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		9. Kutūhalasālāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kutūhala		名	a	中	依（与）		興奮、さわぎ、祭典、会式
			sālā		名	ā	女	依（属）		会堂、家屋　→遊芸堂、論議堂
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「論議堂経」（『相応部』44-9）
		418-1.
		418. Atha kho vacchagotto paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha		名	a	男	有（持）		人名、ヴァッチャ
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ヴァッチャ氏姓の遍歴行者が世尊へ近づいた。
		418-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		418-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	a	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		418-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha		名	a	男	有（持）		人名、ヴァッチャ
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったヴァッチャ氏姓の遍歴行者は、世尊へこう言った。
		418-5.
		‘‘Purimāni, bho gotama, divasāni purimatarāni sambahulānaṃ nānātitthiyānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ paribbājakānaṃ kutūhalasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Purimāni,		形	a	中	複	副対	前の、古い、最初の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			divasāni		名	a	男（中）	複	副対	日、日中
			purimatarāni		形	代	中	複	副対	より前の
			sambahulānaṃ		形	a	男	複	属絶	多くの、衆多の
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			titthiyānaṃ		名	a	男	複	属絶	外道の、異学の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属絶	婆羅門
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	属絶	遍歴行者
			kutūhala		名	a	中	依（与）		興奮、さわぎ、祭典、会式
			sālāyaṃ		名	ā	女	単	処	会堂、家屋　→遊芸堂、論議堂
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属絶	共に坐る
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属絶	集まった、集合した
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antarākathā		名	ā	女	単	主	談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		「尊者ゴータマよ、数日前、多くの種々なる異学の沙門婆羅門たる遍歴行者たちが、論議堂に共坐し、集まっていたとき、この談話がおこりました。
		418-6.
		‘ayaṃ kho pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pūraṇo	pṝ	名	a	男	単	主	人名、プーラナ
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			saṅghī		形	in	男	単	主	僧伽を有する
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gaṇī		形	in	男	単	主	会衆ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gaṇa		名	a	男	依（属）		衆、会衆、組合、群、別衆
			ācariyo	ā-car	名	a	男	単	主	阿闍梨、師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ñāto	jñā	過分	a	男	単	主	知られた、有名な、理解した
			yasassī		形	in	男	単	主	有名な、名声ある
			tittha	tṛ	名	a	中	依（属）		渡し場
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	作る、行う、なす、手　→宗派の創立者、宗祖
			sādhu	sādh	形	u	‐	持		よき
			sammato	saṃ-man	過分	a	男	単	主	考えられた、尊敬された、選ばれた、同意の
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			janassa.	jan	名	a	男	単	属	人
		訳文
		『かのプーラナ・カッサパは、僧団を率い、会衆を率い、会衆の師であり、高名で名声ある宗祖であり、多くの人々によく尊敬されている。
		メモ
		・『長部』2「沙門果経」などに出る表現。
		418-7.
		Sopi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāvakaṃ	śru	名	a	男	単	対	弟子、声聞
			abbhatītaṃ	abhi-ati-i	過分	a	男	単	対	過ぎ去った、死去した
			kālaṅkataṃ	kṛ	過分	a	男	単	対	命終した、死んだ
			upapattīsu	upa-pad	名	i	女	複	処	転生、再生、往生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti –	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する、授記する
		訳文
		彼は、死去し命終した〔普通の〕弟子についても、〔その〕転生に関して授記をなす。
		メモ
		・『長部』18「ジャナヴァサバ経」などに出る表現。
		418-8.
		‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu		代	代的	男	単	主	それ
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			upapanno,	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			asu		代	代的	男	単	主	それ
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			upapanno’	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―あの者はそこへ転生した。あの者はそこへ転生した―と。
		418-9.
		Yopissa sāvako uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto tampi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			uttama		形	代的	‐	持		最上の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の
			patti	pra-āp	名	i	男	依（対）		得達、利得
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			pi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti – (418-7.)
		訳文
		彼は、彼の弟子で最上の者、最高の者、最高の得達を得た者、その弟子についても、〔その〕転生に関して授記をなす。
		メモ
		・『南伝』、『原始』は「師の最上の弟子もまた、孫弟子の授記を行う」というふうに解しているように見受けられる。しかしその解釈では「解脱した仏弟子はもはや輪廻しない（そのため、転生先を授記され得ない）」という経の趣旨を損ねてしまうこととなろうかと考えた。関係代名詞yo以降が従属節として男性対格のtamにかかっている、という構文を見落としたものか。
		418-10.
		‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’’’ti. (418-8.)
		訳文
		―あの者はそこへ転生した。あの者はそこへ転生した―と。
		418-11.
		‘‘Ayampi kho makkhali gosālo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			makkhali		名	i	男	単	主	人名、マッカリ
			gosālo…pe…		名	a	男	単	主	人名、ゴーサーラ
		訳文
		かのマッカリ・ゴーサーラもまた……
		418-12.
		ayampi kho nigaṇṭho nāṭaputto…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto…pe…		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
		訳文
		かのニガンタ・ナータプッタもまた……
		418-13.
		ayampi kho sañcayo [sañjayo (sī. syā. kaṃ. pī.)] belaṭṭhaputto…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sañjayo		名	a	男	単	主	人名、サンジャヤ
			belaṭṭhaputto…pe…		名	a	男	単	主	人名、ベーラッティプッタ
		訳文
		かのサンジャヤ・ベーラテティプッタもまた……
		メモ
		・異版のsañjayoを採った。
		418-14.
		ayampi kho pakudho [pakuddho (pī.)] kaccāno…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pakudho		名	a	男	単	主	人名、パクダ
			kaccāno…pe…		名	a	男	単	主	人名、カッチャーナ
		訳文
		かのパクダ・カッチャーナもまた……
		418-15.
		ayampi kho ajito kesakambalo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayampi kho ajito kesakambalo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa. (418-6.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ajito	a-ji	名	a	男	単	主	人名、アジタ
			kesakambalo		名	a	男	単	主	人名、ケーサカンバラ
		訳文
		かのアジタ・ケーサカンバラもまた、僧団を率い、会衆を率い、会衆の師であり、高名で名声ある宗祖であり、多くの人々によく尊敬されている。
		418-16.
		Sopi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sopi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti – (418-7.)
		訳文
		彼は、死去し命終した〔普通の〕弟子についても、〔その〕転生に関して授記をなす。
		418-17.
		‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti. (418-8.)
		訳文
		―あの者はそこへ転生した。あの者はそこへ転生した―と。
		メモ
		・順世外道であるアジタが転生を授記するものであろうか。
		418-18.
		Yopissa sāvako uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto tampi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yopissa sāvako uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto tampi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti – (418-9.)
		訳文
		彼は、彼の弟子で最上の者、最高の者、最高の得達を得た者、その弟子についても、〔その〕転生に関して授記をなす。
		418-19.
		‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’’’ti. (418-8.)
		訳文
		―あの者はそこへ転生した。あの者はそこへ転生した―と。
		418-20.
		‘‘Ayampi kho samaṇo gotamo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayampi kho samaṇo gotamo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa. (418-6.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
		訳文
		かの沙門ゴータマもまた、僧団を率い、会衆を率い、会衆の師であり、高名で名声ある宗祖であり、多くの人々によく尊敬されている。
		418-21.
		Sopi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sopi sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu byākaroti – (418-7.)
		訳文
		彼は、死去し命終した〔普通の〕弟子について、〔その〕転生に関して授記をなす。
		418-22.
		‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti. (418-8.)
		訳文
		―あの者はそこへ転生した。あの者はそこへ転生した―と。
		418-23.
		Yopissa [yo ca khvassa (pī.)] sāvako uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto tañca sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu na byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yopissa sāvako uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto tañca sāvakaṃ abbhatītaṃ kālaṅkataṃ upapattīsu na byākaroti – (418-9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかし彼は、彼の弟子で最上の者、最高の者、最高の得達を得た者、その弟子については、〔その〕転生に関する授記をなさない。
		メモ
		・『南伝』は「出生せることを説きて」としているからnaを見落としているものと思われる。
		418-24.
		‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti. (418-8.)
		訳文
		―あの者はそこへ転生した。あの者はそこへ転生した―というようには。
		418-25.
		Api ca kho naṃ evaṃ byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti –	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
		訳文
		しかして彼は、その者へこのように授記する。
		418-26.
		‘acchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘acchecchi	chid	動	ア	能	単	三	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhaṃ,		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivattayi	vi-vṛt　使	動	ア	能	単	三	還滅させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	対	繋縛、結縛
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、慢心
			abhisamayā	abhi-śam	名	a	男	単	奪	止滅、止息
			antam		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhassā’		名形	a	中	単	属	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―かれは〈渇愛〉を断った。繋縛を還滅させた。正しい慢の止滅のゆえに苦の終極をなした―というように』と。
		418-27.
