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		Aññathāsatthuguṇadassanaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			satthu	śās	名	ar	男	依（属）		師
			guṇa		名	a	男	依（対）		徳、功徳
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	主	見、見ること
		訳文
		【他に師の徳を見ること】
		160-1.
		160. ‘‘Yaṃ taṃ, bhante, saddhena kulaputtena pattabbaṃ āraddhavīriyena thāmavatā purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena purisadhorayhena, anuppattaṃ taṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			saddhena		名形	a	男	単	具	信ある
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			puttena		名	a	男	単	具	息子
			pattabbaṃ	pra-āp	未分	a	中	単	主	得られるべき
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyena		名	a	中→男	単	具	精進
			thāmavatā		形	ant	男	単	具	強力な、力勢ある
			purisa		名	a	男	有（属）		人、男
			thāmena		名	as/an	中→男	単	具	力、勢力、剛毅
			purisa		名	a	男	有（属）		人、男
			vīriyena		名	a	中→男	単	具	精進
			purisa		名	a	男	有（属）		人、男
			parakkamena		名	a	男	単	具	努力、勇猛
			purisa		名	a	男	有（属）		人、男
			dhorayhena,		形	a	男	単	具	忍耐強い
			anuppattaṃ	pra-āp	過分	a	中	単	主	得達された
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			bhagavatā.		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		尊者よ、およそ、精進に励み、力勢あり、人としての力あり、人としての精進あり、人としての勇猛あり、人としての忍耐強さあり、信ある善男子によって得られるべきそのこと、それは世尊によって得達されています。
		160-2.
		Na ca, bhante, bhagavā kāmesu kāmasukhallikānuyogamanuyutto hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, na ca attakilamathānuyogamanuyutto dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽、快楽の
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事
			anuyutto	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実践した、従事した
			hīnaṃ	hā	過分	a	男	単	対	捨てられた、劣った
			gammaṃ		形	a	男	単	対	村の、野卑な
			pothujjanikaṃ		形	a	男	単	対	凡夫の
			anariyaṃ		形	a	男	単	対	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitaṃ,	saṃ-dhā	過分	a	男	単	対	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atta		名	an	男	有（属）		自己の
			kilamatha	klam	名	a	男	持		疲労　→自らの煩苦
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事
			anuyutto	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実践した、従事した
			dukkhaṃ		名形	a	中→男	単	主	苦
			anariyaṃ		形	a	男	単	対	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	男	単	対	伴った、具した
		訳文
		尊者よ、世尊は、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない諸欲における欲楽の実践に従事せず、苦の、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践へ従事されません。
		160-3.
		Catunnañca bhagavā jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catunnañ		数	特	中	複	属	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			jhānānaṃ	dhyai	名	a	中	複	属	禅定、静慮
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	中	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた、見、所見
			dhamma	dhṛ	名	a	男	有（処）		法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārānaṃ		名	a	男→中	複	属	住、精舎
			nikāma		名	a	男	依（具）		欲望
			lābhī	labh	形	in	男	単	主	得るもの
			akiccha		形	a	‐	持		容易の
			lābhī	labh	形	in	男	単	主	得るもの
			akasira		形	a	‐	持		困難でない
			lābhī.	labh	形	in	男	単	主	得るもの
		訳文
		世尊は、増上心の、現法における楽住ある四つの禅定を、望むままに獲得し、容易に獲得し、困難なく獲得されます。
		メモ
		・「増上心の」ābhicetasikāについて、PTS辞書は「明瞭な意識に依った」dependent on the clearest consciousness と述べる。
		Anuyogadānappakāro
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anuyoga	anu-yuj	名	a	男	依（対）		実践、従事、質問
			dāna	dā	名	a	中	依（属）		布施、施与
			pakāro	pra-kṛ	名	a	男	単	主	種類、方法、準備
		訳文
		【問いに答える方法】
		メモ
		・『パーリ』に依拠した。
		161-1.
		161. ‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyya –	prach	動	願	能	単	三	問う
		訳文
		尊者よ、もし〔誰かが〕私へ、このように問うたとしましょう。
		メモ
		・願望法の語尾eyyaは単数のいずれの人称でもありうるが、諸訳にならい一般論としての三人称とした。
		161-2.
