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		309-1.
		309. ‘‘Cattāro ariyavaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			vaṃsā.		名	a	男	複	主	種姓、系統　→聖種
		訳文
		四つの聖種があります。
		309-2.
		Idhāvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca cīvarahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			santuṭṭho	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した、知足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itarītarena		形	a	中	単	具	いかなる、あらゆる
			cīvarena,		名	a	中	単	具	衣
			itarītara		形	a	‐	持		いかなる、あらゆる
			cīvara		名	a	中	依（与）		衣
			santuṭṭhiyā	saṃ-tuṣ	名	i	女	単	属	知足、満足
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		色、容色、称讃
			vādī,	vad	形	in	男	単	主	説者、論者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			hetu	hī	名	u	男	単	副対	原因
			anesanaṃ	an-ā-iṣ	名	ā	女	単	対	邪求、不法、不適当
			appatirūpaṃ		形	a	女	単	対	不適当の、不威儀の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati;	ā-pad	動	現	能	単	三	遭う、来る、到達する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、いかなる衣によっても満足し、いかなる衣へも満足することへ称讃をなし、衣を因として不適切な邪求に到ることがありません。
		309-3.
		aladdhā ca cīvaraṃ na paritassati, laddhā ca cīvaraṃ agadhito [agathito (sī. pī.)] amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aladdhā	a-labh	動	連	‐	‐	‐	得ずして
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cīvaraṃ		名	a	中	単	対	衣
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati,	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
			laddhā	labh	動	連	‐	‐	‐	得て
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cīvaraṃ		名	a	中	単	対	衣
			agathito	a-gath	過分	a	男	単	主	無縛の、無執着の
			amucchito	a-murch	過分	a	男	単	主	昏迷しない
			anajjhāpanno	an-adhi-pad	過分	a	男	単	主	罪過なき
			ādīnava		名	a	男	依（対）		過患、危難、過失
			dassāvī		名形	in	男	単	主	見る
			nissaraṇa	ni-śṛ	名	a	中	有（属）		出離、遠離
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjati;	pari-bhuj	動	現	能	単	三	受用する、食べる
		訳文
		衣を得られずして悩まず、衣を得て執着せず、昏迷せず、罪過なく、危難を見て、出離の智慧をそなえて受用します。
		309-4.
		tāya ca pana itarītaracīvarasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			itarītara		形	a	‐	持		いかなる、あらゆる
			cīvara		名	a	中	依（与）		衣
			santuṭṭhiyā	saṃ-tuṣ	名	i	女	単	具	知足、満足
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkaṃseti	an-ud-kṛṣ	動	現	能	単	三	称讃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vambheti.		動	現	能	単	三	軽蔑する、謗る
		訳文
		また、そのいかなる衣へも満足することによって、自己を称讃することもなく、他者を謗ることもありません。
		メモ
		・attānukkaṃsetiをattānaṃ-ukkaṃsetiの連声とみたが、他の可能性もありうるか。
		309-5.
		Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	巧みな、熟練
			analaso		形	a	男	単	主	怠惰ならぬ
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的な
			paṭissato,	prati-smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、記憶した
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	言われる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		およそ、そのことに関して巧みで、怠惰ならず、正知の、憶念ある者。友等よ、この者は〔こう〕言われます。
		309-6.
		‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			porāṇe		名形	a	男	単	処	往古の、古聖
			aggaññe		名	a	男中	単	処	世界の起源
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			vaṃse		名	a	男	単	処	種姓、系統　→聖種
			ṭhito’.	sthā	過分	a	男	単	主	立った
		訳文
		『往古の、起源の聖種に住立した比丘である』〔と〕。
		309-7.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena piṇḍapātena, itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca piṇḍapātahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena piṇḍapātena, itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca piṇḍapātahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati; (309-2.)
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pātena,	pat	名	a	男	単	具	落、段　→団食、施食
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（与）		落、段　→団食、施食
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（属）		落、段　→団食、施食
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘は、いかなる団食によっても満足し、いかなる団食へも満足することへ称讃をなし、団食を因として不適切な邪求に到ることがありません。
		309-8.
		aladdhā ca piṇḍapātaṃ na paritassati, laddhā ca piṇḍapātaṃ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aladdhā ca piṇḍapātaṃ na paritassati, laddhā ca piṇḍapātaṃ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati; (309-3.)
