女	依（属）		称讃、名声
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhuggacchati,	abhi-ud-gam	動	現	能	単	三	上がる、のぼる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dutiyo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya. (316-20.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二
		訳文
		またさらに友等よ、持戒のもの、戒の具足あるものには、善き評判が起こります。これが、持戒のもの、戒の具足あるものの、第二の功徳です。
		316-22.
		Puna caparaṃ, āvuso, sīlavā sīlasampanno yaññadeva parisaṃ upasaṅkamati yadi khattiyaparisaṃ yadi brāhmaṇaparisaṃ yadi gahapatiparisaṃ yadi samaṇaparisaṃ, visārado upasaṅkamati amaṅkubhūto, ayaṃ tatiyo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	次の、他の、他の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			samaṇa	śram	名	a	男	有（属）		沙門
			parisaṃ,		名	ā	女	単	対	会衆
			visārado		形	a	男	単	主	畏懼なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amaṅku		形	u	‐	有（属）		赤面せず、当惑せず
			bhūto,	bhū	過分	a	男	単	主	状態
			ayaṃ tatiyo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya. (316-20.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三
		訳文
		またさらに友等よ、じつに、それぞれの会衆へ近づくような、持戒のもの、戒の具足あるものは、刹帝利の会衆であれ、婆羅門の会衆であれ、居士の会衆であれ、沙門の会衆であれ、恐れず、恥じず近づきます。これが、持戒のもの、戒の具足あるものの、第三の功徳です。
		316-23.
		Puna caparaṃ, āvuso, sīlavā sīlasampanno asammūḷho kālaṃ karoti, ayaṃ catuttho ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, sīlavā sīlasampanno (316-22.)
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	非混迷の、惑乱せず
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす　→命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ catuttho ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya. (316-20.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四
		訳文
		またさらに友等よ、持戒のもの、戒の具足あるものは、惑乱せず死にます。これが、持戒のもの、戒の具足あるものの、第四の功徳です。
		316-24.
		Puna caparaṃ, āvuso, sīlavā sīlasampanno kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati, ayaṃ pañcamo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, sīlavā sīlasampanno (316-22.)
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti, (316-11.)
			ayaṃ pañcamo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya. (316-20.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五
		訳文
		またさらに友等よ、無戒のもの、戒の欠損あるものは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わります。これが、持戒のもの、戒の具足あるものの、第五の功徳です。
		316-25.
		‘‘Codakena, āvuso, bhikkhunā paraṃ codetukāmena pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhapetvā paro codetabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Codakena,	cud　使	名	a	男	単	具絶	叱責者、呵責者
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具絶	比丘
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			codetu	cud　使	不定	‐	‐	‐	‐	叱責すること
			kāmena		名	a	男中	単	具絶	欲
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	供給する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paro		形	代的	男	単	主	他の
			codetabbo.	cud　使	未分	a	男	単	主	叱責されるべき
		訳文
		友等よ、叱責者たる比丘が、他者を叱責することを欲するならば、内に五つの法が用意されたうえで、他者が叱責されるべきです。
		316-26.
		Kālena vakkhāmi no akālena, bhūtena vakkhāmi no abhūtena, saṇhena vakkhāmi no pharusena, atthasaṃhitena vakkhāmi no anatthasaṃhitena, mettacittena [mettācittena (katthaci)] vakkhāmi no dosantarenāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kālena		名	a	男	単	具	時、正時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vakkhāmi	vac	動	未	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			akālena,		形	a	男中	単	具	非時
			bhūtena	bhū	過分	a	男中	単	具	あった、真実
			vakkhāmi	同上
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			abhūtena,	a-bhū	名過分	a	中	単	具	不実
			saṇhena		形	a	男中	単	具	柔らかい、柔和な、温和な
			vakkhāmi	同上
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			pharusena,		形	a	男中	単	具	粗悪な、粗暴な
			attha		名	a	男中	依（具）		義、利益、道理、意味、必要
			saṃhitena	saṃ-dhā	過分	a	男中	単	具	伴った
			vakkhāmi	同上
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			anattha		名	a	男	依（具）		無義
			saṃhitena,	saṃ-dhā	過分	a	男中	単	具	伴った
			metta		名	ā	女	依（属）		慈
			cittena	cit	名	a	中	単	具	心
			vakkhāmi	同上
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			dosa		名	a	男	依（属）		瞋恚
			antarenā		名形	a	中	単	具	内の、中の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は非時にでなく、正時に語ろう』、『私は不実によってでなく、真実によって語ろう』、『私は粗暴にでなく、柔和に語ろう』、『私は義を伴わない〔言 葉〕によってにでなく、義を伴う〔言葉〕によって語ろう』、『私は瞋恚の内心によってでなく、慈の心をもって語ろう』と。
		316-27.
