←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		Abyākataṭṭhānaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyākata	a-vi-ā-kṛ	過分	a	‐	持		解答されない
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、原因、道理
		訳文
		【解答されない事柄】
		189-1.
		189. ‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、原因、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	知られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			añña		形	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
		訳文
		またチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		189-2.
		‘kiṃ nu kho, āvuso, hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā,	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			mogham		形	a	中	単	主	空虚、無用、愚鈍
			añña’n		形	代的	中	単	主	別
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、如来は死後に存在する〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのではないか』と。
		メモ
		・如来の死後については「梵網経」ほか参照。idameva saccaṃ moghamañña’nti という言い回しは「ポッタパーダ経」にパラレル。
		189-3.
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino,	vad	形	in	男	複	主	説者
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			añña		形	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyā –	vac	未分	a	男	複	主	いわれるべき
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		189-4.
		‘abyākataṃ kho, āvuso, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答されない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavatā –		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		『友よ、世尊によっては、解答されません。
		189-5.
		‘‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti. (189-2.)
		訳文
		―如来は死後に存在する〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのである―とは』と。
		189-6.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (189-1.)
		訳文
		またチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		189-7.
		‘kiṃ panāvuso, na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ panāvuso, na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti? (189-2.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『しからば友よ、如来は死後に存在しない〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのではないか』と。
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (189-3.)
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		189-9.
		‘etampi kho, āvuso, bhagavatā abyākataṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho, āvuso, bhagavatā abyākataṃ – (189-4.)
		訳文
		『友よ、このようにも、世尊によっては、解答されません。
		189-10.
		‘‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti. (189-7.)
		訳文
		―友よ、如来は死後に存在しない〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのである―とは』と。
		189-11.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (189-1.)
		訳文
		またチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		189-12.
		‘kiṃ panāvuso, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ panāvuso, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti? (189-7.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		『しからば友よ、如来は死後に存在し、かつ存在しない〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのではないか』と。
		189-13.
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (189-3.)
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		189-14.
		‘abyākataṃ kho etaṃ, āvuso, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abyākataṃ kho etaṃ, āvuso, bhagavatā – (189-9.)
		訳文
		『友よ、このようには、世尊によっては、解答されません。
		189-15.
		‘‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti. (189-12.)
		訳文
		―友よ、如来は死後に存在し、かつ存在しない〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのではないか―とは』と。
		189-16.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (189-1.)
		訳文
		またチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		189-17.
		‘kiṃ panāvuso, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ panāvuso, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’nti? (189-7.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		『しからば友よ、如来は死後に存在せず、かつ存在しないのでもない〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのではないか』と。
		189-18.
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (189-3.)
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		189-19.
		‘etampi kho, āvuso, bhagavatā abyākataṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etampi kho, āvuso, bhagavatā abyākataṃ – (189-9.)
		訳文
		『友よ、このようには、世尊によっては、解答されません。
		189-20.
		‘‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti. (189-17.)
		訳文
		―如来は死後に存在せず、かつ存在しないのでもない〔という〕これだけが真実であり、他は虚妄なのである―とは』と。
		189-21.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (189-1.)
		訳文
		またチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		189-22.
		‘kasmā panetaṃ, āvuso, samaṇena gotamena abyākata’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			abyākata’n	a-vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答されない
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、しからば何故、このことが、沙門ゴータマによって解答されないのか』と。
		189-23.
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (189-3.)
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		189-24.
		‘na hetaṃ, āvuso, atthasaṃhitaṃ na dhammasaṃhitaṃ na ādibrahmacariyakaṃ na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattati, tasmā taṃ bhagavatā abyākata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			attha		名	a	男中	依（具）		義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			saṃhitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			saṃhitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ādi		名	i	男中	持		最初、始め
			brahmacariyakaṃ	bṛh, car	形	a	中	単	主	梵行の　→初梵行、根本梵行
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	神通、証知
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati,	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			abyākata’n	a-vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答されない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、なぜならこれは、意義を伴わず、法を伴わず、初梵行とならず、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためにならないからです。それゆえ、これは世尊によって解答されないのです』と。
		メモ
		・「ポッタパーダ経」【想と我の話】にパラレル。
		Byākataṭṭhānaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Byākata	vi-ā-kṛ	過分	a	‐	持		解答された
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、原因、道理
		訳文
		【解答された事柄】
		190-1.
		190. ‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (189-1.)
		訳文
		またチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		190-2.
		‘kiṃ panāvuso, samaṇena gotamena byākata’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			byākata’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば友よ、何が、沙門ゴータマによって解答されたのであろうか』と。
		190-3.
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (189-3.)
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		190-4.
		‘idaṃ dukkhanti kho, āvuso, bhagavatā byākataṃ, ayaṃ dukkhasamudayoti kho, āvuso, bhagavatā byākataṃ, ayaṃ dukkhanirodhoti kho, āvuso, bhagavatā byākataṃ, ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti kho, āvuso, bhagavatā byākata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkhan		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			byākataṃ,	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			byākataṃ,	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			byākataṃ,	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	有（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			byākata’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友よ、―これが苦である―と世尊によって解答されます。友よ、―これが苦の集（原因）である―と世尊によって解答されます。友よ、―これが苦の滅である―と世尊によって解答されます。友よ、―これが苦の滅へ至る道である―と世尊によって解答されます。
		190-5.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (189-1.)
		訳文
		またチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		190-6.
		‘kasmā panetaṃ, āvuso, samaṇena gotamena byākata’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso, samaṇena gotamena byākata’nti? (190-2.)
		訳文
		『しからば友よ、なぜこれが、沙門ゴータマによって解答されたのであろうか』と。
		190-7.
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (189-3.)
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		190-8.
		‘etañhi, āvuso, atthasaṃhitaṃ, etaṃ dhammasaṃhitaṃ, etaṃ ādibrahmacariyakaṃ ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etañhi, āvuso, atthasaṃhitaṃ, etaṃ dhammasaṃhitaṃ, etaṃ ādibrahmacariyakaṃ ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati. (189-24.)
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の
		訳文
		『友よ、なぜなら、これは意義を伴い、これは法を伴い、これは初梵行となり、もっぱら厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためとなるからです。
		190-9.
		Tasmā taṃ bhagavatā byākata’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ bhagavatā byākata’nti. (189-24.)
			byākata’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
		訳文
		それゆえ、これは世尊によって解答されたのです』と。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→