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pātaṃ	pat	名	a	男	単	対	落、段　→団食、施食
		訳文
		団食を得られずして悩まず、団食を得て執着せず、昏迷せず、罪過なく、危難を見て、出離の智慧をそなえて受用します。
		309-9.
		tāya ca pana itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya ca pana itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti. (309-4.)
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（与）		落、段　→団食、施食
		訳文
		また、そのいかなる団食へも満足することによって、自己を称讃することもなく、他者を謗ることもありません。
		309-10.
		Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṃ vuccatāvuso – (309-5.)
		訳文
		およそ、そのことに関して巧みで、怠惰ならず、正知の、憶念ある者。友等よ、この者は〔こう〕言われます。
		309-11.
		‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’. (309-6.)
		訳文
		『往古の、起源の聖種に住立した比丘である』〔と〕。
		309-12.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena senāsanena, itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca senāsanahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena senāsanena, itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca senāsanahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati; (309-7.)
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsanena,	ās	名	a	中	単	具	坐具、坐処
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana	ās	名	a	中	依（与）		坐具、坐処
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana	ās	名	a	中	依（属）		坐具、坐処
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘は、いかなる臥坐処によっても満足し、いかなる臥坐処へも満足することへ称讃をなし、臥坐処を因として不適切な邪求に到ることがありません。
		309-13.
		aladdhā ca senāsanaṃ na paritassati, laddhā ca senāsanaṃ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aladdhā ca piṇḍapātaṃ na paritassati, laddhā ca piṇḍapātaṃ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati; (309-3.)
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処
		訳文
		臥坐処を得られずして悩まず、臥坐処を得て執着せず、昏迷せず、罪過なく、危難を見て、出離の智慧をそなえて受用します。
		309-14.
		tāya ca pana itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya ca pana itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti. (309-4.)
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana	ās	名	a	中	依（与）		坐具、坐処
		訳文
		また、そのいかなる臥坐処へも満足することによって、自己を称讃することもなく、他者を謗ることもありません。
		309-15.
		Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṃ vuccatāvuso – (309-5.)
		訳文
		およそ、そのことに関して巧みで、怠惰ならず、正知の、憶念ある者。友等よ、この者は〔こう〕言われます。
		309-16.
		‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’. (309-6.)
		訳文
		『往古の、起源の聖種に住立した比丘である』〔と〕。
		309-17.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu pahānārāmo hoti pahānarato, bhāvanārāmo hoti bhāvanārato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (309-7.)
			pahāna	pra-hā	名	a	中	有（属）		捨、断
			ārāmo	ā-ram	名	a	男	単	主	喜悦、歓喜、幸福
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（対）		捨、断
			rato,	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	有（属）		修習
			ārāmo	ā-ram	名	a	男	単	主	喜悦、歓喜、幸福
			hoti	同上
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（対）		修習
			rato;	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘は、捨断の喜びあり、捨断を楽しみ、修習の喜びあり、修習を楽しみます。
		309-18.
		tāya ca pana pahānārāmatāya pahānaratiyā bhāvanārāmatāya bhāvanāratiyā nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya ca pana pahānārāmatāya pahānaratiyā bhāvanārāmatāya bhāvanāratiyā nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti. (309-4.)
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨、断
			ārāmatāya	ā-ram	名	ā	女	単	具	喜悦性
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨、断
			ratiyā	ram	名	i	女	単	具	喜楽
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			ārāmatāya	ā-ram	名	ā	女	単	具	喜悦性
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			ratiyā	ram	名	i	女	単	具	喜楽
		訳文
		また、その捨断の喜び、捨断の楽しみ、修習の喜び、修習の楽しみによって、自己を称讃することもなく、他者を謗ることもありません。
		309-19.
		Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato ayaṃ vuccatāvuso – (309-5.)
		訳文
		およそ、そのことに関して巧みで、怠惰ならず、正知の、憶念ある者。友等よ、この者は〔こう〕言われます。
		309-20.
		‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṃse ṭhito’. (309-6.)
		訳文
		『往古の、起源の聖種に住立した比丘である』〔と〕。
		310-1.
		310. ‘‘Cattāri padhānāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			padhānāni.	pra-dhā	名	a	中	複	主	努力、精勤
		訳文
		四つの精勤があります。
		メモ
		・さきの「四正勤」cattāro sammappadhānāとは別物。
		310-2.