		Codakena, āvuso, bhikkhunā paraṃ codetukāmena ime pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhapetvā paro codetabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Codakena, āvuso, bhikkhunā paraṃ codetukāmena ime pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhapetvā paro codetabbo. (316-25.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
		訳文
		友等よ、叱責者たる比丘が、他者を叱責することを欲するならば、内にこれら五つの法が用意されたうえで、他者が叱責されるべきです。
		317-1.
		317. ‘‘Pañca padhāniyaṅgāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			padhāniya	pra-dhā	形	a	‐	持		精勤の
			aṅgāni.		名	a	中	複	主	部分、支分、肢体
		訳文
		五つの精勤の支分があります。
		317-2.
		Idhāvuso, bhikkhu saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			saddahati	śrad-dhā	動	現	能	単	三	信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			bodhiṃ –	budh	名	i	女	単	対	菩提、覚り
		訳文
		友等よ、ここに、信ある比丘が、如来の菩提を信じます。
		317-3.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato, lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato,	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		317-4.
		Appābādho hoti appātaṅko, samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya majjhimāya padhānakkhamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appābādho	appa-ā-bādh	名	a	男	単	主	小病、無病、息災
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appātaṅko,		名	a	男	単	主	少悩、少疾、健康、息災
			samavepākiniyā	sama-vi-pac	名	ī	女	単	具	等熟力ある、よく消化させる
			gahaṇiyā		名	ī	女	単	具	消化器官、消化力
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atisītāya		形	a	女	単	具	冷たすぎない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			accuṇhāya		形	a	女	単	具	熱すぎない
			majjhimāya		形	a	女	単	具	中の
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（属）		精勤
			khamāya.	kṣaṃ	名	ā	女	単	具	忍耐、我慢
		訳文
		無病息災の者、冷たすぎず熱すぎない、よく消化する、中庸で、精勤に耐える消化器官を具えた者となります。
		メモ
		・「マハースダッサナ経」【四神変の具足者】などにパラレル。
		317-5.
		Asaṭho hoti amāyāvī, yathābhūtaṃ attānaṃ āvikattā satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asaṭho		形	a	男	単	主	諂いなき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amāyāvī,		形	in	男	単	主	誑かしなき
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			āvi		不変	‐	‐	‐	‐	明瞭に、露わに
			kattā	kṛ	名	ar	男	単	主	作者
			satthari		名	ar	男	単	処	師
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			viññūsu	vi-jñā	名形	ū	男	複	処	有知、知者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabrahmacārīsu.	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
		訳文
		諂いなく、誑かしなく、師や有智の同梵行者たちのうちにあって、如実に自己を明らかにする者となります。
		317-6.
		Āraddhavīriyo viharati akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善、善巧の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			upasampadāya	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	与	具足、受戒
			thāmavā		形	ant	男	単	主	強力な、力勢ある
			daḷha		形	a	‐	相		堅固の
			parakkamo	para-kram	名	a	男	単	主	努力、勇猛
			anikkhitta	a-ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置しない、放置しない、貯蓄しない
			dhuro		名	a	男中	単	主	荷物、責任、忍持、先頭
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善、善巧の
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		精進に励んで住し、諸不善法の捨断のため、諸善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸善法に関して重荷を捨て置かない者となります。
		317-7.
		Paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammādukkhakkhayagāminiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	慧ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaya		名	a	男	相		生起
			attha		名	a	中	依（対）		滅没
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ariyāya		名形	a	男→女	単	具	聖なる
			nibbedhikāya	nir-vyadh	形	ā	女	単	具	決択の、洞察の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaya	kṣi	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā.	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
		訳文
		智慧ある者となり、生滅〔の把握〕へ導く、聖なる、洞察の、正しい苦の滅尽へ導く智慧を具足します。
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