		‘kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṃ atītamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過ぎ去った、過去の
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			aññe		形	代的	男	複	主	他の
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhagavatā		名	ant	男	単	奪	世尊
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	多い
			abhiññatarā	abhi-jñā	形	a	男	複	主	より証知した
			sambodhiya’n	saṃ-budh	名	i	女	単	処	正覚
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			‘no’		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyaṃ.	vad	動	願	能	単	一	いう
		訳文
		『友、サーリプッタよ、いったい、過去の時に、他の沙門たちあるいは婆羅門たちで、正覚に関して世尊より多くを証知した者たちがいるでしょうか』と。そのように問われた場合、尊者よ、私は『否』と答えることでしょう。
		161-3.
		‘Kiṃ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṃ. (161-2.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	形	a	中	単	副対	未来の
		訳文
		『また友、サーリプッタよ、いったい、未来の時に、他の沙門たちあるいは婆羅門たちで、正覚に関して世尊より多くを証知した者たちがいるでしょうか』と。そのように問われた場合、尊者よ、私は『否』と答えることでしょう。
		161-4.
		‘Kiṃ panāvuso sāriputta, atthetarahi añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ panāvuso sāriputta, (161-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhagavatā		名	ant	男	単	奪	世尊
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	多い
			abhiññataro	abhi-jñā	形	a	男	単	主	より証知した
			sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṃ. (161-2.)
		訳文
		『また友、サーリプッタよ、いったい、いま、他の沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して世尊より多くを証知した者がいるでしょうか』と。そのように問われた場合、尊者よ、私は『否』と答えることでしょう。
		161-5.
		‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyya – (161-1.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		尊者よ、もし〔誰かが〕私へ、このように問うたとしましょう。
		161-6.
		‘kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṃ atītamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘eva’nti vadeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṃ atītamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘eva’nti vadeyyaṃ. (161-2.)
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			sama		形	a	‐	相		等しい、同じ
			samā		形	a	男	複	主	等しい、同じ
			‘‘eva’’n		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		『友、サーリプッタよ、いったい、過去の時に、他の沙門たちあるいは婆羅門たちで、正覚に関して世尊と等同に証知した者たちがいるでしょうか』と。そのように問われた場合、尊者よ、私は『然り』と答えることでしょう。
		161-7.
		‘Kiṃ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘‘eva’’nti vadeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, ‘‘eva’’nti vadeyyaṃ. (161-3.)
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			sama		形	a	‐	相		等しい、同じ
			samā		形	a	男	複	主	等しい、同じ
			‘eva’n		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		『また友、サーリプッタよ、いったい、未来の時に、他の沙門たちあるいは婆羅門たちで、正覚に関して世尊と等同に証知した者たちがいるでしょうか』と。そのように問われた場合、尊者よ、私は『然り』と答えることでしょう。
		161-8.
		‘Kiṃ panāvuso sāriputta, atthetarahi aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ bhante ‘no’ti vadeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kiṃ panāvuso sāriputta, atthetarahi (161-4.)
			aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā (161-2.)
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			samasamā sambodhiya’nti, evaṃ puṭṭho ahaṃ bhante ‘no’ti vadeyyaṃ.(161-4.)
		訳文
		『また友、サーリプッタよ、いったい、いま、他の沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して世尊と等同に証知した者がいるでしょうか』と。そのように問われた場合、尊者よ、私は『否』と答えることでしょう。
		161-9.
		‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace pana maṃ, bhante, evaṃ puccheyya – (161-1.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		尊者よ、もし〔誰かが〕私へ、このように問うたとしましょう。
		161-10.
		‘kiṃ panāyasmā sāriputto ekaccaṃ abbhanujānāti, ekaccaṃ na abbhanujānātī’ti, evaṃ puṭṭho ahaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			ekaccaṃ		形	代的	男	単	対	一類の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanujānāti,	abhi-anu-jñā?	動	現	能	単	三	同意する、最上と認める？
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaccaṃ		形	代的	男	単	対	一類の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abbhanujānātī’	同上
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyaṃ –	vi-ā-kṛ	動	願	能反	単	一	解答する、授記する
		訳文
		『しかしなぜ、尊者サーリプッタは、一部のものを認め、一部のものを認めないのか』と。尊者よ、そのように問われた場合、私はこのように答えることでしょう。
		メモ
		・過去未来に覚者の存在を認めながら、現在に複数の覚者を認めないのは何故か、ということであろう。
		161-11.
