←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		9. Yaññasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañña	yaj	名	a	男	持		供犠、供養
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「供犠経」（『相応部』3-9）
		120-1.
		120. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthinidānaṃ. (118-1.)
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		120-2.
		Tena kho pana samayena rañño pasenadissa kosalassa mahāyañño paccupaṭṭhito hoti, pañca ca usabhasatāni pañca ca vacchatarasatāni pañca ca vacchatarisatāni pañca ca ajasatāni pañca ca urabbhasatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			rañño		名	an	男	単	属	王
			pasenadissa		名	i	男	単	属	人名、パセーナディ
			kosalassa		名	a	男	単	属	地名、コーサラ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供犠祭
			paccupaṭṭhito	prati-upa-sthā	過分	a	男	単	主	現起した、奉仕した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			usabha		名	a	男	帯		雄牛
			satāni		数	a	中	複	主	百
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vacchatara		名	a	男	帯		雄の子牛
			satāni		数	a	中	複	主	百
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vacchatari		名	ī	女	帯		雌の子牛
			satāni		数	a	中	複	主	百
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aja		名	a	男	相		山羊
			satāni		数	a	中	複	主	百
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			urabbha		名	a	男	帯		羊、雄羊
			satāni		数	a	中	複	主	百
			thūṇa		名	a	男	依（対）		柱、祭壇の柱
			upanītāni	upa-nī	過分	a	中	複	主	導かれた、与えられた、もたらされた、結果した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañña	yaj	名	a	男	持		供犠、供養
			atthāya.		名	a	男中	単	与	義、目的、意味
		訳文
		さてその時、コーサラ王パセーナディの大供犠祭が支度されていた。五百の雄牛、五百の雄子牛、五百の雌子牛、五百の山羊、また五百の羊が、供犠のため、祭壇の柱に連れてこられていた。
		メモ
		・『長部』5「クータダンタ経」にパラレル。
		120-3.
		Yepissa te honti dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā, tepi daṇḍatajjitā bhayatajjitā assumukhā rudamānā parikammāni karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāsā		名	a	男	複	主	奴隷、奴僕
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pessā	pra-iṣ	名未分	a	男	複	主	召使い、使用人
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為、仕事
			karā	kṛ	名形	a	男	複	主	なす、つくる　→雑役夫
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		鞭
			tajjitā	tarj　使	過分	a	男	複	主	恐れさせられた、脅かされた、叱責された
			bhaya	bhī	名	a	男中	依 （具）		恐怖
			tajjitā	tarj　使	過分	a	男	複	主	恐れさせられた、脅かされた、叱責された
			assu		名	u	中	有（属）		涙
			mukhā		名	a	中→男	複	主	顔、口
			rudamānā	rud	現分	a	男	複	主	なく、嘆く
			parikammāni	pari-kṛ	名	a	中	複	対	浄治、遍作、準備、予備修行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti.	kṛ	動	現	能	複	三	なす
		訳文
		また、この〔供犠の〕ため、奴僕といい、召使いといい、あるいは雑役夫といい、彼らは、鞭で脅かされ、恐怖に脅かされ、涙に濡れて嘆きながら準備をしていた。
		メモ
		・『中部』51「カンダラカ経」などにパラレル。
		120-4.
		Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pavisiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvatthiṃ		名	ī	女	単	対	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisiṃsu.	pra-viś	動	ア	能反	複	三	入る
		訳文
		ときに、多くの比丘たちが午前中、衣を付け、鉢と衣を持って、サーヴァッティーへ托鉢に入った。
		120-5.
		Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkantā	prati-kram	過分	a	男	複	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		サーヴァッティーへ托鉢にゆき、食後、施食より退いて、世尊のもとへ近づいた。
		120-6.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		120-7.
		Ekamantaṃ nisinno kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちは、世尊へこう言った。
		メモ
		・nisinnoとあるがnisinnāの誤りであろう。
		120-8.
		‘‘idha, bhante, rañño pasenadissa kosalassa mahāyañño paccupaṭṭhito hoti, pañca ca usabhasatāni pañca ca vacchatarasatāni pañca ca vacchatarisatāni pañca ca ajasatāni pañca ca urabbhasatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rañño pasenadissa kosalassa mahāyañño paccupaṭṭhito hoti, pañca ca usabhasatāni pañca ca vacchatarasatāni pañca ca vacchatarisatāni pañca ca ajasatāni pañca ca urabbhasatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya. (120-2.)
		訳文
		「尊者よ、ここに、コーサラ王パセーナディの大供犠祭が支度されています。五百の雄牛、五百の雄子牛、五百の雌子牛、五百の山羊、また五百の羊が、供犠のため、祭壇の柱に連れてこられています。
		120-9.
		Yepissa te honti dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā, tepi daṇḍatajjitā bhayatajjitā assumukhā rudamānā parikammāni karontī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepissa te honti dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā, tepi daṇḍatajjitā bhayatajjitā assumukhā rudamānā parikammāni karontī’’ti. (120-3.)
		訳文
		また、この〔供犠の〕ため、奴僕といい、召使いといい、あるいは雑役夫といい、彼らは、鞭で脅かされ、恐怖に脅かされ、涙に濡れて嘆きながら準備をしています」と。
		120-10.
		Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi – (119-18.)
			imā		代	代的	女	複	対	これら
			gāthāyo		名	ā	女	複	対	偈、歌
		訳文
		そこで世尊はそのことを知って、そのときこれらの諸偈を発された。
		120-11.
		‘‘Assamedhaṃ purisamedhaṃ, sammāpāsaṃ vājapeyyaṃ niraggaḷhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Assa		名	a	男	依（属）		馬
			medhaṃ		名	a	男（中）	単	主	犠牲、祠祭
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			medhaṃ,		名	a	男（中）	単	主	犠牲、祠祭
			sammāpāsaṃ		名	a	男（中）	単	主	擲棒祭
			vājapeyyaṃ		名	a	男（中）	単	主	ソーマ祭
			niraggaḷhaṃ;		形	a	中	単	主	閂なき
		訳文
		「♪馬の犠牲、人の犠牲、擲棒祭、ソーマ祭、無閂祭。
		メモ
		・niraggaḷhaṃを、『原始』の注は「誰にでも供養する祭」としている。門戸を開かれた、という語義解釈からして妥当であるようにおもわれる。
		120-12.
		Mahāyaññā mahārambhā [vājapeyyuṃ; niraggaḷaṃ mahārambhā (ka.)], na te honti mahapphalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yaññā	yaj	名	a	男	複	主	供犠、供養
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ārambhā,	ā-rabh	名	a	男	複	主	努力、辛苦
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalā.	phal	名	a	中→男	複	主	結果、果実
		訳文
		♪諸々の大供犠は、大きな辛苦あり、〔しかし〕それらは大果なきものである。
		120-13.
		‘‘Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā yattha haññare;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aja		名	a	男	相		山羊
			eḷakā		名	a	男	複	主	羊、山羊
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gāvo		名	o	男	複	主	牛
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vividhā		形	a	男	複	主	種々の
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			haññare;	han　受	動	現	反	複	三	殺される
		訳文
		♪山羊たち、羊たち、牛たち、また種々の者たちが殺されるような、
		120-14.
		Na taṃ sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sammaggatā	sammā-gam	形	a	男	複	主	正行者
			yaññaṃ,	yaj	名	a	男	単	対	供犠、供養祭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upayanti	upa-yā	動	現	能	複	三	行く、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maha		形	ant	‐	持		大きい
			isino.		形	in	男	複	主	仙人の
		訳文
		♪その供犠へ、大仙たる正行者たちは近づかない。
		メモ
		・isiの複数主格はisīやisayoの筈なのでisinという形容詞と解した。
		120-15.
		‘‘Ye ca yaññā nirārambhā, yajanti anukulaṃ sadā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yaññā	yaj	名	a	男	複	主	供犠、供養
			nirārambhā,	nir-ā-rabh	形	a	男	複	主	辛苦なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajanti	yaj	動	現	能	複	三	祭る、供養する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anukulaṃ		形	a	中	単	対	流れ、岸に沿える、随順の、依遵の、先祖伝来の
			sadā;		不変	‐	‐	‐	‐	常に
		訳文
		♪しかし、辛苦なく、つねに随順に祭られ、
		メモ
		・anukulaṃを諸訳は「順調に」などと訳すため、一応それにならったが、「クータダンタ経」のメモでも触れたとおりanukula-yaññaという複合で「先祖供養」あるいは「先祖伝来の供養」というイディオムとなるため、何か別の含みがある表現なのかも知れない。
		120-16.
		Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā nettha haññare;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajeḷakā ca gāvo ca, vividhā nettha haññare; (120-13.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
		訳文
		♪そこで山羊たち、羊たち、牛たち、また種々の者たちが殺されないような諸々の供養、
		120-17.
		Etaṃ sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			sammaggatā yaññaṃ, upayanti mahesino. (120-14.)
		訳文
		♪その供養へ、大仙たる正行者たちは近づく。
		120-18.
		‘‘Etaṃ yajetha medhāvī, eso yañño mahapphalo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yajetha	yaj	動	願	反	単	三	まつる、供養する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			medhāvī,		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供犠祭
			maha		形	ant	‐	持		大きい
			phalo;	phal	名	a	中→男	単	主	果、結果、果実
		訳文
		♪智慧ある者はそれを祭るべし。その供養は大果あり。
		120-19.
		Etañhi yajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etañ		代	代的	男	単	対	これ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			yajamānassa,	yaj	現分	a	男	単	属	まつる、供養する、犠牲とする
			seyyo		形	as	中	単	主	よりよい、よりすぐれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pāpiyo;		形	as	中	単	主	より悪い
		訳文
		♪なぜならそれを祭る者には、より悪しきものでなく、より善きものがあらわれるからである。
		120-20.
		Yañño ca vipulo hoti, pasīdanti ca devatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供犠祭
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vipulo		形	a	男	単	主	広大の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			pasīdanti	pra-sad	動	現	能	複	三	清まる、喜ぶ、信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			devatā’’		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪〔そのようにすれば〕供養は広大なものとなり、また神々も喜ぶ」と。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→