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		Aparantasahagatadiṭṭhinissayā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apara		形	代的	‐	依（属）		他の、次の、後の
			anta		名	a	男	依（対）		終局、目的、極限　→後際
			sahagata	saha-gam	形	a	‐	持		倶行の、倶なる
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			nissayā	ni-śri	名	a	男	複	主	依止、所依
		訳文
		【未来世にともなう見解への依止】
		194-1.
		194. ‘‘Katame ca te, cunda, aparantasahagatā diṭṭhinissayā, ye vo mayā byākatā, yathā te byākātabbā. (Yathā ca te na byākātabbā, kiṃ vo ahaṃ te tathā byākarissāmī) [( ) etthantare pāṭho sabbatthapi paripuṇṇo dissati]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			apara		形	代的	‐	依（属）		他の、次の、後の
			anta		名	a	男	依（対）		終局、目的、極限　→後際
			sahagatā	saha-gam	形	a	男	複	主	倶行の、倶なる
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			nissayā,	ni-śri	名	a	男	複	主	依止、所依
			ye		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			byākatā,	vi-ā-kṛ	過分	a	男	複	主	解答された
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			byākātabbā.	vi-ā-kṛ	未分	a	男	複	主	解答さるべき
		訳文
		ではチュンダよ、いかなるものが、およそ私によってあなた方へそれが解答されるべきとおりに解答された、それら未来世にともなう見解への依止なのでしょうか。
		194-2.
		Santi, cunda, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			eke		数	代的	男	複	主	一、ある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	説者、言ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見ある
		訳文
		チュンダよ、一部の沙門婆羅門は、このような主張、このような見解を有しています。
		194-3.
		‘rūpī attā hoti arogo paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arogo		形	a	男	単	主	無病の
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā,	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			mogham		形	a	中	単	主	空虚、無用、愚鈍
			añña’n		形	代的	中	単	主	別
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『有色の我が存在し、死後に無病である。これだけが真実であり、他は虚妄である』と。
		194-4.
		Santi pana, cunda, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi pana, cunda, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (194-2.)
		訳文
		またチュンダよ、一部の沙門婆羅門は、このような主張、このような見解を有しています。
		194-5.
		‘arūpī attā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		『無色の我が存在し……（略）
		194-6.
		rūpī ca arūpī ca attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		『有色かつ無色の我が存在し……（略）
		194-7.
		nevarūpī nārūpī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		『有色ならず無色ならぬ我が存在し……（略）
		194-8.
		saññī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		『有想の我が存在し……（略）
		194-9.
		asaññī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asaññī	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		『無想の我が存在し……（略）
		194-10.
		nevasaññīnāsaññī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asaññī	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		『非想非非想の我が存在し……（略）
		メモ
		・この前に「有想かつ無想」というものがありそうだが、これは置かれていない。何か理由があるのであろうか。
		194-11.
		attā ucchijjati vinassati na hoti paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attā		名	an	男	単	主	我、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ucchijjati	ud-chid　受	動	現	能	単	三	断滅する
			vinassati	vi-naś	動	現	能	単	三	滅ぶ、滅亡する、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā,	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			idameva saccaṃ moghamañña’nti. (194-3.)
		訳文
		『我は断滅し、消失して、死後には存在しない。これだけが真実であり、他は虚妄である』と。
		194-12.
		Tatra, cunda, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (194-2.)
		訳文
		チュンダよ、およそ一部の沙門婆羅門は、このような主張、このような見解を有しています。
		194-13.
		‘rūpī attā hoti arogo paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpī attā hoti arogo paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti. (194-3.)
		訳文
		『有色の我が存在し、死後に無病である。これだけが真実であり、他は虚妄である』と。その場合、
		194-14.
		Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		私は彼らへ近づいて、このように言います。
		194-15.
		‘atthi nu kho idaṃ, āvuso, vuccati –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati –	vac　受	動	現	能	単	三	言われる
		訳文
		『友よ、いったい、いわれる〔ような〕このことは、あるのでしょうか。
		194-16.