		Saṃvarapadhānaṃ pahānapadhānaṃ bhāvanāpadhānaṃ [bhāvanāppadhānaṃ (syā.)] anurakkhaṇāpadhānaṃ [anurakkhanāppadhānaṃ (syā.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（属）		防護、律儀、摂護
			padhānaṃ	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨、断
			padhānaṃ	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			padhānaṃ	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
			anurakkhaṇā	anu-rakṣ	名	ā	女	依（属）		随護、保護、守護
			padhānaṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		防護の精勤、捨断の精勤、修習の精勤、随護の精勤。
		310-3.
		Katamañcāvuso, saṃvarapadhānaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（属）		防護、律儀、摂護
			padhānaṃ?	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		では友等よ、いかなるものが防護の精勤でしょうか。
		310-4.
		Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nimitta		名	a	中	依（属）		相、困相、前兆,理由
			gāhī	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			anubyañjana	anu-vi-añj	名	a	中	依（属）		随好、随相、細相、随相好
			gāhī.	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
		訳文
		友等よ、ここなる比丘は、眼によって色を見ながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。
		メモ
		・「沙門果経」【〔六〕根の防護】にパラレル。
		310-5.
		Yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるがゆえに、なんとなれば
			adhikaraṇam	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	問題、〜のために（副対）　→そのゆえに
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼
			cakkhu		名	us	中	有（属）		眼
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官
			asaṃvutaṃ	a-saṃ-vṛ	形	a	男	単	対	防護、律儀、摂護なき
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	有（相）		貪、貪欲、貪求、貪愛
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāssaveyyuṃ,	anu-ā-sru	動	願	能	複	三	流れ込む、落ちる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			saṃvarāya	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjati,	prati-pad	動	現	能	単	三	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
			rakkhati	rakṣ	動	現	能	単	三	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriyaṃ,		名	a	中	単	対	根、感官
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriye		名	a	中	単	処	根、感官
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する、到達する
		訳文
		眼根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔比丘は〕、それ（眼根）の防護のため励行し、眼根を守り、眼根における防護に至ります。
		310-6.
		Sotena saddaṃ sutvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā…	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		耳によって声を聞きながら……
		310-7.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		鼻によって香を嗅ぎながら……
		310-8.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		舌によって味を味わいながら……
		310-9.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		身によって触へふれながら……
		310-10.
		manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī. (310-4.)
		訳文
		意によって法を知りながら、相に執せず、随相に執しません。
		310-11.
		Yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati. (310-5.)
			mano		名	as	中	有（属）		意
			mano		名	as	中	依（属）		意
		訳文
		意根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔比丘は〕、それ（意根）の防護のため励行し、意根を守り、意根における防護に至ります。
		310-12.
		Idaṃ vuccatāvuso, saṃvarapadhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（属）		防護、律儀、摂護
			padhānaṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		友等よ、これが、防護の精勤〔と〕いわれるのです。
		310-13.
		‘‘Katamañcāvuso, pahānapadhānaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨、断
			padhānaṃ?	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		では友等よ、いかなるものが捨断の精勤でしょうか。
		310-14.
		Idhāvuso, bhikkhu uppannaṃ kāmavitakkaṃ nādhivāseti pajahati vinodeti byantiṃ karoti [byantī karoti (syā. kaṃ.)] anabhāvaṃ gameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	男	単	対	生じた、発生した
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			vitakkaṃ		名	a	男	単	対	尋、思惟、考察
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhivāseti	adhi-vas　使	動	現	能	単	三	同意、承認、忍受する
			pajahati	pra-hā	動	現	能	単	三	捨てる
			vinodeti	vi-nud　使	動	現	能	単	三	除く、除去する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byantiṃ		名形	i	中	単	対	遠い、終結
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす　→除く、滅ぼす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anabhāvaṃ	ana-bhū	名	a	男	単	対	非有、虚無
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gameti.	gam　使	動	現	能	単	三	行かせる
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、生じた欲の尋を承認せず、捨て、除去し、滅ぼし、無へ至らしめます。
		310-15.
		Uppannaṃ byāpādavitakkaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uppannaṃ	ud-pad	過分	a	男	単	対	生じた、発生した
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			vitakkaṃ		名	a	男	単	対	尋、思惟、考察
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		生じた瞋恚の尋を……（略）
		310-16.
		uppannaṃ vihiṃsāvitakkaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	男	単	対	生じた、発生した
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害意、悩害
			vitakkaṃ…		名	a	男	単	対	尋、思惟、考察
		訳文
		生じた悩害の尋を……（略）
		310-17.
		uppannuppanne pāpake akusale dhamme nādhivāseti pajahati vinodeti byantiṃ karoti anabhāvaṃ gameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppanne	ud-pad	過分	a	男	複	対	生じた、発生した
			uppanne	ud-pad	過分	a	男	複	対	生じた、発生した
			pāpake		形	a	男	複	対	悪しき
			akusale		形	a	男	複	対	不善の
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			nādhivāseti pajahati vinodeti byantiṃ karoti anabhāvaṃ gameti. (310-14.)
