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		2. Anussativaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「随念品」
		1. Paṭhamamahānāmasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			mahānāma		名	a	男	依（属）		人名、マハーナーマ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第一のマハーナーマ経」（『増支部』11-11）
		11-1.
		11. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkesu		名	a	男	複	処	釈迦族
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapilavatthusmiṃ		名	u	中	単	処	地名、カピラヴァットゥ
			nigrodha		名	a	男	依（属）		樹名、ニグローダ、榕樹
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は釈迦国のニグローダ園に住しておられた。
		メモ
		・この発端部は『相応部』55-54「病者経」にパラレル。
		11-2.
		Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti –	kṛ	動	現	能	複	三	なす
		訳文
		さてそのとき、多くの比丘たちが、世尊のため、衣の支度をなしていた。
		11-3.
		‘‘niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘niṭṭhita	nih-sthā	過分	a	‐	有（持）		完了した、終わった
			cīvaro		名	a	中→男	単	主	衣
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			te		数	特	‐	帯		三
			māsa		名	a	男	依（属）		月
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	過ぎて
			cārikaṃ		名形	a	男中	単	対	遊行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamissatī’’	pra-kram	動	未	能	単	三	出発する、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〔安居の〕三月が過ぎたら、世尊は完成した衣を付けて遊行へ出られるであろう」と。
		11-4.
		Assosi kho mahānāmo sakko –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahānāmo		名	a	男	単	主	人名、マハーナーマ
			sakko –		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
		訳文
		釈迦族のマハーナーマは聞いた。
		11-5.
		‘‘sambahulā kira bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sambahulā kira bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti – (11-2.)
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
		訳文
		「多くの比丘たちが、世尊のため、衣の支度をなしているらしい。
		11-6.
		‘niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’’’ti. (11-3.)
		訳文
		『〔安居の〕三月が過ぎたら、世尊は完成した衣を付けて遊行へ出られるであろう』といって」と。
		11-7.
		Atha kho mahānāmo sakko yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahānāmo		名	a	男	単	主	人名、マハーナーマ
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに釈迦族のマハーナーマは世尊へ近づいた。
		11-8.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		11-9.
		Ekamantaṃ nisinno kho mahānāmo sakko bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahānāmo		名	a	男	単	主	人名、マハーナーマ
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った釈迦族のマハーナーマは、世尊へこう言った。
		11-10.
		‘‘sutaṃ metaṃ, bhante –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante –	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、私はこう聞きました。
		11-11.
		‘sambahulā kira bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sambahulā kira bhikkhū bhagavato cīvarakammaṃ karonti – (11-5.)
		訳文
		『多くの比丘たちが、世尊のため、衣の支度をなしているらしい。
		11-12.
		niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			niṭṭhitacīvaro bhagavā temāsaccayena cārikaṃ pakkamissatī’ti. (11-3.)
		訳文
		―〔安居の〕三月が過ぎたら、世尊は完成した衣を付けて遊行へ出られるであろう―といって』と。
		11-13.
		Tesaṃ no, bhante, nānāvihārehi viharataṃ kenassa [kena (syā. kaṃ.)] vihārena vihātabba’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			vihārehi	vi-hṛ	名	a	男	複	具	住、住法
			viharataṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	複	属	住する
			kena		代	代的	男	単	具	何、誰
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			vihātabba’’n	vi-hā (hṛ?)	未分	a	中	単	主	捨てられるべき（「住されるべき」viharitabbaの異体？）
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、種々の住法によって住するその我々のうち、いかなる者の住法によって住されるべきなのでしょうか」。
		メモ
		・異版がそうであるように、assa があるのは妙である。ここでは、Tesaṃ……nānāvihārehi viharataṃ が複数属格であることを受けて、「誰の」kassa と言わんとしたものと解して訳してみたが、はたしてこれでよいかどうか。
		11-14.
