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		Pubbenivāsānussatiñāṇadesanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇa	jñā	名	a	中	依（属）		智、智慧
			desanā	diś	名	ā	女	単	主	説示、教説
		訳文
		【宿住随念智の説示】
		メモ
		・「沙門果経」【宿住随念智】にパラレル。
		157-1.
		157. ‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti pubbenivāsānussatiñāṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			ānuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上、最高
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇe.	jñā	名	a	中	単	処	智、智慧
		訳文
		しかるに尊者よ、世尊が法を示されたその通りのこれが、宿住随念智に関して最上のものです。
		157-2.
		Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	或る、或る一部の、或る一類の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ātappam		名	a	中	単	対	熱勤、熱心、勇猛
			anvāya	anu-i	不変	‐	‐	‐	‐	従って、随従して
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		尊者よ、ここなる一部の沙門あるいは婆羅門は、熱勤により……（略）
		157-3.
		tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpaṃ		形	a	男	単	対	その如き
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心、心想
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三味、三摩地、精神統一
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusati,	spṛś	動	現	能	単	三	触れる、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		……心が入定し、種々の宿住を憶念するような心の三昧に到達します。
		157-4.
		Seyyathidaṃ, ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe, ‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tisso		数	特	女	複	対	三
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			catasso		数	特	女	複	対	四
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			cattālīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	依（属）		壊、破壊
			kappe		名形	a	中(男)	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe		名形	a	中(男)	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	相		壊、破壊
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe,		名形	a	中(男)	複	対	劫
			‘amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādiṃ;	ud-pad	動	ア	能	単	一	生起した、生じた
		訳文
		たとえば、一つの生、二つの生、三つの生、四つの生、五つの生、十の生、二十の生、三十の生、四十の生、五十の生、百の生、千の生、百千の生、多くの壊 劫、多くの成劫、多くの成壊劫を、『私はそこで、かくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、か くの如く寿命を終えた。その〔私〕はそこから死してあそこへ生まれた。
		157-5.
		tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto (157-4.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapanno’	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あそこでまた私はかくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その私はあそこから死してここへ生まれた』と。
		157-6.
		Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		このように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を憶念します。
		157-7.
		Santi, bhante, devā [sattā (syā.)], yesaṃ na sakkā gaṇanāya vā saṅkhānena vā āyu saṅkhātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			devā,		名	a	男	複	主	天、神
			yesaṃ		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakkā	śak	動	願	能	単	三	可能である
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaṇanāya		名	ā	女	単	具	計算、暗算、算術
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṅkhānena	saṃ-khyā	名	a	中	単	具	計算、目算
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āyu		名	us	中	単	主	寿命
			saṅkhātuṃ.	saṃ-khyā	不定	‐	‐	‐	‐	数えること、考量すること
		訳文
		尊者よ、およそ、その者たちの寿命が、算術によっても、あるいは計算によっても数えることができないような神々がおります。
		157-8.
		Api ca, yasmiṃ yasmiṃ attabhāve abhinivuṭṭhapubbo [abhinivutthapubbo (sī. syā. pī.)] hoti yadi vā rūpīsu yadi vā arūpīsu yadi vā saññīsu yadi vā asaññīsu yadi vā nevasaññīnāsaññīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			atta		名	an	男	依（属）		自己
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、状態　→自体
			abhinivuṭṭha	abhi-ni-vas	過分	a	‐	持		居住した
			pubbo		形	代的	男	単	主	先の、昔の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpīsu		形	in	男	複	処	有色の
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			arūpīsu		形	in	男	複	処	無色の
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saññīsu	saṃ-jñā	形	in	男	複	処	有想の
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			asaññīsu	a-saṃ-jñā	形	in	男	複	処	無想の
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññī	saṃ-jñā	形	in	‐	相		想の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asaññīsu.	a-saṃ-jñā	形	in	男	複	処	非想
		訳文
		けれど、それぞれの自己の状態に宿った過去は存在するのです。もしは有色に、もしは無色に、もしは有想に、もしは無想に、もしは非想非非想に。
		メモ
		・前文とのつながりが難しいが、計量できないほど膨大でも、過去が想起不可能となって消えてしまうことはない、という趣旨と解した。
		157-9.
		Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. (157-6.)
		訳文
		このように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を憶念するのです。
		157-10.
		Etadānuttariyaṃ, bhante, pubbenivāsānussatiñāṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadānuttariyaṃ, bhante, pubbenivāsānussatiñāṇe.(157-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、宿住随念智に関して最上のものです。
		Cutūpapātañāṇadesanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta		名	a	男	依（属）		転生、再生
			ñāṇa	jñā	名	a	中	依（属）		智、智慧
			desanā	diś	名	ā	女	単	主	説示、教説
		訳文
		【死生智の説示】
		メモ
		・「沙門果経」【天眼智】にパラレル。
		158-1.
		158. ‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti sattānaṃ cutūpapātañāṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti (157-1.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta		名	a	男	依（属）		転生、再生
			ñāṇe.	jñā	名	a	中	単	処	智、智慧
		訳文
		しかるに尊者よ、世尊が法を示されたその通りのこれが、有情死生智に関して最上のものです。
		158-2.
		Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti (157-2.)
		訳文
		尊者よ、ここなる一部の沙門あるいは婆羅門は、熱勤により……（略）
		158-3.
		tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte (157-3.)
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		……心が入定し、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するような心の三昧に到達します。
		158-4.
		‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳、ある、なる
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、高貴の
			upavādakā	upa-vad	形	a	男	複	主	批難する、悪罵する
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā.	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
		訳文
		『じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		158-5.
		Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannā.	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
		訳文
		彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		158-6.
		Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā. (158-4.)
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			anupavādakā	an-upa-vad	形	a	男	複	主	批難しない、悪罵しない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		158-7.
		Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā (158-5.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannā’	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ』と。
		158-8.
		Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti. (158-3.)
		訳文
		このように彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するような心の三昧に到達するのです。
		158-9.
		Etadānuttariyaṃ, bhante, sattānaṃ cutūpapātañāṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadānuttariyaṃ, bhante, sattānaṃ cutūpapātañāṇe. (158-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、有情死生智に関して最上のものです。
		Iddhividhadesanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidha		名	ā	女	依（属）		種類　→種々の神変
			desanā	diś	名	ā	女	単	主	説示、教説
		訳文
		【種々の神変の説示】
		メモ
		・「沙門果経」【種々神変智】にパラレル。
		159-1.
		159. ‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti iddhividhāsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti (158-1.)
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhāsu.		名	ā	女	複	処	種類　→種々の神変
		訳文
		しかるに尊者よ、世尊が法を示されたその通りのこれが、種々の神変に関して最上のものです。
		159-2.
		Dvemā, bhante, iddhividhāyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	四
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhāyo –		名	ā	女	複	主	種類　→種々の神変
		訳文
		尊者よ、これら二つの種々の神変があります。
		159-3.
		atthi, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			iddhi		名	i	女	単	主	神通、神変
			sāsavā	sa-ā-sru	形	a	女	単	主	有漏の
			saupadhikā,	sa-upa-dhā	形	a	女	単	主	依着ある
			‘no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ariyā’		名形	a	男→女	単	主	聖なる
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		尊者よ、有漏の、依着ある神変は、『聖ならぬもの』と言われます。
		159-4.
		Atthi, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā ‘ariyā’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā ‘ariyā’ti vuccati. (159-3.)
			anāsavā	an-ā-sru	形	a	女	単	主	無漏の
			anupadhikā	an-upa-dhā	形	a	女	単	主	依着なき
		訳文
		尊者よ、無漏の、依着なき神変は、『聖なるもの』と言われます。
		159-5.
		‘‘Katamā ca, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati? (159-3.)
		訳文
		では尊者よ、いかなるものが、有漏の、依着ある神変として、『聖ならぬもの』と言われるのでしょうか。
		159-6.
		Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti (157-2.)
		訳文
		尊者よ、ここなる一部の沙門あるいは婆羅門は、熱勤により……（略）
		159-7.
		tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte (157-3.)
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhoti.	prati-anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、受ける、理解する
		訳文
		……心が入定し、多種の、種々なる神変を体験するような心の三昧に到達します。
		159-8.
		Ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			hoti;	同上
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となります。
		159-9.
		āvibhāvaṃ tirobhāvaṃ tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchati seyyathāpi ākāse.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvi		形	i	‐	有（持）		明らか、明顕、あらわ
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質　→実在を超えること、隠身の力
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kuṭṭaṃ		名	a	中	単	対	壁、塀
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pākāraṃ		名	a	男	単	対	城壁、垣
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			asajjamāno	a-sañj　受	現分	a	男	単	主	執着なき、着せず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ākāse.		名	a	男	単	処	空、虚空
		訳文
		また、現れては消え、塀を越え、城壁を越え、山を越えて、虚空におけるがごとく、妨げられることなく行きます。
		159-10.
		Pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karoti, seyyathāpi udake.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ummujja		名	ā	女	相		浮揚
			nimujjaṃ		名	ā	女	単	対	沈潜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす、つくる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udake.		名	a	中	単	処	水
		訳文
		また、地にあって、水におけるが如く、浮いたり潜ったりします。
		159-11.
		Udakepi abhijjamāne gacchati, seyyathāpi pathaviyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Udake		名	a	中	単	処	水
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			abhijjamāne	a-bhid　受	現分	a	中	単	処	沈まない、破壊されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviyaṃ.		名	ī	女	単	処	地
		訳文
		また、あたかも地における如く、破壊されない水のうえを行きます。
		159-12.
		Ākāsepi pallaṅkena kamati, seyyathāpi pakkhī sakuṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamati,	kram	動	現	能	単	三	歩む、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo.		名	a	男	単	主	鳥
		訳文
		また、虚空にあって、翼ある鳥の如く、結跏趺坐して進みます。
		159-13.
		Imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parāmasati parimajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	対	これら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye		名	a	男	複	対	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhike		形	a	男中	複	対	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāve	anu-bhū	名	a	男	複	対	威力
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parāmasati	para-ā-mṛś	動	現	能	単	三	摩触する、執着する
			parimajjati.	pari-mṛj	動	現	能	単	三	触れる、こする、磨く
		訳文
		また、かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽を、手で触れ、撫でます。
		159-14.
		Yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteti.	vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します。
		159-15.
		Ayaṃ, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati. (159-3.)
		訳文
		尊者よ、これが、有漏の、依着ある神変として、『聖ならぬもの』と言われるのです。
		159-16.
		‘‘Katamā pana, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā, ‘ariyā’ti vuccati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante, iddhi anāsavā anupadhikā, ‘ariyā’ti vuccati? (159-4.)
		訳文
		では尊者よ、いかなるものが、無漏の、依着なき神変として、『聖なるもの』と言われるのでしょうか。
		159-17.
		Idha, bhante, bhikkhu sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati –	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	希望する、意欲する、願う
		訳文
		尊者よ、ここにもしも、比丘が願ったとします。
		159-18.
		‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle		形	a	中	単	処	厭逆、意逆
			appaṭikūla		形	a	‐	依（属）		無厭の、無厭逆の
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	想ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能反	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			appaṭikūla		形	a	‐	依（属）		無厭の、無厭逆の
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	想ある
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		『私は、厭逆のものにあって、無厭逆の想あるものとして住したい』と。すると彼は、無厭逆の想あるものとして住するようになります。
		メモ
		・好ましくないものに相対しても嫌悪・憎悪せず、逆に好ましいものに対して執着を起こさない、ひいては対象によって好悪の想いを左右されない、ということが神変の本領である、という話のようである。
		159-19.
		Sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace ākaṅkhati – (159-17.)
		訳文
		彼がもしも願ったとします。
		159-20.
		‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle		形	a	中	単	処	無厭の、無厭逆の
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、意逆
			vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati. (159-18.)
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、意逆
		訳文
		『私は、無厭逆のものにあって、厭逆の想あるものとして住したい』と。すると彼は、厭逆の想あるものとして住するようになります。
		159-21.
		Sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace ākaṅkhati – (159-17.)
		訳文
		彼がもしも願ったとします。
		159-22.
		‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. (159-18.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaṭikūle		形	a	男中	単	処	無厭の、無厭逆の
		訳文
		『私は、厭逆のものと無厭逆のものにあって、無厭逆の想あるものとして住したい』と。すると彼は、無厭逆の想あるものとして住するようになります。
		159-23.
		Sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace ākaṅkhati – (159-17.)
		訳文
		彼がもしも願ったとします。
		159-24.
		‘paṭikūle ca appaṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle ca appaṭikūle ca (159-22.)
			paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati. (159-20.)
		訳文
		『私は、厭逆のものと無厭逆のものにあって、厭逆の想あるものとして住したい』と。すると彼は、厭逆の想あるものとして住するようになります。
		159-25.
		Sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace ākaṅkhati – (159-17.)
		訳文
		彼がもしも願ったとします。
		159-26.
		‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle		形	a	中	単	処	厭逆、意逆
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaṭikūle		形	a	中	単	処	無厭の、無厭逆の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			ubhayaṃ		形	代的	中	単	対	両方
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivajjetvā	abhi-ni-vṛj	動	連	‐	‐	‐	回避する、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能反	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno’	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		『私は、厭逆のものと無厭逆のものにあって、その両方を避け、正念正知にして捨あるものとして住したい』と。すると彼は、正念正知にして捨あるものとして住するようになります。
		メモ
		・捨と正念は第三禅のストックフレーズにも出る。
		159-27.
		Ayaṃ, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā ‘ariyā’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante, iddhi anāsavā anupadhikā ‘ariyā’ti vuccati. (159-4.)
		訳文
		尊者よ、これが、無漏の、依着なき神変として、『聖なるもの』と言われるのです。
		159-28.
		Etadānuttariyaṃ, bhante, iddhividhāsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadānuttariyaṃ, bhante, iddhividhāsu. (159-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、種々の神変に関して最上のものです。
		159-29.
		Taṃ bhagavā asesamabhijānāti, taṃ bhagavato asesamabhijānato uttari abhiññeyyaṃ natthi, yadabhijānaṃ añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro assa yadidaṃ iddhividhāsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			asesam		形	a	中	単	副対	残りなく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāti,	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			asesam		形	a	中	単	副対	残りなく
			abhijānato	abhi-jñā	現分	ant	男	単	属	証知する、自証する
			uttari		形	i	中	単	主	より上の、超えた
			abhiññeyyaṃ	abhi-jñā	未分	a	中	単	主	証知すべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			abhijānaṃ		名	a	中	単	主	自証、証知
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhagavatā		名	ant	男	単	奪	世尊
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	多い
			abhiññataro	abhi-jñā	形	a	男	単	主	より証知した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhāsu.		名	ā	女	複	処	種類　→種々の神変
		訳文
		それを世尊はあますことなく証知しておられる。それをあますことなく証知された世尊には、およそ他の沙門あるいは婆羅門が、その証知を世尊よりもより多く証知した者であるような、さらに証知すべきことは存在しません。すなわち種々の神変に関して。
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