		‘sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammukhā		形	代的	中	単	副奪	面前
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
			sammukhā		形	代的	中	単	副奪	面前
			paṭiggahitaṃ –	prati-grah	過分	a	中	単	主	受け取られた
		訳文
		『友よ、私は世尊の面前で、このことを聞き、把握したのです。
		161-12.
		‘‘ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā mayā samasamā sambodhiya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā mayā samasamā sambodhiya’’nti. (161-6.)
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhā	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		―過去の時に、正覚に関して私と等同な阿羅漢、正等覚者たちが存在しました―と。
		161-13.
		Sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (161-11.)
		訳文
		友よ、私は世尊の面前で、このことを聞き、把握したのです。
		161-14.
		‘‘bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā mayā samasamā sambodhiya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhavissanti anāgatamaddhānaṃ (161-7.)
			arahanto sammāsambuddhā mayā (161-12.)
			samasamā sambodhiya’’nti. (161-7.)
		訳文
		―未来の時に、正覚に関して私と等同な阿羅漢、正等覚者たちが存在するでしょう―と。
		161-15.
		Sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ – (161-11.)
		訳文
		友よ、私は世尊の面前で、このことを聞き、把握したのです。
		161-16.
		‘‘aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aṭṭhānam	a-sthā	名	a	中	単	主	非処、無処
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			anavakāso		形	a	男	単	主	空間、余地、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ekissā		数	代的	女	単	処	一
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			dve		数	特	‐	複	主	二
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhā	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚
			apubbaṃ		形	代的	中	単	副対	先ならぬ
			acarimaṃ	a-car	形	a	中	単	副対	最後ならぬ　→同時に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyyuṃ,	ud-pad	動	願	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjatī’’’	vid　受	動	現	能	単	三	見られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―ひとつの世界において、二人の阿羅漢たる正等覚者が、同時に出現すること、このことは存在せず有り得ません。このことは見られません―と』
		メモ
		・『註』はこういう。「しかし何故、同時に存在できないのか。希有性の故に。なんとなれば諸仏は希有なる人々であるから。（略）もし二人、四人、八人、十六人と一緒に現れたならば、希有ならぬ者たちとなってしまうではないか」Kasmā pana apubbaṃ acarimaṃ nuppajjantīti? Anacchariyattā. Buddhā hi acchariyamanussā.……Yadi ca dve vā cattāro vā aṭṭha vā soḷasa vā ekato uppajjeyyuṃ, anacchariyā bhaveyyuṃ.
		・しかし、常識的に考えて、比類無い事績をなした結果としてその人物に希有性が起こるのであって、所与の希有性の結果、同じ事績を成す者が出現できなくなるなるのではない。この『註』は因果関係が逆転しているように思われるが、素人考えであろうか。
		161-17.
		‘‘Kaccāhaṃ, bhante, evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva bhagavato homi, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhāmi, dhammassa cānudhammaṃ byākaromi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo [vādānupāto (sī.)] gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、望むらくは
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			byākaramāno	vi-ā-kṛ	現分	a	男	単	主	解答する
			vutta	vac	過分	a	‐	持		言われた、説かれた
			vādī	vad	形	in	男	単	主	言う者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			homi,	bhū	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			abhūtena		名形	a	中	単	具	不実の、虚偽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhāmi,	abhi-ā-khyā　強	動	現	能	単	一	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anudhammaṃ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法、如法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaromi,	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	一	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			sahadhammiko	dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、倶法の、如法の、理由のある
			vāda	vad	名	a	男	有（相）		語、言
			anuvādo	anu-vad	名	a	男	単	主	随説、細説、非難　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	主	呵責されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchatī’’	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、このように問われこのように答える私は、世尊の所説を語る者でありましょうか。不実に世尊を誹謗してはいないでしょうか。法の随法を解答しているでしょうか。また、誰であれ道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に陥ってはいないでしょうか」
		161-18.