		‘‘rūpī attā hoti arogo paraṃ maraṇā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘rūpī attā hoti arogo paraṃ maraṇā’’’ti? (194-3.)
		訳文
		―有色の我が存在し、死後に無病である―とは』と。
		194-17.
		Yañca kho te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		そして、およそ彼らがこのように言うようなそのこと。
		194-18.
		‘idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ moghamañña’nti. (194-3.)
		訳文
		『これだけが真実であり、他は虚妄である』という、
		194-19.
		Taṃ tesaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anujānāmi.	anu-jñā	動	現	能	単	一	許可する、承諾する、規定する
		訳文
		彼らのその〔主張〕を、私は承認しません。
		194-20.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		194-21.
		Aññathāsaññinopi hettha, cunda, santeke sattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			saññino	saṃ-jñā	形	in	男	複	主	有想の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			santā	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			sattā.		名	a	男	複	主	有情、衆生
		訳文
		なぜならチュンダよ、ここには、異なる想をもって存在する一部の有情たちもいますが、
		194-22.
		Imāyapi kho ahaṃ, cunda, paññattiyā neva attanā samasamaṃ samanupassāmi kuto bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāya		代	代的	女	単	属	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			paññattiyā	pra-jñā　使	名	i	女	単	属	施設、概念、仮名、制定
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attanā		名	an	男	単	具	自分
			sama		形	a	‐	相		等しい、同じ
			samaṃ		形	a	中	単	主	等しい、同じ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、みなす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			bhiyyo.		不変	‐	‐	‐	‐	より多く、さらに多く
		訳文
		しかしチュンダよ、これらの施設に関して、私は、自分と等同な者を見出しません。〔まして〕どうして、それ以上の者がありましょうか。
		194-23.
		Atha kho ahameva tattha bhiyyo yadidaṃ adhipaññatti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	より多く、さらに多く
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			adhipaññatti.	abhi-pra-jñā　使	名	i	女	単	主	増上智、増上施設
		訳文
		チュンダよ、ここにおいて私こそは、それに関してより上の者、すなわち増上施設の者なのです。
		195-1.
		195. ‘‘Tatra, cunda, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, cunda, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (194-12.)
		訳文
		チュンダよ、およそ一部の沙門婆羅門は、このような主張、このような見解を有しています。
		195-2.
		‘arūpī attā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘arūpī attā hoti…pe… (194-5.)
		訳文
		『無色の我が存在し……（略）
		195-3.
		rūpī ca arūpī ca attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpī ca arūpī ca attā hoti… (194-6.)
		訳文
		『有色かつ無色の我が存在し……（略）
		195-4.
		nevarūpīnārūpī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevarūpīnārūpī attā hoti… (194-7.)
		訳文
		『有色ならず無色ならぬ我が存在し……（略）
		195-5.
		saññī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññī attā hoti…  (194-8.)
		訳文
		『有想の我が存在し……（略）
		195-6.
		asaññī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asaññī attā hoti… (194-9.)
		訳文
		『無想の我が存在し……（略）
		195-7.
		nevasaññīnāsaññī attā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevasaññīnāsaññī attā hoti… (194-10.)
		訳文
		『非想非非想の我が存在し……（略）
		195-8.
		attā ucchijjati vinassati na hoti paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attā ucchijjati vinassati na hoti paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti. (194-11.)
		訳文
		『我は断滅し、消失して、死後には存在しない。これだけが真実であり、他は虚妄である』と。その場合、
		195-9.
		Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi – (194-14.)
		訳文
		私は彼らへ近づいて、このように言います。
		195-10.
		‘atthi nu kho idaṃ, āvuso, vuccati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi nu kho idaṃ, āvuso, vuccati – (194-15.)
		訳文
		『友よ、いったい、いわれる〔ような〕このことは、あるのでしょうか。
		195-11.
		‘‘attā ucchijjati vinassati na hoti paraṃ maraṇā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘attā ucchijjati vinassati na hoti paraṃ maraṇā’’’ti?  (194-11.)
		訳文
		―我は断滅し、消失して、死後には存在しない。―とは』と。
		195-12.