		‘‘Sādhu sādhu, mahānāma!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			mahānāma!		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
		訳文
		「善きかな、善きかな、マハーナーマよ。
		11-15.
		Etaṃ kho, mahānāma, tumhākaṃ patirūpaṃ kulaputtānaṃ, yaṃ tumhe tathāgataṃ upasaṅkamitvā puccheyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			tumhākaṃ		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			patirūpaṃ		形	a	中	単	主	適当な、相応しい
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttānaṃ,		名	a	男	複	与	息子　→善男子
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			puccheyyātha –	prach	動	命	能	複	二	問う
		訳文
		マハーナーマよ、あなたがたが、如来へ近づいて問うたそのこと。それはあなたがた善男子にとって相応しいことです。
		11-16.
		‘tesaṃ no, bhante, nānāvihārehi viharataṃ kenassa vihārena vihātabba’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tesaṃ no, bhante, nānāvihārehi viharataṃ kenassa vihārena vihātabba’’’nti? (11-13.)
		訳文
		〔すなわち〕『尊者よ、種々の住法によって住するその我々のうち、いかなる者の住法によって住されるべきなのでしょうか』と〔問うたことは〕。
		11-17.
		Saddho kho, mahānāma, ārādhako hoti, no assaddho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			ārādhako		形	a	男	単	主	成功する、熱心な、適意の、喜ばす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			assaddho;	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
		訳文
		マハーナーマよ、不信の者でなく有信の者であれば、成功者となります。
		メモ
		・ārādhakaの語義は多様であるが、『註』のĀrādhakoとは「完遂者、完成者」sampādako paripūrako. という説明からして「成功」を採った。
		・なお列挙されるのはいわゆる五根五力である。
		11-18.
		āraddhavīriyo ārādhako hoti, no kusīto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			ārādhako		形	a	男	単	主	成功する、熱心な、適意の、喜ばす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			kusīto;		形	a	男	単	主	懈怠の、怠惰の
		訳文
		懈怠の者でなく勤精進の者であれば、成功者となります。
		11-19.
		upaṭṭhitassati ārādhako hoti, no muṭṭhassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		用意された、現起した
			sati	smṛ	名	i	女→男	単	主	念、憶念、正念
			ārādhako		形	a	男	単	主	成功する、熱心な、適意の、喜ばす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘失された
			sati;	smṛ	名	i	女→男	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		失念の者でなく念の現起した者であれば、成功者となります。
		11-20.
		samāhito ārādhako hoti, no asamāhito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samāhito	saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	入定した
			ārādhako		形	a	男	単	主	成功する、熱心な、適意の、喜ばす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			asamāhito;	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	入定せざる
		訳文
		入定せざる者でなく入定した者であれば、成功者となります。
		11-21.
		paññavā ārādhako hoti, no duppañño.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			ārādhako		形	a	男	単	主	成功する、熱心な、適意の、喜ばす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			duppañño.	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、劣慧の
		訳文
		悪慧の者でなく有慧の者であれば、成功者となります。
		11-22.
		Imesu kho tvaṃ, mahānāma, pañcasu dhammesu patiṭṭhāya cha dhamme uttari [uttariṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhāveyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesu		代	代的	男中	複	処	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāya	prati-sthā	動	連	‐	‐	‐	住立する、確立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cha		数	特	‐	複	対	六
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveyyāsi.	bhū　使	動	願	能	単	二	あらしめる、修習する
		訳文
		マハーナーマよ、あなたは、これら五つの法に止住しつつ、さらなる六つの法を修習すべきです。
		11-23.
		[a. ni. 6.10] ‘‘Idha tvaṃ, mahānāma, tathāgataṃ anussareyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussareyyāsi –	anu-smṛ	動	願	能	単	二	随念する、憶念する
		訳文
		マハーナーマよ、ここにあなたは、如来を随念すべきです。
		メモ
		・以下は『増支部』6-10「マハーナーマ経」にパラレル。そのメモも見よ。
		11-24.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		11-25.
		Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako tathāgataṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati,	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲、染
			pariyuṭṭhitaṃ	pari-ud-sthā	過分	a	中	単	主	纏縛された、取り巻かれた
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dosa		名	a	男	依（具）		瞋恚
			pariyuṭṭhitaṃ	pari-ud-sthā	過分	a	中	単	主	纏縛された、取り巻かれた
			cittaṃ	pari-ud-sthā	過分	a	中	単	主	纏縛された、取り巻かれた
			hoti,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			moha		名	a	男	依（具）		愚痴
			pariyuṭṭhitaṃ	pari-ud-sthā	過分	a	中	単	主	纏縛された、取り巻かれた
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			hoti;	同上
		訳文
		マハーナーマよ、聖者の弟子が如来を随念するそのとき、彼には、貪欲に纏わり付かれた心が存在せず、瞋恚に纏わり付かれた心が存在せず、愚痴に纏わり付かれた心が存在しなくなります。
		11-26.
		ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti tathāgataṃ ārabbha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uju		形	u	‐	持		正しい、まっすぐな
			gatam	gam	過分	a	中	単	主	行った、関係した、姿　→正しく行った、正行の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabbha.	ā-rabh	動	連	‐	‐	‐	始める、出発する、励む、〜に関して
		訳文
		そのとき、彼の心は、如来に対して真っ直ぐとなります。
		11-27.
		Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uju		形	u	‐	持		正しい、まっすぐな
			gata	gam	過分	a	‐	有（持）		行った、関係した、姿
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心　→直行心、阿羅漢心
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、宗教感情、智
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、宗教感情、智
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			upasaṃhitaṃ	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、具えた、関係した
			pāmojjaṃ.	pra-mud	名未分	a	中	単	対	喜悦
		訳文
		しかるにマハーナーマよ、心が真っ直ぐとなった聖者の弟子は、義の信受を得、法の信受を得、法に関する悦を得ます。
		11-28.
		Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passambhati,	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる、止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vediyati,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhino		形	in	男	単	属	楽の
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		悦んだ者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。身が軽安となった者は楽を感受します、楽ある者の心は定まります。
		11-29.
		Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno buddhānussatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、尊貴な
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			visama		名形	a	中	依（対）		不当の、非正の
			gatāya	gam	過分	a	女	単	処	行った､関係した
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sama		形	a	‐	依（対）		同じ、平等の、正しい
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabyāpajjāya	sa-vi-ā-pad	形	a	女	単	処	瞋心ある、害心ある
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			abyāpajjo	a-vi-ā-pad	形	a	男	単	主	瞋心なき、害心なき
			viharati,	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			sota	sru	名	as	男中	依（対）		流れ、流水、流口、孔
			samāpanno	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	到達した、入定した
			buddha	budh	名過分	a	男	依（属）		仏陀、覚者
			anussatiṃ	anu-smṛ	名	i	女	単	対	随念、念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		マハーナーマよ、彼は言われます。『聖者の弟子が、不正に陥った人々のうちにあって正しさを得達して住している。瞋心ある人々のうちにあって瞋心なき者として住している。法の流れに到達した者として仏随念を修習している』〔と〕。
		11-30.
		‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, dhammaṃ anussareyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			tvaṃ, mahānāma, dhammaṃ anussareyyāsi – (11-23.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		さらにまた、マハーナーマよ、あなたは法を随念すべきです。
		11-31.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko [opanayiko (sī. syā. kaṃ. pī.)] paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊によって善説された法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである』と。
		11-32.
		Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako dhammaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako dhammaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti; (11-25.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		マハーナーマよ、聖者の弟子が法を随念するそのとき、彼には、貪欲に纏わり付かれた心が存在せず、瞋恚に纏わり付かれた心が存在せず、愚痴に纏わり付かれた心が存在しなくなります。
		11-33.
		ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti dhammaṃ ārabbha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti dhammaṃ ārabbha. (11-26.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		そのとき、彼の心は、法に対して真っ直ぐとなります。
		11-34.
		Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. (11-27.)
		訳文
		しかるにマハーナーマよ、心が真っ直ぐとなった聖者の弟子は、義の信受を得、法の信受を得、法に関する悦を得ます。
		メモ
		・dhammūpasaṃhitaとあるが、dhammūpasaṃhitaṃの誤りであろう。
		11-35.
		Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati. (11-28.)
		訳文
		悦んだ者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。身が軽安となった者は楽を感受します、楽ある者の心は定まります。
		11-36.
		Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno dhammānussatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno dhammānussatiṃ bhāveti. (11-29.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
		訳文
		マハーナーマよ、彼は言われます。『聖者の弟子が、不正に陥った人々のうちにあって正しさを得達して住している。瞋心ある人々のうちにあって瞋心なき者として住している。法の流れに到達した者として法随念を修習している』〔と〕。
		11-37.
		‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, saṅghaṃ anussareyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, saṅghaṃ anussareyyāsi – (11-30.)
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
		訳文
		さらにまた、マハーナーマよ、あなたは僧伽を随念すべきです。
		11-38.
		‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			uju		形	u	‐	持		正しい
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ñāya		名	a	男	依（属）		理趣、正理、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			sāmīci		名	ī	女	依（属）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni	yuj	名	a	中	複	主	一対　→四双
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			puggalā,		名	a	男	複	主	人、士、個人　→八輩
			esa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā’		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊の弟子僧伽はよく行道している。世尊の弟子僧伽は正しく行道している。世尊の弟子僧伽は理趣に沿って行道している。世尊の弟子僧伽は如法に行道している。すなわち、四双八輩たるこの世尊の弟子僧伽は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上なる福田である』と。
		11-39.
		Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako saṅghaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako saṅghaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti; (11-25.)
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
		訳文
		マハーナーマよ、聖者の弟子が僧伽を随念するそのとき、彼には、貪欲に纏わり付かれた心が存在せず、瞋恚に纏わり付かれた心が存在せず、愚痴に纏わり付かれた心が存在しなくなります。
		11-40.
		ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti saṅghaṃ ārabbha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti saṅghaṃ ārabbha. (11-26.)
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
		訳文
		そのとき、彼の心は、僧伽に対して真っ直ぐとなります。
		11-41.
		Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. (11-27.)
		訳文
		しかるにマハーナーマよ、心が真っ直ぐとなった聖者の弟子は、義の信受を得、法の信受を得、法に関する悦を得ます。
		11-42.
		Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati. (11-28.)
		訳文
		悦んだ者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。身が軽安となった者は楽を感受します、楽ある者の心は定まります。
		11-43.
		Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno saṅghānussatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno saṅghānussatiṃ bhāveti. (11-29.)
		訳文
		マハーナーマよ、彼は言われます。『聖者の弟子が、不正に陥った人々のうちにあって正しさを得達して住している。瞋心ある人々のうちにあって瞋心なき者として住している。法の流れに到達した者として僧随念を修習している』〔と〕。
		11-44.
		‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, attano sīlāni anussareyyāsi akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṃvattanikāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, attano sīlāni anussareyyāsi (11-30.)
			attano		名	an	男	単	属	自己、我
			sīlāni		名	a	中	複	対	戒
			akhaṇḍāni		形	a	中	複	対	欠けない、壊れない
			acchiddāni	a-chid	形	a	中	複	対	切断されない､無瑕の
			asabalāni		形	a	中	複	対	斑点なき
			akammāsāni		形	a	中	複	対	不雑色の
			bhujissāni	bhuj	名	a	男→中	複	対	自由者
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthāni	pra-śaṃｓ	過分	a	中	複	対	誉められた
			aparāmaṭṭhāni	a-para-ā-mṛś	過分	a	中	複	対	無執取、不執着
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神統一
			saṃvattanikāni.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	対	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		さらにまた、マハーナーマよ、あなたは、自らの、欠けず、無傷で、混じりなき、汚れなき、自在な、智者によって称讃される､無執取の、定へ至らしめる諸戒を随念すべきです。
		11-45.
		Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako sīlaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako sīlaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti; (11-25.)
			sīlaṃ		名	a	中	単	対	戒
		訳文
		マハーナーマよ、聖者の弟子が戒を随念するそのとき、彼には、貪欲に纏わり付かれた心が存在せず、瞋恚に纏わり付かれた心が存在せず、愚痴に纏わり付かれた心が存在しなくなります。
		11-46.
		ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti sīlaṃ ārabbha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti sīlaṃ ārabbha. (11-26.)
			sīlaṃ		名	a	中	単	対	戒
		訳文
		そのとき、彼の心は、戒に対して真っ直ぐとなります。
		11-47.
		Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. (11-27.)
		訳文
		しかるにマハーナーマよ、心が真っ直ぐとなった聖者の弟子は、義の信受を得、法の信受を得、法に関する悦を得ます。
		11-48.
		Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati. (11-28.)
		訳文
		悦んだ者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。身が軽安となった者は楽を感受します、楽ある者の心は定まります。
		11-49.
		Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno sīlānussatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno sīlānussatiṃ bhāveti. (11-29.)
		訳文
		マハーナーマよ、彼は言われます。『聖者の弟子が、不正に陥った人々のうちにあって正しさを得達して住している。瞋心ある人々のうちにあって瞋心なき者として住している。法の流れに到達した者として戒随念を修習している』〔と〕。
		11-50.
		‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, attano cāgaṃ anussareyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, attano cāgaṃ anussareyyāsi – (11-30.)
			attano		名	an	男	単	属	自己、我
			cāgaṃ	tyaj	名	a	中	単	対	捨、施捨
		訳文
		さらにまた、マハーナーマよ、あなたは自らの施捨を随念すべきです。
		11-51.
		‘lābhā vata me, suladdhaṃ vata me, yohaṃ maccheramalapariyuṭṭhitāya pajāya vigatamalamaccherena cetasā agāraṃ ajjhāvasāmi muttacāgo payatapāṇi vossaggarato yācayogo dānasaṃvibhāgarato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			suladdhaṃ	su-labh	過分	a	中	単	主	よく得られた、善利の
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			macchera		名	a	中	持		慳吝
			mala		名	a	中	依（具）		垢
			pariyuṭṭhitāya	pari-ud-sthā	過分	a	女	単	処	纏縛された、取り巻かれた
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			mala		名	a	中	持		垢
			maccherena		名形	a	中	単	具	慳吝
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、舎、家屋、俗家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhāvasāmi	adhi-ā-vas	動	現	能	単	一	住す、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mutta	muc	名	a	中	有（持）		脱した、放出の
			cāgo	tyaj	名	a	中→男	単	主	捨、施捨　→放捨者
			payata	pra-yam	過分	a	‐	有（持）		与えられた、抑制した、洗浄した
			pāṇi		名	i	男	単	主	手　→浄手者
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、棄捨
			rato	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			yāca	yāc	名	a	中	有（対）		乞求
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行　→乞求に応ずる
			dāna	dā	名	a	中	依（属）		施
			saṃvibhāga		名	a	男	依（対）		均分、分与、均布
			rato’	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『じつに、私には諸利あり。じつに、私には善利あり。私は、慳吝という垢に纏わり付かれた人々のうちにあって、垢である慳吝を離れた心をもって、放捨者、浄手者、棄捨を楽しむ者、乞求に応じるもの、施の分与を楽しむ者として在家に住しているのだから』と。
		11-52.
		Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako cāgaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako cāgaṃ anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti; (11-25.)
			cāgaṃ	tyaj	名	a	中	単	対	捨、施捨
		訳文
		マハーナーマよ、聖者の弟子が施捨を随念するそのとき、彼には、貪欲に纏わり付かれた心が存在せず、瞋恚に纏わり付かれた心が存在せず、愚痴に纏わり付かれた心が存在しなくなります。
		11-53.
		ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti cāgaṃ ārabbha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti cāgaṃ ārabbha. (11-26.)
			cāgaṃ	tyaj	名	a	中	単	対	捨、施捨
		訳文
		そのとき、彼の心は、施捨に対して真っ直ぐとなります。
		11-54.
		Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. (11-27.)
		訳文
		しかるにマハーナーマよ、心が真っ直ぐとなった聖者の弟子は、義の信受を得、法の信受を得、法に関する悦を得ます。
		11-55.
		Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati. (11-28.)
		訳文
		悦んだ者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。身が軽安となった者は楽を感受します、楽ある者の心は定まります。
		11-56.
		Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno cāgānussatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno cāgānussatiṃ bhāveti. (11-29.)
			cāga	tyaj	名	a	中	依（属）		捨、施捨
		訳文
		マハーナーマよ、彼は言われます。『聖者の弟子が、不正に陥った人々のうちにあって正しさを得達して住している。瞋心ある人々のうちにあって瞋心なき者として住している。法の流れに到達した者として施随念を修習している』〔と〕。
		11-57.
		‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, devatā anussareyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, devatā anussareyyāsi – (11-30.)
			devatā		名	ā	女	複	対	神々、女神、地祇
		訳文
		さらにまた、マハーナーマよ、あなたは神々を随念すべきです。
		11-58.
		‘santi devā cātumahārājikā, santi devā tāvatiṃsā, santi devā yāmā, santi devā tusitā, santi devā nimmānaratino, santi devā paranimmitavasavattino, santi devā brahmakāyikā, santi devā tatuttari.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devā		名	a	男	複	主	神
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājikā,		形	a	男	複	主	王の　→四大王〔天〕の
			santi	同上
			devā		名	a	男	複	主	神
			tāvatiṃsā,		形	a	男	複	主	三十三〔天〕の
			santi	同上
			devā		名	a	男	複	主	神
			yāmā,		名	a	男	複	主	夜摩天
			santi	同上
			devā		名	a	男	複	主	神
			tusitā,	tuṣ	名	a	男	単	奪	兜率天
			santi	同上
			devā		名	a	男	複	主	神
			nimmāna	nir-mā, mi	名	a	中	有（具）		化作
			ratino,	ram	形	in	男	複	主	好む　→化楽天、楽変化天
			santi	同上
			devā		名	a	男	複	主	神
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			nimmita	nir-mā, mi	形	a	‐	依（属）		化作の
			vasa		名	a	男中	依（具）		自在、力、権力
			vattino,	vṛt	形	in	男	複	主	転ずる　→他化自在天
			santi	同上
			devā		名	a	男	複	主	神
			brahmakāyikā,	bṛh	名	a	男	複	主	梵衆天、梵身天
			santi	同上
			devā		名	a	男	複	主	神
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			uttari.		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
		訳文
		『四大王〔天〕の神々が存在する。三十三〔天〕の神々が存在する。夜摩天の神々が存在する。兜率天の神々が存在する。化楽天の神々が存在する。他化自在天の神々が存在する。梵衆天の神々が存在する。それより上位の神々が存在する。
		11-59.
		Yathārūpāya saddhāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpā saddhā saṃvijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpāya		形	a	女	単	具	かくのごとき
			saddhāya	śrad-dhā	名	ā	女	単	具	信
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	女	複	主	具足した
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			cutā	cyu	過分	a	女	複	主	死んだ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			upapannā,	upa-pad	過分	a	女	複	主	再生した、往生した
			mayham		代	代的	‐	単	属	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathārūpā		形	a	女	単	主	かくのごとき
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvijjati.	saṃ-vid　受	動	現	能	単	三	見られる、存在する
		訳文
		その信を具足した者たちが、これらの神々として、ここ（人間界）から死没してそこ（天界）へ生まれ変わった、そのような信が私にも存在する。
		11-60.