		‘‘Taggha tvaṃ, sāriputta, evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhasi, dhammassa cānudhammaṃ byākarosi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taggha		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhasi, dhammassa cānudhammaṃ byākarosi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti. (161-17.)
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hosi,	bhū	動	現	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhasi,	abhi-ā-khyā　強	動	現	能	単	二	非難する、誹謗する
			byākarosi,	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	二	解答する
		訳文
		「サーリプッタよ、このように問われこのように答えるあなたは、私の所説を語る者です。不実に私を誹謗してはいません。法の随法を解答しています。また、誰であれ道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に陥ったりしていません」
		Acchariyaabbhutaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acchariya		形	a	‐	相		希有の、不思議の
			abbhutaṃ	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
		訳文
		【希有未曾有】
		162-1.
		162. Evaṃ vutte, āyasmā udāyī bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者ウダーインは世尊へこういった。
		162-2.
		‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante, tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			appicchatā	iṣ	名	ā	女	単	主	無欲性、小欲性
			santuṭṭhitā	saṃ-tuṣ	名	ā	女	単	主	知足性、満足性
			sallekhatā.	saṃ-likh	名	ā	女	単	主	制欲性、厳粛性
		訳文
		希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。如来の無欲なること、知足したること、節制したることは。
		162-3.
		Yatra hi nāma tathāgato evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṃ pātukarissati!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra		不変	‐	‐	‐	‐	〜する所の
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			nāma		名	an	中	単	副対	という名の、じつに　→じつに〜であるから
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhiko		形	a	男	単	主	神変の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāvo,	anu-bhū	名	a	男	単	主	威力
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukarissati!	kṛ	動	未	能	単	三	明らかにする、闡明する
		訳文
		なんとなれば如来は、かくのごとき大神変、かくのごとき大威力ある方でありながら、自己を顕示しようとはなさらないのだから。
		162-4.
		Ekamekañcepi ito, bhante, dhammaṃ aññatitthiyā paribbājakā attani samanupasseyyuṃ, te tāvatakeneva paṭākaṃ parihareyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekam		数	代的	中	単	対	一つ
			ekañ		数	代的	中	単	対	一つ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ito,		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			añña		形	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、外学、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupasseyyuṃ,	saṃ-anu-paś	動	願	能	複	三	見る、認める、みなす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tāvatakena		形	a	中	単	具	それだけの
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			paṭākaṃ		名	a	中	単	対	旗、幢
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihareyyuṃ.	pari-hṛ	動	願	能	複	三	持ち運ぶ
		訳文
		尊者よ、もし外学の遍歴行者たちが、これ（釈尊の徳）より、法を一つ一つでも己の内に見出したなら、彼らはそれだけのことで、〔自己を喧伝する〕旗を掲げるでしょうに。
		162-5.
		Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante, tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante, tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā. (162-2.)
		訳文
		希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。如来の無欲なること、知足したること、節制したることは。
		162-6.
		Yatra hi nāma tathāgato evaṃ mahiddhiko evaṃmahānubhāvo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra hi nāma tathāgato evaṃ mahiddhiko evaṃmahānubhāvo. (162-3.)
		訳文
		なんとなれば如来は、かくのごとき大神変、かくのごとき大威力ある方でありながら、
		162-7.
		Atha ca pana nevattānaṃ pātukarissatī’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana nevattānaṃ pātukarissatī’’ (162-3.)
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなれば如来は、かくのごとき大神変、かくのごとき大威力ある方でありながら、自己を顕示しようとはなさらないのだから」と。
		162-8.
		‘‘Passa kho tvaṃ, udāyi, ‘tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Passa	paś	動	命	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			‘tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā. (162-2.)
		訳文
		「ウダーインよ、あなたは見なさい。如来には無欲なること、知足したること、節制したることがあります。
		162-9.
		Yatra hi nāma tathāgato evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṃ pātukarissati’!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra hi nāma tathāgato evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṃ pātukarissati’! (162-3.)