		Yañca kho te, cunda, evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca kho te, cunda, evamāhaṃsu – (194-17.)
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
		訳文
		そしてチュンダよ、およそ彼らがこのように言うようなそのこと。
		195-13.
		‘idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idameva saccaṃ moghamañña’nti. (194-3.)
		訳文
		『これだけが真実であり、他は虚妄である』という、
		195-14.
		Taṃ tesaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ tesaṃ nānujānāmi. (194-19.)
		訳文
		彼らのその〔主張〕を、私は承認しません。
		195-15.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (194-20.)
		訳文
		それはなぜか。
		195-16.
		Aññathāsaññinopi hettha, cunda, santeke sattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathāsaññinopi hettha, cunda, santeke sattā. (194-21.)
		訳文
		なぜならチュンダよ、ここには、異なる想をもって存在する一部の有情たちもいますが、
		195-17.
		Imāyapi kho ahaṃ, cunda, paññattiyā neva attanā samasamaṃ samanupassāmi, kuto bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāyapi kho ahaṃ, cunda, paññattiyā neva attanā samasamaṃ samanupassāmi, kuto bhiyyo. (191-22.)
		訳文
		しかしチュンダよ、これらの施設に関して、私は、自分と等同な者を見出しません。〔まして〕どうして、それ以上の者がありましょうか。
		195-18.
		Atha kho ahameva tattha bhiyyo yadidaṃ adhipaññatti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho ahameva tattha bhiyyo yadidaṃ adhipaññatti. (191-23.)
		訳文
		チュンダよ、ここにおいて私こそは、それに関してより上の者、すなわち増上施設の者なのです。
		195-19.
		Ime kho te, cunda, aparantasahagatā diṭṭhinissayā, ye vo mayā byākatā, yathā te byākātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te, cunda, aparantasahagatā diṭṭhinissayā, ye vo mayā byākatā, yathā te byākātabbā. (194-1.)
		訳文
		チュンダよ、じつにこれらが、およそ私によってあなた方へそれが解答されるべきとおりに解答された、それら未来世にともなう見解への依止なのです。
		195-20.
		Yathā ca te na byākātabbā, kiṃ vo ahaṃ te tathā byākarissāmīti [byākarissāmīti (sī. ka.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			byākātabbā,	vi-ā-kṛ	未分	a	男	複	主	解答さるべき
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākarissāmī	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	一	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜ私が、あなた方へ、それらが解答されるべきでないように、それらを解答するということがありましょうか。
		196-1.
		196. ‘‘Imesañca, cunda, pubbantasahagatānaṃ diṭṭhinissayānaṃ imesañca aparantasahagatānaṃ diṭṭhinissayānaṃ pahānāya samatikkamāya evaṃ mayā cattāro satipaṭṭhānā desitā paññattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imesañ		代	代的	男	複	属	これら
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			pubba		形	代的	‐	依（属）		前の、先の、昔の
			anta		名	a	男	依（対）		終局、目的、極限　→前際
			sahagatānaṃ	saha-gam	形	a	男	複	属	倶行の、倶なる
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			nissayānaṃ	ni-śri	名	a	男	複	属	依止、所依
			imesañ		代	代的	男	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			apara		形	代的	‐	依（属）		他の、次の、後の
			anta		名	a	男	依（対）		終局、目的、極限　→前際
			sahagatānaṃ	saha-gam	形	a	男	複	属	倶行の、倶なる
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			nissayānaṃ	ni-śri	名	a	男	複	属	依止、所依
			pahānāya	pra-hī	名	a	中	単	与	捨断
			samatikkamāya	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	与	超越した
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中(男)	複	主	出発、発趣　→念処
			desitā	diś	過分	a	男	複	主	説示された
			paññattā.	pra-jñā　使	過分	a	男	複	主	知らされた、告知された
		訳文
		チュンダよ、これらの過去世にともなう見解への依止と、これらの未来世にともなう見解への依止の捨断のため、超越のため、このように、私によって四念処が説示され、知らしめられています。
		196-2.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれか、どちらか
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四つか。
		196-3.