		Yathārūpena sīlena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpaṃ sīlaṃ saṃvijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpena		形	a	中	単	具	かくのごとき
			sīlena		名	a	中	単	具	戒
			samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpaṃ sīlaṃ saṃvijjati. (11-59.)
			tathārūpaṃ		形	a	中	単	主	その如き
			sīlaṃ		名	a	中	単	主	戒
		訳文
		その戒を具足した者たちが、ここ（人間界）から死没してそこ（天界）へ生まれ変わり、これらの神々となった、そのような戒が私にも存在する。
		11-61.
		Yathārūpena sutena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpaṃ sutaṃ saṃvijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpena sutena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpaṃ sutaṃ saṃvijjati. (11-60.)
			sutena	śru	名過分	a	中	単	具	聞
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		その聞を具足した者たちが、ここ（人間界）から死没してそこ（天界）へ生まれ変わり、これらの神々となった、そのような聞が私にも存在する。
		11-62.
		Yathārūpena cāgena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpo cāgo saṃvijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpena		形	a	男	単	具	かくのごとき
			cāgena	tyaj	名	a	中（男）	単	具	捨、施捨、棄捨
			samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpo cāgo saṃvijjati. (11-59.)
			tathārūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
			cāgo	tyaj	名	a	中（男）	単	主	捨、施捨
		訳文
		その施を具足した者たちが、ここ（人間界）から死没してそこ（天界）へ生まれ変わり、これらの神々となった、そのような施が私にも存在する。
		11-63.
		Yathārūpāya paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṃvijjatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpāya paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṃvijjatī’ (11-59.)
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧、般若
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その慧を具足した者たちが、ここ（人間界）から死没してそこ（天界）へ生まれ変わり、これらの神々となった、そのような慧が私にも存在する』と。
		11-64.
		Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako attano ca tāsañca devatānaṃ saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ, mahānāma, samaye ariyasāvako attano ca tāsañca devatānaṃ saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarati, nevassa tasmiṃ samaye rāgapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṃ cittaṃ hoti; (11-25.)
			attano		名	an	男	単	属	自己、我
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tāsañ		代	代的	女	複	属	それら、彼女ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神、地祇
			saddhañ	śrad-dhā	名	ā	女	単	対	信
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sīlañ		名	a	中	単	対	戒
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sutañ	śru	名過分	a	中	単	対	所聞、聞かれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cāgañ	tyaj	名	a	中	単	対	捨、施捨
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paññañ	pra-jñā	名	ā	女	単	対	智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		マハーナーマよ、聖者の弟子が自らの、またそれらの神々の信、戒、聞、施、そして慧を随念するそのとき、彼には、貪欲に纏わり付かれた心が存在せず、瞋恚に纏わり付かれた心が存在せず、愚痴に纏わり付かれた心が存在しなくなります。
		11-65.
		ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti devatā ārabbha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti devatā ārabbha. (11-26.)
			devatā		名	ā	女	複	対	神々、女神、地祇
		訳文
		そのとき、彼の心は、神々に対して真っ直ぐとなります。
		11-66.
		Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. (11-27.)
		訳文
		しかるにマハーナーマよ、心が真っ直ぐとなった聖者の弟子は、義の信受を得、法の信受を得、法に関する悦を得ます。
		11-67.
		Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vediyati, sukhino cittaṃ samādhiyati. (11-28.)
		訳文
		悦んだ者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。身が軽安となった者は楽を感受します、楽ある者の心は定まります。
		11-68.
		Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno devatānussatiṃ bhāvetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno devatānussatiṃ bhāvetī’’ (11-29.)
			devatā		名	ā	女	依（属）		神々、女神、地祇
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マハーナーマよ、彼は言われます。『聖者の弟子が、不正に陥った人々のうちにあって正しさを得達して住している。瞋心ある人々のうちにあって瞋心なき者として住している。法の流れに到達した者として天随念を修習している』〔と〕」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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