		訳文
		なんとなれば如来は、かくのごとき大神変、かくのごとき大威力ある者でありながら、自己を顕示しようとはしないのですから。
		162-10.
		Ekamekañcepi ito, udāyi, dhammaṃ aññatitthiyā paribbājakā attani samanupasseyyuṃ, te tāvatakeneva paṭākaṃ parihareyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamekañcepi ito, udāyi, dhammaṃ aññatitthiyā paribbājakā attani samanupasseyyuṃ, te tāvatakeneva paṭākaṃ parihareyyuṃ. (162-4.)
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
		訳文
		ウダーインよ、もし外学の遍歴行者たちが、これ（釈尊の徳）より、法を一つ一つでも己の内に見出したなら、彼らはそれだけのことで、〔自己を喧伝する〕旗を掲げるでしょう。
		162-11.
		Passa kho tvaṃ, udāyi, ‘tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passa kho tvaṃ, udāyi, ‘tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā. (162-8.)
		訳文
		ウダーインよ、あなたは見なさい。如来には無欲なること、知足したること、節制したることがあります。
		162-12.
		Yatra hi nāma tathāgato evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṃ pātukarissatī’’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra hi nāma tathāgato evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṃ pātukarissatī’’’(162-3.)
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなれば如来は、かくのごとき大神変、かくのごとき大威力ある者でありながら、自己を顕示しようとはしないのですから」
		163-1.
		163. Atha kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そして世尊は尊者サーリプッタへこう仰った。
		163-2.
		‘‘tasmā tiha tvaṃ, sāriputta, imaṃ dhammapariyāyaṃ abhikkhaṇaṃ bhāseyyāsi bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	部門、法門
			abhikkhaṇaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	しばしば、常に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāseyyāsi	bhāṣ	動	願	能	単	二	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			bhikkhunīnaṃ	bhikṣ	名	ī	女	複	与	比丘尼
			upāsakānaṃ		名	a	男	複	与	優婆塞
			upāsikānaṃ.		名	ā	女	複	与	優婆夷
		訳文
		「サーリプッタよ、それゆえここに、あなたはこの法門を、つねに比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷たちへ語りなさい。
		163-3.
		Yesampi hi, sāriputta, moghapurisānaṃ bhavissati tathāgate kaṅkhā vā vimati vā, tesamimaṃ dhammapariyāyaṃ sutvā tathāgate kaṅkhā vā vimati vā, sā pahīyissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yesam		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			mogha		形	a	‐	持		空虚の、愚鈍の
			purisānaṃ		名	a	男	複	属	人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑、疑惑、期待
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vimati	vi-man	名	i	女	単	主	疑惑、疑慮
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tesam		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	部門、法門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑、疑惑、期待
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vimati	vi-man	名	i	女	単	主	疑惑、疑慮
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyissatī’’	pra-hā　受	動	未	能	単	三	捨てられる、断ぜられる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら、およそ愚人たちに如来への疑惑あるいは疑念があったとしても、この法門を聞いて、彼らのその疑惑あるいは疑念は、断ぜられることでしょうから」と。
		163-4.
		Iti hidaṃ āyasmā sāriputto bhagavato sammukhā sampasādaṃ pavedesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sammukhā		形	代的	中	単	副奪	面前
			sampasādaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	男	単	対	浄信、歓喜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavedesi.	pra-vid　使	動	ア	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かく、かの尊者サーリプッタは世尊の面前で歓喜を表明した。
		163-5.
		Tasmā imassa veyyākaraṇassa sampasādanīyaṃ tveva adhivacananti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			veyyākaraṇassa	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	属	解答、授記
			sampasādanīyaṃ	saṃ-pra-sad	形	a	中	単	主	浄潔なる、歓喜すべき
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			adhivacanan	adhi-vac	名	a	中	単	主	同義語、名辞
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえ、「歓喜」というのが、この記別（問答体の解説的文章）の名称なのである。
		Sampasādanīyasuttaṃ niṭṭhitaṃ pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasādanīya	saṃ-pra-sad	形	a	‐	依（属）		浄潔なる、歓喜すべき
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五
		訳文
		〔『長部』「パーティカ篇」〕第五〔経〕「歓喜経」おわり。
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