		訳文
		次々生じた悪しき不善の諸法を承認せず、捨て、除去し、滅ぼし、無へ至らしめます。
		310-18.
		Idaṃ vuccatāvuso, pahānapadhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨、断
			padhānaṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		友等よ、これが、捨断の精勤〔と〕いわれるのです。
		310-19.
		‘‘Katamañcāvuso, bhāvanāpadhānaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			padhānaṃ?	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		では友等よ、いかなるものが修習の精勤でしょうか。
		310-20.
		Idhāvuso, bhikkhu satisambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念
			sambojjhaṅgaṃ	saṃ-budh	名	a	男	単	対	覚支、等覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		遠離、独処
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			virāga		名	a	男	依（対）		離貪
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅尽
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、棄捨（涅槃）
			pariṇāmiṃ.	pari-nam	形	in	男	単	対	変化する、結果する、向かう
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、独処に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう念覚支を修習します。
		310-21.
		Dhammavicayasambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査　→択法
			sambojjhaṅgaṃ	saṃ-budh	名	a	男	単	対	覚支、等覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti…	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		……択法覚支を修習します。
		310-22.
		vīriyasambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriya		名	a	中	持		精進
			sambojjhaṅgaṃ	saṃ-budh	名	a	男	単	対	覚支、等覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti…	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		……精進覚支を修習します。
		310-23.
		pītisambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	持		喜
			sambojjhaṅgaṃ	saṃ-budh	名	a	男	単	対	覚支、等覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti…	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		……喜覚支を修習します。
		310-24.
		passaddhisambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	持		軽安、止､安息
			sambojjhaṅgaṃ	saṃ-budh	名	a	男	単	対	覚支、等覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti…	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		……軽安覚支を修習します。
		310-25.
		samādhisambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神集中
			sambojjhaṅgaṃ	saṃ-budh	名	a	男	単	対	覚支、等覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti…	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		……定覚支を修習します。
		310-26.
		upekkhāsambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			sambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ. (310-20.)
		訳文
		独処に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう捨覚支を修習します。
		310-27.
		Idaṃ vuccatāvuso, bhāvanāpadhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			padhānaṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		友等よ、これが、修習の精勤〔と〕いわれるのです。
		310-28.
		‘‘Katamañcāvuso, anurakkhaṇāpadhānaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anurakkhaṇā	anu-rakṣ	名	ā	女	依（属）		随護、保護、守護
			padhānaṃ?	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		では友等よ、いかなるものが随護の精勤でしょうか。
		310-29.
		Idhāvuso, bhikkhu uppannaṃ bhadrakaṃ [bhaddakaṃ (syā. kaṃ. pī.)] samādhinimittaṃ anurakkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	中	単	対	生じた、発生した
			bhadrakaṃ		形	a	中	単	対	善い、高名な
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			nimittaṃ		名	a	中	単	対	相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anurakkhati –	anu-rakṣ	動	現	能	単	三	随護する、守護する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、生じた善き三昧の相を随護します。
		310-30.
		aṭṭhikasaññaṃ, puḷuvakasaññaṃ [puḷavakasaññaṃ (sī. pī.)], vinīlakasaññaṃ, vicchiddakasaññaṃ, uddhumātakasaññaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhika		名	a	中	依（属）		骨
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			puḷuvaka		名	a	男	依（属）		虫、蛆虫
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			vinīlaka		形	a	‐	依（属）		紺青の、青ぶくれの
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			vicchiddaka	vi-chid	形	a	‐	依（属）		断壊した
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			uddhumātaka	ud-dhmā	形	a	‐	依（属）		膨張した
			saññaṃ.	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
		訳文
		〔すなわち〕骨想、虫聚想、青瘀想、断壊想、膨張想を。
		メモ
		・不浄観における様々のイメージを心の内に守るということであろう。
		310-31.
		Idaṃ vuccatāvuso, anurakkhaṇāpadhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anurakkhaṇā	anu-rakṣ	名	ā	女	依（属）		随護、保護、守護
			padhānaṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		友等よ、これが、随護の精勤〔と〕いわれるのです。
		310-32.