		Idha, cunda, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-prajñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ.		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		チュンダよ、ここに比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住します。
		196-4.
		Vedanāsu vedanānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		諸受に関して諸受を随観して……（略）
		196-5.
		citte cittānupassī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			anupassī…	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		心に関して心を随観して……（略）
		196-6.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			nupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (196-3.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して諸法を随観して住します。
		196-7.
		Imesañca cunda, pubbantasahagatānaṃ diṭṭhinissayānaṃ imesañca aparantasahagatānaṃ diṭṭhinissayānaṃ pahānāya samatikkamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesañca cunda, pubbantasahagatānaṃ diṭṭhinissayānaṃ imesañca aparantasahagatānaṃ diṭṭhinissayānaṃ pahānāya samatikkamāya. (196-1.)
		訳文
		チュンダよ、これらの過去世にともなう見解への依止と、これらの未来世にともなう見解への依止の捨断のため、超越のため、
		196-8.
		Evaṃ mayā ime cattāro satipaṭṭhānā desitā paññattā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ mayā ime cattāro satipaṭṭhānā desitā paññattā’’ (196-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように、私によって四念処が説示され、知らしめられているのです」
		197-1.
		197. Tena kho pana samayena āyasmā upavāṇo bhagavato piṭṭhito ṭhito hoti bhagavantaṃ bījayamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			upavāṇo		名	a	男	単	主	人名、ウパヴァーナ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			piṭṭhito		名	i, ī	女	単	副奪	後ろより、背後に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			bījayamāno.	vīj	現分	a	男	単	主	扇ぐ
		訳文
		さてその時、尊者ウパヴァーナが世尊の背後に立って、世尊を扇いでいた。
		メモ
		・ウパヴァーナはアーナンダより以前の随侍比丘。「大般涅槃経」にも出る。
		197-2.
		Atha kho āyasmā upavāṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			upavāṇo		名	a	男	単	主	人名、ウパヴァーナ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこで、尊者ウパヴァーナは世尊へこういった。
		197-3.
		‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。
		197-4.
		Pāsādiko vatāyaṃ, bhante, dhammapariyāyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāsādiko	pra-sad	形	a	男	単	主	浄信の、清浄の
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法、教法、真理、正義、もの
			pariyāyo;	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、部門、理由、方便、順序
		訳文
		じつに尊者よ、この法門は清浄です。
		197-5.
		supāsādiko vatāyaṃ bhante, dhammapariyāyo, ko nāmāyaṃ bhante dhammapariyāyo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			supāsādiko	pra-sad	形	a	男	単	主	よく清浄な
			vatāyaṃ bhante, dhammapariyāyo, (197-4.)
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nāmo		名	an	中（男）	単	主	名前
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法、教法、真理、正義、もの
			pariyāyo’’	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、部門、理由、方便、順序
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに尊者よ、この法門はたいへん清浄です。尊者よ、この法門は如何なる名なのでしょうか」と。
		197-6.
		‘‘Tasmātiha tvaṃ, upavāṇa, imaṃ dhammapariyāyaṃ ‘pāsādiko’ tveva naṃ dhārehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			upavāṇa,		名	a	男	単	呼	人名、ウパヴァーナ
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法、教法、真理、正義、もの
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、部門、理由、方便、順序
			‘pāsādiko’	pra-sad	形	a	男	単	主	浄信の、清浄の
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という（ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārehī’’	dhṛ　使	動	命	能	単	二	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ウパヴァーナよ、それならば、ここにあなたはこの法門を『清浄』と、そう憶持しなさい」
		197-7.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		こう、世尊は仰った。
		197-8.
		Attamano āyasmā upavāṇo bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			upavāṇo		名	a	男	単	主	人名、ウパヴァーナ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った尊者ウパヴァーナは、世尊の所説へ歓喜した。
		Pāsādikasuttaṃ niṭṭhitaṃ chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāsādika	pra-sad	形	a	‐	依（属）		浄信の、清浄の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		〔『長部』「パーティカ篇」〕第六〔経〕「清浄経」おわり。
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