		Tassa mayhaṃ, bho gotama, ahu deva kaṅkhā, ahu vicikicchā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kaṅkhā,	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			ahu	同上
			vicikicchā –	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
		訳文
		尊者ゴータマよ、その私に、疑惑がおこり、疑念がおこりました。
		メモ
		・ahu devaとあるが、おそらくdは連声による挿入音であろう。
		418-28.
		‘kathaṃ nāma [kathañhi nāma (syā. kaṃ. pī. ka.) kathaṃ kathaṃ nāma (chakkaṅguttare pañcamavagge dutiyasutte)] samaṇassa gotamassa dhammo abhiññeyyo’’’ti [dhammābhiññeyyāti (pī. ka.) dhammo… aññeyyo (chakkaṅguttare)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			abhiññeyyo’’’	abhi-jñā	未分	a	男	単	主	了知されるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマの法は、どのように理解されるべきなのであろうか』と」
		418-29.
		‘‘Alañhi te, vaccha, kaṅkhituṃ, alaṃ vicikicchituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Alañ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			kaṅkhituṃ,	kāṅkṣ	不定	‐	‐	‐	‐	疑うこと、期待すること
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vicikicchituṃ.	vi-cit　意	不定	‐	‐	‐	‐	疑うこと、猶予すること
		訳文
		「ヴァッチャよ、あなたに疑惑することがあるのは当然です。疑念することがあるのは当然です。
		418-30.
		Kaṅkhanīye ca pana te ṭhāne vicikicchā uppannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kaṅkhanīye	kāṅkṣ	未分	a	中	単	処	疑うべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			ṭhāne	sthā	名	a	中	単	処	場所、状態、原因、道理
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
			uppannā.	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した、発生した
		訳文
		疑惑するであろう道理のうえに、あなたにの疑念はおこったのです。
		418-31.
		Saupādānassa khvāhaṃ, vaccha, upapattiṃ paññāpemi no anupādānassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saupādānassa	sa-upa-ā-dā	形	a	男	単	属	有取の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			upapattiṃ		名	i	女	単	対	往生、再生、転生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpemi	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、施設する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			anupādānassa.	an-upa-ā-dā	形	a	男	単	属	無取の
		訳文
		ヴァッチャよ、私は糧ある者の転生を説きます。糧なき者の〔転生を説くことは〕ありません。
		メモ
		・upādānaを『南伝』は「燃素」「薪素」とし、『原始』は「執着」「燃料」としている。ここでも「取」とはせずfuelの意味で取った。この語自体「取り込むこと」と「取り込まれるもの」の両義があるため注意が必要である。
		418-32.
		Seyyathāpi, vaccha, aggi saupādāno jalati, no anupādāno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			aggi		名	i	男	単	主	火
			saupādāno	sa-upa-ā-dā	形	a	男	単	主	有取の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jalati,	jval	動	現	能	単	三	燃える、輝く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			anupādāno;	an-upa-ā-dā	名（形）	a	中→男	単	主	無取の
		訳文
		ヴァッチャよ、たとえば糧ある火は燃えます。糧なき火の〔燃えることは〕ありません。
		418-33.
		evameva khvāhaṃ, vaccha, saupādānassa upapattiṃ paññāpemi, no anupādānassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khvāhaṃ, vaccha, saupādānassa upapattiṃ paññāpemi, no anupādānassā’’ (418-31.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにそのように、ヴァッチャよ、私は糧ある者の転生を説きます。糧なき者の〔転生を説くことは〕ありません。
		418-34.
		‘‘Yasmiṃ, bho gotama, samaye acci vātena khittā dūrampi gacchati, imassa pana bhavaṃ gotamo kiṃ upādānasmiṃ paññāpetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			acci		名	is	女	単	主	炎、火焔、光線
			vātena	vā	名	a	男	単	具	風
			khittā	kṣip	過分	a	女	単	主	投げられた
			dūram		形	a	中	単	副対	遠い、遠隔の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			upādānasmiṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	処	取、取着、執着、燃料
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpetī’’	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、施設する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、火炎が風に煽られて遠くへ行くとき、尊者ゴータマはそれに関して、何を糧として説かれるのですか」
		メモ
		・薪などから別の別の燃料へ飛び移る間の火の粉はどうなのか、という問いと思われる。
		・なぜupādānasmiṃという処格なのか理解が難しい。諸訳も参考に意訳したが、これでよいかどうか。
		418-35.