		‘‘Cattāri ñāṇāni – dhamme ñāṇaṃ, anvaye ñāṇaṃ, pariye [paricce (sī. ka.), paricchede (syā. pī. ka.) ṭīkā oloketabbā] ñāṇaṃ, sammutiyā ñāṇaṃ [sammatiñāṇaṃ (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			ñāṇāni –	jñā	名	a	中	複	主	智、智慧
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			anvaye		名	a	中	単	処	随行、類比
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			pariye	pari-i?	形	a	男中	単	処	知って、理解する
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			sammutiyā	saṃ-man	名	i	女	単	処	世俗、仮名
			ñāṇaṃ.	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
		訳文
		四つの智があります。法における智、推比における智、他心智、世俗における智です。
		メモ
		・pariye ñāṇaṃはcetopariyañāṇaṃをいったものとして訳した。『註』や諸訳もそのようである。
		310-33.
		‘‘Aparānipi cattāri ñāṇāni – dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparāni		形	代的	中	複	主	他の、後の、次の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			ñāṇāni –	jñā	名	a	中	複	主	智、智慧
			dukkhe		名形	a	中	単	処	苦
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudaye	saṃ-ud-i	名	a	男	単	処	集、生起、原因
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhe		名	a	男	単	処	滅
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	処	行かせる、導く
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	処	道
			ñāṇaṃ.	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
		訳文
		また別に四つの智があります。苦に関する智、苦の集に関する智、苦の滅に関する智、口の滅へ導く道に関する智です。
		311-1.
		311. ‘‘Cattāri sotāpattiyaṅgāni – sappurisasaṃsevo, saddhammassavanaṃ, yonisomanasikāro, dhammānudhammappaṭipatti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			sotāpatti		名	i	女	依（属）		預流、預流果
			aṅgāni –		名	a	中	複	主	支分
			sappurisa		名	a	男	依（具）		善人
			saṃsevo,	saṃ-sev	形	a	男	単	主	交際した、親近の
			saddhamma		名	a	男	依（属）		正法、妙法
			savanaṃ,	śru	名	a	中	単	主	耳、聴聞
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より、如理に
			manasikāro,	man, kṛ	名	a	男	単	主	作意
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（属）		随法
			paṭipatti.	prati-pad	名	i	女	単	主	道、行道
		訳文
		四つの預流果支があります。善人との交際、正法の聴聞、如理作意、法の随法の行道。
		311-2.
		‘‘Cattāri sotāpannassa aṅgāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			sotāpannassa		過分	a	男	単	属	到達した、預流、預流者
			aṅgāni.		名	a	中	複	主	支分
		訳文
		四つの預流者支があります。
		メモ
		・sotāpattiyaṅgāniとsotāpannassa aṅgāniでは、どういうニュアンスの違いがあるのであろうか。
		・以下、「大般涅槃経」【法の鏡なる法門】などにパラレル。
		311-3.
		Idhāvuso, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かに、決定的、絶対的に（連続体の副詞化）
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	浄信、明浄　→不壊の浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、ここに聖者の弟子は、仏に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		311-4.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho, bhagavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho,	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		311-5.
		Dhamme aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			aveccappasādena samannāgato hoti – (311-3.)
		訳文
		法に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		311-6.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko [opanayiko (syā. kaṃ.)] paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〔この〕法は、世尊によってよく説かれた、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである』と。
		311-7.
		Saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
			aveccappasādena samannāgato hoti – (311-3.)
		訳文
		僧伽に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		311-8.
		‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			uju		形	u	‐	持		正しい
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ñāya		名	a	男	依（属）		理趣、正理、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			sāmīci		名	ī	女	依（属）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni	yuj	名	a	中	複	主	一対　→四双
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			puggalā,		名	a	男	複	主	人、士、個人　→八輩
			esa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā’		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊の弟子僧伽はよく行道している。世尊の弟子僧伽は正しく行道している。世尊の弟子僧伽は理趣に沿って行道している。世尊の弟子僧伽は如法に行道して いる。すなわち四双八輩よりなるこの世尊の弟子僧伽は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上なる福田である』と。
		311-9.
		Ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantehi		形	a	中	複	具	可愛、所愛
			sīlehi		名	a	中	複	具	戒
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍehi		形	a	中	複	具	欠けない、壊れない
			acchiddehi	a-chid	形	a	中	複	具	切断されない､無瑕の
			asabalehi		形	a	中	複	具	斑点なき
			akammāsehi		形	a	中	複	具	不雑色の
			bhujissehi	bhuj	名	a	男→中	複	具	自由者
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthehi	pra-śaṃｓ	過分	a	中	複	具	誉められた
			aparāmaṭṭhehi	a-para-ā-mṛś	過分	a	中	複	具	無執取、不執着
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神集中
			saṃvattanikehi.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	具	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		聖者所愛の、欠けず、無傷で、混じりなき、汚れなき、〔渇愛より〕自在の、智者によって称讃される､無執取の、定へ至らしめるような戒を具足しています。
		311-10.
		‘‘Cattāri sāmaññaphalāni – sotāpattiphalaṃ, sakadāgāmiphalaṃ, anāgāmiphalaṃ, arahattaphalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			sāmañña		名	a	中	依（属）		沙門性
			phalāni –	phal	名	a	中	複	主	果
			sotāpatti	sru, ā-pad?	名	i	女	持		流れに入った、預流
			phalaṃ,	phal	名	a	中	単	主	果
			sakadāgāmi	sakid-ā-gam	名形	in	男	持		一来
			phalaṃ,	phal	名	a	中	単	主	果
			anāgāmi	an-ā-gam	名	in	男	持		不還
			phalaṃ,	phal	名	a	中	単	主	果
			arahatta	arh	名	a	中	持		阿羅漢性
			phalaṃ.	phal	名	a	中	単	主	果
		訳文
		四沙門果があります。預流果、一来果、不還果、阿羅漢果。
		311-11.
		‘‘Catasso dhātuyo – pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			dhātuyo –		名	u	女	複	主	界、要素
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		四界があります。地界、水界、火界、風界。
		311-12.
		‘‘Cattāro āhārā – kabaḷīkāro āhāro oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			āhārā –	ā-hṛ	名	a	男	複	主	食
			kabaḷīkāro		形	a	男	単	主	小片(kabaḷa)になされた(kata)、食べられる
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食　→段食
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumo		名形	a	中→男	単	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			dutiyo,		名形	a	男	単	主	第二、伴侶
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sañcetanā	saṃ-cit	名	ā	女	単	主	思
			tatiyā,		形	a	女	単	主	第三
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四
		訳文
		四食があります。粗大あるいは精細な段食、第二に触〔食〕、第三に意思〔食〕、第四に識〔食〕です
		311-13.
		‘‘Catasso viññāṇaṭṭhitiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhitiyo.	sthā	名	i	女	複	主	住、止住
		訳文
		四識住があります。
		311-14.
		Rūpūpāyaṃ vā, āvuso, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭhati rūpārammaṇaṃ [rūpāramaṇaṃ (?)] rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			upāyaṃ	upa-i	名	a	中	単	主	方法、方便
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			tiṭṭhamānaṃ	sthā	現分	a	中	単	主	住立する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhati	sthā	動	現	能	単	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			ārammaṇaṃ		名	a	中	単	主	所縁、対象
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			patiṭṭhaṃ	prati-sthā	名	ā	女→中	単	主	依止、依処、足場
			nandi	nand	名	i, ī	女	有（具）		歓喜、喜悦
			upasecanaṃ	upa-sic	名	a	女→中	単	主	散布、振りかける
			vuddhiṃ	vṛdh	名	i	女	単	対	増大、増長
			virūḷhiṃ	vi-ruh	名	i	女	単	対	増長、興隆
			vepullaṃ		名	a	中	単	対	広大、成満
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati;	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		〈色〉を方便とし、〈色〉を所縁とし、〈色〉を依処として住立するものとして〈識〉は住立し、喜悦による散布あるものとなり、増大、増長、広大へと到ります。
		311-15.
		vedanūpāyaṃ vā āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			upāyaṃ	upa-i	名	a	中	単	主	方法、方便
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〈受〉を方便とし……（略）
		311-16.
		saññūpāyaṃ vā, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（持）		想、想念、概念、表象
			upāyaṃ	upa-i	名	a	中	単	主	方法、方便
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〈想〉を方便とし……（略）
		311-17.
		saṅkhārūpāyaṃ vā, āvuso, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭhati saṅkhārārammaṇaṃ saṅkhārappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			upāyaṃ vā, āvuso, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭhati saṅkhārārammaṇaṃ saṅkhārappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjati. (311-14.)
		訳文
		〈行〉を方便とし、〈行〉を所縁とし、〈行〉を依処として住立するものとして〈識〉は住立し、喜悦による散布あるものとなり、増大、増長、広大へと到ります。
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