		‘‘Yasmiṃ kho, vaccha, samaye acci vātena khittā dūrampi gacchati, tamahaṃ vātūpādānaṃ paññāpemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ kho, vaccha, samaye acci vātena khittā dūrampi gacchati, (418-34.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			vāta	vā	名	a	男	有（持）		風
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取着、執着、燃料
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpemi.	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、施設する、用意する
		訳文
		「ヴァッチャよ、火炎が風に煽られて遠くへ行くとき、私はそれを、風を糧とするものとして説きます。
		418-36.
		Vāto hissa, vaccha, tasmiṃ samaye upādānaṃ hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vāto	vā	名	a	男	単	主	風
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa,		代	代的	男	単	属	これ
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜならヴァッチャよ、そのときには、風が、それの糧だからです」
		418-37.
		‘‘Yasmiñca pana, bho gotama, samaye imañca kāyaṃ nikkhipati, satto ca aññataraṃ kāyaṃ anupapanno hoti, imassa pana bhavaṃ gotamo kiṃ upādānasmiṃ paññāpetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiñ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhipati,	ni-kṣip	動	現	能	単	三	置く、蓄える、投棄する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satto		名	a	男	単	主	有情、衆生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	とある
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			anupapanno	an-upa-pad	過分	a	男	単	主	転生しない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			imassa pana bhavaṃ gotamo kiṃ upādānasmiṃ paññāpetī’’ti? (418-34.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、有情がその身を捨てて、しかし何らかの身にいまだ転生していないとき、尊者ゴータマはそれに関して、何を糧として説かれるのですか」
		メモ
		・はじめ「有情が何らかの身に生じるとき」としたが、これはanupapannoの意味を逆に取ってしまった誤訳であったため、上のように訂正した。
		・これについて『註』は「まさに死没の刹那において、結生心の生起しないことゆえ、anupapanno hoti なのである」cutikkhaṇeyeva paṭisandhicittassa anuppannattā anupapanno hoti. と述べる。『パーリ』も、この『註』の説明を引いた上で「再生しなくなりますが」と訳す。しかしこの理解では、「阿羅漢の般涅槃が渇愛を糧とする」という話になってしまうのではないか。
		・いっぽう『南伝』、『原始』は当該の箇所についてそれぞれ「生れ出づ」「到達する」という訳語を出す。どうやらこれらの底本であるPTS版には、VRI版のanupapanno（an-upa-pad由来、「不転生」）ではなくanuppanno（an-ud-pad由来、「不生起」）と記載されており、さらに脚注でanuppatto（anu-pra-āp由来、「得達」）が正しい可能性が示唆されているようである。
		・さらに、Sutta CentralのBikkhu Bodhiによる英訳を見てみたところ、when a being has laid down this body but has not yet been reborn in another body, という表現となっていた。yetの語を用いることで、否定の接頭辞an-をもちながらも「まだ転生していないが、渇愛を糧とし、いずれ転生する」というニュアンスを持たせた（過去分詞は当然そのようにも読みうる）ものであろう。いわゆる中有・中陰のような状態を想定したものと思われる。
		・ここでは、上の火の粉の話が中有の譬喩として読みうることから、迷ったうえでBikkhu Bodhiによる解釈を採用して訳を改めたが、中有説を採らないとされるパーリ上座部の経典に、このような読み方が妥当であるかどうか疑問の余地は残る。
		418-38.
		‘‘Yasmiṃ kho, vaccha, samaye imañca kāyaṃ nikkhipati, satto ca aññataraṃ kāyaṃ anupapanno hoti, tamahaṃ taṇhūpādānaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ kho, vaccha, samaye imañca kāyaṃ nikkhipati, satto ca aññataraṃ kāyaṃ anupapanno hoti, tamahaṃ taṇhūpādānaṃ (418-35, 37.)
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		「ヴァッチャよ、有情がその身を捨てて、しかし何らかの身にいまだ転生していないとき、私はそれを、〈渇愛〉を糧とするものとして述べます。
		418-39.
		Taṇhā hissa, vaccha, tasmiṃ samaye upādānaṃ hotī’’ti [hotīti…pe… (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			hissa, vaccha, tasmiṃ samaye upādānaṃ hotī’’ti. (418-36.)
		訳文
		なぜならヴァッチャよ、そのときには、〈渇愛〉が、それの糧だからです」
		メモ
		・そのままとれば「Taṇhāがupādānaである」ということなので、やはりこのupādānaは十二支縁起の定説における「四取」のような「執着」としてではなく、fuelの義で読まれるべきなのであろう。
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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